Học kỳ 1: Lối vào Vibhaṅga Vinaya (Phần 1) – 1.1. Quy Định Về Hành Vi Tính Dục (Methunadhamma)

Có nội dung 18+

Khi Đức Phật đang cư trú tại Vesāli, Tôn giả Sudinna, dưới sự ảnh hưởng của mẹ, đã có quan hệ tình dục với người vợ cũ của mình ba lần. Sau khi biết được hành vi không đúng đắn của Tôn giả Sudinna, Đức Phật đã ban hành quy định về hành vi tính dục, được gọi là quy định phạm tội pārājikā đầu tiên, cấm các tỳ kheo không được quan hệ tình dục. Đây là quy định đầu tiên thuộc loại này. Nếu một tỳ kheo tham gia vào hành vi tính dục, tỳ kheo đó sẽ vi phạm quy định pārājikā thứ nhất và không còn được coi là một tỳ kheo. Tỳ kheo đó cũng mất đi cơ hội tham gia vào các hoạt động chính thức (vinayakammas) cùng với các tỳ kheo khác.

Sau đó, một tỳ kheo khác có quan hệ tình dục với một con khỉ cái. Tỳ kheo này bị các tỳ kheo khác bắt gặp khi đang thực hiện hành vi vô đạo đức này. Trong cuộc đối chất, tỳ kheo đó đã cố gắng biện minh rằng Đức Phật chỉ cấm các tỳ kheo quan hệ tình dục với nữ nhân, và điều mà ông ấy đã thực hiện chỉ là với một con vật cái. Khi biết được điều này, Đức Thế Tôn tuyên bố rằng tỳ kheo đó đã phạm tội pārājikā đầu tiên và cuối cùng mất đi tư cách tỳ kheo. Sau đó, Đức Phật đã củng cố quy định phạm tội pārājikā thứ nhất bằng một điều khoản bổ sung mới. Theo điều khoản bổ sung này, một tỳ kheo có quan hệ tình dục với một con vật cái cũng bị xem là vi phạm quy định pārājikā thứ nhất và sẽ mất đi tư cách tỳ kheo.

Trong một dịp khác, các tỳ kheo từ nước Vajji đã đến gặp Đức Phật và xin được tái thọ giới. Lý do là họ đã vi phạm quy định pārājikā thứ nhất khi quan hệ tình dục với người khác. Đức Phật từ chối yêu cầu của họ, cho rằng một tỳ kheo có quan hệ tình dục mà không từ bỏ sự thọ giới cao hơn mà tỳ kheo đó đã giữ thì sẽ mất đi tư cách tỳ kheo. Và tỳ kheo đó không còn đủ điều kiện để tái thọ giới cao hơn. Đức Phật đã tái khẳng định quy định pārājikā thứ nhất lần thứ hai với một điều khoản bổ sung thứ hai.

Phần bổ sung được thêm vào điều khoản thứ hai như sau: “bhikkhūnaṃ sikkhāsājīvasamāpanno sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā” – “… [một tỳ kheo] đã thọ trì giới luật và giữ các quy tắc của tỳ kheo, mà không từ bỏ giới luật và không bày tỏ sự bất lực trong việc tiếp tục làm tỳ kheo…”. Điều khoản bổ sung này áp dụng cho tất cả các quy tắc về giới luật. Một tỳ kheo chỉ phạm tội khi còn là tỳ kheo. Sau khi đã từ bỏ giới luật, mọi hành vi của họ sẽ không bị coi là phạm tội.

Pāḷi đọc của quy định

Yo pana bhikkhu bhikkūnaṃ sikkhāsājīvasamāpanno sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā methunaṃ dhammaṃ patiseveyya antamaso tiracchānagatāya pi pārājiko hoti asaṃvāso.

Dịch:
Nếu bất kỳ tỳ kheo nào đã thọ trì giới luật và tuân giữ các quy tắc cho tỳ kheo, không từ bỏ giới luật, không bày tỏ sự bất lực của mình, mà tham gia vào hành vi quan hệ tình dục, kể cả chỉ với một con vật cái, thì sẽ bị loại trừ, không được hòa nhập với tăng đoàn.

Mô tả quy định

Cuộc sống của một tỳ kheo xoay quanh sự tu tập hạnh khiết tịnh (brahmacariyā). Đối với người tại gia, việc tận hưởng những khoái lạc giác quan một cách hợp lý là hoàn toàn chính đáng. Một số người nhận ra những khuyết điểm của dục vọng và đời sống thế tục, từ đó từ bỏ sự ràng buộc và bước vào đời sống vô gia cư. Họ được gọi là anagārikas (người vô gia cư), bhikkhus (tỳ kheo), hoặc samaṇas (ẩn sĩ). Một trong những đặc điểm chính của sự ẩn cư là từ bỏ việc tận hưởng các khoái lạc giác quan. Trong số những khoái lạc giác quan mà một ẩn sĩ hoặc tỳ kheo kiềm chế, các hành vi liên quan đến dục vọng (rāga) là nổi bật nhất. Trong tất cả các hành vi mà một ẩn sĩ nên kiềm chế, tình dục là quan trọng nhất. Do đó, để duy trì kỷ luật nghiêm ngặt và tiêu chuẩn đạo đức cao, Đức Phật đã tuyên bố một quy định tu tập được gọi là pārājikā đầu tiên (tội phạm diệt), cấm tỳ kheo không được quan hệ tình dục. Vi phạm quy định này sẽ dẫn đến việc tỳ kheo mất đi địa vị thọ giới cao hơn (upasampadā), tương đương với việc bị loại khỏi tăng đoàn. Một tỳ kheo Phật giáo vi phạm quy định này sẽ không còn được xem là tỳ kheo và không có cơ hội thọ lại giới upasampadā trong cuộc đời đó. Quy định này và hậu quả của việc vi phạm đều áp dụng cho cả các tỳ kheo ni (tỳ kheo nữ).

Giải thích một số từ Pāḷi trong quy định

Điều quan trọng là phải hiểu ý nghĩa của các cụm từ “methunaṃ dhammaṃ patiseveyya” và “antamaso tiracchānagatāya pi” trong quy định này.

1. Methunaṃ dhammaṃ patiseveyya
   Methuna hay “quan hệ tình dục” là một hành vi được thực hiện bởi các sinh vật sống trong khi bị ám ảnh bởi những cảm giác dục vọng. Theo quan điểm của giới luật cao quý (ariyavinaya), quan hệ tình dục là một hành vi không thích hợp với một ẩn sĩ đã quyết định từ bỏ các khoái lạc giác quan. Theo quy định của giới luật Theravada, methuna là hành vi đưa dương vật vào âm đạo, hậu môn hoặc miệng của người khác với mục đích dục vọng. Việc cho phép người khác đưa dương vật vào âm đạo, hậu môn hoặc miệng của mình (quan hệ bằng miệng) và cả việc tận hưởng khi ai đó cưỡng bức đưa dương vật vào âm đạo, hậu môn hoặc miệng của mình mà không có sự đồng thuận cũng được coi là quan hệ tình dục. Nếu người có dương vật tận hưởng khi ai đó cưỡng bức đưa dương vật của anh ta vào âm đạo, hậu môn hoặc miệng, thì hành động đó cũng được coi là quan hệ tình dục. Cuối cùng, hành động tự đưa dương vật của mình vào miệng (tự thỏa mãn bằng miệng), hậu môn hoặc âm đạo của chính mình cũng là một hình thức quan hệ tình dục khác.

2. Antamaso tiracchānagatāya pi

Theo giáo lý của Đức Phật, một tỳ kheo mất tư cách tỳ kheo không chỉ khi quan hệ tình dục với con người mà còn với động vật hoặc thậm chí là phi nhân. Mặc dù quy định nêu lỗi vi phạm là quan hệ tình dục với nữ giới, nhưng hành vi tương tự với nam giới, hoạn quan và người lưỡng tính cũng sẽ dẫn đến việc tỳ kheo mất tư cách tỳ kheo.

Các loài sinh vật và bộ phận liên quan đến quy định pārājikā thứ nhất

Một tỳ kheo cần phải hiểu rõ về những sinh vật mà tỳ kheo có thể quan hệ tình dục, dẫn đến việc mất tư cách tỳ kheo. Hơn nữa, tỳ kheo cũng cần biết rõ các bộ phận cơ thể mà tỳ kheo có thể đưa dương vật vào.

1. Các loại sinh vật liên quan đến quy định này – con người, phi nhân và động vật.
2. Các loại giới tính của những sinh vật này – nam, hoạn quan, nữ và người lưỡng tính.
3. Các bộ phận cơ thể mà tỳ kheo có thể đưa dương vật vào trong những sinh vật này – âm đạo, hậu môn và miệng.

Có 30 bộ phận liên quan đến tất cả các sinh vật này. Cách tính như sau:

1. Nam giới và hoạn quan chỉ có hai bộ phận trong ba loại – hậu môn và miệng. Khi xét hai bộ phận này liên quan đến ba loại sinh vật, số lượng bộ phận là 12.
2. Nữ giới và người lưỡng tính có cả ba loại bộ phận – âm đạo, hậu môn và miệng. Khi xét ba bộ phận này liên quan đến ba loại sinh vật, số lượng bộ phận là 18.
3. Tổng số các bộ phận mà tỳ kheo có thể đưa dương vật vào là 30.

Sau đây là bảng minh họa 30 loại bộ phận liên quan đến quy định pārājikā thứ nhất:

Loài sinh vật	Miệng	Hậu môn	Âm đạo	Số lượng bộ phận
Nam giới con người	√	√	x	02
Nam giới phi nhân	√	√	x	02
Nam giới động vật	√	√	x	02
Hoạn quan con người	√	√	x	02
Hoạn quan phi nhân	√	√	x	02
Hoạn quan động vật	√	√	x	02
Nữ giới con người	√	√	√	03
Nữ giới phi nhân	√	√	√	03
Nữ giới động vật	√	√	√	03
Người lưỡng tính con người	√	√	√	03
Người lưỡng tính phi nhân	√	√	√	03
Người lưỡng tính động vật	√	√	√	03

Tổng cộng: 12 (miệng) + 12 (hậu môn) + 06 (âm đạo) = 30 bộ phận.

Không phải tất cả các loài động vật đều đủ để dẫn đến phạm tội pārājikā. Bài kệ sau đây giúp chúng ta hiểu rõ các loại động vật liên quan đến quy định pārājikā thứ nhất:

Apdānaṃ ahi macchā – dvipadānaṭca kukkuṭī
catuppadānaṃ majjārī – vatthu pārājikassimā

Các loài động vật liên quan đến quy định pārājikā thứ nhất như sau:

• Trong số các loài động vật không có chân là rắn cái và cá.
• Trong số các loài hai chân là gà mái.
• Trong số các loài bốn chân là mèo cái.

Giải thích bài kệ:

• Từ ahi đại diện cho tất cả các loài rắn như rắn thường và trăn.
• Từ maccha đại diện cho tất cả các loài sinh vật sống dưới nước như cá, rùa và ếch.
• Từ kukkuṭī đại diện cho tất cả các loài chim như quạ và bồ câu.
• Từ majjārī đại diện cho tất cả các loài động vật bốn chân như mèo, chó và khỉ.

Mặc dù bài kệ đề cập đến các loài sinh vật cái, cần lưu ý rằng việc quan hệ tình dục với nam giới, hoạn quan và người lưỡng tính của các loài động vật này cũng đủ để vi phạm quy định tu tập.

Định nghĩa một số thuật ngữ liên quan đến quy định tu tập:

1. Aṅgajāta – Aṅgajāta chỉ đến bộ phận sinh dục nam: dương vật. Có sáu mặt của dương vật: đầu (hoặc chóp của dương vật), mặt trên, mặt dưới, mặt trái, mặt phải và phần giữa khi dương vật bị gập lại. Việc đưa bất kỳ mặt nào của dương vật vào bất kỳ bộ phận nào trong số 30 bộ phận đã đề cập đều đủ để phạm tội pārājikā.Một khối u trên dương vật có cảm giác nhạy bén khi chạm vào được coi là một phần của bộ phận sinh dục nam. Việc đưa khối u này vào bất kỳ trong số 30 bộ phận đều là hành vi phạm tội pārājikā. Nếu khối u không có cảm giác đau, khi đưa nó vào các bộ phận tương ứng, tỳ kheo sẽ phạm tội dukkaṭa.Mặc dù thuộc về hệ thống sinh sản nam bên ngoài, tinh hoàn và bìu kết hợp lại là một bộ phận riêng biệt và không được coi là một phần của dương vật. Việc đưa nó vào bất kỳ bộ phận nào trong số 30 bộ phận không phải là hành vi phạm tội pārājikā.

2. Ba mươi loại bộ phận – Ba mươi loại bộ phận liên quan đến tội phạm pārājikā thứ nhất đã được giải thích trước đó. Các từ Pāḷi dùng để chỉ các bộ phận này là nimitta và magga.

Có một số yếu tố cần được làm rõ thêm về nimitta:

• Trong trường hợp phần da và thịt xung quanh nimitta đã bị loại bỏ hoàn toàn nhưng nimitta vẫn có thể được nhận diện, và nếu vẫn còn da bên trong nimitta, thì bộ phận này được coi là bộ phận liên quan đến tội phạm pārājikā. Nếu da bên trong nimitta cũng đã bị loại bỏ, thì phần cơ thể đó được coi là vết thương và là bộ phận phạm tội thullaccaya.
• Một nimitta không còn khả năng cảm nhận thân thể nhưng vẫn có da và thịt bên trong cũng được xem là đối tượng phạm tội pārājikā.
• Tỳ kheo sẽ phạm tội pārājikā nếu đưa dương vật của mình vào miệng (lambī) và hậu môn (mudupiṭṭhikā) của chính mình. Do đó, hậu môn và miệng của chính mình cũng được xem là nimitta trong tội phạm pārājikā.

3. Nimitta trong xác chết – Một nimitta trong cơ thể đã chết mà chưa bị phân hủy hoàn toàn hoặc nimitta bị phân hủy một phần (ít hơn một nửa kích thước ban đầu) là đối tượng của tội phạm pārājikā. Ngược lại, nếu nimitta bị phân hủy một nửa hoặc hơn một nửa thì đó là đối tượng của tội phạm thullaccaya.

Trong trường hợp này, việc xác chết có phân hủy hay không không quan trọng đối với việc nimitta có phải là đối tượng của pārājikā hay không. Ngay cả khi toàn bộ cơ thể đã phân hủy, nhưng nimitta chưa phân hủy, việc đưa dương vật vào bộ phận này cũng là hành vi phạm tội pārājikā.

Ngay sau khi một xác chết bắt đầu thối rữa (trong các giai đoạn như uddhumātika), nimitta trở thành đối tượng của dukkaṭa. Trong các tiểu luận giải thích, một nimitta không bị phân hủy không có tính chất ẩm ướt. Khi xác chết bắt đầu thối rữa, mủ bắt đầu chảy ra từ nhiều bộ phận của cơ thể và xác chết trở nên khó tiếp cận. Một nimitta trên cơ thể đã bắt đầu thối rữa được coi là đối tượng phạm tội dukkaṭa ngay cả khi phần nimitta này chưa phân hủy. Abhinavaṭīkā của Kaṅkāvitaraṇī cũng chỉ ra rằng toàn bộ cơ thể đã bắt đầu thối rữa là đối tượng của tội phạm dukkaṭa. Điều này có nghĩa là việc đưa dương vật vào bất kỳ bộ phận nào của xác chết như vậy đều là hành vi phạm tội dukkaṭa.

4. Các bộ phận khác ngoài nimitta – Có một số bộ phận khác, nếu tỳ kheo đưa dương vật vào, sẽ phạm tội thullaccaya và dukkaṭa.

Một tỳ kheo phạm tội thullaccaya khi đưa dương vật của mình vào hốc mắt, ống tai và lỗ mũi của con người, cũng như các vết thương do vũ khí gây ra trên cơ thể con người. Việc đưa dương vật vào bao quy đầu của một dương vật khác cũng dẫn đến phạm tội thullaccaya. Lỗ mũi và bao quy đầu của các loài động vật như voi, ngựa và bò cũng là đối tượng của thullaccaya.

Hốc mắt, ống tai của tất cả các loài động vật, và tất cả các bộ phận cơ thể của các loài động vật nhỏ không đủ lớn để đưa dương vật vào là đối tượng của dukkaṭa.

Nách của tất cả các sinh vật sống và những bộ phận cơ thể chưa được đề cập cụ thể cũng là đối tượng của dukkaṭa.

5. Giải thích về magga và amagga – Theo quy định tu tập này, magga là những bộ phận đã được đề cập trước đó, bao gồm 30 cơ quan hoặc nimitta liên quan đến quy định pārājikā thứ nhất. Amagga chỉ đến một cái lỗ hoặc vết thương nằm gần bất kỳ nimitta nào trong 30 bộ phận (magga). Ví dụ, do một bệnh gọi là bhagaṅdarā, xuất hiện một lỗ giữa lỗ tiểu và hậu môn. Dương vật có thể được đưa vào lỗ này. Dưới đây là cách các hành vi phạm tội xảy ra tùy theo cách dương vật được đưa vào hoặc rút ra khi có magga và amagga:

i. Maggena maggaṃ pavesati, āpatti pārājikassa – nếu một tỳ kheo đưa dương vật vào một magga và rút ra từ magga, tỳ kheo đó phạm tội pārājikā.

Khi hậu môn và âm đạo kết nối với nhau do bệnh bhagaṅdarā, tỳ kheo đưa dương vật vào âm đạo và rút ra từ hậu môn hoặc ngược lại. Hành động như vậy dẫn đến phạm tội pārājikā.

ii. Maggena amaggaṃ pavesati, āpatti pārājikassa – nếu một tỳ kheo đưa dương vật vào magga và rút ra từ amagga, tỳ kheo đó phạm tội pārājikā.

Một tỳ kheo đưa dương vật vào bất kỳ trong số 30 bộ phận và rút ra từ một cái lỗ gần đó mà không phải là nimitta. Hành động này dẫn đến phạm tội pārājikā.

iii. Amaggena maggaṃ pavesati, āpatti pārājikassa – nếu một tỳ kheo đưa dương vật vào amagga và rút ra từ magga, tỳ kheo đó phạm tội pārājikā.

Một tỳ kheo đưa dương vật vào một lỗ không phải nimitta, nhưng rút ra từ một nimitta gần đó. Hành động này dẫn đến phạm tội pārājikā.

iv. Amaggena amaggaṃ pavesati, āpatti thullaccayassa – Nếu một tỳ kheo đưa dương vật vào một amagga và rút ra từ một amagga, tỳ kheo đó phạm tội thullaccaya.

Một tỳ kheo đưa dương vật vào một trong những lỗ không phải là nimitta và rút ra từ một lỗ khác gần đó cũng không phải là nimitta. Hành động này dẫn đến phạm tội thullaccaya.

6. Việc đưa vào – Việc đưa một phần của dương vật tương đương với kích thước của một hạt mè vào bất kỳ trong số 30 cơ quan nào đều đủ để phạm tội pārājikā. Và phần này phải được đưa vào một khu vực của nimitta mà không tiếp xúc với không khí trong điều kiện bình thường. Khu vực này thường ẩm ướt. Nếu dương vật không đi vào khu vực như vậy của nimitta, tỳ kheo không phạm tội. Việc tiếp xúc là cần thiết (kể cả khi có che phủ).

7. Dương vật được che (santhata) và không che (asanthata) – Nếu dương vật của tỳ kheo được đưa vào một khu vực của nimitta đủ để phạm tội pārājikā, thì việc dương vật được che phủ hay không không ảnh hưởng đến tội phạm. Một tỳ kheo phạm tội pārājikā khi đưa dương vật được che phủ bởi vải, bao cao su hoặc bất kỳ vật liệu nào vào một nimitta được che phủ bởi vải hoặc chất liệu khác.

8. Làm cho ai đó đưa dương vật vào hậu môn hoặc miệng của mình – Một tỳ kheo thực hiện quan hệ tình dục bằng miệng hoặc quan hệ tình dục qua đường hậu môn bằng cách cho phép ai đó đưa dương vật vào hậu môn của mình thì phạm tội pārājikā.

9. Tự quan hệ bằng miệng (autofellatio) và tỳ kheo đưa dương vật vào hậu môn của chính mình cũng là hành vi phạm tội pārājikā.

10. Tận hưởng (sadiyana) – Khía cạnh tâm lý của việc tận hưởng quan hệ tình dục cần được hiểu rõ để có sự rõ ràng về quy định tu tập này. Trong khi ai đó cưỡng bức đưa dương vật vào hậu môn hoặc miệng của tỳ kheo mà không có sự đồng ý của tỳ kheo, tỳ kheo không được tận hưởng hành động đó. Nếu tỳ kheo tận hưởng, theo Đức Phật, tỳ kheo đã tham gia vào hành vi tình dục và do đó mất tư cách tỳ kheo. Tương tự, nếu tỳ kheo tận hưởng khi ai đó cưỡng bức tỳ kheo đưa dương vật vào bất kỳ trong số 30 nimitta mà không có sự đồng ý của tỳ kheo, tỳ kheo đó sẽ phạm tội pārājikā.

Pārājikā Pāḷi và các chú giải của nó đã phân tích hành động cưỡng bức đưa dương vật vào nimitta thành bốn phần và đưa ra các giải thích sau:

• Việc đưa vào – Việc đưa một phần của dương vật tương đương với kích thước của một hạt mè vào bất kỳ trong số 30 cơ quan nào đều đủ để phạm tội pārājikā. Và phần đó phải được đưa vào một khu vực của nimitta không tiếp xúc với không khí trong điều kiện bình thường. Khu vực đó thường ẩm ướt. Nếu dương vật không đi vào khu vực như vậy của nimitta, tỳ kheo không phạm tội. Việc tiếp xúc là cần thiết (kể cả khi có che phủ).

i. Pavesanaṃ sādiyati – Nếu một tỳ kheo cảm thấy thỏa mãn và tận hưởng với dục vọng khi dương vật bị cưỡng bức đưa vào một trong những nimitta của mình, hoặc khi dương vật của tỳ kheo bị cưỡng bức đưa vào nimitta của người khác, tỳ kheo đó sẽ phạm tội pārājikā.

ii. Paviṭṭhaṃ sādiyati – Nếu một tỳ kheo cảm thấy thỏa mãn và tận hưởng với dục vọng khi dương vật đã bị cưỡng bức đưa vào một trong những nimitta của mình, hoặc khi dương vật của tỳ kheo đã bị cưỡng bức đưa vào nimitta của người khác, tỳ kheo đó sẽ phạm tội pārājikā. Trong khía cạnh này, ý nghĩ tận hưởng xảy ra trong khi dương vật vẫn còn bên trong nimitta.

iii. Ṭhitaṃ sādiyati – Nếu một tỳ kheo cảm thấy thỏa mãn và tận hưởng với dục vọng trong lúc xuất tinh, khi dương vật đã bị cưỡng bức đưa vào một trong những nimitta của mình, hoặc khi tỳ kheo đang xuất tinh trong khi dương vật bị cưỡng bức đưa vào nimitta của người khác, tỳ kheo đó sẽ phạm tội pārājikā.

iv. Uddharaṇaṃ sādiyati – Nếu một tỳ kheo cảm thấy thỏa mãn và tận hưởng với dục vọng trong quá trình dương vật bị cưỡng bức rút ra khỏi một trong những nimitta của mình, hoặc trong quá trình dương vật của tỳ kheo bị cưỡng bức rút ra khỏi nimitta của người khác, tỳ kheo đó sẽ phạm tội pārājikā.

Giải thích thêm về các tình huống khác nhau nhằm hiểu rõ quy định tu tập:

i. Một tỳ kheo cưỡng hiếp một tỳ kheo khác đang ngủ. Trong quá trình cưỡng hiếp, nạn nhân tỉnh dậy. Nếu nạn nhân cảm thấy thỏa mãn trong hành vi quan hệ tình dục, cả hai tỳ kheo đều phải bị trục xuất. Nếu nạn nhân không cảm thấy thỏa mãn, chỉ người cưỡng hiếp phải bị trục xuất.

ii. Một tỳ kheo cưỡng hiếp một sa di (sāmaṇera) đang ngủ. Trong quá trình cưỡng hiếp, sāmaṇera tỉnh dậy. Nếu nạn nhân cảm thấy thỏa mãn trong hành vi quan hệ tình dục, cả tỳ kheo và sāmaṇera đều phải bị trục xuất. Nếu nạn nhân không cảm thấy thỏa mãn, chỉ người cưỡng hiếp phải bị trục xuất.

iii. Một sa di cưỡng hiếp một tỳ kheo đang ngủ. Trong quá trình cưỡng hiếp, tỳ kheo tỉnh dậy. Nếu nạn nhân cảm thấy thỏa mãn trong hành vi quan hệ tình dục, cả sāmaṇera và tỳ kheo đều phải bị trục xuất. Nếu nạn nhân không cảm thấy thỏa mãn, chỉ người cưỡng hiếp phải bị trục xuất.

iv. Một sa di cưỡng hiếp một sa di khác đang ngủ. Trong quá trình cưỡng hiếp, nạn nhân tỉnh dậy. Nếu nạn nhân cảm thấy thỏa mãn trong hành vi quan hệ tình dục, cả hai sāmaṇera đều phải bị trục xuất. Nếu nạn nhân không cảm thấy thỏa mãn, chỉ người cưỡng hiếp phải bị trục xuất.

Các trường hợp phạm tội

Dưới đây là các trường hợp phạm tội liên quan đến pārājikā thứ nhất:

Phạm tội trên cơ thể sống

1. Một tỳ kheo phạm tội pārājikā bằng cách đưa dương vật của mình vào bất kỳ trong số 30 nimitta với ý định quan hệ tình dục. Tội phạm này sẽ bị tỳ kheo gánh chịu ngay cả khi dương vật và nimitta được che bởi vải hoặc bất kỳ vật liệu nào khác.
2. Một tỳ kheo phạm tội pārājikā khi thực hiện hành vi autofellatio (quan hệ tình dục bằng miệng với chính mình, mudupiṭṭhika) hoặc đưa dương vật của mình vào hậu môn của chính mình (lambī).
3. Một tỳ kheo phạm tội pārājikā bằng cách đưa một khối thịt mọc ra từ dương vật của mình có khả năng cảm nhận thân thể vào bất kỳ trong số 30 nimitta với ý định quan hệ tình dục. Nếu khối thịt này không có khả năng cảm nhận thân thể, tội phạm sẽ là dukkaṭa.
4. Một tỳ kheo phạm tội pārājikā khi đưa dương vật hoặc khối thịt mọc ra từ dương vật có khả năng cảm nhận thân thể vào một nimitta có thể được nhận diện từ vẻ ngoài và có da và thịt bên trong, ngay cả khi da và thịt xung quanh nimitta đã bị loại bỏ. Việc đưa một khối thịt không có khả năng cảm nhận thân thể vào nimitta như vậy sẽ phạm tội dukkaṭa.
5. Nếu phần da và thịt bên trong nimitta đã bị loại bỏ và nimitta không còn có thể nhận diện từ vẻ ngoài, việc đưa dương vật vào bộ phận này sẽ dẫn đến tội thullaccaya. Nếu một khối thịt không có khả năng cảm nhận thân thể được đưa vào bộ phận này, tỳ kheo sẽ chỉ phạm tội dukkaṭa.

Phạm tội trên xác chết

6. Bằng cách đưa dương vật vào một nimitta chưa phân hủy hoặc phân hủy ít hơn một nửa của một xác chết chưa bị mục rữa, tỳ kheo sẽ phạm tội pārājikā.
7. Bằng cách đưa dương vật vào một nimitta đã phân hủy một nửa hoặc nhiều hơn một nửa của một xác chết chưa bị mục rữa, tỳ kheo sẽ phạm tội thullaccaya.

8. Bằng cách đưa dương vật vào nimitta hoặc bất kỳ bộ phận nào khác của xác chết đã mục rữa, tỳ kheo phạm tội dukkaṭa.

Các tội liên quan đến cơ thể sống và xác chết chưa mục rữa

9. Bằng cách đưa dương vật vào miệng mở và chạm vào bất kỳ bốn cạnh nào bên trong miệng hoặc vòm miệng của một cơ thể sống hoặc xác chết chưa mục rữa, tỳ kheo phạm tội pārājikā. Nếu tỳ kheo thực hiện hành vi này mà không có sự tiếp xúc của dương vật với bề mặt bên trong miệng và rút ra, tỳ kheo phạm tội dukkaṭa.

10. Bằng cách cọ xát dương vật vào lưỡi đã thè ra hoặc răng đã thò ra khỏi miệng, tỳ kheo phạm tội thullaccaya. Nếu người khác kéo dương vật của tỳ kheo vào miệng và kéo vào bên trong, tỳ kheo mất tư cách tỳ kheo vì đã phạm tội pārājikā.

11. Trong trường hợp môi được khép kín chặt và răng cắn khít lại (như trong trường hợp cắn hoàn hảo), tỳ kheo cố gắng đưa dương vật vào miệng. Nếu cơ quan sinh dục nam chạm vào khu vực ẩm ướt không tiếp xúc với không khí bên ngoài, tỳ kheo phạm tội pārājikā.

12. Việc cọ xát dương vật vào răng trong một miệng mà môi đã bị loại bỏ hoàn toàn dẫn đến tội thullaccaya đối với tỳ kheo. Tội tương tự cũng được thực hiện khi tỳ kheo cọ xát dương vật vào răng không thể được che lại bằng môi và đã thò ra khỏi môi.

Các tội trên các bộ phận khác ngoài nimitta

13. Một tỳ kheo phạm tội thullaccaya bằng cách đưa dương vật của mình vào hốc mắt, ống tai và lỗ mũi của con người, cũng như các vết thương do vũ khí gây ra trên cơ thể con người. Việc đưa dương vật vào bao quy đầu của một dương vật khác cũng dẫn đến tội thullaccaya. Đưa dương vật vào lỗ mũi và bao quy đầu của các loài động vật như voi, ngựa và bò là tội thullaccaya.

14. Bằng cách đưa dương vật vào hốc mắt và ống tai của tất cả các loài động vật và cọ xát dương vật vào các bộ phận cơ thể của các loài động vật nhỏ không đủ lớn để đưa dương vật vào, tỳ kheo phạm tội dukkaṭa.

15. Bằng cách đưa dương vật vào nách của tất cả các loài sinh vật sống và cọ xát nó vào các bộ phận cơ thể không được đề cập cụ thể với dục vọng, tỳ kheo phạm tội dukkaṭa.

Các trường hợp phạm tội khi làm cho người khác đưa dương vật vào nimitta của mình

16. Một tỳ kheo làm cho ai đó đưa dương vật của họ vào miệng hoặc hậu môn của mình sẽ phạm tội pārājikā.

Các trường hợp phạm tội khi bị cưỡng hiếp

17. Nếu một tỳ kheo cảm thấy thỏa mãn trong khi bị cưỡng hiếp – khi ai đó cưỡng bức đưa dương vật vào miệng hoặc hậu môn của tỳ kheo – tỳ kheo sẽ mất tư cách tỳ kheo. Nếu tỳ kheo không thỏa mãn hành vi đó, tỳ kheo giữ lại tư cách tỳ kheo.

18. Nếu một tỳ kheo cảm thấy thỏa mãn trong khi dương vật của mình bị cưỡng bức đưa vào bất kỳ nimitta nào mà không có sự đồng ý của mình, tỳ kheo sẽ mất tư cách tỳ kheo do phạm tội pārājikā. Nếu tỳ kheo không thỏa mãn hành vi đó, tỳ kheo giữ lại tư cách tỳ kheo.

Các trường hợp không phạm tội

1. Ajānantassa – Một tỳ kheo không phạm tội nếu bị cưỡng hiếp trong lúc ngủ sâu hoặc trong tình trạng bất tỉnh vì tỳ kheo không nhận thức được việc quan hệ tình dục khi nó xảy ra. Hơn nữa, điều này cũng áp dụng nếu dương vật của tỳ kheo bị đưa vào bất kỳ trong số 30 nimitta mà tỳ kheo không nhận thức được.

2. Asādiyantassa – Một tỳ kheo không phạm tội nếu tỳ kheo không cảm thấy thỏa mãn trong khi bị cưỡng hiếp hoặc trong khi dương vật của tỳ kheo bị đưa vào bất kỳ nimitta nào.

3. Ummattakassa – Một tỳ kheo bị mất trí đến mức không thể phân biệt lửa, gỗ đàn hương, vàng và phân thì không phạm tội khi quan hệ tình dục.

4. Khittacittassa – Một tỳ kheo bị mất trí do ảnh hưởng của các thế lực siêu nhiên cũng không phạm tội pārājikā khi quan hệ tình dục.

5. Vedanaṭṭa – Một tỳ kheo đang chịu đựng cơn đau dữ dội và không cảm thấy gì ngoài cơn đau cũng không phạm tội khi thực hiện hành vi quan hệ tình dục.

6. Ādikammikassa – Người phạm tội đầu tiên được miễn tội vì vào thời điểm đó chưa có quy định tu tập nào gọi là pārājikā thứ nhất. Do đó, tôn giả Sudinna không phạm tội pārājikā cho hành động vô đạo đức của mình. Nhưng tỳ kheo đã quan hệ tình dục với một con khỉ cái và là nguyên nhân dẫn đến sửa đổi lần đầu tiên đã phạm tội pārājikā.

Yếu tố

Hai yếu tố sau đây phải có mặt để một tỳ kheo bị kết tội phạm pārājikā thứ nhất:

1. Sevanacittaṃ – ý định (tâm trí có ý định) để quan hệ tình dục.
2. Maggena maggaṃ pavesanaṃ – việc đưa dương vật vào bất kỳ trong số 30 nimitta đã được đề cập.

Cần lưu ý thêm rằng một tỳ kheo cũng mất tư cách tỳ kheo nếu cảm thấy thỏa mãn khi bị cưỡng hiếp hoặc khi dương vật của tỳ kheo bị cưỡng bức đưa vào bất kỳ nimitta nào mà không có sự đồng ý của tỳ kheo. Yếu tố này được gọi là sādiyanaṃ, nghĩa là sự tận hưởng, và thực chất nó chính là ý định quan hệ tình dục (sevanacitta).

Citta và saññā

Tội pārājikā thứ nhất là một tội sacittaka, nghĩa là tội được gây ra khi một tỳ kheo thực hiện một hành động có ý thức, trong trường hợp này là quan hệ tình dục. Tất cả các tội sacittaka đều được gọi là tội saññāvimokkha. Do đó, tội pārājikā thứ nhất là một tội saññāvimokkha.

Bản chất Anāṇattika và Sāṇattika

Tội pārājikā thứ nhất là một tội anāṇattika, nghĩa là một người không phạm tội bằng cách khiến người khác quan hệ tình dục với một người khác. Tuy nhiên, nếu khiến một tỳ kheo khác tham gia vào quan hệ tình dục, tỳ kheo đó sẽ phạm tội dukkaṭa vì đã chỉ đạo tỳ kheo khác làm điều gì đó vi phạm giới luật Vinaya. Hành động này được gọi là akappiya-samādāna.