Học kỳ 1: Lối vào Khandhaka Vinaya (Phần 1) – Tuổi để thọ giới

“Na bhikkhave! ūnapaṇṇarasavasso dārako pabbājetabbo, yo pabbājeyya āpatti dukkaṭassa”

Đức Phật từng dạy rằng trẻ em dưới mười lăm tuổi không nên được thọ giới.

Về sau, trong một gia đình có niềm tin sâu sắc, những người phụng sự cho Đại đức Ananda thera đã qua đời do bệnh dịch. Hai đứa trẻ trong gia đình còn sống sót. Theo thói quen trước đây, chúng chạy đến chỗ các Tỳ kheo mỗi khi nhìn thấy họ. Các Tỳ kheo đuổi chúng đi. Những đứa trẻ, khi không nhận được lòng từ bi từ các Tỳ kheo, đã khóc. Đại đức Ananda thera cảm thấy thương xót cho chúng và suy nghĩ, “Đức Phật đã dạy giới luật không cho phép thọ giới cho trẻ dưới mười lăm tuổi. Nên làm gì để cứu giúp những đứa trẻ này?” và ngài đã trình bày sự việc lên Đức Phật.

Sau đó, Đức Thế Tôn hỏi, “Ananda, những đứa trẻ đó ít nhất có thể đuổi quạ đi không?” Khi Đại đức Ananda trả lời “Có”, Đức Phật liền phán với các Tỳ kheo rằng: “Anujāmi bhikkhave! ūnapaṇṇarasavassaṃ kākuḍḍepakaṃ pabbājetuṃ”, cho phép thọ giới cho trẻ em chưa đủ mười lăm tuổi nhưng có khả năng đuổi quạ.

Đại đức Rerukane Chandavimala thera đã đưa ra ý kiến rằng: Dù Đức Phật cho phép thọ giới cho trẻ em dưới mười lăm tuổi và có khả năng đuổi quạ nhằm cứu giúp hai đứa trẻ đó trong trường hợp khẩn cấp, điều cần được xem là ý tưởng của Đức Phật là việc thọ giới cho trẻ dưới mười lăm tuổi là không thích hợp. Do đó, trẻ em chưa đủ mười lăm tuổi không nên được thọ giới trừ trường hợp đặc biệt. Khoảng thời gian từ mười lăm đến hai mươi tuổi được xem là thời điểm tốt nhất để thọ giới. Những người thọ giới ở độ tuổi cao hơn thường gặp khó khăn trong việc điều chỉnh thân tâm cho phù hợp với cuộc sống xuất gia.

Người lớn tuổi xuất gia (Buḍḍhapabbajjitā)

Vinaya đề cập đến những người đã sống lâu trong đời sống gia đình trước khi xuất gia với thuật ngữ “người lớn tuổi xuất gia” (buḍḍhapabbajjitā). Những người này gặp khó khăn trong việc điều chỉnh tâm trí và cơ thể để thích nghi với trạng thái của người xuất gia do những thói quen đã hình thành trong thời kỳ sống đời sống tại gia. Do đó, Đức Thế Tôn đã trình bày trong Vuḍḍhapabbajita Sutta thứ nhất và thứ hai rằng các phẩm chất sau đây rất hiếm có ở những người lớn tuổi xuất gia:

A. V. 69:

Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato dullabho vuḍḍhapabbajito. Katamehi pañcahi? Dullabho, bhikkhave, vuḍḍhapabbajito nipuṇo, dullabho ākappasampanno, dullabho bahussuto, dullabho dhammakathiko, dullabho vinayadharo. Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato dullabho vuḍḍhapabbajito.

Người lớn tuổi xuất gia (buḍḍhapabbajito) khó đạt được năm phẩm chất sau đây:

1. Khó có sự khéo léo (nipuṇo).
2. Khó có phong thái đúng mực (ākappasampanno).
3. Khó có kiến thức rộng (bahussuto).
4. Khó là người giảng pháp giỏi (dhammakathiko).
5. Khó có người thông thạo luật tạng (vinayadharo).

Pañcahi dhammehi samannāgato dullabho buḍḍhapabbajito. Katamehi pañcahi? Dullabho bhikkhave! buḍḍhapabbajito suvaco. Dullabho suggahitagāhī. Dullabho padakkhiṇaggāhī. Dullabho dhammakathiko. Dullabho vinayadharo.

Người lớn tuổi xuất gia khó đạt được năm phẩm chất khác:

1. Khó có tính vâng lời (suvaco).
2. Khó có sự tiếp thu nhanh (suggahitagāhī).
3. Khó tuân thủ đúng đắn (padakkhiṇaggāhī).
4. Khó là người giảng pháp tốt (dhammakathiko).
5. Khó thông thạo luật tạng (vinayadharo).

1. Có phong thái của một samaṇa (người tu hành).
2. Vâng lời.
3. Lắng nghe lời khuyên của thầy một cách đúng đắn.
4. Học hỏi đúng đắn từ các thầy.
5. Có kiến thức.
6. Là người giảng pháp tốt.
7. Có kỷ luật.
8. Sự khéo léo, tức là trí tuệ cần thiết để hiểu những điều khó học.

“Không có dấu hiệu nào trong giáo lý của Đức Phật cho thấy việc giàu có, học thức cao, hay thuộc tầng lớp xã hội cao là những yếu tố được xem xét khi quyết định ai đó có thích hợp để xuất gia hay không. Nếu một người không có những khiếm khuyết ngăn cản việc xuất gia như đã nêu trên, bất kỳ ai – dù là nghèo hay giàu, có học hay không học – đều phù hợp để xuất gia.”

2නය කතෘ පොත, The Book of Vinayakammas, của Đại đức Rerukane Chandavimala Thera, (Chandawimala Dhamma Pusthaka Mandalaya: Pokuṇuwita, Sri Lanka), …

Một đoạn từ chú giải của Cullahatthipadopama Sutta rất quan trọng cần được đưa vào ở đây:

“Yebhuyeyna hi kattiyakulato pabbajitāni jātiṃ nissāya mānaṃ katonti. Brāhmaṇakulā pabbijā mante nissāya mānaṃ katonti. Hīnajaccakulā pabbajitā attano vijātitāya patiṭṭhātuṃ na sakkonti. Gahapatidārakā pana kacchehi sedaṃ muñcantehi piṭṭhiyā loṇaṃ pupphamānāya bhūmiṃ kasitvā nihatamānadappā honti. Te pabbajitvā mānaṃ vā dappaṃ vā akatvā buddhavacanaṃ uggahetvā vipassanāya kammaṃ karontā sakkonti arahatte patiṭṭhātuṃ.”

Rất thường xuyên, những người xuất gia từ tầng lớp chiến binh tỏ ra kiêu ngạo vì dòng dõi của họ. Những người xuất gia từ tầng lớp Bà la môn trở nên kiêu ngạo vì các thần chú mà họ đã học. Những người xuất gia từ các giai cấp thấp thì không thể bảo vệ giới hạnh của mình một cách đúng đắn và thiết lập trong giáo pháp do địa vị thấp kém của họ. Theo các tiểu chú giải, họ thường xuyên không thể nhận ra chân lý và thiết lập bản thân trong các pháp siêu thế. Điều này xảy ra vì phần lớn chúng sinh có những hỗ trợ quyết định giúp ích cho việc sinh vào các giai cấp cao.

Con cái của các hộ gia đình, qua công việc nặng nhọc như làm nông, thường đã giảm bớt sự kiêu căng và tự cao. Do đó, họ học giáo pháp của Đức Phật, thực hành thiền quán đúng đắn, không có sự kiêu ngạo và tự mãn, để thành công trong việc đạt được A-la-hán.

Cần nhận thức rằng đoạn văn này được trình bày theo phương pháp ‘yebhuyya’, nghĩa là đây là điều thường xảy ra trong phần lớn các trường hợp. Điều này không có nghĩa rằng các tầng lớp khattiya, brāhmin và sudda luôn gặp khó khăn trong việc đạt được các thành tựu siêu thế. Đã có rất nhiều vị A-la-hán xuất thân từ ba tầng lớp này.