Có hai nhóm người không phù hợp cho việc xuất gia, gồm những người hoàn toàn không đủ điều kiện vì việc xuất gia sẽ không được xác lập ở họ dù cho có được xuất gia và những người mà việc xuất gia sẽ được xác lập nếu họ được xuất gia nhưng lại bị cấm vì không phù hợp cho việc xuất gia. Xuất gia cho người không phù hợp sẽ gây ra vi phạm dukkaṭa cho vị thầy.
Mười một người mà việc xuất gia sẽ không được xác lập, dù họ có được xuất gia
- Paṇḍaka – Người bất lực
- Ubhatobyañjanaka – Người có cả cơ quan sinh dục nam và nữ: lưỡng tính
- Theyyasaṅvāsaka – Người giả dạng Bhikkhu hoặc sāmaṇera
- Titthiyapakkantaka – Bhikkhu đã chuyển sang tôn giáo khác bằng cách thực hành các nghi thức của tôn giáo đó mà không từ bỏ sự xuất gia cao hơn
- Tiracchānagata – Các sinh thể không được sinh ra làm người
- Bhikkhunīdūsaka – Người có quan hệ tình dục với một vị bhikkhunī đã xuất gia cao hơn
- Mātughātaka – Người đã giết mẹ mình
- Pītughātaka – Người đã giết cha mình
- Arahantaghātaka – Người đã giết một vị A-la-hán
- Lohituppādaka – Người đã làm đổ máu Phật bằng ý định xấu xa
- Saṅghabhedaka – Người đã gây chia rẽ trong Tăng đoàn
Những Bhikkhu đã gây chia rẽ và hoàn tục thì không thể được xuất gia lại.
Mười một người không đủ điều kiện cho việc xuất gia và xuất gia cao hơn
Những người được liệt kê trên đây đều không đủ điều kiện để xuất gia và xuất gia cao hơn. Ngay cả khi họ được xuất gia, việc xuất gia đó cũng sẽ không được xác lập. Nếu họ nhận được xuất gia cao hơn, điều đó cũng sẽ không có giá trị đối với họ.
Paṇḍaka
Paṇḍaka là những người có sự lệch lạc về tính dục. Có năm loại paṇḍaka bao gồm: ‘āsittapaṇḍaka, usūyapaṇḍaka, opakkampikapaṇḍaka, pakkhapaṇḍaka và napuṅsakapaṇḍaka’. Người hút dịch bài tiết (tinh dịch) từ cơ quan sinh dục của người khác và thỏa mãn dục vọng là āsittapaṇḍaka. Người nhìn ngắm hành vi tình dục của người khác và thỏa mãn dục vọng là usūyapaṇḍaka. Người đã bị thiến bằng cách loại bỏ tinh hoàn như trong trường hợp của chó hoặc gia súc là opakkampikapaṇḍaka. Người trở thành paṇḍaka trong nửa cuối của tháng do tác động của các hành động bất thiện là pakkhapaṇḍaka. Người không có cơ quan sinh dục từ khi sinh ra là napuṅsakapaṇḍaka. Trong năm loại này, āsittapaṇḍaka và usūyapaṇḍaka không bị cấm xuất gia. Ba loại còn lại không phù hợp cho việc xuất gia. Trong số đó, pakkhapaṇḍaka chỉ không phù hợp cho xuất gia trong thời gian anh ta sống như một paṇḍaka. Trong thời gian này, anh ta trở nên điên cuồng vì dục vọng. Sự lệch lạc về tính dục ở āsitta và usuya paṇḍaka có thể được khắc phục bằng sự chú tâm đúng đắn. Sự lệch lạc của pakkhapaṇḍaka không thể được khắc phục theo cách này. Đó là lý do vì sao anh ta không đủ điều kiện cho việc xuất gia trong thời gian này.
Ubhatobyañjanaka
Ubhatobyañjanaka là người có cả hai cơ quan sinh dục nam và nữ. Có hai loại ubatobyañjanaka: ubatobyañjanaka nữ và ubatobyañjanaka nam. Trong đó, ubatobyañjanaka nữ có thể mang thai và làm phụ nữ mang thai. Ubatobyañjanaka nam có thể làm phụ nữ mang thai nhưng không thể tự mình mang thai. Cả hai đều có khả năng thực hiện hành vi tình dục nam và nữ.
Theyyasamvasaka
Sự gian lận này phải được thực hiện đối với các Tỳ-khưu, nếu chỉ thực hiện với cư sĩ để xin ăn thì không được coi là Theyyasamvasaka. Có ba loại theyyasaṃvāsaka bao gồm: ‘liṅgatthenaka, saṃvāsatthenaka và ubayatthenaka’. Người không nhận được sự truyền giới từ thầy mà tự mặc y phục, không thông báo số kỳ an cư (vassa) với tư cách là một Bhikkhu, không cho phép các Tỳ-khưu khác tỏ lòng kính trọng, gây cản trở khi các Tỳ-khưu khác ngồi, không tham gia vào các hành vi kỷ luật và chỉ giả dạng như một Bhikkhu được gọi là liṅgatthenaka. Người chỉ được truyền giới sāmaṇera từ các Tỳ-khưu, đi xa và tuyên bố rằng ‘Tôi đã thực hiện nhiều kỳ an cư’, cho phép các Tỳ-khưu khác tôn kính mình, gây cản trở khi các Tỳ-khưu khác ngồi, và tham gia vào các hành vi kỷ luật được gọi là saṃvāsatthenaka, vì họ chỉ giả mạo xuất gia cao hơn. Người tự mình mặc y phục, đến chùa và tuyên bố số lượng vassa, cho phép các Tỳ-khưu khác tôn kính mình, gây cản trở khi các Tỳ-khưu khác ngồi, và tham gia vào các hành vi kỷ luật được gọi là ubayatthenaka. Có một mô tả dài về theyyasaṃvāsaka trong Samantapāsādikā.
Titthiyapakkanataka
Titthiyapakkantaka là một Tỳ-khưu đã xuất gia nhưng lại chấp nhận và tin tưởng vào các giáo lý khác mà không từ bỏ sự xuất gia cao hơn, upasampadā.
Tiracchānagata
Tiracchānagata không chỉ có nghĩa là động vật mà còn bao gồm tất cả các loài phi nhân như nāga, chim, deva và brahma. Pabbajja là điều chỉ dành riêng cho con người.
Mātughātaka
Matughātaka và pitughataka là các hành động bất thiện anantariya kamma (trọng tội) chỉ dành riêng cho con người, không áp dụng với động vật. Matughātaka là người đã phạm tội ác (ānantariya kamma) khi giết mẹ. Tội này chỉ xảy ra khi con người cố ý giết mẹ ruột. Người nào phạm tội giết mẹ ngay cả khi không biết rằng người mình đang giết là mẹ của mình thì cũng được coi là đã phạm tội.
Pitughātaka
Điều tương tự cũng áp dụng cho ‘Pitughātaka’. Giết cha, ngay cả khi không biết đó là cha của mình, cũng sẽ dẫn đến tội ác nghiêm trọng.
Arahantaghātaka
Aharantaghātaka liên quan đến việc giết các A-la-hán là con người. Việc cố ý giết một A-la-hán là con người, dù đã xuất gia hay chưa, bởi một con người là một tội ác nghiêm trọng. Người phạm tội này không thể nhận Pabbajja. Giết một A-la-hán không phải con người chỉ là một hành động bất thiện mạnh mẽ chứ không phải là tội ác (ānantariya). Ngay cả khi một con vật lấy mạng một A-la-hán là con người, thì không xảy ra tội ác nghiêm trọng, chỉ được coi là một hành động bất thiện lớn.
Lohituppādaka
Lohituppādaka là người như Devadatta, với ý đồ xấu xa, đã làm đổ ngay cả một giọt máu của Đức Phật đang sống. Người này không được phép xuất gia hay thọ giới cao hơn. Ngược lại, việc làm đổ máu từ cơ thể của Đức Phật với ý nghĩ tốt lành để chữa bệnh sẽ đem lại quả lành, không phải bất thiện.
Saṅghabhedaka
Saṅghabhedaka là người đã gây chia rẽ trong Tăng đoàn thông qua một hành động vinayakamma. Điều này chỉ có thể thực hiện bởi một Tỳ-khưu đã thọ giới cao hơn.
Bhikkhuṇīdūsaka
Bhikkhunīdūsaka là người đã có quan hệ tình dục với một bhikkhunī đúng nghĩa bằng bất kỳ một trong ba cách. Người này bị cấm xuất gia và thọ giới cao hơn.
Mười một người trên không được phép xuất gia. Nếu họ được phát hiện đã được xuất gia, họ phải ngay lập tức bị buộc rời khỏi tăng đoàn.
Những người có thể được xác lập giới nhưng không nên được xuất gia
Vinaya cũng đề cập đến một số người không nên được xuất gia nhưng nếu đã xuất gia thì giới sẽ được xác lập. Những người này bao gồm:
Người chưa nhận được sự cho phép của cha mẹ để xuất gia
“Na bhikkhave! Ananuññāto mātā pitūhi putto pabbājetabbo, yo pabbajjeyya āpatti dukkaṭassa” nghĩa là, theo quy ước kỷ luật, trẻ em không nên được xuất gia nếu không có sự cho phép của cha mẹ. Nếu người đã được xuất gia với sự cho phép của cha mẹ sau đó hoàn tục và muốn xuất gia lại, anh ta không nên được xuất gia mà không có sự đồng ý rõ ràng của cha mẹ. Nếu có đứa trẻ nào được cha mẹ giao phó với lời rằng, “Đứa trẻ này là để anh chăm sóc, anh có thể cho nó xuất gia khi nào anh muốn,” thì đứa trẻ có thể được xuất gia nhiều lần mà không cần hỏi lại cha mẹ, ngay cả khi đã hoàn tục và quay lại để xuất gia. Khi một người cãi nhau với cha mẹ và đến chùa yêu cầu được xuất gia, nếu được bảo về nhà xin phép nhưng anh ta nói: “Con sẽ không về nhà với cha mẹ. Con sẽ tự tử nếu không được xuất gia. Con thậm chí sẽ làm hại thầy.” thì người này có thể được xuất gia vì sự an toàn của bản thân. Nếu cha mẹ đến hỏi về người được xuất gia trong tình huống này, thì nên thông báo lại cho họ biết sự việc.
Cần lưu ý rằng nếu cả cha và mẹ còn sống, cần có sự đồng ý của cả hai người để xuất gia.
Người mắc năm bệnh như bệnh ngoài da
“Na bhikkhave! Pañcahi ābādhehi puṭṭho pabbājetabbo. Yo pabbājeyya āpatti dukkaṭassa.” có nghĩa là, theo quy ước kỷ luật, những người mắc một trong năm khuyết tật không nên được xuất gia. Năm loại bệnh này là kuṭṭha, gaṇḍa, kilāsa, sosa và apamāra.
Kuṭṭha
‘Kuṭṭha’ là các vết đốm đỏ, đốm đen và các bệnh về da. Một người có tình trạng bệnh da phát triển với kích thước bằng móng tay của ngón út không nên được xuất gia. Có thể xuất gia cho người có bệnh da nhỏ hơn kích thước móng tay của ngón út, nằm ở vị trí được che phủ bởi y phục và đã bắt đầu hồi phục. Khi xuất gia cho người sau khi điều trị bệnh da, nên thực hiện sau khi da đã trở lại màu sắc bình thường. Các chú giải Vinaya cho biết, một người có các đốm màu trên da giống như cơ thể của một con kỳ đà thì không nên được xuất gia.
Gaṇḍa
‘Gaṇḍa’ là các khối u chưa mưng mủ có kích thước bằng quả domba (?) hoặc quả chanh. Một số người gọi chúng là các u khí (vāyu). Người có một khối u nhỏ cỡ quả debara (?) nhưng đang phát triển thì không nên được xuất gia. Những người có các u ở những nơi như mặt, dù không phát triển, cũng không nên được xuất gia. Người có khối u nhỏ cỡ quả debara, không phát triển và nằm ở vị trí được che phủ có thể được xuất gia. Khi xuất gia sau khi điều trị các khối u, cần đảm bảo da đã trở lại bình thường. Không nên xuất gia khi vết thương vẫn còn.
Kilāsa
‘Kilāsa’ là các bệnh da khô có màu như hoa sen đỏ và hoa sen trắng. Bệnh vảy trắng hiện nay cũng được coi là kilāsa. Việc xử lý với người mắc loại bệnh này cũng tương tự như với những người mắc bệnh ngoài da khác.
Sosa
‘Sosa’ là bệnh lao, một bệnh làm khô dần cơ thể và cuối cùng dẫn đến cái chết cho bệnh nhân.
Apamāra
‘Apamāra’ là bệnh động kinh, khiến người bệnh bất ngờ ngất xỉu và đôi khi co giật, tiết ra đờm và máu từ miệng. Bệnh này được cho là do quỷ gây ra.
Lính của nhà vua (rājabhaṭa)
“Na Bhikkhave! Rājabhaṭo pabbājetabbo, yo pabbājeyya, āpatti dukkaṭassa” nghĩa là, một Rājabaña, người được nhà vua hoặc nhà nước trả lương, không nên được xuất gia. Người này có thể xuất gia sau khi từ chức.
Tên trộm nổi tiếng (dhajabandha-cora)
“Na Bhikkhave! Dhajabandho coro pabbājetabbo, yo pabbājeyya āpatti dukkaṭassa” nghĩa là, tên trộm lớn, nổi tiếng không nên được xuất gia. Tên trộm nổi tiếng đã từ bỏ hành vi trộm cắp và đi theo con đường đúng đắn được công chúng biết đến thì có thể được xuất gia. Người đôi khi thực hiện những vụ trộm nhỏ nhưng không nổi tiếng là trộm có thể được nhận pabbajjā.
Tên trộm đã trốn thoát khỏi nhà tù (khārabhedaka-cora)
“Na Bhikkhave! Kārabhedako coro pabbājetabbo, yo pabbājeyya, āpatti dukkaṭassa” nghĩa là, tên trộm đã bỏ trốn không nên được xuất gia. Những người như kẻ trốn thoát khỏi nhà tù, chạy trốn khỏi các nhân viên bảo vệ khi được di chuyển từ nơi này đến nơi khác, hoặc người đã rời khỏi khu vực mà họ bị yêu cầu phải ở lại đều không đủ điều kiện để xuất gia. Người có thái độ tốt, nhưng bị bắt vì lời đồn của người khác và đã trốn thoát, có thể được xuất gia ở khu vực khác.
Tên trộm bị chính phủ ra lệnh bắt giữ (likhitaka-cora)
“Na Bhikkhave! Likhitako coro pabbājetabbo, yo pabbājeyya āpatti dukkaṭassa” có nghĩa là, tên trộm đã bị liệt kê trong danh sách cần bắt giữ hoặc trừng phạt theo luật pháp không nên được xuất gia.
Người bị đánh roi theo luật pháp (kasāhata-cora)
“Na Bhikkhave! Kasāhato katadaṇḍakammo pabbājetabbo, yo pabbājeyya āpatti dukkaṭassa” có nghĩa là, người bị đánh roi theo luật pháp không nên được xuất gia. Người bị đánh roi vì không làm theo những gì đã được yêu cầu có thể được xuất gia. Người bị đánh roi vì không trả thuế, không trả nợ thì không nên được xuất gia. Ngay cả người này cũng có thể được xuất gia sau khi vết thương đã lành.
Người có sẹo do bị phạt bằng cách đốt (lakkhaṇahata)
“Na Bhikkhave! Lakkhaṇahato katadaṇḍakammo pabbājetabbo, yo pabbājeyya āpatti dukkaṭassa” nghĩa là, người có sẹo do bị phạt bằng cách đốt theo luật pháp không nên được xuất gia. Nếu người có sẹo là người tự do, anh ta có thể được xuất gia sau khi vết thương lành và sẹo được xóa đi. Người có sẹo ở các vị trí được che phủ khi mặc y phục có thể được xuất gia.
Người mắc nợ (iṇāyika)
“Na Bhikkhave! Iṇāyiko pabbājetabbo, yo pabbājeyya āpatti dukkaṭassa” có nghĩa là, người mắc nợ không nên được xuất gia. Nếu người thân hoặc người đỡ đầu của người muốn xuất gia cam kết trả nợ, người này có thể được xuất gia. Nếu vị thầy có khả năng trả nợ, người này có thể được xuất gia với ý định tự mình trả nợ. Việc xuất gia không nên được thực hiện với ý định kiếm tiền sau này để trả nợ. Xuất gia mà không biết người này mắc nợ sẽ không dẫn đến vi phạm cho vị thầy.
Nô lệ (dāsa)
“Na Bhikkhave! Dāso pabbājetabbo, yo pabbājeyya āpatti dukkaṭassa” như đã đề cập, nô lệ cũng không nên được xuất gia. Điều này không được mô tả chi tiết do hiện tại không còn nô lệ. Có một mô tả dài về vấn đề này trong các chú giải.
Ba mươi hai người khác không nên được xuất gia, nhưng giới sẽ được xác lập nếu họ được xuất gia
Đức Thế Tôn đã tuyên bố rằng ba mươi hai người dưới đây không nên được xuất gia.
Na Bhikkhave! Hatthacchinno pabbājetabbo. Na pādacchinno
pabbājetabbo. Na hatthapādacchinno pabbājetabbo. Na kaṇṇacchinno pabbājetabbo. Na nāsacchinno pabbājetabbo. Na kaṇṇanāsacchinno pabbājetabbo. Na aṅgulicchinno pabbājetabbo. Na alacchinno pabbājetabbo. Na kaṇḍaracchinno pabbājetabbo. Na phaṇahattho pabbājetabbo. Na khujjo pabbājetabbo. Na vāmato pabbājetabbo. Na galagaṇdi pabbājetabbo. Na lakkhaṇāhato pabbājetabbo. Na kasāhato pabbājetabbo. Na likhitako pabbājetabbo. Na sīpado pabbājetabbo. Na pāparogī pabbājetabbo. Na parisadūsako pabbājetabbo. Na kāṇo pabbājetabbo. Na kuṇī pabbājetabbo. pabbājetabbo. Na khañjo pabbājetabbo. Na pakkhahato pabbājetabbo. Na chinniriyāpato pabbājetabbo. Na jarādubbalo pabbājetabbo. Na andho pabbājetabbo. Na mūgo pabbājetabbo. pabbājetabbo. Na badhiro pabbājetabbo. Na andhamugo pabbājetabbo. Na andhabadhīro pabbājetabbo. Na mugabadhīro pabbājetabbo. Na andhamugabadhīro pabbājetabbo. yo pabbājeyya āpatti dukkaṭassa.
Na Bhikkhave! Những người sau đây không nên được xuất gia. Nếu xuất gia, vị thầy sẽ bị phạm lỗi dukkaṭa, nhưng giới sẽ được xác lập ở họ.
- Hatthacchinno – Người không có tay
- Pādacchinno – Người không có chân
- Hatthapādacchinno – Người không có cả tay và chân
- Kaṇṇacchinno – Người không có tai
- Nāsacchinno – Người không có mũi
- Kaṇṇānāsahinno – Người không có cả tai và mũi
- Aṅgulicchinno – Người không có ngón tay cái
- Alachinno – Người không có ngón tay út
- Kaṇḍaracchinno – Người không có mạch chính
- Phaṇahattho – Người có bàn tay mà các ngón dính liền nhau
- Khujjo – Người gù lưng
- Vāmano – Người lùn
- Galagaṇḍi – Người có u ở cổ
- Lakkhaṇāhato – Người có dấu trên cơ thể do hình phạt
- Kasāhato – Người có dấu roi trên cơ thể
- Likhitako – Người được ghi danh là tội phạm cần bị bắt
- Sīpadi – Người bị phù voi (elephantiasis)
- Pāparogo – Người mắc bệnh pāparoga
- Parisadūsako – Người có ngoại hình cực kỳ xấu xí do dị dạng
- Kāṇo – Người hà tiện
- Kuṇi – Người gù lưng
- Khañjo – Người đi khập khiễng
- Pakkhahato – Người có một phần cơ thể bị liệt
- Chinniriyāpato – Người không có chi
- Jarādubbalo – Người yếu ớt do suy giảm tuổi tác
- Andho – Người mù
- Mūgo – Người câm
- Badhiro – Người điếc
- Andhdamugo – Người mù và câm
- Andhabadhiro – Người mù và điếc
- Mugabadhiro – Người câm và điếc
- Andhamugabadhiro – Người mù, câm và điếc
Ba mươi hai người được liệt kê ở trên không nên được xuất gia. Nếu xuất gia, vị thầy sẽ bị phạm lỗi dukkaṭa. Tuy nhiên, giới sẽ được xác lập ở họ.
Giải thích ngắn gọn về ba mươi hai người trên:
Người có ngón tay mà ít nhất một phần móng còn lại thì có thể được xuất gia. Nếu mất một phần ngón tay bao gồm cả móng, họ không nên được xuất gia.
Người không có mạch chính là người không thể đặt toàn bộ bàn chân xuống và phải đi bằng đầu ngón chân hoặc gót chân.
Người có bàn tay “peṇa” là người có các ngón tay dính liền nhau.
Người mắc bệnh pāparoga là người chịu đựng các bệnh như hen suyễn, trĩ, rò hậu môn, lao, và thường bị người khác ghét bỏ.
Parisadūsaka là người có ngoại hình xấu xí do dị dạng. Những người cực kỳ cao khiến đầu người khác chỉ ngang eo, người rất thấp trông giống như người lùn, da đen như than, da trắng như tường vôi, thân thể rất gầy chỉ có da bọc xương giống như petas, hoặc béo đến mức không thể sử dụng cơ thể, có bụng lớn như ma, và người có đầu quá to không thể giữ thẳng cũng được gọi là parisdūsaka. Trong các chú giải Vinaya, có một mô tả dài về các parisdūsakas và nhiều loại parisdūsaka đã được liệt kê ở đó.
