Bài học 6

6.1. Đọc

Athekadivasaṃ aññaṃ maggaṃ paṭipajjitvā sunakhe tiriyaṃ ṭhatvā vārentepi anivattitvā taṃ pādena apanetvā pāyāsi. Sunakho tassa anivattanabhāvaṃ ñatvā nivāsanakaṇṇe ḍaṃsitvā ākaḍḍhanto gantabbamaggameva pāpesi. Evaṃ so sunakho tasmiṃ paccekabuddhe balavasinehaṃ uppādesi.

Aparabhāge paccakabuddhassa cīvaraṃ jīri. Athassa gopālako cīvaravatthāni adāsi. Paccekabuddho “Phāsukaṭṭhānaṃ gantvā cīvaraṃ kāressāmī”ti gopālakaṃ āha. Sopi “Bhante mā ciraṃ bahi vasitthā”ti avadi. Sunakhopi tesaṃ kathaṃ suṇanto aṭṭhāsi. Paccekabuddhe vehāsaṃ abbhuggantvā gacchante bhuṅkaritvā ṭhitassa sunakhassa hadayaṃ phali. Tiracchānā nāmete ujujātikā honti akuṭilā. Manussā pana aññaṃ cintenti, aññaṃ vadanti.

Từ vựng

• vāreti – ngăn cản
• nivattati – dừng lại
• apaneti – loại bỏ
• pāyāti = đi, bước
• nivāsanakaṇṇa (m.) – mép vải được mặc
• ḍaṃsati – cắn
• ākaḍḍhati – kéo
• pāpeti – dẫn dắt, làm cho đạt đến
• gantabbamagga (m.) – con đường cần phải đi
• balavasineha (m.) – tình yêu mạnh mẽ, sự quý mến sâu sắc
• jīrati – mục nát
• phāsukaṭṭhāna (nt.) – nơi thoải mái
• kāreti – khiến ai đó làm
• ciraṃ (ind.) – lâu dài
• bahi (ind.) – bên ngoài
• vehāsa (m.) – bầu trời
• abbhuggacchati – bay lên, bay vào
• bhuṅkaroti – sủa
• phalati – nứt ra, tách ra, mang trái
• ujujātika (3.) – người có tính trung thực, ngay thẳng
• akuṭila (m.) – người có tính cách không quanh co, điều gì đó không bị lệch lạc

Ghi chú

Như đã được dạy trước đó, hạt từ mā thường đi với động từ ở thể mệnh lệnh (pañcamī vibhatti) hoặc thì quá khứ (ajjatanī vibhatti). Tuy nhiên, bạn cần lưu ý rằng trong đoạn văn này, nó đã được sử dụng với động từ số nhiều mặc dù yêu cầu được đưa ra cho một Paccekabuddha duy nhất – “mā vasittha”. Trong những trường hợp thể hiện sự tôn trọng, các danh từ và động từ số nhiều thường được sử dụng thay vì số ít.

Ví dụ: “Tumhe, bhante ānanda, kuhiṃ gacchatha?”

Phân tích từ ngữ:

• pāyāsi; pa + √yā – Trong các thì quá khứ aorist, thường thì nguyên âm ‘a’ được thêm vào trước gốc động từ. Sau đó, kết hợp với nguyên âm ‘a’ của tiền tố ‘pa’, nó được kéo dài – pa + (a) + √yā + (s) + i > pāyāsi.

Bài tập 1

1. Trả lời các câu hỏi sau bằng tiếng Pāḷi:
   • i. Ekadivasaṃ sunakhe vārente paccekabuddho kiṃ akāsi?
   • ii. Sunakho kuhiṃ ḍaṃsitvā ākaḍḍhi?
   • iii. Gopālake cīvaravatthāni dadante paccekabuddho kiṃ āha?
   • iv. Kasmiṃ gacchante kassa hadayaṃ phali?
   • v. Ete tiracchānā kuṭilā nu honti? (hạt từ nu chỉ ra rằng câu này là một câu hỏi).

Nhóm Sabbanāma

Trong câu “tiracchānā nāmete”, từ ete là một danh từ thuộc nhóm sabbanāma. Cách biến đổi của nó tương tự như danh từ “ta”.

Cách biến đổi của danh từ eta

Danh từ eta được biến đổi ở tất cả ba giống.

Cách biến đổi giống đực

Cách biến đổi giống trung

Các trường hợp còn lại tương tự như cách biến đổi của giống đực.

Cách biến đổi giống cái

Hành động và động từ gây khiến (kārita kiriyā / payojja kiriyā)

Cīvaraṃ kāressāmi – Chúng ta đã học rằng động từ karissāmi được dịch sang tiếng Anh là “(I) will do”. Vậy thì động từ kāressāmi nên được dịch như thế nào?

Kāressāmi là dạng gây khiến của karissāmi. Một hành động được thực hiện bởi người khác gọi là kārita kiriyā hoặc payojja kiriyā trong tiếng Pāḷi. Đây là các hành động gây khiến. Động từ được sử dụng để chỉ các hành động gây khiến được gọi là động từ gây khiến, trong tiếng Pāḷi chúng được gọi là kārita kiriyā pada.

Xem sự khác biệt giữa hai câu sau:

1. He cooks rice. (Anh ấy nấu cơm.)
2. He makes the servant cook rice. (Anh ấy bắt người hầu nấu cơm.)

Động từ cooks trong câu đầu tiên là một động từ bình thường, trong khi makes … cook trong câu thứ hai là một động từ gây khiến.

Có bốn hậu tố trong tiếng Pāḷi được sử dụng để tạo thành động từ gây khiến:

1. (ṇ)e
2. (ṇ)aya
3. (ṇ)āpe
4. (ṇ)āpaya

Ví dụ:

• Động từ thường: √pac + a + ti > pacati
• Động từ gây khiến: √pac + (ṇ)e + ti > pāceti

Trong sự hình thành trên, ‘ṇ’ chỉ là một chữ cái anubandha. Nó chỉ ra sự tăng cường của nguyên âm đầu tiên của gốc từ. Do đó, trong quá trình hình thành, chữ cái ‘ṇ’ sẽ bị loại bỏ và nguyên âm ‘a’ của gốc từ √pac được tăng cường thành pāc.

Vì ‘ṇ’ trong tất cả các hậu tố gây khiến chỉ là để chỉ sự tăng cường của nguyên âm gốc, nên có thể ghi nhớ các hậu tố gây khiến là e, aya, āpe và āpaya.

Một số ví dụ khác:

• √kar – kāreti, kārayati, kārāpeti, kārāpayati
• √gam – gameti, gamayati, gamāpeti, gamāpayati

Chú ý: Chỉ có các hậu tố āpe và āpaya được thêm vào các gốc từ thuộc nhóm curādigaṇa.

Điều này là do các dấu hiệu chia động từ của nhóm curādigaṇa. Các gốc động từ trong nhóm này có các dấu hiệu chia động từ là (ṇ)e và (ṇ)āpe. Do đó, nếu các động từ gây khiến cũng sử dụng các dạng e và ape, sẽ rất khó để phân biệt giữa các động từ curādi thông thường và các động từ gây khiến tương ứng của chúng.

Ví dụ về động từ gây khiến

Dāso bhattaṃ pacati

Trong câu trên, người nô lệ (dāso) nấu cơm. Vì vậy, chủ ngữ của động từ pacati là dāso (người nô lệ) trong khi tân ngữ là bhattaṃ (cơm).

Bây giờ giả sử có một tình huống trong đó một chủ nhà (gahapati) khiến người nô lệ nấu cơm. Để biểu thị ý này, tức là khiến ai đó nấu, động từ phải được viết ở dạng gây khiến – pāceti, pācayati, pācāpeti hoặc pācāpayati. Trong trường hợp này, ai là người chịu trách nhiệm thực hiện hành động nấu nướng? Đó chính là chủ nhà (gahapati), vì vậy chủ ngữ của câu là chủ nhà. Vậy vị trí của người nô lệ, người thực hiện hành động nấu ăn, ở đâu? Trong trường hợp này, người nô lệ chỉ đang làm theo lệnh của chủ nhà. Do đó, trong tiếng Pāḷi, người nô lệ trở thành tân ngữ của động từ gây khiến pāceti.

Vì vậy, câu trong tiếng Pāḷi nên được viết như sau:

Gahapati dāsaṃ bhattaṃ pāceti

Khi phân tích ngữ pháp của câu này, bhattaṃ là tân ngữ của √pac, trong khi dāsaṃ là tân ngữ của hậu tố gây khiến e. Trong câu này, dāsaṃ được gọi là kārita kamma (tân ngữ gây khiến).

Kārita kamma thường được viết ở đối cách. Tuy nhiên, có những trường hợp nó có thể xuất hiện ở dụng cách hoặc sở hữu cách.

Ví dụ khác:

Gahapati dāsena bhattaṃ pāceti/pācayati/pācāpeti/pācāpayati

Gahapati dāsassa bhattaṃ pāceti/pācayati/pācāpeti/pācāpayati

Bài tập 2

1. Viết lại các câu sau bằng cách chuyển kārita kamma sang các trường hợp khác và động từ thành các dạng gây khiến khác nhau:
   1. Sāmiko sūdaṃ bhattaṃ pācayati.
   2. Bhagavā sāriputtena dhammaṃ bhaṇayati.
   3. Sāriputto sāmaṇeraṃ gāmaṃ gāmāpayati.
   4. Pitā puttassa udakaṃ hāreti.
   5. Garu sissaṃ dhammaṃ vāceti.

Niggahīta Sandhi

gantabbamaggameva – gantabbamaggaṃ + eva

Thay thế m và d (ma-kāra da-kāra ādesa sandhi)

Khi theo sau bởi một nguyên âm, niggahīta được thay thế bằng m hoặc d. Điều này có nghĩa là niggahīta được thay bằng phụ âm m hoặc d.

Thay thế bằng m

• gantabbamaggaṃ + eva > gantabbamaggameva
• taṃ + ahaṃ > tamahaṃ
• nindituṃ + arahati > ninditumarahati

Thay thế bằng d

• etaṃ + ahosi > etadahosi
• yaṃ + aniccaṃ > yadaniccaṃ (yadaniccaṃ taṃ dukkhaṃ)
• etaṃ + eva > etadeva (etadeva paccayaṃ karitvā)

Thay thế ‘ṃ’ bằng ‘d’ chỉ xảy ra ở các đại từ ya, ta và eta. Về mặt ngôn ngữ học, đây là sự tái diễn của phụ âm kết thúc d trong các đại từ đó được tìm thấy trong tiếng Sanskrit.

Bài tập 3

1. Kết hợp các từ gạch chân dưới theo quy tắc niggahīta sandhi mà chúng ta đã học trong bài học này.
1. Apeto damasaccena, na so kāsāvaṃ + arahati.
2. Pamādaṃ + anuyuñjanti, bālā dummedhino janā
3. Kumbhūpamaṃ kāyaṃ + imaṃ viditvā, nagarūpamaṃ cittaṃ + idaṃ ṭhapetvā
4. Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavantaṃ etaṃ + avoca
5. Atha kho āyasmato sāriputtassa etaṃ + ahosi, “Atippago kho tāva sāvatthiyaṃ piṇḍāya carituṃ”.

Bài học 7

7.1. Đọc

Kūṭavāṇija Jātakaṃ – 1

Trong quá khứ, khi vua Brahmadatta trị vì tại thành Bārāṇasī, Bồ Tát đã sinh ra trong một gia đình thương nhân tại Bārāṇasī. Vào ngày đặt tên, ông được đặt tên là Paṇḍita. Khi trưởng thành, ông cùng một thương nhân khác hợp tác buôn bán. Người kia được gọi là Atipaṇḍita vì sự thông minh quá mức. Cả hai xuất phát từ Bārāṇasī với năm trăm xe hàng hóa, đi đến các vùng quê và kiếm được nhiều lợi nhuận trước khi trở lại Bārāṇasī.

Trong quá trình phân chia lợi nhuận, Atipaṇḍita tuyên bố: “Tôi nên nhận hai phần.” “Tại sao?” Paṇḍita hỏi. Atipaṇḍita trả lời: “Anh là Paṇḍita, còn tôi là Atipaṇḍita. Paṇḍita đáng được nhận một phần, còn Atipaṇḍita nên nhận hai phần.”

Paṇḍita đáp lại: “Cả hai chúng ta đều có cùng số vốn và đàn bò giống nhau. Vậy tại sao anh đáng nhận hai phần?” Atipaṇḍita nói: “Vì tôi là Atipaṇḍita.” Cả hai tranh cãi cho đến khi có một cuộc tranh chấp nổ ra.

Từ vựng

• kūṭavāṇija (m.) – thương nhân gian trá
• bārāṇasī (f.) – thành phố tên là Bārāṇasī
• rajja (nt.) – vương quốc, ngôi vua
• brahmadatta (m.) – Vua Brahmadatta
• nāmaggahaṇadivasa (m.) – ngày đặt tên (ngày đứa trẻ được đặt tên)
• nibbatti – sinh ra, xuất hiện
• vayappatta (3.) – người đã trưởng thành
• ekato hutvā – hợp tác, cùng nhau
• vāṇijja (nt.) – thương mại, buôn bán
• vāṇijjā (f.) = vāṇijja (nt.)
• sakaṭa (m.) – xe bò
• pañcahi sakaṭasatehi – với năm trăm xe bò
• bhaṇḍa (m.) – hàng hóa, tài sản
• laddhalābha (3.) – người đã thu được lợi nhuận
• bhaṇḍabhājanakāla (m.) – thời gian phân chia hàng hóa
• laddhabba (3.) – thứ đáng được nhận
• kiṃkāraṇā – tại sao? vì lý do gì?
• laddhuṃ – để đạt được
• arahati – xứng đáng
• nanu (ind.) – chẳng phải là … sao?
• dvinnaṃ – của hai người (sở hữu cách), cho hoặc đối với hai người (đối cách)
• bhaṇḍamūla (nt.) – giá trị của hàng hóa
• goṇādayo – nhóm bao gồm bò và các vật khác
• samasama (3.) – những người có giá trị ngang bằng nhau
• kalaha (m.) – cuộc tranh chấp

Bài tập 1

1. Trả lời các câu hỏi sau bằng tiếng Pāḷi:
1. Bồ Tát sinh ra tại thành Bārāṇasī vào thời điểm nào?
2. Vào ngày đặt tên, ông được đặt tên như thế nào?
3. Ông đã hợp tác với ai để kinh doanh?
4. Atipaṇḍita đã nói gì khi phân chia hàng hóa?
5. Những thứ gì giữa hai người là tương đương nhau?

7.2. Ngữ pháp

Trong phần này, chúng ta sẽ tập trung vào các điểm ngữ pháp sau:

1. Số đếm (saṅkhyā nāma)
2. Câu có nghĩa tương đương với động từ (Tulyattha liṅgattha vākya)
3. Một khía cạnh của sara sandhi
4. Một khía cạnh của vyañjana sandhi

Số đếm (saṅkhyā nāma)

Dưới đây là mười số đếm đầu tiên trong tiếng Pāḷi:

1. eka – một
2. dvi – hai
3. ti – ba
4. catu – bốn
5. pañca – năm
6. cha – sáu
7. satta – bảy
8. aṭṭha – tám
9. nava – chín
10. dasa – mười

Trong mười số này, eka, dvi, ti, và catu thuộc nhóm đại từ (sabbanāma). Trong số bốn số này, eka được biến đổi khác nhau ở tất cả ba giống. Chúng ta sẽ học cách biến đổi của nó sau. Dvi được biến đổi tương tự trong cả ba giống và chỉ có dạng số nhiều.

Biến đổi của danh từ dvi (hai) trong cả ba giống

Tulyattha liṅgattha vākya

Tvaṃ paṇḍito, ahaṃ atipaṇḍito

Hai câu trên không có động từ, nhưng ý nghĩa vẫn rõ ràng. Tại sao lại như vậy?

Các câu có danh từ thay cho động từ được gọi là câu tulyattha liṅgattha. Có thể thêm động từ vào các câu này, nhưng chúng vẫn có thể giữ nguyên mà không cần thêm động từ.

Tvaṃ paṇḍito – Anh là Paṇḍita.

Ahaṃ atipaṇḍito – Tôi là Atipaṇḍita.

Mayā dve koṭṭhāsā laddhabbā – Hai phần nên được nhận bởi tôi.

Trong ba câu trên, paṇḍito và atipaṇḍito là chủ cách định ngữ (predicate nominatives). Từ laddhabbā là tính từ định ngữ (predicate adjective). Vì vậy, câu tulyattha liṅgattha là các câu có chủ cách định ngữ hoặc tính từ định ngữ.

Bài tập 2

1. Loại bỏ động từ khỏi các câu sau và biến chúng thành câu tulyattha liṅgattha:
1. Ahaṃ samaṇo homi.
2. Tvaṃ buddhassa sāvako bhavasi.
3. Tāya itthiyā dārakā vayappattā honti.

Sara Sandhi

samasamāyeva = samasamā + eva

Ya-kārādi āgama sandhi (bổ sung phụ âm y và các phụ âm khác)

Khi theo sau bởi một nguyên âm, đôi khi các phụ âm y, v, m, d, n, t, r hoặc ḷ được thêm vào trước nguyên âm.

Ví dụ về chèn y

• samasamā + eva > samasamāyeva
• na + imassa > nayimassa
• pari + esati > pariyesati

Ví dụ về chèn v

• ti + aṅgikaṃ > tivaṅgikaṃ

Ví dụ về chèn m

• idha + āhu > idhamāhu

Chèn phụ âm ‘d’

u + ayo > udayo

Chèn phụ âm ‘n’

ito + āyati > ito nāyati

Chèn phụ âm ‘t’

tasmā + iha > tasmātiha (tasmātiha bhikkhave evaṃ sikkhitabbaṃ)

Chèn phụ âm ‘r’

ni + antaraṃ > nirantaraṃ

Chèn phụ âm ‘ḷ’

cha + abhiññā > chaḷabhiññā

Vyañjana sandhi

Chúng ta đã học về vyañjana sandhi trước đây. Dvebhāva sandhi là một trong số ít các vyañjana sandhis.

Dvebhāva sandhi

Đôi khi, phụ âm ở đầu của từ thứ hai được lặp lại. Trong tiếng Pāḷi, điều này được gọi là sự tăng cường của phụ âm. Phụ âm được tăng cường này được gọi là dvebhāva.

Về mặt ngôn ngữ học, hầu hết sự lặp phụ âm này là do sự đồng hóa của hai phụ âm đầu tiên trong các từ tương ứng trong tiếng Phạn. Ví dụ: vaya + prāpta → vayaprāpta → vayappātta → vayappatta; nāma + grahaṇa + divasa → nāmagrahaṇadivasa → nāmaggahaṇadivasa.

Trong tiếng Pāḷi, dvebhāva có hai dạng:

1. Sadisa dvebhāva – Phụ âm được tăng cường tương tự: Nếu phụ âm được tăng cường giống với phụ âm đầu của từ thứ hai, nó được gọi là sadisa dvebhāva – pp, gg.
2. Asadisa dvebhāva – Phụ âm được tăng cường không giống nhau.

Khi phụ âm bắt đầu của từ thứ hai là phụ âm âm bật hơi, phụ âm được tăng cường là dạng không bật hơi của nó. Phụ âm không giống nhau được tăng cường này được gọi là asadisa dvebhāva – bbh, pph.

Trong bài học này, chúng ta sẽ chỉ nghiên cứu sadisa dvebhāva.

Ví dụ về sadisa dvebhāva:

• vaya + patto → vayappatto
• nāma + gahaṇadivase → nāmaggahaṇadivase
• a + pamādo → appamādo
• kusala + tikaṃ → kusalattikaṃ
• du + karaṃ → dukkaraṃ
• anu + sarati → anussarati

Ghi chú:

Trong tiếng Pāḷi, hai phụ âm bật hơi không bao giờ đứng gần nhau mà không có nguyên âm ở giữa.

Bài tập 3

1. Thêm phụ âm vào trong dấu ngoặc đơn và kết hợp các từ sau:
1. ajja + agge (t)
2. sabbhi + eva samāsetha (r)
3. sa + āyatanaṃ (ḷ)
4. ciraṃ + āyati (n)
5. sa + atthapasuto siyā (d)
6. sittā te lahu + essati (m)
7. ti + aṅgulaṃ (v)
8. pari + antaṃ (y)
2. Kết hợp các từ sau bằng cách sử dụng sadisa dvebhāva:
1. vi + payutto
2. vi + ñāṇaṃ
3. appa + suto
4. du + labho
5. sa + puriso
3. Phân tích các từ kết hợp sau và chỉ ra từ gốc của chúng:
1. paṇḍitoti
2. nāmamakaṃsu
3. atipaṇḍitabhāvenāti

Bài học 8

8.1. Đọc hiểu

Kūṭavāṇija Jātaka – 2

Tato atipaṇḍito ‘Attheko upāyo’ti cintetvā attano pitaraṃ ekasmiṃ
susirarukkhe pavesetvā “Tvaṃ amhesu āgatesu ‘Atipaṇḍito dve koṭṭhāse
laddhuṃ arahatī’ti vadeyyāsī”ti vatvā bodhisattaṃ upasaṅkamitvā “Samma,
mayhaṃ dvinnaṃ koṭṭhāsānaṃ yuttabhāvaṃ vā ayuttabhāvaṃ vā esā
rukkhadevatā jānāti. Ehi naṃ pucchissāmā”ti taṃ tattha netvā “Ayye
rukkhadevate, amhākaṃ aṭṭaṃ pacchindā”ti āha. Athassa pitā saraṃ
parivattetvā “Tena hi kathethā”ti āha. “Ayye, ayaṃ paṇḍito, ahaṃ atipaṇḍito.
Amhehi ekato vohāro kato. Tattha kena kiṃ laddhabba”nti. “Paṇḍitena eko
koṭṭhāso. Atipaṇḍitena dve laddhabbā”ti. Bodhisatto evaṃ vinicchitaṃ aṭṭaṃ
sutvā “Idāni devatābhāvaṃ vā adevatābhāvaṃ vā jānissāmī”ti palālaṃ
āharitvā susiraṃ pūretvā aggiṃ adāsi. Atipaṇḍitassa pitā jālāya phuṭṭhakāle
addhajjhāmena sarīrena upari āruyha sākhaṃ gahetvā olambanto bhūmiyaṃ
pati.

Sau đó, người rất thông minh nghĩ “Có một cách” và đưa cha mình vào một cái cây rỗng, dặn rằng: “Khi chúng ta đến, ông hãy nói ‘Người rất thông minh xứng đáng được chia thành hai phần'”. Sau đó, ông đến gặp Bồ Tát và nói: “Này bạn, vị thần cây này biết sự phù hợp hoặc không phù hợp của việc chia hai phần. Hãy đến hỏi cô ấy”. Họ dẫn nhau đến đó và nói với thần cây: “Thưa thần cây, xin hãy phán xử chuyện của chúng tôi”. Cha của ông giả giọng và nói: “Vậy thì hãy nói đi”.

Ghi chú

Trong câu chuyện, bạn có thể thấy từ “pavesetvā”. Đây là dạng phân từ của động từ “paveseti”. “Paveseti” là động từ sai khiến của động từ thông thường “pavisati” – có nghĩa là “đi vào”.

Từ vựng

• tato: sau đó
• attheko: = atthi + eko (có một)
• upāya (m.): chiến lược, phương tiện (để đạt được một mục tiêu mong muốn)
• pitarṃ: dạng cách tân của danh từ pitā (cha)
• susirarukkha (m. nt.): một cái cây có lỗ rỗng
• laddhuṃ: để lấy được, để đạt được
• vatvā (ind.): đã nói
• samma (ind.): bạn (dạng cách hô cách)
• yuttabhāva (m.): sự thích hợp, sự đúng đắn
• eti: đến
• rukkhadevatā (f.): thần cây
• neti: dẫn, đưa
• pacchindati: cắt
• aṭṭa (m.): vụ kiện
• pitā (m.): cha
• sara (m.): giọng, âm thanh
• tena hi: nếu vậy
• parivatteti: quay lại, xoay vòng, thay đổi
• vohāra (m.): thương mại, giao dịch
• kata (3.): đã xây dựng
• tattha (ind.): ở đó
• palāla (m. nt.): rơm
• vinicchita (3.): vấn đề đã được quyết định
• āharati: mang đến
• susira (nt.): lỗ rỗng
• phuṭṭhakāla (m.): thời điểm chạm vào, thời điểm tiếp xúc
• jālā (f.): ngọn lửa
• olambant: vật đang treo lủng lẳng
• addhajjhāma (3.): vật bị cháy dở

Bài tập 1

1). Trả lời các câu hỏi sau bằng tiếng Pāli.

1. Atipaṇḍito đã đưa ai vào đâu?
2. Ông dẫn Bồ Tát đến gần cái cây và đã nói gì?
3. Sau khi nghe phán quyết, Bồ Tát đã làm gì?
4. Cha của Atipaṇḍito đã trèo lên bằng cơ thể nào vào thời điểm nào?
5. Rồi ông ấy đã làm gì và rơi xuống đất?

8.2. Ngữ pháp

Trong phần này, chúng ta sẽ nghiên cứu các khía cạnh ngữ pháp sau:

1. Nhóm từ Satthu
2. Câu ở dạng bị động
3. Hai loại niggahīta sandhi

Nhóm từ Satthu

pitaraṃ, pitā

Trong phần Đọc hiểu, chúng ta gặp hai từ pitaraṃ và pitā. Gốc danh từ của hai từ này là gì? Nó thuộc nhóm nào? Gốc danh từ của hai từ này là pitu. Nó thuộc nhóm satthu. Nghĩa của danh từ satthu là thầy giáo hoặc bậc thầy.

Biến cách của danh từ satthu

Ghi chú: Có một sự khác biệt nhỏ trong biến cách của danh từ pitu. Khi đi kèm với phụ âm ‘r’, không giống như trong biến cách của satthu, nguyên âm kết thúc của gốc vẫn giữ ngắn – satthāro – pitaro; satthāraṃ – pitaraṃ; satthārā – pitarā; satthārānaṃ – pitarānaṃ.

Câu ở dạng bị động

Amhehi vohāro kato

Giao dịch đã được thực hiện bởi chúng tôi.

Ai là chủ ngữ của câu trên? Đối tượng là gì? Và từ nào thể hiện hành động?

1. Amhehi là chủ ngữ.
2. Vohāro là đối tượng.
3. Kato là từ thể hiện hành động.

Thông thường, chủ ngữ xuất hiện ở cách chủ cách (nominative case). Đối tượng xuất hiện ở cách tân cách (accusative case). Tuy nhiên, trong câu trên, chủ ngữ được viết ở dụng cách (instrumental case), trong khi đối tượng được viết ở chủ cách (nominative case).

Lý do cho sự khác biệt này là gì? Điều này là do từ thể hiện động từ, tức là kato. Trong câu, kato đề cập đến đối tượng vohāra. Nó có nghĩa là vohāra đã được nói (utta) bởi từ kato. Luôn luôn, từ được thể hiện bởi động từ hoặc từ động từ phải được viết ở chủ cách (nominative case).

Ghi chú

Bản dịch thông thường của từ kata là “việc đã được làm” hoặc “việc đã được tạo ra”. Do đó, khi từ kata được sử dụng thay cho động từ, câu hỏi cần được đặt ra là “việc gì đã được làm?”. Câu trả lời cho câu hỏi này là “giao dịch” (vohāra). Do đó, người ta coi rằng vohāra đã được nói bởi từ kata – vohāra là utta.

Có thể có một lập luận rằng, thay vì hỏi “việc gì đã được làm?”, tại sao chúng ta không hỏi “ai đã làm?”. Điều này là do sự hình thành của từ kata chính nó. Trong các bài học sau, chúng ta sẽ học về sự hình thành từ. Kata là một từ được tạo ra với nghĩa bị động. Do đó, khi kata được sử dụng thay cho động từ, câu hỏi cần được đặt ra cũng phải là câu hỏi bị động. Chúng ta không thể đặt câu hỏi ở thể chủ động liên quan đến một từ được tạo ở thể bị động mà đóng vai trò như một động từ.

Tương tự, nếu từ được sử dụng thay cho động từ là từ được tạo ra ở thể chủ động, câu hỏi cần được đặt phải là câu hỏi ở thể chủ động, không phải bị động.

Ý tưởng này sẽ trở nên rõ ràng hơn khi nghiên cứu ngữ pháp sâu hơn.

Nếu chủ ngữ được nói bởi động từ hoặc từ động từ, nó phải được viết ở chủ cách (nominative case). Và đối tượng không được nói phải được viết ở tân cách (accusative case). Nếu đối tượng được nói, thì đối tượng phải được viết ở chủ cách (nominative case). Chủ ngữ không được nói phải được viết ở dụng cách (instrumental case).

Các câu trong đó đối tượng được nói bởi động từ hoặc từ động từ được gọi là câu bị động.

Các câu trong đó chủ ngữ được nói bởi động từ hoặc từ động từ được gọi là câu chủ động.

Hãy xem bảng sau:

Buddho dhammaṃ deseti

Trong câu trên, chủ ngữ (Phật) được nói bởi động từ. Do đó, nó đứng ở chủ cách (nominative case). Vì đối tượng (Pháp) không được nói bởi động từ nên nó được viết ở tân cách (accusative case). Đây là một câu chủ động.

Buddhena dhammo desito

Trong câu này, đối tượng (Pháp) được nói bởi từ động từ (desita – một danh từ động từ bị động). Do đó, đối tượng được viết ở chủ cách (nominative case). Vì chủ ngữ (Phật) không được nói bởi từ động từ (desita), nên nó được viết ở dụng cách (instrumental case). Do đó, đây là một câu bị động.

Ví dụ:

1. Dhammo sappurisaṃ rakkhati – Dhammena sappuriso rakkhito.
2. Kaññā gāmaṃ gacchati – Kaññāya gāmo gato.
3. Satthā bhikkhuṃ āmanteti – Satthārā bhikkhu āmantito.

Bài tập 2

1). Sau đây là các câu chủ động và các câu bị động tương ứng. Điền từ thích hợp nhất vào chỗ trống trong các câu bị động.

1. Ahaṃ vihāraṃ gacchāmi – …….. vihāro gato.
2. Tvaṃ buddhaṃ avandi – tayā …… vandito.
3. Itthī dārakaṃ paharati – itthiyā …… paharito.

Niggahīta sandhi

laddhabbanti > laddhabbaṃ + iti

Đây là sự kết hợp âm tiết gì?

Parassara lopa sandhi
Nguyên âm theo sau niggahīta đôi khi bị lược bỏ.
laddhabbaṃ + iti > laddhabbaṃ + ti
tvaṃ + asi > tvaṃsi (tvaṃsi ācariyo mama)

Trong ví dụ laddhabbaṃ + iti, một sự kết hợp âm khác đã xảy ra.

Vagganta ādesa sandhi

Khi một niggahīta được theo sau bởi một phụ âm nhóm (vagganta byañjana), niggahīta được thay thế bởi phụ âm kết thúc của nhóm (vagganta byañjana) mà phụ âm nhóm đó thuộc về.

Chúng ta đã học rằng có 25 phụ âm bắt đầu từ k và kết thúc với m là các chữ cái nhóm. Các chữ cái này được chia thành năm nhóm (vagga). Đó là ka-vagga, ca-vagga, ṭa-vagga, ta-vagga và pa-vagga. Phụ âm kết thúc của mỗi nhóm được gọi là vagganta byañjana. Bảng dưới đây cho thấy các phụ âm kết thúc của từng nhóm.

Bảng Vagganta

Các sự kết hợp âm tiết đã nói có thể được học qua các ví dụ sau.

Ví dụ về Niggahīta Sandhi

taṇhaṅkaro > taṇhaṃ + karo
Trước khi sự kết hợp xảy ra, niggahīta được theo sau bởi phụ âm k. Đây là một phụ âm thuộc ka-vagga. Và chữ cái kết thúc của nhóm đó là ṅ. Do đó, trong trường hợp này, niggahīta được thay thế bằng ṅ.

Ví dụ:

• raṇaṃ + jaho = raṇañjaho (ca-vagga)
• saṃ + ṭhito = saṇṭhito (ṭa-vagga)
• jutiṃ + dharo = jutindharo (ta-vagga)
• saṃ + mato = sammato (pa-vagga)

Chúng ta sẽ quay lại ví dụ đầu tiên mà chúng ta đã thảo luận từ đầu phần này – laddhabbanti.

Từ này được phân tích như sau:

• laddhabbanti > laddhabbaṃ + iti
• laddhabbaṃ + ti
• laddhabban + ti
• laddhabbanti

Trong cấu trúc trên, đầu tiên, nguyên âm theo sau niggahīta bị lược bỏ. Sau đó, niggahīta được thay thế bằng chữ cái kết thúc của phụ âm nhóm vagga tiếp theo; tức là chữ ‘n’.

Bài tập

1). Kết hợp các từ sau bằng cách sử dụng phương pháp parassara lopa sandhi và vagganta ādesa sandhi.

1. cakkaṃ + iva
2. tvaṃ + asi
3. kataṃ + iti
4. kiṃ + iti
5. idaṃ + api
6. uttariṃ + api

2). Phân tích các từ kết hợp sau.

1. attheko
2. upāyoti
3. vadeyyāsīti
4. pucchissāmāti

Bài học 9

9.1. Đọc hiểu

Nāmasiddhi Jātaka – 1

Atīte takkasilāyaṃ bodhisatto disāpāmokkho ācariyo hutvā
pañcamāṇavakasatāni mante vācesi. Tasseko māṇavo ‘Pāpako’ nāma nāmena.
So ‘Ehi pāpaka, yāhi pāpakā”ti vuccamāno cintesi: mayhaṃ nāmaṃ
avamaṅgalaṃ. Aññaṃ nāmaṃ āharāpessāmīti. So ācariyaṃ upasaṅkamitvā
“Ācariya, mayhaṃ nāmaṃ avamaṅgalaṃ. Aññamme nāmaṃ karothā”ti āha.
Atha naṃ ācariyo “Gaccha tāta, janapadacārikaṃ caritvā attano abhirucitaṃ
ekaṃ maṅgalaṃ nāmaṃ gahetvā ehi. Āgatassa te nāmaṃ parivattetvā aññaṃ
nāmaṃ karissāmī”ti. So “Sādhū”ti pātheyyaṃ gahetvā nikkhanto gāmena
gāmaṃ caranto ekaṃ nagaraṃ pāpuṇi.
Tattha ceko puriso kālakato jīvako nāma nāmena. So taṃ ñātijanena āḷāhanaṃ
nīyamānaṃ disvā “Ko nāmesa puriso?”ti pucchi. “Jīvako nāmeso”ti.
“Jīvako’pi maratī?”ti. “Jīvako’pi marati. Ajīvako’pi marati. Nāmaṃ nāma
paññattimattaṃ. Tvaṃ bāloti maññe”ti. So taṃ kathaṃ sutvā nāme majjhatto
hutvā antonagaraṃ pāvisi.

Trong quá khứ, tại Takkasilā, Bồ Tát là một giáo sư xuất sắc trong vùng, dạy cho năm trăm học trò những câu thần chú. Trong số đó, có một học trò tên là ‘Pāpako’ (có nghĩa là kẻ ác). Khi được gọi “Ehi Pāpaka, yāhi Pāpaka” (Này Pāpaka, đến đây), anh ta suy nghĩ: “Tên của ta thật là không may mắn. Ta sẽ nhờ đổi tên khác”. Rồi anh ta đến gặp giáo sư và nói: “Thưa thầy, tên của con thật không may mắn. Xin hãy đổi cho con một cái tên khác”. Giáo sư đáp: “Con hãy đi du hành qua các vùng quê và chọn lấy một cái tên may mắn mà con thích, rồi quay lại đây. Khi con trở lại, thầy sẽ đổi tên cho con”. Anh ta đồng ý, thu xếp hành trang và lên đường. Đi từ làng này đến làng khác, cuối cùng anh ta đến một thành phố.

Tại đó, anh ta thấy một người tên là ‘Jīvako’ vừa qua đời. Thấy người đó được mang ra nghĩa trang, anh ta hỏi: “Người này tên là gì?”. Mọi người trả lời: “Người này tên là Jīvako”. Anh ta thắc mắc: “Jīvako cũng chết sao?”. Mọi người nói: “Jīvako cũng chết. Ajīvako cũng chết. Tên chỉ là một sự đặt ra mà thôi. Anh thật là ngốc”. Sau khi nghe câu chuyện đó, anh ta cảm thấy không còn quan trọng về tên nữa và tiếp tục đi vào trong thành phố.

Từ vựng

• takkasilā (f.): thành phố tên là Takkasilā (Takṣaśilā)
• disāpāmokkha (m.): người xuất sắc nhất trong một khu vực (hướng)
• manta (m.): câu thần chú, Veda
• pañcamāṇavakasatāni: năm trăm thanh niên
• vāceti: dạy
• pāpaka (3.): một cái tên mang ý nghĩa ‘kẻ ác’
• avamṅgala (nt.): xui xẻo, điềm xấu
• avamṅgala (3.): không may mắn
• vuccamāna (3.): người đang được nói
• āharāpeti: thể sai khiến của động từ āharati (mang lại)
• tata (m.): con trai, cha
• abhirucita (3.): điều hoặc người được yêu thích rất nhiều
• sādhu (ind.): “Tốt!”, “Vâng”
• pātheyya (nt.): lương thực cho hành trình
• gāmena gāmaṃ: từ làng này sang làng khác
• kālakata (3.): người đã chết
• jīvaka (3.): người đang sống
• āḷāhana (nt.): nghĩa trang
• nīyamāna (3.): người hoặc vật đang được mang đi
• maññe (ind.): Tôi nghĩ
• paññattimatta (3.): chỉ là một khái niệm hoặc tên
• majjhatta (3.): trung lập, vô tư, thờ ơ
• antonagaraṃ (nt.): bên trong thành phố (đây là những từ ghép đặc biệt gọi là avyayībhāva samāsa, chỉ xuất hiện ở giống trung)
• pāvisi: đã vào (thì quá khứ của pavisati)

Bài tập 1

1). Trả lời các câu hỏi sau bằng tiếng Pāli.

1. Bồ Tát là ai?
2. Pāpako đã nghĩ như thế nào khi bị gọi?
3. Khi Pāpako đến gặp thầy, thầy đã nói gì với anh ấy?
4. Tại một thành phố, ai đã qua đời?
5. Pāpako đã trở nên trung lập với cái tên như thế nào?

9.2. Ngữ pháp

Trong phần này, chúng ta sẽ nghiên cứu về biến cách của hai nhóm danh từ:

1. Nhóm Mano
2. Nhóm Pumā

Nhóm danh từ mano

Mano là một nhóm danh từ quan trọng khác trong tiếng Pāli. Cách chia của nó có một số đặc điểm đặc biệt. Hãy cùng nghiên cứu nhóm danh từ này.

Cách chia danh từ mano

Một số danh từ khác thuộc nhóm mano

• mano – tâm trí, ý thức
• vaco – lời nói
• vayo – tuổi
• tejo – lửa, nhiệt, yếu tố lửa
• yaso – danh tiếng, vinh quang, thành công, đoàn tùy tùng
• ayo – sắt
• payo – nước, sữa
• siro – đầu
• chando – sự ham muốn
• saro – hồ nước
• uro – ngực
• raho – nơi bí mật
• aho – ngày

Nhóm danh từ pumā

Nhóm danh từ khác trong số mười ba nhóm là pumā. Sau đây là cách chia của danh từ này.

Cách chia danh từ pumā

pumā – người đàn ông

Bài tập

1). Viết ra các dạng danh từ không xuất hiện trong cách chia purisa nhưng có trong cách chia mano.

2). Viết ra các dạng danh từ không xuất hiện trong cách chia purisa nhưng có trong cách chia pumā.

Bài học 10

10.1. Đọc hiểu

Nāmasiddhi Jātaka – 2

Athekaṃ dāsiṃ bhatiṃ adadamānaṃ sāmikā dvāre nisīdāpetvā rajjuyā
paharanti. Tassā ca dhanapālīti nāmaṃ hoti. So antaravīthiyā gacchanto taṃ
pothiyamānaṃ disvā “Kasmā imaṃ pothethā”ti pucchi. “Bhatiṃ dātuṃ na
sakkotī”ti. “Kimpanassā nāma”nti. “Dhanapālī nāmā”ti. “Nāmena dhanapālī
samānāpi bhatimattaṃ dātuṃ na sakkotī”ti. “Dhanapāliyopi adhanapāliyopi
duggatā honti. Nāmaṃ nāma paṇṇattimattaṃ. Tvaṃ pana bālo maññe”ti. So
nāme majjhattataro hutvā nagarā nikkhamma maggaṃ paṭipanno antarāmagge
maggamūḷhaṃ purisaṃ disvā “Ambho, kiṃ karonto vicarasī”ti pucchi.
“maggamūḷhomhi sāmī”ti. “Kimpana te nāma”nti. “Panthako nāmā”ti.
“Panthakāpi magge mūḷhā hontī”ti. “Panthakopi apanthakopi maggamūḷho
hoti. Nāmaṃ nāma paṇṇattimattaṃ. Tvaṃ bālo maññe”ti. So nāme
atimajjhatto hutvā bodhisattassa santikaṃ gantvā “Kiṃ tāta, nāmaṃ rocetvā
āgatosī”ti ca vutte “Ācariya, jīvakāpi nāma maranti ajīvakāpi. Dhanapāliyopi
duggatā honti adhanapāliyopi. Panthakāpi maggamūḷhā honti apanthakāpi.
Nāmaṃ nāma paṇṇattimattaṃ. Nāmena siddhi natthi. Kammeneva siddhi.
Alaṃ mayhaṃ aññena nāmena. Tadeva me nāmaṃ hotū”ti āha. Bodhisatto
tena diṭṭhañca katañca saṃsandetvā imaṃ gāthamāha.

Một lần, có một người chủ không trả tiền lương cho người nô lệ nữ của mình. Người chủ trói cô ấy ở cửa và đánh bằng dây thừng. Cô ấy tên là Dhanapālī. Khi đi qua con đường, anh ta thấy cô ấy bị đánh và hỏi: “Tại sao các ngươi đánh cô ấy?” Họ trả lời: “Cô ấy không thể trả tiền lương.” Anh ta hỏi: “Tên của cô ấy là gì?” Họ trả lời: “Cô ấy tên là Dhanapālī.” Anh ta nói: “Ngay cả khi tên cô ấy là Dhanapālī (người giàu có), cô ấy vẫn không thể trả nổi một ít tiền lương.” Họ đáp: “Cả những người tên Dhanapālī lẫn những người không phải Dhanapālī đều có thể nghèo khó. Tên chỉ là một khái niệm mà thôi. Anh thật là ngốc.” Nghe vậy, anh ta càng trở nên thờ ơ với tên tuổi và rời thành phố, đi tiếp trên đường. Trên đường đi, anh ta thấy một người đàn ông lạc đường và hỏi: “Này, anh làm gì mà lang thang thế này?” Người kia trả lời: “Tôi bị lạc đường, thưa ngài.” Anh ta hỏi: “Anh tên là gì?” Người kia trả lời: “Tôi tên là Panthako.” Anh ta lại nói: “Ngay cả người tên Panthako (người đi đường) cũng có thể bị lạc đường.” Họ đáp: “Cả những người tên Panthako và những người không phải Panthako đều có thể lạc đường. Tên chỉ là một khái niệm mà thôi. Anh thật là ngốc.” Nghe vậy, anh ta trở nên hoàn toàn thờ ơ với tên tuổi và đến gặp Bồ Tát. Khi Bồ Tát hỏi: “Này con, con đã chọn được tên mới chưa?” anh ta trả lời: “Thưa thầy, ngay cả những người tên Jīvako cũng chết, những người tên Ajīvako cũng chết. Cả những người tên Dhanapālī và những người không phải Dhanapālī đều có thể nghèo khó. Cả những người tên Panthako và những người không phải Panthako đều có thể lạc đường. Tên chỉ là một khái niệm mà thôi. Sự thành công không đến từ tên tuổi mà đến từ hành động. Con không cần tên mới nữa. Hãy giữ nguyên tên của con.” Bồ Tát nghe vậy, gật đầu đồng ý và đọc câu kệ:

Jīvakañca mataṃ disvā, dhanapāliñca duggataṃ
Panthakañca vane mūḷhaṃ, pāpako punarāgato

Từ vựng

• dāsī (f.): nữ nô lệ
• bhati (f.): tiền lương, công lao, phí, tiền công
• adadamāna (3.): người không cho
• sāmika (3.): chủ nhân
• rajju (f.): dây thừng
• dhanapālī (f.): người phụ nữ bảo vệ tài sản
• antaravīthi (nt.): con đường bên trong
• pothīyamāna (3.): người đang bị đánh đập
• potheti: đánh, đập
• kimpanassā = kiṃ + pana + assā: gì + nhưng + của cô ấy
• samāna (3.): hiện tại phân từ của động từ √as – tồn tại, hiện hữu
• paṇṇatti (f.): chỉ định, tên, khái niệm, ý tưởng, quy định
• bhatimatta (nt.): chỉ là tiền lương
• duggata (3.): người nghèo
• majjhattatara (3.): người trung lập hơn, khách quan hơn, thờ ơ hơn (5 ‘tara’ là một hậu tố so sánh.)
• nikkhamma (ind.): đã rời đi
• maggamūḷha (3.): người bị lạc đường
• vicarati: lang thang
• ambho (ind.): một từ cảm thán; được sử dụng để thu hút sự chú ý (nhìn này, này! chào!), được sử dụng để đánh dấu sự trách móc hoặc tức giận (đồ ngốc, đồ hư đốn)
• amhi: (tôi) là
• atimajjhatta (3.): người rất trung lập, khách quan, thờ ơ
• panthaka (3.): người biết đường
• kiṃ: gì?
• roceti: thích
• asi: (bạn) là
• vutta (3.): người đã được nói, điều đã được nói
• siddhi (f.): thành tựu, thành công
• alaṃ (ind.): không có giá trị
• diṭṭha (3.): những gì đã thấy
• kata (3.): những gì đã làm
• mata (3.): người đã chết, sinh vật chết
• saṃsandati: so sánh
• punarāgato = puna + āgato: trở lại

Chú thích

bhatiṃ dātuṃ na sakkotīti – Ý nghĩa của các mệnh đề tương tự nên được hiểu bằng cách thêm một động từ vào chúng; iti – “như vậy”; āhaṃsu – “đã nói”, và những điều tương tự.

nikkhamma – Từ này đồng nghĩa với phân từ nikkhamitvā.

10.2. Ngữ pháp

Trong phần này, chúng ta sẽ học cách chia động từ ở thì hiện tại của gốc √as – “tồn tại”.

Chia động từ ở thì hiện tại của gốc √as – “tồn tại”

Hai dạng động từ amhi và asi được dẫn xuất từ gốc √as – “tồn tại”. Dưới đây là cách chia động từ √as.

Bài tập

1). Trả lời các câu hỏi sau bằng tiếng Pāli.

1. Sāmikā đã đặt người nô lệ ở đâu và đánh bằng gì?
2. Pāpako thấy gì khi đang đi trên con đường nội bộ?
3. Sau khi thấy người đàn ông lạc đường, anh ta đã hỏi gì?
4. Ai đã hỏi Pāpaka “Con đã chọn tên mới và quay lại?”
5. Nếu không có sự thành công nhờ tên, thành công sẽ đến từ đâu?

2). Phân tích các từ ghép sau và nêu tên sự kết hợp âm đã xảy ra khi chúng được kết hợp.

1. athekaṃ
2. pothethāti
3. kimpana
4. dhanapāliyopi
5. tadeva
6. diṭṭhañca
7. gāthamāha
8. punarāgato

4). Sau đây là hai ví dụ mà ba từ đã được kết hợp. Phân tích các từ thành các dạng gốc ban đầu.

1. kimpanassā
2. āgatosīti

Kết luận: Học kỳ 1: Pali – Chương 3.2: Học Ngữ Pháp và Đọc Hiểu Pāḷi Cơ Bản

Trong Học kỳ 1 của chương trình học Pāli, chúng ta đã khám phá những kiến thức cơ bản về ngữ pháp và đọc hiểu tiếng Pāli, một ngôn ngữ cổ quan trọng trong văn bản Phật giáo. Chương 3.2 cung cấp cái nhìn sâu sắc về cách chia động từ, danh từ và các nhóm từ đặc biệt như mano và pumā, đồng thời giải thích cách áp dụng các quy tắc sandhi để kết hợp từ trong tiếng Pāli.

Bên cạnh việc học từ vựng, bài tập thực hành đã giúp củng cố kiến thức về các cấu trúc ngữ pháp thông qua việc phân tích câu, chia động từ và kết hợp từ. Nhờ vậy, người học có thể tiến gần hơn đến việc hiểu và ứng dụng tiếng Pāli vào nghiên cứu kinh điển Phật giáo. Đây là nền tảng vững chắc cho các bước tiếp theo trong hành trình học tiếng Pāli.