Ledi Sayādaw – Bài giảng về Chất Kích Thích và Cờ Bạc (Goṇasurā Dīpanī) – Phần II
Mục lục
Lời nói đầu của Biên tập viên
Đây là một đoạn trích từ tác phẩm “Goṇasurā Dīpanī — Cẩm nang về Bò và Chất Kích Thích” của ngài Sayādaw. Phần này nói về những tệ nạn của cờ bạc, đua ngựa, và các chất kích thích. Phần liên quan đến ăn thịt và ngược đãi bò đã được xuất bản riêng dưới tên “Pháp về Bò.”
Chất kích thích là một tệ nạn xã hội nghiêm trọng. Giới thứ năm của Phật giáo khuyên chúng ta “tránh xa các chất kích thích gây mất tỉnh táo.” Mất tỉnh táo (pamāda) là một cách nói khác cho sự say sưa và chìm đắm trong dục lạc. Đức Phật từng nói rằng khi còn trẻ, ngài đã từ bỏ mọi loại say sưa: “Khi thấy một người già, tất cả sự say mê tuổi trẻ biến mất khỏi ta. Khi thấy một người bệnh, tất cả sự say mê sức khỏe biến mất khỏi ta. Khi thấy một người chết, tất cả sự say mê cuộc sống biến mất khỏi ta.” Ngay cả khi hoàn toàn tỉnh táo, hầu hết mọi người vẫn bị mê hoặc bởi dục lạc, tuổi trẻ, sức khỏe hoặc cuộc sống, và khó mà nhận ra họ đang bị cái chết cầm giữ.
Trong giáo lý của Bậc Thánh, nhảy múa được coi là điên rồ, ca hát là sự than vãn, và cười là trẻ con. Sự hứng khởi tại nhiều sự kiện thể thao cũng là một dạng say sưa. Ai lại đi đuổi theo một quả bóng hoặc xem người khác làm thế nếu không bị mê hoặc theo cách nào đó? Hầu hết các môn thể thao không liên quan đến ác nghiệp, nhưng liệu không phải khôn ngoan hơn nếu chuyển hướng những nỗ lực đó sang công việc từ thiện?
Ác nghiệp được tạo ra mỗi khi chúng ta ủng hộ và khuyến khích những hành động xấu của người khác. Săn cáo, câu cá, đua ngựa, đấm bốc, v.v., đều khuyến khích bạo lực dưới hình thức này hay hình thức khác. Bóng đá, rugby, khúc côn cầu trên băng và các môn thể thao có va chạm khác cũng có những hành động bạo lực ngẫu nhiên và chấn thương, nhưng đó không phải là mục đích của chúng, vì vậy người ta sẽ không tạo ác nghiệp trừ khi đồng tình với các chiến thuật bạo lực trái với tinh thần fair play. Đua xe không cố ý gây đau khổ cho động vật, nhưng nó bao gồm một loại điên rồ xa rời niết bàn.
Cờ bạc bị thúc đẩy bởi lòng tham và sự bất mãn, đồng nghĩa với nghiệp bất thiện. Bất cứ thứ gì có thể kiếm được bằng lao động chân chính nên được dùng để nuôi sống gia đình hoặc làm từ thiện. Bằng cách sống trong khả năng của mình, người ta sẽ tránh được nợ nần.
Việc nói về hậu quả xấu của chất kích thích hầu như không cần thiết, vì chúng đã quá rõ ràng. Xã hội sẽ tốt đẹp biết bao nếu chúng ta vận động chống lại việc tiêu thụ rượu bia nhiều như chúng ta làm với việc hút thuốc? Thay vì bàn về việc hợp pháp hóa cần sa, chúng ta nên giáo dục thế hệ tiếp theo rằng việc tiêu thụ rượu bia là không chấp nhận được về mặt xã hội. Bao nhiêu cuộc bạo loạn, tấn công, và tai nạn đã được kích thích bởi rượu bia? Chi phí tiết kiệm cho Dịch vụ Y tế Quốc gia sẽ là bao nhiêu nếu chúng ta có thể giảm tiêu thụ rượu bia một nửa? Bao nhiêu giờ làm việc của cảnh sát bị lãng phí vào những vụ việc liên quan đến cổ động viên bóng đá, những kẻ ăn chơi về đêm, và tài xế say rượu? Chi phí tài chính và xã hội của việc lạm dụng ma túy là bao nhiêu? Bao nhiêu giờ làm việc bị mất do say xỉn?
Những người Phật tử chân chính là những người không uống rượu, ghét bạo lực, ồn ào, và đam mê. Họ sẽ tán dương tinh thần được thể hiện trong “Desiderata”:
“Điềm tĩnh giữa tiếng ồn ào và vội vã, và nhớ rằng có sự bình yên trong im lặng.”
“Tránh những người ồn ào và hung hăng, họ là những sự quấy rầy đối với tinh thần.”
Người Phật tử yêu chuộng hòa bình và không bạo lực. Như ngài Sayādaw chỉ ra, người ta tạo nghiệp xấu theo bốn cách: tự làm, khuyến khích người khác làm, đồng tình với việc đó, hoặc ca ngợi nó. Những môn thể thao tàn nhẫn như săn cáo, đấu bò, và bắn chim hoàn toàn không chấp nhận được đối với người Phật tử. Chúng nên được coi là bất hợp pháp, vì chúng liên quan đến sự tàn ác nghiêm trọng và không cần thiết đối với động vật.
Đua ngựa ít tàn nhẫn hơn, nhưng nó nên được điều chỉnh nghiêm ngặt để giảm thiểu thương tích và sự tàn ác. Roi nên bị cấm, và chiều cao của hàng rào nên được giảm bớt để giảm nguy hiểm cho ngựa. Ngựa hoang chạy hết sức chỉ để tránh chết vì kẻ săn mồi.
Các môn thể thao như đấm bốc và đấu vật chuyên nghiệp chấp nhận bạo lực. Hầu hết người Phật tử sẽ coi những môn thể thao như vậy là thô thiển và không văn minh. Sumo, Kendo, Thái Cực Quyền, và Judo là những môn thể thao chiến đấu văn minh hơn có nguồn gốc từ các nước Phật giáo. Võ thuật để tự vệ có thể dạy trẻ cách kiềm chế và chuyển hướng sự hung hăng của mình mà không khuyến khích bạo lực.
Việc thể hiện bạo lực trong phim hoặc trên truyền hình mang lại nghiệp bất thiện cho những người tham gia sản xuất, và cho cả những người thích xem nó. Việc thể hiện sự vô đạo đức, tình dục và bạo lực chắc chắn là một ảnh hưởng xấu, và chúng ta con người ấn tượng hơn nhiều so với chúng ta sẵn sàng thừa nhận. Nếu không phải vậy, các nhà quảng cáo sẽ sớm phá sản.
Thí nghiệm Asch được thực hiện trên các sinh viên tâm lý học — những người trẻ thông minh, mà ta có thể mong đợi rằng sẽ không dễ bị ấn tượng. Tất cả các sinh viên, ngoại trừ các đối tượng thử nghiệm, được bí mật yêu cầu nói sự thật lúc đầu, nhưng sau đó nói dối, khi được hỏi trong số các dòng kẻ trên thẻ do người thử nghiệm đưa ra, dòng nào dài nhất. Máy quay ghi lại thí nghiệm cho thấy các đối tượng thử nghiệm lúc đầu trả lời trung thực, nhưng dần dần cảm thấy xấu hổ khi câu trả lời của họ mâu thuẫn với phần còn lại của nhóm, và sau đó nói dối để tránh bị coi là “người kỳ lạ.” Thí nghiệm này chứng minh rằng những người thông minh có thể dễ dàng bị ép buộc làm những điều vô đạo đức, ngu ngốc, hoặc sai trái, chỉ đơn giản bằng cách gây áp lực từ bạn bè. Áp lực thương mại, văn hóa, văn học phản động, “xoay” chính trị và “thổi phồng” truyền thông đã âm mưu làm xói mòn các giá trị tinh thần trong thế giới hiện đại.
Tôi sẽ nói rằng đảo ngược xu hướng này bây giờ là không thể, không chỉ ở phương Tây, mà cả ở các nước Phật giáo. Biện pháp duy nhất là đặt câu hỏi về các thực hành truyền thống và theo đuổi một con đường đơn độc kiên quyết, được hướng dẫn bởi các nguyên tắc Phật giáo và các vị thầy thiền giác ngộ.
Người khôn ngoan nên bảo vệ sự thịnh vượng tinh thần của mình. Họ nên nghiên cứu cẩn thận giáo lý của Đức Phật và, sau khi hiểu đúng Chánh Pháp, họ nên thực hành thiền quán chiếu một cách tích cực. Sự tỉnh giác liên tục, không gián đoạn là cách duy nhất để thoát khỏi những định kiến được hình thành bởi sự si mê bẩm sinh, và được củng cố bởi sự đào tạo văn hóa. Đức Phật đã phải giải thích lại và lật đổ các tín ngưỡng truyền thống của thời đại ngài, những tín ngưỡng đã cứng nhắc qua nhiều thế kỷ.
Bản chất con người không thay đổi kể từ thời Đức Phật. Những người bảo thủ vẫn nhấn mạnh các phong tục ít liên quan đến con đường đến niết bàn và bỏ qua việc thực hành thiền quán chiếu. Đó là lý do tại sao chúng ta vẫn có thể thấy bộ mặt xấu xí của chế độ đẳng cấp và thành kiến chủng tộc ở các nước Phật giáo. Bất chấp giáo lý từ bi của Đức Phật, các hành vi vi phạm nhân quyền, tham nhũng, và tham quyền phát triển rộng rãi ở các nước Phật giáo châu Á. Mỹ và Vương quốc Anh là những điểm đến phổ biến cho người di cư, bất chấp các vấn đề xã hội, bởi vì hồ sơ tốt của họ về nhân quyền, dân chủ mở, và tự do xã hội và tôn giáo.
Chúng ta có thể loại bỏ sự say sưa, vượt qua mê tín, vượt qua sự nghi ngờ, và bước vào con đường giải thoát, chỉ khi chúng ta trau dồi tri thức và trí tuệ.
Bhikkhu Pesala
Tháng 10 năm 2021
Bài giảng về Chất Kích Thích và Cờ Bạc
Hôm nay, tôi sẽ giảng về việc tránh xa rượu bia và ma túy. Trong Kinh Tăng Chi Bộ, Đức Phật dạy rằng:
“Các tỳ kheo, uống các chất kích thích, nếu thực hiện thường xuyên hoặc theo thói quen, sẽ dẫn đến tái sinh vào địa ngục, tái sinh làm động vật hoặc làm ngạ quỷ. Ít nhất, kết quả của hành động xấu này khi tái sinh làm người là trở thành một người điên loạn.”¹
Việc sử dụng chất kích thích, vì là hành động bất thiện, sẽ mang lại hai hậu quả xấu: tái sinh bất hạnh trong tương lai và hậu quả xấu trong đời sống hiện tại. Điều này có nghĩa là chịu khổ trong địa ngục và những ảnh hưởng xấu lâu dài trong đời sống hiện tại. Do đó, tác động của việc sử dụng chất kích thích hoặc ma túy rất nghiêm trọng, vì nó dẫn đến bốn cõi khổ: địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh và a-tu-la. Hậu quả xấu hiện tại, ít nhất là sự điên loạn. Trong số các hậu quả của sự điên loạn có thể kể đến thần kinh bất ổn, hoang tưởng, tâm thần phân liệt, loạn thần, v.v. Vì vậy, những kết quả hiện tại cũng nghiêm trọng không kém như những tái sinh khổ đau trong tương lai.
Tại sao chất kích thích lại gây ra tái sinh vào địa ngục trong các kiếp sau? Nguyên nhân là việc uống rượu và sử dụng ma túy khuyến khích tạo nghiệp ác mới. Nghiệp ác dẫn đến địa ngục. Hơn nữa, những hành động xấu này còn mở cánh cửa cho các nghiệp ác trong quá khứ trổ quả tương ứng. Do đó, người ta phải chịu khổ trong địa ngục. Xin hãy lưu ý rằng tất cả mọi người đều đã từng làm điều ác trong các kiếp sống trước đây, vì vậy trong hiện tại, chúng ta nên thực hiện những hành động thiện lành.
Nghiệp Ác Mới
Việc sử dụng chất kích thích và các loại ma túy làm thay đổi tâm trí đồng nghĩa với việc tạo ra nghiệp ác mới vì nó thúc đẩy lòng tham, sân hận, và si mê. Nó cũng củng cố tà kiến, thúc giục người ta làm những nghiệp ác mới. Năm chướng ngại — tham dục, sân hận, hôn trầm, trạo cử, và nghi ngờ — được nuôi dưỡng và phát triển. Chất kích thích gây tổn hại đến gen và nhiễm sắc thể. Chúng cũng thiêu đốt tâm trí và ý thức. Vì vậy, việc sử dụng chất kích thích ảnh hưởng đến lĩnh vực tinh thần, điều này có ý nghĩa sâu sắc. Các hành động ác về thân và khẩu thường xuất hiện do say rượu. Giết người, nói dối, chửi mắng, v.v., là những hậu quả thường thấy của việc uống rượu.
Người nghiện rượu thường xuyên phạm các hành động ác về thân, khẩu, và ý, bao gồm mười nghiệp ác. Do đó, việc uống rượu hằng ngày gieo thêm nhiều hạt giống của khổ đau trong tương lai ở địa ngục, và gia tăng gánh nặng của tội lỗi. Không có nhiều nghi ngờ rằng người nghiện rượu sẽ tái sinh vào một trong những cõi thấp sau khi chết, vì họ tích lũy nghiệp ác hàng ngày. Họ bị mất trí trong đời sống hiện tại, và sẽ tạo ra những nghiệp ác nghiêm trọng khác trong các kiếp sống tương lai. Nghiệp ác loại này dẫn đến khổ đau ở các cõi thấp. Gánh nặng của nghiệp ác là rất lớn vì việc làm sai trái là nghiêm trọng, và nghiệp ác hiện tại sẽ sinh ra nghiệp ác trong tương lai.
Những Nghiệp Ác Quá Khứ
Mỗi người đều đã từng phạm nhiều loại tội ác trong những kiếp sống trước đây khi còn lang thang trong vòng luân hồi, vì hiếm khi nghe được Chánh Pháp chân thật. Những cơ hội quý báu này rất hiếm. Gặp được các Bậc Thánh là điều cực kỳ hiếm, chỉ có thể xảy ra một lần trong hàng ngàn hay hàng vạn kiếp sống. Trong các kiếp trước, con người đã làm nhiều điều ác và hành động sai trái qua ý nghĩ, lời nói, và hành động. Những kiếp sống phạm tội, tội lỗi và ác nghiệp dẫn đến các cõi khổ. Khả năng của kết quả này tăng lên khi uống rượu. Việc vi phạm giới luật này đồng nghĩa với việc ủng hộ những ác nghiệp quá khứ mà ta đã làm. Những ác nghiệp quá khứ giống như những kẻ cướp và giết người ẩn náu gần làng để phạm tội. Việc vi phạm giới này tiếp thêm động lực cho các ác nghiệp: trong quá khứ, hiện tại hoặc tương lai. Vì vậy, nghiệp ác của việc uống rượu giống như những người tiếp tay cho kẻ cướp trong làng. Kẻ cướp có cơ hội hành động nhờ vào những người tiếp tay. Các ngôi làng bị chúng phá hủy.
Tương tự, miễn là nghiệp ác của việc sử dụng chất kích thích còn tồn tại, sẽ luôn có cơ hội cho những ác nghiệp trước đây trổ quả. Con người phải tái sinh vào các cõi địa ngục khác nhau khi những hành động sai trái trong quá khứ trổ quả. Mỗi người cũng đã từng làm một số việc thiện trong các kiếp trước, nhưng những việc thiện này không có cơ hội trổ quả do nghiệp ác hiện tại. Nếu ai đó chết mà không từ bỏ nghiệp ác này, họ sẽ không thoát khỏi hậu quả của nghiệp ác quá khứ. Chắc chắn họ sẽ chịu khổ trong địa ngục. Theo nghĩa này, việc uống rượu chắc chắn dẫn đến địa ngục trong kiếp sau. Vì những nghiệp ác nghiêm trọng trong quá khứ có cơ hội trổ quả, con người rơi vào địa ngục Roruva. Trong Roruva có hai loại địa ngục: Jālaroruva và Dhūmaroruva.
Jālaroruva là địa ngục thứ tư trong tám đại địa ngục dành cho những tội ác nghiêm trọng. Nó nằm dưới trái đất này và giống như một hang động sâu rộng chứa đầy sắt nóng chảy. Những kẻ nghiện cờ bạc và rượu bia chịu khổ trong địa ngục này sau khi chết. Thân thể của họ giống như những ngọn núi. Các giác quan của họ giống như những dòng suối. Dòng sắt nóng chảy chảy vào miệng, mũi, và tai của họ. Thân thể của họ bị thiêu đốt bởi các chất lỏng nóng bỏng liên tục không ngừng. Họ phải chịu đựng khổ đau khốc liệt trong ít nhất một trăm ngàn năm. Không có cơ hội hạnh phúc nào tồn tại. Vì vậy, những ai uống rượu phải biết về nguy cơ này và lắng nghe lời cảnh báo của Đức Phật.
Dhūmaroruva nằm dưới Jālaroruva. Nó giống như một hang động lớn với nền là sắt nóng chảy. Những người sử dụng ma túy, heroin, cần sa, hashish, cocaine, v.v., sau khi chết, sẽ đến địa ngục này. Thân thể của họ trông giống như những ngọn núi. Mắt, tai, và mũi của họ giống như các dòng suối. Khói nóng và cay nghiệt chảy vào qua chín lỗ trong cơ thể. Họ chịu đựng sự tra tấn này trong ít nhất một trăm ngàn năm. Đau đớn về thể xác và tinh thần dữ dội đến mức không thể tả xiết. Những người nghiện cần phải sợ hãi nguy cơ này và thay đổi hành vi của mình.
Sự Khổ Đau Hiện Tại
Bây giờ tôi sẽ giải thích về sự khổ đau đang hiện hữu trong đời sống hiện tại. Tất cả những người Phật tử, khi thấy rõ những khổ đau và nguy hiểm của vòng luân hồi, cần phải dựa vào việc bố thí, giữ giới, và rèn luyện tâm trí. Để đạt được lợi ích gì? Trong kỷ nguyên này, có năm vị Phật sẽ giảng dạy Chánh Pháp chân thật. Bốn vị Phật đã xuất hiện. Trong tương lai, Đức Phật Metteyya sẽ là vị cuối cùng đạt đến trí tuệ tối thượng và giảng dạy Chánh Pháp. Sau đó sẽ có nhiều kỷ nguyên không có bất kỳ vị Phật nào hay giáo pháp của họ. Để có thể diện kiến Đức Phật Metteyya khi Ngài đến thế gian này và đạt được con đường, quả vị, và niết bàn, mọi người nên làm việc thiện, giữ giới, và thực hành thiền định. Những nghiệp lành hỗ trợ này sẽ dẫn đến việc gặp được Đức Phật Metteyya. Sau thời kỳ của Đức Phật Metteyya, thế gian sẽ chìm trong một kỷ nguyên dài tăm tối khi không có giáo pháp chân thật nào để đạt giải thoát. Những người nghiện ma túy, vì bị si mê, sẽ không thể gặp Đức Phật Metteyya.
Tôi sẽ giải thích thêm. Ma túy gây ra điên loạn và ám ảnh. Chúng phá hủy trạng thái tâm lý khỏe mạnh. Chúng mang lại sự bình yên giả tạo ở một mức độ nào đó, nhưng những tác dụng phụ của chúng gây hại nghiêm trọng cho tâm trí và cơ thể. Cơ thể của những người nghiện đầy độc tố và suy giảm về thể chất. Về tinh thần, tác động của ma túy khiến tâm trí dễ bị tổn thương bởi các thế lực ác. Tâm trí bị mờ mịt bởi ma túy, nên dễ nghiêng về dục lạc và tà kiến.
Những người uống rượu và dùng ma túy trở nên rối loạn tinh thần. Những người nghiện phụ thuộc vào rượu và ma túy để có được sự bình yên tinh thần, và không thể chịu nổi khi thiếu chúng. Khi không có được, tâm trí họ khao khát thêm nữa. Tâm trí mê muội của họ khao khát những chất độc này. Ngay cả khi những người nghiện rượu và ma túy làm một số việc thiện, họ cũng không thể đạt được những hành động thuần tịnh và kết quả thuần tịnh vì tâm trí yếu đuối. Ngay cả những việc thiện trong quá khứ cũng trở nên yếu đi và hiệu quả của chúng giảm sút. Mặc dù những việc thiện thông thường mang lại kết quả tốt gấp ngàn lần, nhưng chúng không thể phát huy hết tiềm năng do sự bất tịnh của tâm trí.
Uống Chất Kích Thích
Khi một người uống rượu, tâm trí luôn bị che mờ bởi những ý nghĩ xấu. Ngay cả tâm trí của một người tốt cũng thay đổi. Sự điên loạn do say xỉn làm băng hoại trái tim. Một trạng thái tâm trí văn minh trở nên không thể khi sự say rượu gây ra hỗn loạn. Chỉ có thể tồn tại một ý nghĩ trong quá trình tâm trí tại một thời điểm. Những ký ức về việc thiện đã làm trước đó không thể bước vào quá trình tâm trí. Mỗi lần uống rượu, những suy nghĩ tích cực đều bị mất. Tâm trí bị thấm đầy sự rối ren, cẩu thả, thiếu tỉnh giác và thô lỗ, dẫn đến nhiều hành động ác. Trạng thái tâm trí này lấn át và ngăn cản các việc thiện trong quá khứ, khiến chúng không thể mang lại bất kỳ kết quả tốt nào.
Sự Suy Yếu Của Nhân Cách
Hành vi xấu làm suy yếu nhân cách tốt. Rượu bia đẩy lùi những ý nghĩ trong sáng mà ta đã tích lũy. Ngay cả trong hiện tại, nó cũng gây ra sự điên loạn bằng cách làm gián đoạn tư duy lý trí. Do đó, văn bản Pāḷi tuyên bố tác động xấu hiện tại bằng cụm từ “Ummattaka saṃvattaniko” (dẫn đến sự điên loạn). Hậu quả tối thiểu của việc uống rượu thường xuyên là trở nên rối ren hoặc mê muội. Điều nghiêm trọng hơn, ngoài tâm trí rối loạn, là việc uống rượu ngăn cản sự tái sinh tốt trong cõi người và cõi trời. Đây là một ác nghiệp nghiêm trọng gây tái sinh vào bụng của những kẻ man rợ. Người ta phải sống trong những nơi hoang dã, thiếu văn minh do sự đam mê này. Ngay cả khi, nhờ một số nghiệp lành, họ đạt đến cõi trời, thì những người uống rượu thường xuyên sẽ là những vị thần điên loạn, thần tàn ác, thần quỷ dữ, hoặc những vị thần thấp kém.
Các Vị Thần Tàn Ác
Ai là những vị thần tàn ác? Trong thế giới này, đó là các loài ma quỷ, ngạ quỷ, và các vị thần thấp kém gắn liền với đất. Các linh hồn và ma quỷ sống trên các hòn đảo, trong những khu rừng hoang vu, và những nơi hẻo lánh khác. Vì những người nghiện rượu và uống rượu thường xuyên tái sinh vào những dạng tồn tại này, họ phải trải qua các kiếp sống trong các cõi khổ do những nghiệp xấu tiếp tục. Rõ ràng, họ sẽ không có cơ hội gặp Đức Phật Metteyya để nghe Chánh Pháp chân thật. Những ai không kiêng rượu, dù tự xưng là Phật tử, vẫn lang thang trong chuỗi những kiếp sống thấp kém do Luật Nhân Quả không thể tránh khỏi.
Cải Thiện Nhân Cách
Để phục hồi những người nghiện và người uống rượu thường xuyên, tôi sẽ chỉ cách để loại bỏ nghiệp xấu. Phương pháp chữa trị này khả dụng trong thời kỳ giáo pháp của Đức Phật.
Đầu tiên, người ta phải thọ nhận giới để kiềm chế không sử dụng các chất kích thích như sau: “Surāmeraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.” Mỗi ngày, giới này phải được tụng niệm và thực hành một cách cẩn thận. Việc lặp lại nhiều lần mỗi ngày sẽ nhắc nhở bản thân về tầm quan trọng của việc kiêng rượu và ma túy. Một thái độ đạo đức sẽ xuất hiện trong tâm trí.
Tiếp theo, người ta nên học thuộc lòng chín chương của Abhidhammatthasaṅgaha.² Cần thảo luận về nội dung, các yếu tố và ý nghĩa của cuốn sách tóm lược về Abhidhamma này. Nếu bạn cảm thấy khó nhớ toàn bộ cuốn sách, ít nhất ba chương đầu tiên phải được tụng niệm hàng ngày. Những ai có khả năng nên học thuộc chương sáu đến chương tám. Mọi người nên ghi nhớ phần Tóm lược về Quan hệ Duyên khởi (Paccayaniddeso) để sức mạnh của Quan hệ Duyên khởi thấm nhuần vào thân và tâm, hướng tới việc đạt được điều thiện lành. Mục đích là đạt được sự tập trung và thanh tịnh trong hành vi, loại bỏ rượu và ma túy trong nỗ lực cao quý.
Hai nỗ lực cao quý này phải được thực hành cho đến khi chết, vì các hành động xấu trong quá khứ (uống rượu và sử dụng ma túy) sẽ được xóa bỏ và thanh lọc hoàn toàn nhờ sức mạnh của Abhidhammatthasaṅgaha hoặc Quan hệ Duyên khởi. Tâm trí sẽ thấm nhuần những bài tụng và suy niệm Abhidhamma cao siêu và mạnh mẽ. Các trạng thái bất thiện sẽ bị tiêu diệt hoàn toàn thông qua nỗ lực tập trung và việc tụng niệm Pháp, giống như nước làm sạch bụi bẩn.
Tại sao điều này lại hiệu quả và mạnh mẽ đến vậy? Việc vi phạm giới bằng cách uống rượu và sử dụng ma túy không phải là ác nghiệp cơ bản dẫn đến địa ngục. Nó chỉ là một ác nghiệp thứ yếu, một hành động sai trái cho phép các điều ác khác xảy ra. Vì nó chỉ là một nghiệp xấu hỗ trợ, không phải là ác nghiệp cơ bản dẫn đến tái sinh vào các cõi thấp, nên có thể được xóa bỏ bằng các hành động thiện lành. Người ta có thể khá dễ dàng thoát khỏi hậu quả trong tương lai và khổ đau hiện tại của hành động ác này.
Tệ Nạn của Đua Ngựa và Cờ Bạc
Nhiều quốc gia cho phép đua ngựa, đua lạc đà, đua chó, và các loại đua khác. Các trường đua này trở thành trung tâm của cờ bạc. Những tay đua tham gia vào các cuộc đua này nên lưu ý đoạn văn Pāḷi sau:
“Bạn thân mến, tôi đã thấy một ngạ quỷ khi tôi từ núi Gijjhakūṭa xuống. Con ngạ quỷ này có những sợi lông sắc nhọn và đầy gai. Nhiều chiếc gai, giống như những mũi nhọn bằng sắt, xuyên thấu khắp cơ thể của nó. Chúng liên tục đâm vào cơ thể nó. Vì vậy, con ngạ quỷ này hét lên vì đau đớn. Ôi các tỳ kheo! Nạn nhân này đang phải chịu hậu quả của nghiệp báo. Trong kiếp trước, nó đã điều khiển các con vật kéo mà không chút thương xót. Nó đánh chúng bằng roi và gậy có gai khi điều khiển xe kéo. Do đó, bây giờ nó đang phải chịu khổ vì hậu quả đó. Khi người này sắp chết, họ đã thấy những dấu hiệu tái sinh như giáo nhọn, gậy sắt, và gậy có gai. Khi qua đời, họ tái sinh làm một ngạ quỷ với những sợi lông sắc nhọn trên cơ thể.” (Pārājika Aṭṭhakathā)
Do đó, những tay đua tham gia đua ngựa, đua lạc đà, các môn thể thao cưỡi ngựa, v.v., nên lưu ý lời cảnh báo của Đức Phật. Nghiệp sẽ mang lại quả báo công bằng. Những người điều khiển và cưỡi ngựa sẽ phải chịu khổ vì những hành động ác của họ, dù là trong hiện tại hay kiếp sau.
Người Đánh Bạc và Khán Giả
Trong mỗi hành động ác, có bốn yếu tố dẫn đến tội lỗi và sự khiển trách. Trong Kinh Thập, bốn yếu tố được đề cập cho mỗi mười nghiệp ác như giết chúng sinh:
“Attanā ca pāṇātipātī hoti, parañca pāṇātipāte samādapeti,
pāṇātipāte ca samanuñño hoti, pāṇātipātassa ca vaṇṇaṃ bhāsati.”³
- Anh ta tự mình làm điều ác.
- Anh ta giúp đỡ hoặc thúc giục người khác làm điều đó.
- Anh ta cho phép điều đó xảy ra hoặc đồng tình với nó.
- Anh ta ca ngợi điều đó.
Bốn người này cùng chia sẻ tội lỗi và sự khiển trách, cùng với những hậu quả tương ứng.
Những người làm hại động vật, dù trong các môn thể thao cạnh tranh hay trong vận chuyển, đều tạo nghiệp ác. Người đánh bạc thuộc vào ba trong số bốn loại được đề cập ở trên. Tất cả người Phật tử nên tránh xa mười nghiệp ác như giết hại, trộm cắp, v.v. Mỗi nghiệp ác đều có bốn yếu tố. Những khán giả đồng tình hoặc ủng hộ việc đối xử tàn nhẫn và khắc nghiệt với động vật sẽ chịu khổ ở địa ngục hoặc tái sinh làm ngạ quỷ. Nhiều trường hợp như vậy được đề cập trong các văn bản Pāḷi. Vì vậy, khán giả và người đánh bạc nên tránh tất cả bốn yếu tố của nghiệp ác bằng cách kiểm soát thân và tâm. Người đánh bạc phải từ bỏ hành động ác là cá cược, vì nó khuyến khích, ủng hộ và dung túng cho những hành động ác do người khác gây ra.
Ghi chú:
- A.iv.247, Duccaritavipāka Sutta. “Surāmerayapānaṃ, bhikkhave, āsevitaṃ bhāvitaṃ bahulīkataṃ nirayasaṃvattanikaṃ tiracchānayonisaṃvattanikaṃ pettivisayasaṃvattanikaṃ. Yo sabbalahuso surāmerayapānassa vipāko, manussabhūtassa ummattakasaṃvattaniko hotī”ti.
- Nếu ai thấy khó nhớ Abhidhamma, có thể học bất kỳ văn bản nào khác mà họ thích như Kinh Maṅgala, hoặc thiền về lòng từ bi. Nếu tâm trí rất yếu do lạm dụng rượu bia lâu dài, việc học và ghi nhớ một câu kệ cũng đủ, nên tụng đi tụng lại trong khoảng nửa giờ. Khi đã thuộc lòng, cần học ý nghĩa của từng từ và suy ngẫm sâu sắc khi tụng. Những suy nghĩ tích cực là nghiệp thiện mạnh mẽ giúp giảm nhẹ tác động của nghiệp ác. (chú thích của biên tập viên)
- A.v.305.