Việc đạt đến địa vị sāmaṇera diễn ra với việc thọ Tam Quy, dù không đọc các giới như “Pāṇātipātā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi”. Việc đọc các giới luật không phải là yếu tố chính ở đây. Tuy nhiên, hiện tại, việc đọc mười giới bởi sāmaṇera ngay sau khi thọ Tam Quy được thực hiện như một tập tục. Dù không đọc các giới, việc thọ Tam Quy bởi sāmaṇera vẫn đồng nghĩa với việc anh ta tuân thủ mười giới.
Pāṇātipātā veramaṇī
Pāṇātipātā veramaṇī là không toan tính và giết hại sinh mạng, hoặc không toan tính khiến người khác giết hại. Để phạm giới này, cần phải thỏa mãn năm điều kiện sau:
- Đối tượng bị tấn công phải là một sinh vật.
- Người giết phải biết rằng đó là một sinh vật.
- Có ý định giết hại.
- Lập kế hoạch và thực hiện chiến lược giết hại.
- Sinh vật bị tấn công phải chết.
Không có sự phạm giới khi tấn công một vật thể với ý định “Tôi sẽ giết” nếu vật thể đó không phải là sinh vật.
Việc gây tử vong do vô tình dẫm lên hoặc cán qua một con vật mà không có ý định giết hại không phạm giới.
Nếu một con vật chết trong các hoạt động như cày xới đất, không có sự phạm giới vì không có ý thức về sự hiện diện của con vật và cũng không có ý định gây hại.
Không phạm giới nếu một con vật chết do một cú đánh nhằm làm nó sợ, vì không có ý định giết hại.
Nếu con vật không chết ngay từ chiến lược giết hại đã được áp dụng, giới luật sẽ không bị phá vỡ. Nếu con vật chết sau nhiều năm do cú đánh ban đầu với ý định giết, giới luật sẽ bị phá vỡ từ khoảnh khắc cú đánh đó.
Có rất nhiều chiến lược để giết hại khác ngoài việc tấn công bằng gậy gộc và vũ khí. Đào hố, đặt bẫy, cho độc, phù phép, gây sợ hãi, khiến người khác đánh nhau, ca ngợi tự tử, cung cấp thuốc phá thai, đặt thuốc độc nơi dễ thấy với người có ý định tự tử, và cung cấp vũ khí cũng là các chiến lược giết hại. Bất kỳ chiến lược giết hại nào cũng đều vi phạm giới luật.
Adinnādānā veramaṇī
Adinnādānā veramaṇī là không lấy hoặc gây ra việc lấy bất kỳ tài sản nào thuộc về người khác mà không có sự đồng ý của chủ sở hữu, với ý định trộm cắp.
Có năm yếu tố cần thỏa mãn để hoàn tất hành vi trộm cắp (adinnādānā), bao gồm: tài sản thuộc về người khác, biết rằng đó là của người khác, ý định trộm cắp, lập kế hoạch trộm cắp và thực hiện kế hoạch trộm cắp.
Không phạm giới nếu lấy một thứ bị bỏ đi bởi chủ sở hữu, vì không có chủ sở hữu ngay cả khi có ý định trộm cắp.
Không phạm giới nếu lấy thứ gì đó mà tin rằng nó thuộc về mình hoặc không có chủ sở hữu.
Không phạm giới nếu lấy thứ gì đó với ý định trả lại hoặc tin rằng sẽ không có ai phản đối khi lấy nó.
Nếu bất kỳ tài sản nào bị lấy với ý định trộm cắp, giới luật sẽ bị phá vỡ ngay lập tức. Việc trả lại không làm thay đổi tình trạng vi phạm. Nếu vật phẩm được nhấc khỏi vị trí ban đầu, giới luật sẽ bị phá vỡ. Việc đặt lại vật phẩm không bảo toàn giới luật. Trộm cắp có thể diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau. Các sách về giới luật nêu ra hai mươi lăm cách để thực hiện hành vi trộm cắp. Giới luật về trộm cắp rất tinh tế. Một số người phá vỡ giới này do trộm cắp trong sự vô ý thức, cho rằng “không có hành vi trộm cắp”. Một Tỳ-khưu cần đặc biệt cẩn thận với tài sản của người khác. Hai mươi lăm phương pháp trộm cắp cần phải được nghiên cứu. Điều này dễ dàng tìm thấy trong sách Bauddhayāgē atpota (Sổ tay Phật giáo).
Giới luật bị phá vỡ không chỉ khi lấy thứ gì đó mà chủ sở hữu không biết. Giới này cũng bị phá vỡ khi khiến chủ sở hữu từ bỏ tài sản của mình bằng sự lừa dối. Các lý do khác bao gồm: lấy bằng đe dọa, vay mà không có ý định trả lại, dùng cân và đo gian dối, thu tiền với giá cao cho hàng hóa cũ, tính phí hàng hóa chất lượng cao cho sản phẩm hỏng, bán đồ không phải là vàng, bạc, ngọc trai, hay đá quý mà giả là như vậy, cung cấp thuốc giả, thực hành bùa chú giả, và cố ý đưa tiền giả để mua hàng.
Một số người cố gắng lấy tài sản của người khác để trả đũa cho những mất mát họ cho là đã phải chịu. Không được tự ý lấy tài sản của người khác vì bạn cho rằng đã bị tổn thất. Bất cứ thứ gì không được chủ sở hữu cho mà bị lấy đi, với bất kỳ lý do gì, đều vi phạm giới này.
Abbrahmcariyā veramaṇī
Giới Abbrahmcariyā veramaṇī yêu cầu kiêng khem hành vi tình dục. Giới này bị phá vỡ khi có sự tiếp xúc dù chỉ nhỏ như hạt mè với ý định quan hệ. Có ý định quan hệ và thực sự tiếp xúc là hai yếu tố cần. Nếu bị cưỡng ép mà không tự nguyện, giới không bị phá.
Musāvādā veramaṇī
Giới Musāvādā veramaṇī là không nói dối. Để phá vỡ giới này cần: nói điều không thật, có ý định đánh lừa, truyền tải sai sự thật qua lời nói, và người nghe hiểu được thông điệp đó. Nếu người nghe không hiểu do không nghe rõ hoặc không biết ngôn ngữ, giới này không bị phá vỡ. Nếu nói dối để vui, giới vẫn bị phá và sāmaṇera sẽ mất đạo. Sự chân thật là phẩm chất quan trọng mà Tỳ-khưu nên rèn luyện.
Surāmeraya majjapamādaññhānā veramaṇī
Giới này yêu cầu kiêng chất gây say và khiến mất kiểm soát. Để phá giới này, cần có bốn yếu tố: chất gây say, ý định uống, hành động uống, và chất say vào cơ thể.
Khi uống bất kỳ chất gây say nào, dù chỉ một giọt nhỏ, giới này bị phá vỡ. Việc sử dụng cần sa và các chất tương tự cũng vi phạm giới này.
Các chất này chỉ gây cảm giác choáng váng nhẹ cho cơ thể và không dẫn đến sự kiêu ngạo hay mất kiểm soát như đã đề cập ở trên. Do đó, việc tiêu thụ chúng không làm phá vỡ giới. Uống thuốc có chứa cồn sẽ không vi phạm giới nếu thuốc không có mùi hoặc vị của cồn. Dùng các loại thuốc có mùi cồn nhưng không gây kiêu ngạo hay mất kiểm soát để chữa bệnh cũng không gây hại.
Theo quan điểm của Ummattaka (người mất trí), trong giấc mơ hoặc khi bị quỷ ám, nếu có hành động bất thiện cũng không đáng trách vì không thể kiềm chế khỏi hành vi này. Tuy nhiên, khi người uống rượu hoặc chất gây say có thể kiểm soát được mà không kiềm chế thì sẽ bị coi là có tội. Theo Ledi Sayadaw, việc uống chất gây say không trực tiếp dẫn đến tái sinh vào các cảnh giới khổ đau, nhưng nó mở ra khả năng vi phạm các giới khác.
Vikāla Bhojanā Veramaṇī
Giới Vikāla bhojanā veramaṇī là không ăn các loại thực phẩm yāvakālika (chỉ được phép ăn vào buổi sáng) như cơm, rau, bánh ngọt và trái cây sau buổi trưa. Đức Phật và Tăng đoàn chỉ ăn từ lúc bình minh đến buổi trưa; thời gian ngoài khung giờ này được coi là vikālaya (thời gian không được phép/sau buổi trưa). Theo luật vinaya, tất cả thức ăn và đồ uống được chia thành bốn loại: yāvakālika (chỉ được phép ăn buổi sáng), yāmakālika (được phép ăn cả ngày), sattāhakālika (được phép trong bảy ngày), và yāvajīvikālika (được phép ăn suốt đời). Giới này bị phá vỡ khi nuốt một loại thực phẩm yāvakālika trong khoảng thời gian vikālaya.
Có ba yếu tố liên quan đến vikālabhojanā: thời gian vikāla, loại thực phẩm yāvakālika và hành động nuốt. Để tuân theo giới này, cần phải hiểu rõ thời điểm của bình minh và buổi trưa. Bình minh là ánh sáng đỏ xuất hiện ở bầu trời phía đông trước khi mặt trời mọc; khi ánh sáng này xuất hiện được gọi là bình minh. Theo luật vinaya, ngày bắt đầu từ lúc bình minh. Có nhiều quan điểm khác nhau từ các thầy về thời điểm chính xác của bình minh, thường được xác định từ khoảng 5:00 đến 5:30 sáng cho đến trưa.
Buổi trưa thường được coi là 12 giờ, tuy nhiên, khoảng thời gian này có thể thay đổi theo mùa, vì thời gian ngày và đêm khác nhau trong năm. Lịch Pañcāṅga cung cấp thời gian mặt trời mọc và lặn để tính toán chính xác thời điểm buổi trưa. Những ai tuân thủ giới này phải kết thúc việc ăn trước giữa trưa. Dù chỉ ăn một hạt gạo sau giữa trưa cũng sẽ phá vỡ giới.
Giới này là một điểm phân biệt quan trọng giữa một Tỳ-khưu và người tại gia; do đó, nó cần được tuân thủ nghiêm ngặt và với sự yêu thương. Vị trí của một Tỳ-khưu không kiêng vikāla bhojanā sẽ rất thấp.
Nacca Gīta Vādita Visūka Dassanā Veramaṇī
Giới này là kiêng cữ không khiêu vũ, không khuyến khích người khác khiêu vũ, không xem khiêu vũ, không ca hát, không khuyến khích người khác ca hát, không nghe nhạc, không đánh trống hay chơi nhạc cụ khác, không khuyến khích người khác chơi nhạc, không xem hoặc tổ chức các hoạt động không phù hợp với giáo pháp như đấu vật, đấu bò, đua ngựa, và chạy đua. Giới này không bị phá vỡ nếu thấy hoặc nghe khiêu vũ, hát hò hay nhạc từ nơi ở của mình. Tuy nhiên, nếu đến nơi khác để xem hoặc nghe, thì giới này sẽ bị phá vỡ. Nếu bạn khiêu vũ hoặc khuyến khích người khác khiêu vũ, hoặc tự hát hoặc chơi nhạc hoặc khuyến khích người khác làm như vậy, giới sẽ bị phá vỡ. Nếu đi đến một nơi khác và xem thậm chí chỉ một con công múa, giới này cũng sẽ bị phá vỡ. Tuy nhiên, nếu tình cờ thấy khiêu vũ hay nghe nhạc khi đang đi với mục đích khác thì giới không bị phá.
“Sabbaṃ antarārāme ñhītassa passato anāpatti. Passissāmīti vihārato vihāraṃ gacchantassa āpatti.”
Các chú giải Vinaya chỉ rõ rằng việc thấy các điệu múa ở ārāma (chốn tu tập của saṅgha) sẽ không dẫn đến vi phạm, nhưng nếu từ vihāra (tịnh xá) này đi sang tịnh xá khác để xem múa thì sẽ vi phạm. Giới luật sẽ bị phá vỡ nếu đọc các giáo lý của Đức Phật dưới dạng bài hát với cách biểu diễn lệch lạc theo kiểu âm nhạc. Trong Phật giáo, có những cách phát âm cụ thể cho các bài kinh sutta, jātaka, và gātā. Việc phá hủy cách phát âm này và kéo dài âm điệu quá mức được coi là sai trái. “Kéo dài âm” là cách phát âm lệch lạc khi kéo dài một âm tiết vượt quá độ dài cần thiết cho mỗi chữ cái. Có một cách diễn đạt pháp thoại (Dhamma desanā) đẹp mắt gọi là sarabhañña, phù hợp với Tỳ-khưu. Pháp thoại nên được truyền đạt bằng cách giữ mỗi âm tiết trong khoảng thời gian chính xác mà không nuốt bớt chữ cái. Các chú giải cho biết có 32 cách phát âm, nhưng hiện không có tài liệu chi tiết nào về những cách này.
Gitupasamhita dhamma (hát pháp) là vi phạm, nhưng Dhammupasamhita gita (bài hát chứa đựng giáo pháp) thì được phép nghe nhưng không được phép hát.
Mālāgandha Vilepana Dhāraṇa Mandaṇa Vibhūsanaññhānā Veramaṇī
Ý nghĩa của giới này là kiêng trang điểm, che khuyết điểm, và làm đẹp cơ thể bằng hoa, hương liệu và mỹ phẩm. Việc trang trí cơ thể bằng vòng hoa và trang sức làm từ vàng, bạc sẽ dẫn đến vi phạm giới này. Đeo một sợi dây như vật trang sức cũng sẽ phá vỡ giới này. Tuy nhiên, đeo một sợi chỉ pāritta để bảo vệ sẽ không vi phạm giới. Việc bôi nước hoa, thuốc mỡ và bột cho mục đích y tế để chữa bệnh không phá vỡ giới.
Uccāsayana Mahāsayanā Veramaṇī
Giới Uccāsayana mahāsayanā veramaṇī yêu cầu kiêng không sử dụng các loại đồ nội thất (ghế, giường) không được phép có chiều cao vượt quá mức quy định và mang tính xa xỉ. Đồ nội thất có chân cao hơn 45,72 cm (18 inch) được coi là uccāsayana (ghế cao). Đồ nội thất rất thoải mái, rất đẹp hoặc rất đắt tiền được coi là mahāsayana (giường ghế xa hoa). Theo vinaya, uccāsayana và mahāsayana được quy định dựa trên các đồ dùng mà mọi người trong thời của Đức Phật sử dụng. Hiện nay, các đồ nội thất có thể rất khác, nên chúng cần được phân loại là mahāsayana hoặc không dựa trên các đặc điểm mà Đức Phật đã quy định.
Na bhikkhave, uccāsayana mahāsayanāni dhāre tabbāni. Seyyathidaṃ?
Trong đoạn văn này, āsandi nghĩa là đồ nội thất có chân cao hơn mức quy định và thuộc loại uccāsayana. Các loại còn lại, có đến mười chín loại, thuộc loại mahāsayana. Cụ thể:
- Pallaṃka là đồ nội thất có chân chạm trổ hình các con thú hung dữ.
- Gonaka là một tấm thảm có lông dài hơn độ dày của ngón tay.
- Cittaka là các tấm trải lông dê trang trí bằng đá quý.
- Patikā là một tấm trải bằng len trắng.
- Patalikā là các tấm trải lông dê có lớp hoa dày.
- Tulikā là đệm nhồi bông hoặc sợi kapok.
- Vikatikā là tấm trải lông dê có hình trang trí sư tử và hổ.
- Uddalomi là tấm trải có lông ở một mặt.
- Ekantalomi là tấm trải có lông ở cả hai mặt.
- Kaññhissa là tấm trải lụa đan xen với chỉ vàng.
- Koseyya là tấm trải lụa trang trí bằng đá quý.
- Kuntaka là tấm trải đủ rộng để mười sáu vũ công có thể biểu diễn trên đó.
- Hatthatthara là tấm trải được sử dụng trên lưng voi.
- Assatthara là tấm trải sử dụng trên lưng ngựa.
- Ajinappaveni là tấm trải da báo làm theo kích cỡ của một chiếc giường.
- Kadalimigapavarapaccattharaṇa là tấm trải da nai cao cấp.
- Sauttaracchada là ghế có mái che màu đỏ.
- Ubhatolohitakūpadhāna là giường có gối đỏ cho đầu và chân.
Đức Phật cho phép sử dụng tất cả các loại mahāsayana trong làng và tại dānasālā (nhà ăn công cộng) khi được các cư sĩ cúng dường, ngoại trừ āsandi (ghế cao hoặc giường), đệm bông hoặc sợi kapok, và pallaṃka (có chân chạm trổ hình thú dữ). Tương tự, việc ngồi trên giường và ghế có đệm bông hoặc kapok được phép. Khi thuyết pháp, tất cả các vật phẩm không được phép sử dụng thông thường đều được chấp nhận. Tuy nhiên, các loại mahāsayana do cư sĩ chuẩn bị chỉ được sử dụng để ngồi, không được dùng để ngủ.
Jāta Rūpa Rajata Paṭiggahanā Veramaṇī
Trong giới luật này, jāta rūpa có nghĩa là vàng, còn rajata là bất kỳ hình thức tiền hợp lệ nào khác. Giới luật yêu cầu không được nhận những vật này. Việc nhận ở đây không chỉ đơn thuần là cầm trên tay. Khi ai đó dâng tiền và nói rằng, “Đây là cho bạn” và để trước mặt bạn, nếu bạn không từ chối mà chấp nhận trong tâm bằng cách im lặng, bạn sẽ phá vỡ giới này.
Chạm vào tiền quyên góp cho các hoạt động của chùa hoặc tiền thuộc về người khác mà không có ý chấp nhận sẽ không phá vỡ giới này. Vì tiền được xem là một vật không nên đụng chạm, tốt hơn là sāmaṇera không nên chạm vào tiền, vì đó là một vật bị cấm. Không vi phạm giới nếu nhặt và giữ tiền để trả lại cho chủ nhân đối với tiền bị rơi hoặc bỏ quên tại chùa.
Phá vỡ bất kỳ giới nào trong năm giới đầu tiên trong mười giới trên sẽ dẫn đến mất địa vị sāmaṇera. Việc thọ Tam Quy từ vị thầy cũng bị phá vỡ. Nếu sāmaṇera không giữ gìn kỷ luật, anh ta nên được hoàn tục và rời khỏi chùa. Nếu tuân thủ kỷ luật, anh ta có thể được thọ Tam Quy và xuất gia trở lại. Sāmaṇera sẽ bị trừng phạt nếu vi phạm một trong năm giới thấp hơn. Việc chịu các hình phạt, như hình phạt cát (sand punishment), sẽ thanh tịnh giới đức ngay cả khi các giới không được tiếp nhận.
