Học kỳ 1: Lối vào Khandhaka Vinaya (Phần 1) – Sự phụ thuộc vào vị thầy tế độ & Phương pháp trừng phạt

Sự phụ thuộc vào vị thầy hướng dẫn (Dependence upon the Preceptor)

Sau khi thụ giới, sāmaṇera (người xuất gia) nên đến gặp vị thầy hướng dẫn của mình để thực hiện nghi thức chấp nhận. Để làm điều này, sāmaṇera sẽ cúi đầu trước vị thầy, chắp tay và nói ba lần: “Upājjhāyo me bhante hohi.” Vị thầy sẽ chấp nhận bằng cách nói “Patirūpaṃ,” “Pāsādikena sampādehi,” “Sāhu,” hoặc “Lahu.” Theo lời dạy của Tathāgata, sāmaṇera cần xem vị thầy như cha của mình, tôn kính và nghe lời vị thầy một cách trọn vẹn. Đồng thời, vị thầy cũng nên xem sāmaṇera như con, bảo vệ, dạy dỗ gần gũi về các công việc như mang bát và áo cà sa. Sāmaṇera mới cần được bảo vệ như một đứa trẻ và không nên để ra ngoài khi có lời mời từ cư sĩ.

Nāsanā – Phương pháp trừng phạt

Trong sāsana (giới luật), có một phương pháp trừng phạt gọi là Nāsanā với ba loại chính:

1. Saṃvāsa nāsanā (đình chỉ): Áp dụng cho Bhikkhu hoặc Bhikkhunī phạm lỗi. Hình thức này ngăn cấm các Bhikkhu hoặc Bhikkhunī khác tham gia các hoạt động giới luật hoặc ở chung với người bị đình chỉ. Vi phạm quy định này sẽ gây ra lỗi. Nếu Bhikkhunī ủng hộ Bhikkhu đã bị đình chỉ và không nghe lời cảnh cáo của các Bhikkhunī khác, cô sẽ phạm tội pārājikā và mất tư cách upasampadā.
2. Liṅga nāsanā (trục xuất): Liṅga nāsanā là hình thức truất quyền và trục xuất, áp dụng cho Bhikkhu, Bhikkhunī, Shikshamānā, Sāmanera, và Sāmanerī đã phạm tội nghiêm trọng. Nếu người phạm lỗi sẵn sàng thực hành āyati saṃvara (giới luật tương lai), họ có thể được thụ giới lại như Sāmanera hoặc Sāmanerī. Nếu không tuân thủ āyati saṃvara, họ sẽ bị truất quyền và trục xuất khỏi chùa.
3. Daṇḍa karma nāsanā (hình phạt): Daṇḍa karma nāsanā là hình thức áp dụng các hình phạt phù hợp, như dùng cát hoặc nước, để xử phạt các hành vi sai trái nhằm ngăn ngừa các lỗi lầm tái phạm.

Trong ba hình thức này, chỉ có Liṅga nāsanā và Daṇḍa karma nāsanā được áp dụng cho sāmanera. Vinaya không quy định sāmanera phải chịu hình thức Ukshepaṇa karma hay các hình thức tương tự khác.

Dasa Liṅga Nāsanā – Mười lý do để trục xuất một Sāmaṇera

Trong Vinaya (Bộ luật giới luật), có mười tội lỗi mà nếu phạm phải, sāmaṇera (người xuất gia) sẽ bị truất quyền và trục xuất khỏi tăng đoàn. Trạng thái bị trục xuất tương đương với sự thất bại, do đó, những lỗi này còn được gọi là “Dasa pārājikā” (mười tội thất bại). Cụ thể gồm:

1. Giết hại chúng sinh.
2. Trộm cắp (dù số lượng nhỏ, ít hơn cả một lượng rất nhỏ).
3. Quan hệ tình dục.
4. Nói dối.
5. Sử dụng các chất gây say.
6. Chỉ trích những phẩm hạnh của Đức Phật.
7. Chỉ trích những phẩm hạnh của Pháp.
8. Chỉ trích những phẩm hạnh của Tăng.
9. Giữ quan điểm sai lầm như niềm tin vào sự vĩnh cửu hoặc hủy diệt tuyệt đối.
10. Quan hệ tình dục với một Bhikkhunī (Tỳ-kheo ni).

Chi tiết về Năm Giới Đầu Tiên

Trong số mười yếu tố của liṅga nāsanā, năm lỗi đầu tiên (giết hại, trộm cắp, quan hệ tình dục, nói dối và sử dụng chất gây say) gắn liền với năm giới cơ bản của sāmaṇera. Đối với các Bhikkhu cao hơn, mỗi lỗi sẽ được xử lý riêng, nhưng đối với sāmaṇera, nếu một trong năm giới đầu tiên bị vi phạm thì tất cả năm giới này coi như bị phá vỡ. Khi một giới bị phá, sāmaṇera sẽ mất đi tất cả những điều từ việc nhận refuges (quy y) đến toàn bộ giới sāmaṇera. Điều này cũng làm vô hiệu hóa sự chấp nhận của vị thầy hướng dẫn và mất luôn nơi ở đã được cấp trước đó. Nếu điều này xảy ra trong thời gian an cư mùa mưa (vassa period), trạng thái an cư của họ cũng sẽ bị phá vỡ.

Nếu một sāmaṇera phạm lỗi và mong muốn tu tập lại, họ có thể được phép quy y lại mà không cần đến liṅga nāsanā (truất quyền sāmaṇera). Họ sẽ cần nhận lại giới và có một vị thầy hướng dẫn mới. Tuy nhiên, nếu sāmaṇera không giữ vững giới luật và liên tục tái phạm, họ sẽ bị truất quyền và trục xuất sau khi báo cáo sự việc cho Tăng đoàn.

Cơ hội tái thụ giới sau khi trở nên kỷ luật

Nếu một sāmaṇera đã bị trục xuất nhưng sau đó trở nên kỷ luật hơn và xin thụ giới lại, anh ta có thể được thụ giới lại sau khi thông báo với Tăng đoàn.

Bày tỏ những phẩm chất xấu của Tam Bảo

Việc bày tỏ những phẩm chất xấu của Tam Bảo bao gồm chỉ trích Đức Phật bằng cách phủ nhận các đức hạnh như “Arahaṃ sammāsambuddho”, bày tỏ những điều xấu về Pháp bằng cách bác bỏ các đức tính như Svākkhāto, và chỉ trích Tăng bằng cách phủ nhận các phẩm hạnh như Supaṭipanna, cũng như xúc phạm Tam Bảo.

Sāmaṇera nào phạm phải một trong ba lỗi trên sẽ được vị thầy nhắc nhở không nên tiếp tục làm như vậy. Theo như các đại chú giải, nếu sāmaṇera thay đổi theo hướng tích cực, anh ta sẽ phải nhận hình phạt và thú nhận sai lầm của mình. Nếu sāmaṇera không từ bỏ quan điểm này sau khi được khuyên bảo ba lần, thì nên thông báo với Tăng đoàn và tiến hành truất quyền của anh ta.

(Theo Śāsanāvataraṇaya của Thượng tọa Rerukane Chandavimala: Nếu một sāmaṇera đã từng bày tỏ những phẩm chất xấu về Tam Bảo nhưng sau đó tuân thủ giới luật một cách nghiêm túc, thì lỗi lầm của họ phải được tuyên bố trước Tăng đoàn, và sāmaṇera cần phải thụ lại giới refuge và các giới luật căn bản.)

Quan điểm sai lầm

Các chú giải cho thấy rằng, đối với các quan điểm sai lầm như niềm tin vào sự vĩnh cửu (eternity belief) hoặc hủy diệt tuyệt đối (annihilation view), quy trình xử lý sẽ giống như trên.

Quan hệ tình dục với Bhikkhunī

Quan hệ tình dục với một Bhikkhunī là một tội lỗi nghiêm trọng. Một sāmaṇera phạm tội này sẽ không thể nhận lại giới hoặc thụ giới cao hơn, và phải bị truất quyền. Thậm chí, nếu một cư sĩ phạm phải hành động này, họ sẽ không còn phù hợp để thụ giới hoặc thụ giới cao hơn. Dù hành vi này thuộc về phạm vi abrahmacariyā (không quan hệ tình dục), nhưng vì tính nghiêm trọng, nên đã được xác định thành một lỗi riêng biệt trong nāsaṅga.

Dasa Daṇḍanāsanā – Mười lý do để bị trừng phạt

Nếu sāmaṇera phạm lỗi nhưng không nằm trong danh sách mười lỗi thuộc liṅga nāsanā, họ có thể nhận các hình phạt như hình phạt nước hoặc cát. Mười lỗi này đã được liệt kê trong bộ Vinaya của hệ phái Theravāda, gồm:

1. Ăn uống không đúng thời điểm.
2. Tham gia, khuyến khích hoặc xem ca múa, hát hò.
3. Sử dụng nước hoa.
4. Sử dụng ghế ngồi cao hoặc chỗ ngồi xa xỉ.
5. Chấp nhận vàng, bạc, hoặc tiền bạc.
6. Gây tổn thất cho các Bhikkhu.
7. Gây hại cho các Bhikkhu.
8. Làm khó khăn cho các Bhikkhu khi ở nơi cư trú.
9. Xúc phạm các Bhikkhu.
10. Gây chia rẽ trong Tăng đoàn.

Các hình phạt này nhằm nhắc nhở sāmaṇera về các hành vi không đúng và giúp họ tránh tái phạm trong tương lai.

Theo Mahā 117: Câu kinh này cho phép việc trừng phạt đối với một sāmaṇera có năm hành vi phạm lỗi. Các hành vi bao gồm:

• Gây tổn thất cho các Bhikkhu.
• Gây hại cho các Bhikkhu.
• Làm phiền các Bhikkhu trong nơi cư trú.
• Lăng mạ và xúc phạm các Bhikkhu.
• Gây chia rẽ trong Tăng đoàn.

Đoạn kinh này xác nhận rằng các hình phạt có thể áp dụng đối với sāmaṇera nếu họ phạm phải bất kỳ trong năm lỗi kể trên.

Dasadaṅḍavatta – Mười lỗi chính đáng bị trừng phạt

Mười hành vi phạm lỗi dưới đây, nếu sāmaṇera phạm phải, sẽ phải nhận các hình phạt phù hợp (như hình phạt nước hoặc cát):

1. Ăn uống không đúng thời điểm: Ăn ngoài giờ cho phép, thường là sau buổi trưa.
2. Tham gia, khuyến khích hoặc xem múa hát và chơi nhạc: Bao gồm việc trực tiếp thực hiện, nhờ người khác thực hiện hoặc chỉ đơn giản là quan sát các hoạt động giải trí như múa hát.
3. Sử dụng nước hoa: Áp dụng cho việc sử dụng bất kỳ hương liệu nào để làm đẹp hay tạo mùi thơm.
4. Sử dụng chỗ ngồi cao hoặc rất thoải mái: Ghế ngồi hoặc giường quá cao và xa xỉ.
5. Chấp nhận vàng, bạc hoặc tiền bạc: Nhận hoặc chạm vào các tài sản giá trị không được phép.
6. Cố gắng gây tổn thất cho Bhikkhu: Bao gồm bất kỳ hành vi nào nhằm mục đích gây thiệt hại cho Bhikkhu.
7. Cố ý gây hại cho Bhikkhu: Tấn công hoặc gây hại cho Bhikkhu bằng bất kỳ hình thức nào.
8. Gây khó khăn cho Bhikkhu trong nơi cư trú: Làm cho cuộc sống của Bhikkhu trở nên khó khăn trong nơi ở của họ.
9. Xúc phạm Bhikkhu: Sử dụng lời nói hoặc hành động xúc phạm đến Bhikkhu.
10. Gây chia rẽ trong Tăng đoàn: Kích động hoặc tham gia vào việc gây chia rẽ giữa các Bhikkhu.

Hình phạt và sự thanh tịnh của sāmaṇera

Nếu sāmaṇera phạm phải một trong những lỗi trên, họ sẽ phải nhận các hình phạt tương ứng (V-a. III. 294: Trong đoạn này, kinh văn đề cập rằng nếu năm giới đầu tiên của dasasu sikkhāpadesu [mười giới luật] bị vi phạm, thì đây sẽ là cơ sở cho nāsanavatthu [sự trục xuất]. Ngược lại, năm giới sau nếu bị vi phạm sẽ là cơ sở để thực hiện daṇḍakammavatthu [hình phạt]). Các lỗi này được gọi là Dasadaṅḍavatta vì chúng là những lỗi chính yếu trong số các lỗi đáng nhận hình phạt. Trong trường hợp sāmaṇera phạm tội như những điều cấm trong lokavajja (những giới luật cấm các hành vi phi đạo đức) dành cho Bhikkhu, họ cũng sẽ phải nhận hình phạt để được thanh tịnh.

Lokavajja sikkhāpada: Đây là các giới luật lokavajja mà Đức Phật đã đặt ra để ngăn chặn các hành vi được thực hiện với tâm không lành mạnh, chẳng hạn như thủ dâm hoặc tiếp xúc với phụ nữ với những ý nghĩ dâm dục. Những hành vi này được coi là cấm kỵ trong giới luật để duy trì sự thanh tịnh và đạo đức trong cuộc sống tu hành của các Tỳ-kheo.

Đáng chú ý, sāmaṇera không có quyền tự khai báo lỗi lầm như Bhikkhu mà cần phải được trừng phạt để thanh tịnh. Nếu một lỗi phạm nghiêm trọng (pārājikā) bị phạm phải, sāmaṇera sẽ phải quy y lại để tái thiết lập sự thanh tịnh, vì họ sẽ không thể đạt được sự trong sạch chỉ thông qua việc tuân thủ giới luật. Trong các lỗi nhẹ hơn, chỉ cần nhận hình phạt là đủ để đạt được thanh tịnh.

Cô lập sāmaṇera phạm lỗi

Khi các Bhikkhu thắc mắc về hình phạt nào nên áp dụng cho những người phạm các lỗi như gây thiệt hại cho các Bhikkhu, câu trả lời là hình thức cô lập, được mô tả bằng câu “Anujāmi bhikkahve, āvaraṇaṃ kātuṃ”. Theo đó, hình thức cô lập bao gồm việc không cho phép sāmaṇera phạm lỗi tiếp cận nơi ở của vị thầy hướng dẫn và khu vực sinh sống đã được phân công.

Tuy nhiên, Vinaya Pāḷi không quy định thời gian cụ thể cho hình phạt này. Điều này dẫn đến sự khác biệt quan điểm giữa các giáo thọ Theravāda:

• Theo Gaṇṭhipada và Vimativinodaṇi, cô lập chỉ nên giới hạn trong việc ngăn không cho sāmaṇera vào khu vực cư trú riêng của thầy hướng dẫn và khu vực cư trú chung được phân công theo thứ tự tu hành.
• Theo Sāratthadīpanī, cô lập có thể áp dụng cho cả khu vực cư trú của thầy hướng dẫn và khu vực của sāmaṇera, dù là nơi ở riêng hay thuộc về Tăng đoàn.

Srd-ṭ. III. 255: Đoạn này giải thích về ý nghĩa của thuật ngữ “Attano pariveṇa” và cách thức áp dụng hình phạt cô lập (āvaraṇa) đối với sāmaṇera. Theo Gaṇṭhipada, thuật ngữ này liên quan đến khu vực cư trú riêng tư của vị thầy hướng dẫn hoặc sāmaṇera.

Quan điểm này nhấn mạnh rằng:

• “Vassaggena pattasenāsana” ám chỉ nơi cư trú được phân công theo thứ tự an cư của Tăng đoàn.
• “Attano pariveṇa” ám chỉ nơi cư trú riêng biệt của cá nhân.

Theo đó, “yattha vā vasatī” đề cập đến khu vực cư trú, dù thuộc về Tăng đoàn hay cá nhân, mà sāmaṇera cư trú lâu dài. “Yattha vā paṭikkamatī” ám chỉ nơi cư trú của thầy hướng dẫn hoặc ācariya nơi sāmaṇera có thể vào để nhận hướng dẫn. Cả nơi cư trú của thầy và của sāmaṇera đều có thể bị áp dụng hình thức cô lập, dù là nơi cư trú của Tăng đoàn hay riêng biệt.

Tuy nhiên, sāmaṇera phạm lỗi không được phép bị cô lập hoàn toàn khỏi toàn bộ khu vực Tăng đoàn. Làm như vậy sẽ dẫn đến lỗi Dukkaṭāpatti cho các Bhikkhu, theo câu kinh “Na bhikkhave, sabbo saṅghārāmo āvaraṇaṃ kātabbo. Yo kareyya, āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkave, yattha vā vasati, yattha vā paṭikkamati, tattha āvaraṇṃ akātunti”, nghĩa là không được phép ngăn hoàn toàn sāmaṇera khỏi mọi khu vực thuộc về Tăng đoàn.

Mahā. 118: Trích dẫn này trong Mahā chỉ rõ rằng việc ngăn chặn toàn bộ khu vực của Tăng đoàn không được phép, nếu không sẽ dẫn đến vi phạm (āpatti dukkaṭassa) cho Bhikkhus.

Hạn chế tiêu thụ thực phẩm

Không được phép ngăn sāmaṇera tiêu thụ thực phẩm như một hình phạt, điều này được gọi là Mukhadvārika āhāra āvaraṇa. Các giáo thọ ngăn không cho sāmaṇera ăn hoặc giữ bát và áo cà sa của họ để ngăn cản việc ăn uống sẽ phải chịu lỗi Dukkaṭāpatti. Tuy nhiên, theo các chú giải, có thể áp dụng hình phạt khác và nói rằng, “Bạn có thể ăn sau khi hoàn thành các hình phạt” là hợp lệ. Điều này khác với việc ngăn chặn hoàn toàn việc tiêu thụ thực phẩm, vì Tathāgata chỉ ngăn cản hình thức Mukhadvārika āhāra āvaraṇa.

Lý do và quy định liên quan

Lý do chính cho quy định này là để đảm bảo sự công bằng và lòng từ bi trong việc xử lý các lỗi phạm, tránh gây hại về thể chất cho sāmaṇera trong quá trình rèn luyện và trừng phạt.

Quy định về hình phạt và việc cho phép ăn sau khi bị phạt

Nếu sāmaṇera vi phạm lỗi và được yêu cầu phải nhận một số hình phạt trước khi được phép ăn, điều này vẫn được chấp nhận. Lý do là Tathāgata chỉ ngăn cấm hình thức ngăn chặn hoàn toàn việc ăn uống (Mukhadvāra āhāra āvaraṇa) đối với sāmaṇera. Câu nói “Bạn sẽ được ăn sau khi hoàn thành các hình phạt này” không bị xem là ngăn cấm hoàn toàn việc tiêu thụ thực phẩm.

Nếu sāmaṇera không tuân thủ hình phạt

Một câu hỏi đặt ra là liệu giáo thọ sư có quyền từ chối cho sāmaṇera ăn nếu họ không thực hiện hình phạt hay không. Tathāgata đã quy định rằng việc ăn uống không được ngăn cản, vì vậy sāmaṇera vẫn phải được phép ăn dù họ chưa hoàn thành các hình phạt.

Cách thực hiện hình phạt với lòng từ bi

Theo Vinaya và các chú giải từ paṭhama saṅgāyanā (công đồng Phật giáo đầu tiên), hình phạt như mang nước, củi và cát để phù hợp với lỗi lầm của sāmaṇera đã được đề xuất. Hình phạt cần được thực hiện với lòng từ bi, nhằm giúp sāmaṇera nhận thức được lỗi lầm và không tái phạm. Hình phạt không nên nhằm gây tổn hại, như ép buộc nằm trên đá nóng, mang vác đá hoặc gỗ trên đầu, hoặc nhấn chìm trong nước.

Theo Thượng tọa Rerukane Chandavimala Mahāthera trong sách Śāsanāvataranaya, hình phạt cát và nước được khuyến nghị như một biện pháp để kết thúc sự cô lập sau khi sāmaṇera đã nhận hình phạt hoặc thừa nhận lỗi lầm.

Quy định về hình phạt cho nhiều lỗi phạm

Trong trường hợp sāmaṇera phạm nhiều lỗi, việc áp dụng từng hình phạt riêng biệt cho từng lỗi sẽ gây khó khăn cho sự thanh tịnh của sāmaṇera. Do đó, một hình phạt duy nhất cho tất cả các lỗi là phù hợp. Thay vì giao những công việc vô nghĩa, nên giao những việc có ích như quét dọn để giúp ích cho nơi ở.

Quyền hạn của vị thầy (Preceptor)

Chỉ có vị thầy mới có quyền áp dụng hình phạt như cô lập đối với sāmaṇera. Nếu một Bhikkhu tự ý trừng phạt sāmaṇera mà không thông báo cho vị thầy, điều này sẽ dẫn đến lỗi dukkaṭa cho Bhikkhu.

Mahā. 118: Trích dẫn này nhấn mạnh rằng, theo quy định, không được phép áp dụng hình thức cô lập (āvaraṇa) đối với sāmaṇera mà không có sự cho phép của vị thầy hướng dẫn. Nếu một Bhikkhu tự ý áp dụng hình phạt mà không thông báo cho vị thầy, người đó sẽ phạm phải lỗi āpatti dukkaṭa (vi phạm lỗi dukkaṭa).

Tuy nhiên, theo chú giải, nếu Bhikkhu đã nhắc nhở vị thầy ba lần về lỗi của sāmaṇera mà không có phản hồi, Bhikkhu có thể tự áp dụng hình phạt cho sāmaṇera phạm lỗi. Nếu vị thầy đã giao quyền cho Bhikkhu rằng “Nếu thấy sāmaṇera của ta làm sai, cứ phạt”, thì không cần phải xin phép trước khi trừng phạt.

V-a. III. 295: Trích dẫn này mở rộng quy định trên bằng cách cho biết rằng nếu vị thầy không áp dụng hình phạt cho sāmaṇera dù đã được thông báo ba lần bởi một Bhikkhu khác về lỗi phạm của sāmaṇera, thì Bhikkhu đó có quyền tự áp dụng hình phạt. Nếu vị thầy đã cho phép Bhikkhu xử lý lỗi của sāmaṇera trước đó với câu nói như “Nếu thấy sāmaṇera của ta làm sai, cứ phạt”, thì Bhikkhu có thể thực hiện hình phạt mà không cần xin phép thêm.