Học kỳ 1: Lối vào Khandhaka Vinaya (Phần 1) – Upasampadā: Akuppa và Kuppa

Một hành động kỷ luật cao hơn trở nên hợp lệ (akuppa) và không hợp lệ (kuppa)

Có nhiều hành động kỷ luật (vinayakamma) được tuyên bố là phải được thực hiện bởi các Tỳ kheo và Tỳ kheo ni. Chúng không thể được thực hiện theo bất kỳ cách nào mà người ta muốn. Các yếu tố cần thiết phải đầy đủ để một hành động kỷ luật có hiệu quả. Nếu một hành động kỷ luật được thực hiện mà không hoàn thành các yếu tố cần thiết, nó sẽ không hợp lệ. Điều đó có nghĩa là nó không trở nên hiệu quả. Việc thực hiện sai hành động kỷ luật là hành động kỷ luật trở thành kuppa.

Sự thụ phong cao hơn là một vinayakamma rất cao quý trong giáo lý của Đức Phật. Việc thực hiện nó không đúng sẽ không thiết lập được sự thụ phong cao hơn trong kỳ vọng về sự thụ phong cao hơn. Vì vậy, các Tỳ kheo cần biết cách thực hiện hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn một cách chính xác.

Có năm vấn đề cần được hoàn thành để hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn có hiệu quả. Việc hoàn thành những vấn đề này được gọi là sampatti. Nếu có sự thiếu sót trong những vấn đề này, đó là vipatti. Dưới đây là năm sampatti cần thiết để hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn được hoàn thành.

Năm loại sampatti

1. Vatthu sampatti – Vatthu sampatti là những phẩm chất cần thiết trong upasampadāpekkha (mong muốn thụ phong cao hơn). Người mong muốn thụ phong cao hơn phải có các yếu tố sau để hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn được hoàn thành.
   i. Người mong muốn thụ phong cao hơn phải đủ hai mươi tuổi.
   ii. Người mong muốn thụ phong cao hơn không phải là người không phù hợp trong mười một cách.
   iii. Người mong muốn thụ phong cao hơn không phải là người đã được thụ phong cao hơn và bị thất bại trong kiếp sống này.
   Việc là một người có những phẩm chất trên, làm cho họ phù hợp với thụ phong cao hơn là vatthu sampatti của vinayakamma của sự thụ phong cao hơn.
2. Ñatti sampatti – Ñatti là việc thông báo cho Tăng đoàn về hành động kỷ luật. Nó phải được thực hiện sau khi Tăng đoàn đã tụ hội để thực hiện hành động kỷ luật. Ñatti cũng thuộc về kammavācā của hành động kỷ luật. Nếu có thiếu sót trong việc phát biểu nó, hành động kỷ luật sẽ không có hiệu quả. Ñatti sampatti như sau:
   i. Vatthu prāmasana – Vatthu là người mong muốn thụ phong cao hơn. Người mong muốn thụ phong cao hơn được gọi bằng tên ‘Nāga’ trong ñatti của hành động kỷ luật. Việc không nhắc đến người mong muốn thụ phong cao hơn là ‘Ayaṃ nāgo’ khi phát biểu ñatti trong kammavācā là vatthu aparāmasana. Khi đó, hành động kỷ luật sẽ không diễn ra. Việc nhắc đến như ‘Ayaṃ nāgo’ là vatthu parāmasana.
   ii. Saṅgha prāmasana – Saṅgha là các Tỳ kheo tụ họp để thực hiện hành động kỷ luật. Việc không gọi Tăng đoàn là “Suṇātu me, bhante” khi phải nói là “Suṇātu me, bhante saṅgho” trong phần ñatti của hành động kỷ luật là Saṅgha aparāmasana. Khi đó, hành động kỷ luật sẽ không diễn ra. Việc nhắc đến Tăng đoàn theo cách đã chỉ ra trong phần ñatti là Saṅgha parāmasana.
   iii. Puggala prāmasana – Puggala (người) là thầy giáo thực hiện hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn. Việc không gọi thầy giáo là “Nāgo tissassa upasampadāpekkho” trong phần liên quan của ñatti trong hành động kỷ luật là puggala aparāmasana. Khi đó, hành động kỷ luật sẽ không diễn ra. Việc nhắc đến thầy giáo theo cách đã nêu trong hành động kỷ luật là Saṅgha parāmasana.
   iv. Ñatti prāmasana – Việc không phát biểu ñatti là ñatti aparāmasana. Điều này sẽ không dẫn đến hành động kỷ luật. Việc phát biểu ñatti theo cách đã chỉ ra là ñatti parāmasana.
   v. Phát biểu ñatti trước (Pubbe ñatti ṭhapana) – Trong câu kỷ luật, ñatti phải được phát biểu trước anusāvana. Nếu không làm vậy và phát biểu anusāvana trước rồi đến ñatti sau sẽ là pacchā ñatti ṭhapana. Điều này cũng sẽ làm hủy bỏ hành động kỷ luật.
3. Anusāvanasampatti – Anusāvana cũng phải được thực hiện đúng cách. Nó phải như sau:

i. Vatthu parāmasana – Vatthu là người mong muốn thụ phong cao hơn. Trong các phần áp dụng cho hành động kỷ luật, người mong muốn thụ phong cao hơn được gọi bằng tên ‘Nāga’. Việc không nhắc đến người mong muốn thụ phong cao hơn là ‘Ayaṃ nāgo’ khi phát biểu anusāvana sẽ là vatthu aparāmasana. Khi đó, hành động kỷ luật sẽ không diễn ra. Việc nhắc đến như ‘Ayaṃ nāgo’ là vatthu parāmasana.

ii. Saṅgha parāmasana – Saṅgha là các Tỳ kheo tụ họp để thực hiện hành động kỷ luật. Việc không gọi Tăng đoàn là “Suṇātu me, bhante” khi phải nói là “Suṇātu me, bhante saṅgho” trong phần áp dụng cho anusāvana trong hành động kỷ luật là Saṅgha aparāmasana. Khi đó, hành động kỷ luật sẽ không diễn ra. Việc nhắc đến Tăng đoàn theo cách đã chỉ ra trong phần áp dụng cho anusāvana là Saṅgha parāmasana.

iii. Puggala parāmasana – Puggala (người) là thầy giáo thực hiện hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn. Việc không gọi thầy giáo là “Nāgo tissassa upasampadāpekkho” trong phần liên quan của anusāvana trong hành động kỷ luật là puggala aparāmasana. Khi đó, hành động kỷ luật sẽ không diễn ra. Việc nhắc đến thầy giáo theo cách đã nêu trong hành động kỷ luật là Saṅgha parāmasana.

iv. Phát biểu sāvaṇa đúng cách (sāvaṇa ahāpana) – Chỉ phát biểu ñatti bốn lần mà không nhắc đến anusāvana, khi thực hiện hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn hoặc phát âm sai các chữ cái liên quan đến anusāvana được gọi là sāvaṇa hāpana. Khi đó, hành động kỷ luật sẽ không diễn ra. Phát biểu anusāvana ba lần với phát âm chính xác là phát biểu sāvaṇa ahāpana.

v. Kāla sāvaṇa – Khi thực hiện hành động kỷ luật, ñatti phải được phát biểu trước và anusāvana sau đó.

4. Sīmā sampatti – Các hành động kỷ luật như thụ phong cao hơn được thực hiện tại một Sīmā. Có hai loại chính là baddha sīma và abaddha sīmā. Nếu có khuyết điểm trong baddha sīma và abaddha sīmā như udakukkhepā, sẽ có khuyết điểm trong các hành động kỷ luật được thực hiện trong đó (Sẽ được mô tả sau). Ví dụ, nếu việc thiết lập một sīmā được thực hiện sai, nó sẽ không trở thành một sīmā đúng. Nếu các hành động kỷ luật được thực hiện trong các sīmā không có khuyết điểm như vậy, thì những hành động kỷ luật đó được coi là có sīmā sampatti.

Khi xem xét sâu sắc, không có vipatti riêng gọi là sīmāvipatti. Ví dụ, nếu một sīmā được thiết lập tại một địa điểm trong làng không đủ lớn để cho hai mươi mốt Tỳ kheo ngồi, việc thiết lập sīmā sẽ không hợp lệ. Khi đó, địa điểm đó vẫn thuộc về làng. Hành động kỷ luật thực hiện tại một sīmā như vậy trở thành kuppa vì sự đồng thuận của các Tỳ kheo trong làng chưa được thu thập. Đó là parisavipatti. Nếu vì lý do nào đó, không có Tỳ kheo nào trong làng ngoài những người tham gia hành động kỷ luật vào thời điểm đó, thì hành động kỷ luật sẽ có hiệu quả.

5. Parisa sampatti – Đây là việc hoàn thành các vấn đề liên quan đến sự tham gia và sự đồng thuận của các Tỳ kheo đối với các hành động kỷ luật khác nhau. Nó chủ yếu gồm ba phần:

i. Sự tham gia của nhóm Tỳ kheo có liên quan đến hành động kỷ luật (yāvtikā bhikkhu kammapattā)
Nếu hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn được thực hiện ở miền Trung Ấn Độ, sự tham gia của ít nhất mười Tỳ kheo đã được thụ phong cao hơn là cần thiết; nếu ở một bang lân cận, sự tham gia của ít nhất năm Tỳ kheo đã thụ phong cao hơn là cần thiết. Việc tập hợp đủ số lượng Tỳ kheo yêu cầu là parisa sampatti đầu tiên. Ở đây, người mong muốn thụ phong cao hơn không được tính là một thành viên của vinayakamma.

ii. Sự đồng thuận của các Tỳ kheo cần thiết đã được thu thập (chandārahānaṃ chandassa āharaṇaṃ)
Nếu một số Tỳ kheo từ cùng một sīmā không có mặt tại nơi thực hiện hành động chính thức, sự đồng thuận của họ cần phải được thu thập. Việc không làm vậy sẽ làm cho hành động kỷ luật trở nên không hợp lệ. Việc thu thập sự đồng thuận của các Tỳ kheo mà sự đồng thuận của họ là cần thiết là parisa sampatti thứ hai.

iii. Các Tỳ kheo tụ họp không phản đối hành động kỷ luật (sammukhībhūtānaṃ appaṭikkosanaṃ)
Nếu ít nhất một Tỳ kheo trong số những Tỳ kheo có mặt tại hành động kỷ luật phản đối, hành động kỷ luật sẽ không diễn ra. Việc không phản đối như vậy là parisa sampatti thứ ba.

Khi hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn được thực hiện với năm sampatti trên, đó sẽ là một hành động kỷ luật hợp lệ. Nếu hành động này liên quan đến sự thụ phong cao hơn, upasampadā sẽ được thiết lập cho người mong muốn thụ phong cao hơn vào cuối hành động đó (vinayakamma).

Các vấn đề đặc biệt cần biết về hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn của Tỳ kheo ni
Có một số vấn đề đặc biệt cần biết về hành động kỷ luật của sự thụ phong cao hơn của Tỳ kheo ni.

1. Để hoàn thành vatthu sampatti cho sự thụ phong cao hơn của Tỳ kheo ni, tình trạng hôn nhân trong đời sống thế tục của người mong muốn thụ phong là rất quan trọng. Nếu cô ấy đã là một phụ nữ đã kết hôn, mười hai tuổi là đủ. Nếu là một phụ nữ chưa kết hôn, cô ấy phải từ hai mươi tuổi trở lên.
2. Hơn nữa, cô ấy phải là người chưa từng bị mắc phải một trong tám thất bại khi là Tỳ kheo ni và tương tự, cô ấy không được tự cởi bỏ y phục và bỏ đi.
3. Ñatti sampatti, anusāvanasampatti, sīmā sampatti và parisa sampatti giống như đối với sự thụ phong cao hơn của Tỳ kheo.
4. Để hoàn thành sự thụ phong cao hơn của một phụ nữ, cô ấy phải đầu tiên đã được thụ phong cao hơn với ñatti catuttha kammavācā [tuyên bố cho sự thụ phong cao hơn] trước sự có mặt của Tỳ kheo ni Tăng đoàn và sau đó lại được thụ phong cao hơn với ñatti catuttha kammavācā [tuyên bố cho sự thụ phong cao hơn] trước sự có mặt của Tỳ kheo Tăng đoàn.