Học kỳ 1: Lối vào Vibhaṅga Vinaya (Phần 1) – 2.11. Quy tắc Đào tạo Bhedānuvattaka
Có lần, Đức Phật đang cư ngụ tại tịnh xá Veḷuvana ở thành phố Rājagaha. Trong thời gian đó, Tôn giả Devadatta đã cố gắng gây chia rẽ trong Tăng đoàn. Những vị Tăng có đức hạnh đã chỉ trích Devadatta về những hành động sai trái của ông ta, nói rằng: “Devadatta đang thuyết giảng một giáo lý sai lệch. Ông ta đang rao giảng một quy luật sai lầm. Làm sao Devadatta có thể cố gây chia rẽ trong sự hòa hợp của Tăng đoàn như thế?”. Khi nghe thấy những lời chỉ trích này, các bạn của Devadatta như Tôn giả Kokālika đã cố gắng ngăn các Tăng chỉ trích Devadatta, nói: “Các bạn, xin đừng nói như vậy. Devadatta đang thuyết giảng giáo lý đúng đắn. Ông ấy đang giảng dạy quy tắc đúng. Ông ấy cũng hành động như vậy vì đã nhận được sự đồng thuận và biết rõ ý muốn của chúng tôi. Chúng tôi ủng hộ những gì ông ấy làm”. Sau đó, những Tăng khác có đức hạnh và mong muốn duy trì sự hòa hợp trong Tăng đoàn đã chỉ trích những Tăng đi theo Devadatta. Biết được tình hình, Đức Phật đã tuyên bố quy tắc đào tạo bhedānuvattaka nhằm ngăn chặn các Tăng đi theo một Tăng khác đang cố gắng gây chia rẽ trong Tăng đoàn.
Quy tắc đào tạo trong tiếng Pali
tasseva kho pana bhikkhussa bhikkhū honti anuvattakā vaggavādakā eko vā dve vā tayo vā. te evaṃ vadeyyuṃ ‘māyasmanto etaṃ bhikkhu kiñci avacutth. dhammavādī ceso bhikkhu, vinayavādi ceso bhikkhu. ahmākañceso bhikkhu chandañca ruciñce ādāya voharati, jānāti, no bhāsati, ahmākampetaṃ khamatī’ ti’, te bhikkhū bhikkhuhi evassu vacanīyā ‘māyasmanto evaṃ avacuttha, na ceso bhikkhu dhammavādī, na ceso bhikkhu vinayavādī, māyasmantānampi saṃghabhedo ruccittha, sametāyasmantānaṃ saṃghena, samaggo hi saṃgho sammodamāno avivadamāno ekuddeso phāyu viharatī’ ti. evañca te bhikkhū bhikkhūhi vuccamānā tatheva paggahṇeyyuṃ, te bhikkhū bhikkhūhi yāvatatiyaṃ samanubhāsitabbā tassa paṭinissaggāya. yāvatatiyañce samanubhāsiyamānā taṃ paṭinissajjeyyuṃ, iccetaṃ kusalaṃ, no ce paṭinissajjeyyuṃ, saṃghādiseso.
Hiện tại, có những Tăng là người đi theo cùng vị Tăng đó và ủng hộ phe phái của ông ta – một, hai, hoặc ba người – họ sẽ nói rằng: “Các bạn, xin đừng nói điều gì xấu về vị Tăng này! Vị Tăng này là người nói đúng theo Giáo pháp và đúng theo Luật tạng; vị Tăng này, sau khi nhận được sự đồng ý và tán thành của chúng tôi, đã định nghĩa Giáo pháp và Luật tạng. Biết được chúng tôi, vị ấy giảng dạy và chúng tôi cũng hài lòng về điều này”. Khi đó, những vị Tăng này sẽ được các Tăng khác nói: “Các bạn, xin đừng nói như vậy! Vị Tăng này không nói đúng theo Giáo pháp, cũng không nói đúng theo Luật tạng! Đừng để các bạn cũng đồng ý với sự chia rẽ của cộng đồng. Hãy cùng hợp nhất với cộng đồng vì một Tăng đoàn hòa hợp, không tranh chấp, với một buổi tụng chung, sống trong sự an lạc”, và nếu những vị Tăng được các Tăng khác nhắc nhở mà vẫn cố chấp, thì các Tăng đó sẽ bị nhắc nhở đến ba lần để từ bỏ con đường đó, và nếu sau ba lần nhắc nhở, họ từ bỏ con đường đó, thì đây là điều tốt, còn nếu họ không từ bỏ, thì họ phạm lỗi saṅghādisesa.
Mô tả quy tắc đào tạo
Quy tắc đào tạo bhedānuvattaka mô tả lỗi sẽ bị phạm bởi các Tăng thích nghi với việc ủng hộ nỗ lực của vị Tăng có ý định gây chia rẽ trong Tăng đoàn. Quy tắc này cũng hướng dẫn các Tăng cách hành xử để ngăn chặn sự chia rẽ. Khi một vị Tăng cố gắng gây chia rẽ trong Tăng đoàn, các Tăng tán thành ý tưởng của ông và ủng hộ, ca ngợi và cố gắng gia tăng đồng minh cho ông được gọi là saṅghabhedānuvattaka.
Khi nhận ra những Tăng như vậy, các Tăng khác phải khuyên nhủ họ không nên hợp tác với vị Tăng đang gây chia rẽ trong Tăng đoàn. Các Tăng không làm như vậy sẽ phạm lỗi dukkaṭa. Nếu họ không từ bỏ sự ủng hộ, khi được khuyên nhủ như vậy, thì phải thực hiện samanubhāsanakamma. Nếu họ vẫn không từ bỏ ý kiến đó, các Tăng đã thích nghi sẽ phạm lỗi saṅghādisesa.
Trong trường hợp này, ngay cả khi có nhiều Tăng ủng hộ gây chia rẽ trong Tăng đoàn, samanubhāsanakamma phải được thực hiện một lần chỉ cho tối đa ba Tăng. Theo Luật tạng, sự hiện diện của bốn hay nhiều hơn sẽ được coi là Tăng đoàn. Nếu Tăng đoàn thực hiện vinayakamma cho bốn người trở lên, thì sẽ xuất hiện như thể Tăng đoàn thực hiện vinayakamma cho một nhóm Tăng đoàn khác. Vì vậy, trong một tình huống nhất định, samanubhāsanakamma chỉ có thể thực hiện cho tối đa ba Tăng. Các thông tin khác liên quan đến quy tắc đào tạo này có thể được hiểu như đã giải thích trong quy tắc đào tạo saṅghabheda.
Yếu tố
Bốn yếu tố sau phải được hoàn thành để một lỗi được xem là phạm phải khi quy tắc đào tạo này bị vi phạm.
- Thích nghi với ý thích của vị Tăng đang gây chia rẽ trong Tăng đoàn.
- Thực hiện nghi thức samanubhāsanakamma bởi Tăng đoàn theo đúng Giáo pháp.
- Hoàn thành ba lần tụng đọc kammavācā.
- Không từ bỏ ý định thích nghi với ý thích của vị Tăng gây chia rẽ trong Tăng đoàn.
18 Hành Vi Gây Chia Rẽ:
Những hành vi nào được gọi là 18 hành vi gây chia rẽ? Dưới đây là danh sách các hành vi đó khi một vị Tăng:
- Cho rằng điều trái với Giáo pháp là “Giáo pháp.”
- Cho rằng Giáo pháp là “điều trái với Giáo pháp.”
- Cho rằng điều trái với Luật tạng là “Luật tạng.”
- Cho rằng Luật tạng là “điều trái với Luật tạng.”
- Cho rằng những điều mà Đức Thế Tôn chưa từng nói hay phát biểu là “Đã được Đức Thế Tôn nói và phát biểu.”
- Cho rằng những điều mà Đức Thế Tôn đã nói và phát biểu là “Chưa từng được Đức Thế Tôn nói hay phát biểu.”
- Cho rằng những điều Đức Thế Tôn chưa từng thực hành là “Đã được Đức Thế Tôn thực hành.”
- Cho rằng những điều Đức Thế Tôn đã thực hành là “Chưa từng được Đức Thế Tôn thực hành.”
- Cho rằng những điều chưa được Đức Thế Tôn quy định là “Đã được Đức Thế Tôn quy định.”
- Cho rằng những điều Đức Thế Tôn đã quy định là “Chưa được Đức Thế Tôn quy định.”
- Cho rằng một hành vi phạm lỗi là “không phạm lỗi.”
- Cho rằng một hành vi không phạm lỗi là “phạm lỗi.”
- Cho rằng một lỗi nhẹ là “lỗi nghiêm trọng.”
- Cho rằng một lỗi nghiêm trọng là “lỗi nhẹ.”
- Cho rằng một lỗi có thể chữa lành (sāvasesa) là “lỗi không thể chữa lành” (anavasesa).
- Cho rằng một lỗi không thể chữa lành là “lỗi có thể chữa lành.”
- Cho rằng một lỗi trầm trọng (pārājikā và saṅghādisesa) là “lỗi không trầm trọng.”
- Cho rằng một lỗi không trầm trọng là “lỗi trầm trọng.”
Đây là 18 hành vi gây chia rẽ.