Mục lục
Pabbajjā: Xuất Gia
“Một gia chủ hay con trai của một gia chủ, nghe được Phật Pháp, sanh lòng tin nơi Đức Như Lai và suy ngẫm: ‘Cuộc sống gia đình thật chật hẹp, một con đường bụi bặm. Cuộc sống xuất gia mới thật thong dong tự tại, như bầu trời rộng mở. Sống tại gia, thật khó mà thực hành trọn vẹn đời sống phạm hạnh, hoàn toàn thanh tịnh, như vỏ ốc được chùi bóng. Chi bằng ta cạo bỏ râu tóc, khoác lên mình chiếc áo cà sa, từ bỏ cuộc sống gia đình để ra đi không nhà?'”
– Trích Kinh Samaññaphala
Đức Như Lai đã thiết lập cộng đồng Tăng già để giúp chúng sanh dễ dàng và nhanh chóng bước vào con đường dẫn đến Niết-bàn. Trong thời kỳ đầu, Sa-di giới và Tỳ-kheo giới là một, nhưng về sau được phân thành hai cấp bậc giới luật riêng biệt. Ban đầu, Đức Phật cho phép thọ Sa-di giới ở tuổi 15, nhưng sau đó thay đổi thành người nào đủ lớn để đuổi quạ.
Ứng viên thọ giới không được mắc phải 11 lỗi như trường hợp của Pandaka, nếu không, giới pháp sẽ không thành tựu. Ứng viên cũng không nên có thêm 32 lỗi khác, nhưng nếu đã thọ giới rồi thì giới pháp vẫn thành tựu. Sau khi đã xem xét kỹ lưỡng ứng viên và thấy người ấy thích hợp, chúng ta có thể tiến hành nghi thức thọ giới.
Giới pháp Sa-di có thể tóm tắt thành 3 bước chính.
Ba bước chính trong nghi thức thọ Sa-di giới bao gồm:
-
Bhaṇḍukamma: Tác pháp y bát. Ứng viên xin xuất gia phải tác pháp y bát, tức là may vá ba y (antaravāsaka, uttarāsaṅga, saṅghāti) từ những mảnh vải vụn. Điều này tượng trưng cho sự từ bỏ của cải vật chất, sống đời giản dị, thanh bần, không tham đắm dục lạc thế gian.
-
Kāsāvachādana: Khoác y cà sa. Sau khi tác pháp y bát xong, ứng viên được vị thầy hướng dẫn cách thức mặc y cà sa đúng pháp. Y cà sa là biểu tượng của người xuất gia, nhắc nhở người mặc luôn sống đúng với giới luật, trau dồi đạo hạnh.
-
Saraṇagamana: Quy y Tam Bảo. Đây là bước quan trọng nhất trong nghi thức thọ giới. Ứng viên quỳ trước Tam Bảo (Phật, Pháp, Tăng), chí tâm đảnh lễ và phát nguyện nương tựa Tam Bảo, thọ trì năm giới (pañca-sīla), chính thức trở thành Sa-di.
Tác pháp y bát (Bhaṇḍukamma)
1. Độ dài tóc
Theo truyền thống, trước khi thọ Sa-di giới, ứng viên phải cạo tóc. Nếu tóc dài quá hai ngón tay thì phải thực hiện nghi thức tác pháp y bát. Có hai cách hiểu khác nhau về “hai ngón tay”: đo theo chiều dọc hay chiều ngang.
Nếu ứng viên tự cạo tóc mà không có sự hướng dẫn của chư Tăng thì không cần làm nghi thức này. Nghi thức tác pháp y bát chỉ được thực hiện khi tóc của ứng viên do một vị Tỳ-kheo hoặc người khác cạo theo sự chỉ dạy của Tỳ-kheo.
Kinh điển không đề cập đến trường hợp thọ giới với tóc dài thì sẽ như thế nào. Tuy nhiên, theo tinh thần của giới luật, việc cạo tóc là biểu tượng cho sự từ bỏ, đoạn trừ phiền não, nên ứng viên thọ giới cần phải cạo tóc trước khi thực hiện các nghi thức tiếp theo.
Bạch Tăng (vẫn thuộc nghi thức Tác pháp y bát)
Theo đúng pháp, khi thực hiện nghi thức tác pháp y bát, ứng viên nên đến từng nơi chư Tăng đang cư trú để bạch rõ ý nguyện xuất gia của mình, thay vì tập trung chư Tăng lại một chỗ.
Vị thầy cũng có thể ủy thác cho người khác đi bạch Tăng thay mình, không nhất thiết phải đích thân đi đến từng vị Tỳ-kheo.
Trong trường hợp có đông chư Tăng, việc tập trung chư Tăng về một chỗ hoặc đi đến từng nơi để bạch Tăng gặp khó khăn, thì có thể thực hiện nghi thức này tại giới trường Baddhasīmā hoặc Udakokṣepasīmā.
Cạo tóc
Tácapañcaka
Kammaṭṭhāna
Tắm rửa
Khi một người chuẩn bị xuất gia, phần tóc trên đầu của người ấy phải được cạo. Đây là một phong tục, trong đó người thầy sẽ dạy cho ứng viên về tácapañcaka (gồm có tóc, lông, móng tay, răng, và da) khi cạo tóc cho họ. Trong kinh điển của Giáo pháp, có những câu chuyện kể về việc các vị thánh A-la-hán đạt được quả vị này qua việc quán chiếu tácapañcaka một cách đúng đắn, trong khi tóc đầu được cạo. Sau khi cạo tóc, ứng viên cần phải tắm rửa. Mỗi nền văn hóa có những phong tục khác nhau trong việc này. Tại Sri Lanka, người ta sử dụng đất sét và nghệ để tắm cho ứng viên, như một biểu tượng của việc tẩy sạch mùi hương thế tục.
Khoác y cà sa (Kāsāvachādana)
Khoác y cà sa là bước tiếp theo sau khi đã tác pháp y bát. Tuy nhiên, trước khi chính thức khoác y, cần thực hiện một số bước sau:
- Thỉnh cầu xuất gia: Ứng viên cung kính đến trước vị thầy, bày tỏ lòng thành muốn được xuất gia thọ giới.
- Lãnh y: Ứng viên nhận y cà sa từ vị thầy. Việc nhận y từ vị thầy là điều bắt buộc trong nghi thức xuất gia.
- Cúng dường y: Ứng viên dâng y lên vị thầy, thể hiện lòng tôn kính và biết ơn.
- Thỉnh cầu y: Ứng viên xin phép vị thầy được thọ nhận y cà sa.
- Khoác y: Ứng viên mặc y cà sa theo sự hướng dẫn của vị thầy.
Tôi sẽ lần lượt giải thích rõ hơn từng bước.
Thỉnh cầu xuất gia
Sau khi đến nơi thọ giới, ứng viên trước hết phải đảnh lễ cha mẹ (nếu có mặt) rồi đảnh lễ chư Tăng, bao gồm cả vị thầy truyền giới.
Sau đó, ứng viên cầm y cà sa trên tay, quỳ trước vị thầy, đảnh lễ và thỉnh cầu xuất gia bằng cách đọc ba lần câu sau:
“Okāsa, ahaṃ bhante, pabbajjaṃ yācāmi.” (Bạch thầy, con xin xuất gia.)
Dutiyampi… (Lần thứ hai…)
Tatiyampi… (Lần thứ ba…)
Câu nói đơn giản này thể hiện lòng thành khẩn và quyết tâm từ bỏ cuộc sống thế tục, bước vào con đường tu hành giải thoát của ứng viên.
- Okāsa, ahaṃ bhante, pabbajjaṃ yācāmi. (Bạch thầy, con xin xuất gia.)
- Dutiyampi ahaṃ bhante, pabbajjaṃ yācāmi. (Lần thứ hai, bạch thầy, con xin xuất gia.)
- Tatiyampi ahaṃ bhante, pabbajjaṃ yācāmi. (Lần thứ ba, bạch thầy, con xin xuất gia.)
Cúng dường và thỉnh cầu y
Sau khi thỉnh cầu xuất gia, ứng viên đọc ba lần câu sau đây, vừa đọc vừa dâng y cà sa lên vị thầy:
“Sabba-dukkha-nisaraṇa-nibbāna-sacchikaraṇatthāya imaṃ kāsāvaṃ gahetvā pabbājetha maṃ bhante, anukampaṃ upādāya.”
(Bạch thầy, vì muốn đoạn trừ tất cả khổ đau, chứng ngộ Niết-bàn, con xin cúng dường chiếc y này, xin thầy từ bi thương xót cho con được xuất gia.)
Dutiyampi… (Lần thứ hai…)
Tatiyampi… (Lần thứ ba…)
Sau khi dâng y, ứng viên lại đọc ba lần câu sau để xin thọ nhận lại y từ vị thầy:
“Sabba-dukkha-nisaraṇa-nibbāna-sacchikaraṇatthāya imaṃ kāsāvaṃ datvā pabbājetha maṃ bhante, anukampaṃ upādāya.”
(Bạch thầy, vì muốn đoạn trừ tất cả khổ đau, chứng ngộ Niết-bàn, xin thầy từ bi thương xót ban cho con chiếc y này và cho con được xuất gia.)
Dutiyampi… (Lần thứ hai…)
Tatiyampi… (Lần thứ ba…)
Hành động cúng dường và thỉnh cầu y này thể hiện sự tôn kính đối với Tam Bảo, đồng thời cũng là lời nhắc nhở bản thân về mục đích cao quý của việc xuất gia.
Khoác y
Trong nghi thức xuất gia, việc nhận y cà sa từ vị thầy là điều bắt buộc. Người cư sĩ không được tự ý mặc y nếu chưa được thầy trao cho.
Nếu ứng viên đã từng mặc y trước đó, thì phải cởi bỏ y cũ, giao lại cho chư Tăng, rồi mới được nhận y mới từ vị thầy để thực hiện nghi thức thọ giới.
Nếu không nhận y từ vị Tỳ-kheo, cho dù đã quy y Tam Bảo, thì giới pháp cũng không thành tựu.
Tuy nhiên, giới pháp vẫn được xem là thành tựu nếu vị thầy không trực tiếp trao y cho ứng viên, mà chỉ dạy cho một vị Tỳ-kheo khác hoặc một người cư sĩ: “Hãy giúp người này mặc y.”
Sau khi nhận y từ vị thầy, ứng viên sẽ được hướng dẫn cách mặc y cà sa đúng pháp. Y cà sa là biểu tượng thiêng liêng của người xuất gia, nhắc nhở người mặc luôn sống đúng với giới luật, trau dồi đạo hạnh, tinh tấn trên con đường tu tập giải thoát.
Quy y Tam Bảo (Saraṇagamana)
Quy y Tam Bảo là yếu tố quan trọng nhất trong nghi thức thọ giới Sa-di. Vị thầy truyền giới và ứng viên cùng đọc lời quy y sẽ giúp giới pháp được thành tựu.
Có hai cách đọc lời quy y:
- Cách đọc Makarānta: Kết thúc mỗi câu bằng âm “m”. Ví dụ: Buddham saraṇam gacchāmi.
- Cách đọc Niggahītanta: Kết thúc mỗi câu bằng âm “ṃ”. Ví dụ: Buddhaṃ-saraṇaṃ-gacchāmi.
Theo truyền thống Theravāda, lời quy y phải được đọc bằng tiếng Pāli. Vị thầy đọc trước, ứng viên đọc theo sau. Cả thầy và trò đều phải phát âm chính xác từng chữ, từng câu. Nếu thầy hoặc trò đọc sai âm, thì giới pháp xem như không thành tựu.
Trong trường hợp vị thầy vì lý do nào đó (như thiếu răng) mà không thể phát âm chính xác, thì phải nhờ một vị Tỳ-kheo khác có khả năng đọc đúng tiếng Pāli để thực hiện nghi thức quy y.
Lời quy y:
- Buddham saraṇam gacchāmi / Buddhaṃ-saraṇaṃ-gacchāmi: Con xin nương tựa Phật.
- Dhammam saraṇam gacchāmi / Dhammaṃ-saranaṃ-gacchāmi: Con xin nương tựa Pháp.
- Sangham saraṇam gacchāmi / Sanghaṃ-saranaṃ-gacchāmi: Con xin nương tựa Tăng.
Quy y Tam Bảo là bước chuyển hóa quan trọng, đánh dấu sự khởi đầu của người con Phật trên con đường tu tập giải thoát.
Giới luật Sa-di
Sau khi quy y Tam Bảo, Sa-di phải thọ trì và nghiêm cấm giữ các giới luật sau:
Mười giới Sa-di:
- Pāṇātipātā veramaṇī: Tránh xa việc sát sanh.
- Adinnādānā veramaṇī: Tránh xa việc trộm cắp.
- Abbrahmacariyā veramaṇī: Tránh xa việc tà dâm.
- Musāvādā veramaṇī: Tránh xa việc nói dối.
- Surāmeraya majjapamādaṭṭhānā veramaṇī: Tránh xa việc uống rượu và các chất say.
- Vikālabhojanā veramaṇī: Tránh xa việc ăn uống sau giờ ngọ.
- Naccagītavāditavisūkadassanā veramaṇī: Tránh xa việc xem ca múa, hát xướng, các trò giải trí.
- Mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā veramaṇī: Tránh xa việc đeo hoa, xức dầu thơm, trang điểm, làm đẹp.
- Uccāsayanamahāsayanā veramaṇī: Tránh xa việc nằm giường cao, giường rộng.
- Jātarūparajatapaṭiggahanā veramaṇī: Tránh xa việc nhận vàng bạc, của cải.
Ứng viên đọc ba lần câu: “Imāni sāmanera dasa sikkhāpadāni samadiyāmi.” (Con xin thọ trì mười giới Sa-di này.)
Các giới luật khác:
Ngoài mười giới căn bản, Sa-di còn phải học và thực hành thêm:
- 10 Liṅganāsanā: 10 điều cấm nặng, nếu phạm phải sẽ mất Sa-di giới.
- 10 Daṇḍakamma nāsanā: 10 điều cấm nhẹ, nếu phạm phải sẽ bị khiển trách, sám hối.
- 75 Sekhiyas: 75 điều học về oai nghi, phép tắc.
- 14 nhiệm vụ: 14 bổn phận của người Sa-di.
Tổng cộng có 109 giới luật mà Sa-di cần phải học hỏi và nghiêm trì.
Thọ giới:
Thực ra, ngay cả trước khi đọc lời quy y, ứng viên đã được xem là Sa-di. Cho dù không đọc lời thọ giới, Sa-di vẫn phải giữ gìn các giới luật. Tuy nhiên, theo truyền thống, vị thầy vẫn đọc lời thọ giới cho Sa-di mới.
(Nếu có thời gian, tôi sẽ giải thích thêm về Liṅganāsanā và Daṇḍakamma nāsanā.)
Nương tựa vị thầy
Sau khi thọ giới Sa-di, vị tân Sa-di phải đến trước vị thầy để thực hiện nghi thức nương tựa. Tân Sa-di đảnh lễ vị thầy, chắp tay cung kính quỳ trước thầy và đọc ba lần câu:
“Upājjhāyo me bhante hohi.” (Bạch thầy, xin thầy làm thầy con.)
Vị thầy chấp nhận bằng cách nói một trong các câu sau:
- “Patirūpaṃ.” (Ta nhận lời.)
- “Pāsādikena sampādehi.” (Hãy làm cho ta hoan hỷ.)
- “Sāhu.” (Tốt lắm.)
- “Lahu.” (Hãy cố gắng.)
Nghi thức này đánh dấu sự khởi đầu của mối quan hệ thầy trò thiêng liêng, giống như tình cha con. Đức Phật dạy rằng, Sa-di phải xem vị thầy như cha mình, luôn kính trọng, yêu thương và vâng lời thầy. Vị thầy cũng xem Sa-di như con, luôn từ bi, quan tâm và dạy dỗ.
Vị thầy nên giữ Sa-di mới ở gần bên, chỉ dạy những điều cần thiết như cách cầm bát, mang y, v.v… Tân Sa-di cần được bảo vệ như trẻ nhỏ, không nên cho đi khất thực một mình khi mới thọ giới.
