Mục lục
Những Nguyên Tắc Cơ Bản Của Phật Giáo Nguyên Thủy: Chương 1
1. Paramatthadhamma
Paramatthadhamma là các thực tại tuyệt đối không thể thay đổi. Trong giáo lý Phật giáo, các thực tại này là bốn loại chính: tâm thức (citta), các yếu tố tâm lý (cetasika), vật chất (rūpa), và Niết Bàn (Nibbāna).
2. Citta (Tâm thức)
Tâm thức (citta) là trạng thái nhận biết đối tượng. Nó tập trung vào một hoặc một nhóm đối tượng cụ thể trong mỗi thời điểm. Tâm thức sinh ra và mất đi liên tục trong quá trình mà ta gọi là cittasantati – dòng chảy của các trạng thái tâm.
3. Cetasika (Yếu tố tâm lý)
Cetasika là các yếu tố tâm lý luôn đi kèm với tâm thức. Chúng gồm những yếu tố như tham lam, sân hận, trí tuệ và từ bi. Mỗi tâm thức cần sự hỗ trợ của cetasika để thực hiện hành động.
4. Rūpa (Vật chất)
Rūpa là các yếu tố cấu thành thế giới vật chất. Các rūpa xuất hiện và tồn tại trong các cụm được gọi là rūpakalāpa. Chúng thay đổi khi bị tác động bởi các yếu tố khác, quá trình này gọi là ruppana.
5. Nibbāna (Niết Bàn)
Niết Bàn là trạng thái cuối cùng, thoát khỏi mọi thực tại điều kiện (asaṅkhatadhātu). Nó là sự chấm dứt hoàn toàn của các khổ đau và phiền não. Đây là mục tiêu cuối cùng của Phật giáo Nguyên thủy.
6. Các Loại Nghiệp Tốt và Xấu
Trong Phật giáo, nghiệp (karma) có thể là thiện (kusala) hoặc bất thiện (akusala). Những yếu tố như tham lam, sân hận và si mê là nguồn gốc của nghiệp bất thiện. Ngược lại, trí tuệ, lòng từ bi và tín tâm là nguồn gốc của nghiệp thiện.
Ví dụ, hành động giết người được thực hiện khi tâm trí bị đốt cháy bởi sân hận và gây ra kết quả bất thiện. Ngược lại, hành động giúp đỡ người khác được thực hiện với lòng từ bi sẽ mang lại kết quả tốt lành.
