อรรถกถา อังคุตตรนิกาย อัฏฐกนิบาต สติวรรคที่ ๔
Chú giải Kinh Tăng Chi Bộ, Chương Tám, Phẩm Chánh Niệm thứ tư.
๑. สติสูตร
1. Kinh về Chánh Niệm.
สติวรรคที่ ๔
Phẩm Chánh Niệm thứ tư.
อรรถกถาสติสูตรที่ ๑
Chú giải Kinh về Chánh Niệm thứ nhất.
วรรคที่ ๙ สติสูตรที่ ๑ มีนัยดังกล่าวแล้วในหนหลังแล.
Phẩm thứ chín, Kinh về Chánh Niệm thứ nhất đã được giải thích ý nghĩa như trên trong phần trước.
จบอรรถกถาสติสูตรที่ ๑
Kết thúc Chú giải Kinh về Chánh Niệm thứ nhất.
๒. ปุณณิยสูตร
2. Kinh Punṇiya.
อรรถกถาปุณณิยสูตรที่ ๒
Chú giải Kinh Punṇiya thứ hai.
ปุณณิยสูตรที่ ๒ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Punṇiya thứ hai được phân tích như sau.
บทว่า สทฺโธ ได้แก่ ผู้ประกอบด้วยศรัทธา ๒ อย่าง.
Từ “Saddho” nghĩa là người đầy đủ hai loại niềm tin.
บทว่า โน จ ปยิรุปาสิตา แปลว่า ไม่เข้าไปบำรุง.
Câu “No ca payirupāsitā” dịch là không chăm sóc, nuôi dưỡng.
บทว่า โน จ ปริปุจฺฉิตา แปลว่า ไปสอบถามประโยชน์และมิใช่ประโยชน์ เหตุและมิใช่เหตุ.
Câu “No ca paripucchitā” dịch là không hỏi về lợi ích và phi lợi ích, nguyên nhân và phi nguyên nhân.
บทว่า สมนฺนาคโต เป็นปฐมาวิภัติลงในอรรถแห่งฉัฏฐีวิภัติ. อธิบายว่า สมนฺนาคตสฺส ผู้ประกอบแล้ว.
Câu “Samannāgato” thuộc cách thứ nhất (Pāñcamī) nhưng mang ý nghĩa của cách thứ sáu (Chaṭṭhī). Giải thích rằng “samannāgatassa” nghĩa là đã được đầy đủ.
บทว่า เอกนฺตปฏิภาณํ ตถาคตํ ธมฺมเทสนา โหติ ความว่า ธรรมเทศนาการแสดงธรรมของพระตถาคต แจ่มแจ้งโดยส่วนเดียว. อธิบายว่า ย่อมแจ่มแจ้ง ย่อมปรากฏโดยส่วนเดียว.
Câu “Ekantapaṭibhānaṃ tathāgataṃ dhammadesanā hoti” nghĩa là sự thuyết pháp của đức Như Lai rõ ràng tuyệt đối. Giải thích rằng điều này có nghĩa là hiển bày một cách hoàn toàn và rõ ràng.
จบอรรถกถาปุณณิยสูตรที่ ๒
Kết thúc Chú giải Kinh Punṇiya thứ hai.
๓. มูลสูตร
3. Kinh về Nguồn gốc (Mūla).
อรรถกถามูลสูตรที่ ๓
Chú giải Kinh về Nguồn gốc thứ ba.
มูลสูตรที่ ๓ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh về Nguồn gốc thứ ba được phân tích như sau.
บทว่า สพฺเพ ธมฺมา ได้แก่ ขันธ์ ๕.
Câu “Sabbe dhammā” nghĩa là năm uẩn.
บทว่า ฉนฺทมูลกา ความว่า ชื่อว่ามีฉันทะเป็นมูล เพราะมีฉันทะคืออัธยาศัยและฉันทะ คือความเป็นผู้ใคร่จะทำเป็นมูลของขันธ์ ๕ นั้น.
Câu “Chandamūlakā” nghĩa là có khát vọng làm nguồn gốc, vì khát vọng bao gồm khuynh hướng và ý muốn thực hiện là gốc rễ của năm uẩn đó.
ชื่อว่ามนสิการเป็นแดนเกิด เพราะเกิดแต่มนสิการ.
Được gọi là phát sinh từ sự chú tâm, vì khởi sinh từ sự suy tư.
ชื่อว่ามีผัสสะเป็นสมุทัย เพราะเกิด คือรวมเป็นกลุ่มแต่ผัสสะ.
Được gọi là phát sinh từ xúc chạm, vì tập hợp lại do sự tiếp xúc.
ชื่อว่าเวทนาเป็นที่ประชุมลง เพราะประชุมลงในเวทนา.
Được gọi là hội nhập vào cảm thọ, vì quy tụ vào cảm thọ.
ชื่อว่ามีสมาธิเป็นประมุข เพราะมีสมาธิเป็นประธาน.
Được gọi là có định làm chủ đạo, vì định là người lãnh đạo.
ชื่อว่ามีสติเป็นใหญ่ เพราะมีสติเป็นอธิบดี ด้วยอรรถว่าเจริญที่สุด. อธิบายว่า มีสติเป็นหัวหน้า.
Được gọi là có niệm làm tối thượng, vì niệm là người chỉ huy cao nhất. Giải thích rằng niệm là đứng đầu.
ชื่อว่ามีปัญญาเป็นยอด เพราะอรรถว่ามีปัญญาสูงสุด.
Được gọi là có trí tuệ làm đỉnh cao, vì ý nghĩa rằng trí tuệ là tối thượng.
ชื่อว่ามีวิมุตติเป็นแก่น เพราะมีวิมุติเป็นสาระ.
Được gọi là có giải thoát làm cốt lõi, vì giải thoát là bản chất.
ก็ในที่นี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสโลกิยธรรมทั้ง ๔ มีฉันทะเป็นมูลเป็นต้น ที่เหลือตรัสคละกันทั้งโลกิยะและโลกุตตระแล.
Ở đây, đức Thế Tôn thuyết giảng bốn pháp thuộc thế gian bắt đầu bằng nguồn gốc khát vọng, phần còn lại được thuyết giảng xen lẫn cả pháp thuộc thế gian và xuất thế gian.
จบอรรถกถามูลสูตรที่ ๓
Kết thúc Chú giải Kinh về Nguồn gốc thứ ba.
๔-๕. โจรสูตรที่ ๑-๒
4-5. Kinh về Kẻ Trộm thứ nhất và thứ hai.
อรรถกถาโจรสูตรที่ ๔
Chú giải Kinh về Kẻ Trộm thứ tư.
โจรสูตรที่ ๔ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh về Kẻ Trộm thứ tư được phân tích như sau.
บทว่า มหาโจโร ได้แก่ มหาโจรผู้สามารถประทุษร้ายราชสมบัติได้.
Câu “Mahācoro” nghĩa là kẻ trộm vĩ đại, có khả năng xâm phạm tài sản quốc gia.
บทว่า ปริยาปชฺชติ ได้แก่ ถึงการยึดครอง.
Câu “Pariyāpajjati” nghĩa là bị chiếm đoạt.
บทว่า น จิรฏฺฐิติโก โหติ ได้แก่ ไม่สามารถจะรักษาให้ดำรงอยู่ได้นาน.
Câu “Na ciraṭṭhitiko hoti” nghĩa là không thể tồn tại lâu dài.
บทว่า อปฺปหรนฺตสฺส ปหรติ ความว่า ประหารบุคคลผู้ไม่มีเวรแก่ตน ผู้ไม่มีประหารตน ได้แก่ บุคคลผู้มีคุณความดี คนแก่ และคนหนุ่มผู้ไม่ควรประหาร.
Câu “Appaharantassa paharati” nghĩa là giết hại người không gây hại cho mình, bao gồm người có đức hạnh, người già cả, người trẻ tuổi, và những người không đáng bị giết.
บทว่า อนวเสสํ อาทิยติ ได้แก่ ยึดเอาไม่ให้เหลือ.
Câu “Anavasesaṃ ādiyati” nghĩa là chiếm đoạt toàn bộ, không để lại gì.
จริงอยู่ ธรรมเนียมของโจรผู้ฉลาดมีดังนี้.
Thật vậy, thói quen của những tên trộm khôn khéo là như thế này.
ในผ้า ๒ ผืนของคนอื่น ถือเอาแต่ ๑ ผืน เมื่อมี ๑ ผืน ให้ส่วนที่ชำรุด ถือเอาแต่ที่ดี.
Trong hai tấm vải của người khác, chỉ lấy một tấm; nếu chỉ có một tấm, thì để lại phần xấu và lấy phần tốt.
บรรดาห่อข้าวสุกและข้าวสารเป็นต้น ให้ส่วนหนึ่ง ถือเอาส่วนหนึ่ง.
Trong các gói cơm nấu chín hay gạo, để lại một phần và lấy một phần.
บทว่า อจฺจาสนฺเน กมฺมํ กโรติ ความว่า กระทำโจรกรรมในที่ใกล้ชิดคามนิคมและราชธานี.
Câu “Accāsanne kammaṃ karoti” nghĩa là thực hiện hành vi trộm cắp ở gần làng mạc, thị trấn hoặc kinh đô.
บทว่า น จ นิธานกุสโล โหติ ความว่า ย่อมไม่เป็นผู้ฉลาด จะเก็บฝังทรัพย์ที่ได้มาลงไว้ในทักขิไณยบุคคล คือไม่ชำระทางไปสู่ปรโลก.
Câu “Na ca nidhānakusalo hoti” nghĩa là không khéo léo trong việc cất giữ tài sản đã lấy được, không biết dâng tặng cho người xứng đáng, và không thanh tịnh con đường dẫn đến đời sau.
จบอรรถกถาโจรสูตรที่ ๔
Kết thúc Chú giải Kinh về Kẻ Trộm thứ tư.
๖. สมณสูตร
6. Kinh về Sa-môn.
อรรถกถาสมณสูตรที่ ๕
Chú giải Kinh về Sa-môn thứ năm.
สมณสูตรที่ ๕ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh về Sa-môn thứ năm được phân tích như sau.
บทว่า ยํ สมเณน ความว่า คุณชาติใดอันสมณะพึงถึง.
Câu “Yaṃ samaṇena” nghĩa là phẩm chất nào mà Sa-môn cần đạt được.
บทว่า วุสีมตา ได้แก่ อยู่จบพรหมจรรย์.
Câu “Vusīmatā” nghĩa là đã hoàn thành phạm hạnh.
บทว่า มุตฺโต โมเจมิ พนฺธนา ความว่า เราเป็นผู้พ้นจากเครื่องผูกทั้งปวงด้วยตนเองแล้ว ยังทำมหาชนให้พ้นจากเครื่องผูกมีราคะเป็นต้นด้วย.
Câu “Mutto mocemi bandhanā” nghĩa là ta đã tự mình giải thoát khỏi mọi xiềng xích và cũng giúp chúng sinh giải thoát khỏi các ràng buộc như tham ái v.v…
บทว่า ปรมทนฺโต ความว่า เป็นผู้อันใครๆ อื่นไม่ได้ให้ศึกษา ไม่ได้ให้โอวาท รู้แจ้งสยัมภูญาณ ชื่อว่าเป็นผู้ฝึกแล้วอย่างเยี่ยม เพราะฝึกแล้วด้วยประโยชน์อย่างยิ่ง.
Câu “Paramadanto” nghĩa là không ai khác dạy bảo hay thúc giục, tự mình chứng ngộ trí tuệ tối thượng, được gọi là người đã rèn luyện tối ưu vì đã điều phục bằng lợi ích cao tột.
บทว่า ปรินิพฺพุโต ได้แก่ ปรินิพพานแล้วด้วยกิเลสปรินิพพาน.
Câu “Parinibbuto” nghĩa là đã đạt Niết-bàn thông qua sự dập tắt các phiền não.
จบอรรถกถาสมณสูตรที่ ๕
Kết thúc Chú giải Kinh về Sa-môn thứ năm.
๖. ยสสูตร
6. Kinh về Danh Vọng (Yasa).
อรรถกถายสสูตรที่ ๖
Chú giải Kinh về Danh Vọng thứ sáu.
ยสสูตรที่ ๖ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh về Danh Vọng thứ sáu được phân tích như sau.
บทว่า มา จ มยา ยโส ความว่า ยศอย่าไปกับเราเลย.
Câu “Mā ca mayā yaso” nghĩa là danh vọng chớ nên đi cùng với ta.
บทว่า อกสิรลาภี ได้แก่ ได้อย่างไพบูลย์.
Câu “Akasiralābhī” nghĩa là đạt được lợi lộc to lớn.
บทว่า สีลปญฺญาณํ ได้แก่ ศีลและความรู้ทั่วไป.
Câu “Sīlapaññāṇaṃ” nghĩa là giới luật và trí tuệ.
บทว่า สงฺคมฺม แปลว่า ประชุมแล้ว.
Câu “Saṅkammā” nghĩa là đã tụ họp lại.
บทว่า สมาคมฺม แปลว่า มาประชุมกันแล้ว.
Câu “Samāgammā” nghĩa là đã đến gặp nhau.
บทว่า สงฺคณิกวิหารํ แปลว่า การอยู่คลุcคลีด้วยหมู่.
Câu “Saṅgaṇikavihāraṃ” nghĩa là sống quần tụ trong nhóm.
บทว่า นห นูนเม ตัดเป็น น หิ นูน อิเม.
Câu “Na hi nūna me” được phân tích thành “Na hi nūna ime,” nghĩa là thật không nên như vậy đối với những điều này.
บทว่า ตถา หิ ปนเม ตัดบทเป็น ตatha หิ ปน อิเม.
Câu “Tathā hi paname” được phân tích thành “Tathā hi pana ime,” nghĩa là như vậy thì tốt hơn đối với những điều này.
บทว่า องฺคุลิปโฏทเกน ได้แก่ ด้วยเอานิ้วมือทำต่างด้ามประฏักแล้วจี้.
Câu “Aṅgulipatodakena” nghĩa là dùng ngón tay gõ nhẹ vào trán để nhắc nhở.
บทว่า สํชคฺฆนฺเต ได้แก่ หัวเราะกันดัง.
Câu “Sañjagghante” nghĩa là cười to, vui vẻ.
บทว่า สงฺกีฬนฺเต ได้แก่ ทำการแหย่เย้ากัน.
Câu “Saṅkīḷante” nghĩa là đùa giỡn, vui chơi với nhau.
จบอรรถกถายสสูตรที่ ๖
Kết thúc Chú giải Kinh về Danh Vọng thứ sáu.
๗-๘. ปัตตสูตรที่ ๑-๒
7-8. Kinh về Việc Lật Bát thứ nhất và thứ hai.
อรรถกถาปัตตสูตรที่ ๗
Chú giải Kinh về Việc Lật Bát thứ bảy.
ปัตตสูตรที่ ๗ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh về Việc Lật Bát thứ bảy được phân tích như sau.
บทว่า นิกฺกุชฺเชยฺย ได้แก่ พึงคว่ำบาตรด้วยกรรมวาจาที่สวดในนิกกุชชนกรรมคว่ำบาตร เพื่อไม่ให้รับไทยธรรมที่อุบาสกนั้นถวาย ไม่ใช่คว่ำบาตรโดยคว่ำปากบาตรลง.
Câu “Nikkujjeyya” nghĩa là nên lật bát bằng lời nói trong nghi thức lật bát (nikkujjana) để không nhận vật cúng dường mà thí chủ đã dâng, chứ không phải lật úp miệng bát xuống.
บทว่า อลาภาย ได้แก่ เพื่อไม่ให้ได้ปัจจัย ๔.
Câu “Alābhāya” nghĩa là để không nhận được bốn thứ nhu yếu phẩm.
บทว่า อนตฺถาย ได้แก่ เพื่ออันตราย คือเพื่อความไม่เจริญ.
Câu “Anatthāya” nghĩa là dẫn đến bất lợi, tức là sự suy giảm.
บทว่า อุกฺกุชฺเชยฺย ได้แก่ พึงหงายบาตรด้วยกรรมวาจาที่สวดในอุกกุชชนกรรมหงายบาตร.
Câu “Ukkujjeyya” nghĩa là nên dựng bát lại bằng lời nói trong nghi thức dựng bát (ukkujjana).
จบอรรถกถาปัตตสูตรที่ ๗
Kết thúc Chú giải Kinh về Việc Lật Bát thứ bảy.
๙. อัปปสาทสูตร-๑๐. ปสาทสูตร
9-10. Kinh về Sự Không Tin và Kinh về Sự Tin.
อรรถกถาอัปปสาทสูตรที่ ๘
Chú giải Kinh về Sự Không Tin thứ tám.
อัปปสาทสูตรที่ ๘ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh về Sự Không Tin thứ tám được phân tích như sau.
บทว่า อปฺปสาทํ ปเวเทยฺยุํ ได้แก่ พึงทำให้เขาเข้าใจถึงความเป็นผู้เลื่อมใส.
Câu “Appasādaṃ pavedeyyuṃ” nghĩa là nên làm cho người khác hiểu rõ trạng thái không có lòng tin.
ถามว่า ก็เมื่อจะประกาศความไม่เลื่อมใส จะต้องทำอย่างไร?
Hỏi rằng: Vậy khi tuyên bố sự không có lòng tin, cần phải làm gì?
ตอบว่า ไม่ลุกจากอาสนะที่ตนนั่ง ไม่ไหว้ ไม่ออกไปทำการต้อนรับ ไม่ถวายไทยธรรม.
Đáp rằng: Không đứng dậy khỏi chỗ ngồi, không cúi lạy, không ra đón tiếp, và không dâng vật cúng dường.
บทว่า อโคจร ได้แก่ อโคจร ๕ อย่าง.
Câu “Agocara” nghĩa là năm loại hành vi không phù hợp (ngoài khu vực cho phép).
จบอรรถกถาอัปปสาทสูตรที่ ๘
Kết thúc Chú giải Kinh về Sự Không Tin thứ tám.
๑๒-๑๓. ปฏิสารณียสูตรที่ ๑-๒
12-13. Kinh về Sự Xin Phép Trở Lại thứ nhất và thứ hai.
อรรถกถาปฏิสารณียสูตรที่ ๙
Chú giải Kinh về Sự Xin Phép Trở Lại thứ chín.
ปฏิสารณียสูตรที่ ๙ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh về Sự Xin Phép Trở Lại thứ chín được phân tích như sau.
บทว่า ธมฺมิกญฺจ คิหิปฏิสฺสวํ ความว่า เมื่อคฤหัสถ์อาราธนาว่า ท่านอยู่เสียในที่นี้แหละตลอดไตรมาสนี้ ก็รับคำโดยนัยเป็นต้นว่า จงเป็นอย่างนั้นเถิด ชื่อว่าปฏิสวะรับคำ.
Câu “Dhammikañca gihipaṭissavaṃ” nghĩa là khi cư sĩ thỉnh cầu rằng: “Xin ngài hãy ở lại đây trong suốt ba tháng này,” thì vị ấy nhận lời bằng cách nói rằng: “Xin hãy như vậy.” Điều này được gọi là sự nhận lời đúng pháp.
บทว่า น สจฺจาเปติ ได้แก่ ไม่กระทำคำสัตย์ คือกล่าวให้คลาดเคลื่อน.
Câu “Na saccāpeti” nghĩa là không thực hiện lời hứa, tức là nói sai lệch sự thật.
จบอรรถกถาปฏิสารณียสูตรที่ ๙
Kết thúc Chú giải Kinh về Sự Xin Phép Trở Lại thứ chín.
๑๔. วัตตสูตร
14. Kinh về Hành Xử (Vatta).
อรรถกถาวัตตสูตรที่ ๑๐
Chú giải Kinh về Hành Xử thứ mười.
วัตตสูตรที่ ๑๐ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh về Hành Xử thứ mười được phân tích như sau.
บทว่า ปจฺเจกฏฺฐาเน ได้แก่ ในตำแหน่งอธิบดีสงฆ์ คือในตำแหน่งหัวหน้า.
Câu “Paccekaṭṭhāne” nghĩa là ở vị trí lãnh đạo Tăng chúng, tức là vị trí trưởng thượng.
จริงอยู่ (ไม่) ควรทำผู้นั้นให้เป็นหัวหน้าแล้วทำสังฆกรรมอะไรๆ.
Thật vậy, không nên để người đó trở thành trưởng thượng rồi thực hiện bất kỳ công việc nào của Tăng đoàn.
บทว่า น จ เตน มูเลน วุฏฺฐาเพตพฺพํ ความว่า จะทำกรรม คืออัพภาน เรียกเข้าหมู่สงฆ์และวุฏฐานออกจากครุกาบัติ ทำผู้นั้นให้เป็นมูล คือหัวหน้าไม่ได้.
Câu “Na ca tena mūlena vuṭṭhāpetabbaṃ” nghĩa là không thể thực hiện các hành động như phục hồi, triệu tập vào Tăng đoàn hoặc loại trừ khỏi giới luật nghiêm trọng bằng cách lấy người đó làm gốc, tức là không thể làm người đó thành trưởng thượng.
คำที่เหลือในบททั้งปวงมีอรรถง่ายทั้งนั้นแล.
Những từ còn lại trong tất cả các câu đều có ý nghĩa dễ hiểu.
จบอรรถกถาวัตตสูตรที่ ๑๐
Kết thúc Chú giải Kinh về Hành Xử thứ mười.
เบื้องหน้าแต่นี้ไป ในคำว่า อถโข โพชฺฌา อุบาสิกา ดังนี้เป็นต้น พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสเฉพาะอุโบสถกรรมอันประกอบด้วยองค์ ๘ เท่านั้น สำหรับอุบาสิกามีจำนวนเท่านี้ คือ โพชฌาอุบาสิกา สิริมาอุบาสิกา ปทุมาอุบาสิกา สุธรรมาอุบาสิกา มนุชาอุบาสิกา อุตราอุบาสิกา มุตตาอุบาสิกา เขมาอุบาสิกา รุจีอุบาสิกา จุนทีราชกุมารี พิมพีอุบาสิกา สุมนาราชกุมารี มัลลิกาเทวี ติสสมาตาอุบาสิกา โสณาอุบาสิกา โสณามาตาอุบาสิกา กาณามาตาอุบาสิกา อุตตรานันทมารดา วิสาขามิคารมารดา ขุชชุตตราอุบาสิกา สามาวดีอุบาสิกา สุปปวาสาโกลิยธิดา สุปปิยาอุบาสิกา นกุลมาตาคหปาตานี อันผู้ปรารถนาพึงกล่าวให้พิสดารเถิด.
Từ đây trở đi, khi nói đến các câu như “Atho kho poṭṭhā upāsikā” (Và rồi, thật sự có nữ cư sĩ tên là Poṭṭhā) v.v…, đức Thế Tôn chỉ thuyết giảng riêng về nghi thức Uposatha gồm tám chi phần dành cho các nữ cư sĩ. Số lượng nữ cư sĩ này bao gồm: Poṭṭhā, Sirimā, Pathumā, Sudhammā, Manucā, Uttarā, Mutta, Khemā, Rujī, Cundī (công chúa), Pimpiyā, Sumana (công chúa), Mallikā (hoàng hậu), Tissamātā, Soṇā, Soṇamātā, Kaṇṇamātā, Uttarānandamātā, Visākhāmigāramātā, Khujjuttarā, Samāvatī, Suppavāsā (con gái dòng Koliya), Suppiyā, Nakulamātā và những người khác mà ai muốn có thể giải thích chi tiết hơn.
คำที่เหลือในบททั้งปวงมีเนื้อความง่ายทั้งนั้นแล
Những từ còn lại trong tất cả các câu đều có nội dung dễ hiểu.
จบมโนรถปูรณี อรรถกถาอังคุตตรานิกาย อัฏฐกนิบาต
Kết thúc phần chú giải *Manorathapūraṇī*, Chú giải Kinh Tăng Chi Bộ, Chương Tám.
รวมวรรคที่ไม่ได้สงเคราะห์เข้าในปัณณาสถ์
Các phẩm không được phân loại vào phần tổng kết.
๑. สันธานวรรค ๒. วาลวรรค ๓. ยมกวรรค ๔. สติวรรค ๕. สามัญญวรรค
1. Phẩm Liên Kết, 2. Phẩm Vāla, 3. Phẩm Dấu Ngắt, 4. Phẩm Chánh Niệm, 5. Phẩm Công Đức Chung.
จบสติวรรค
Kết thúc Phẩm Chánh Niệm.
จบอัฏฐกนิบาต
Kết thúc Chương Tám.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Tổng hợp các kinh có trong phẩm này là:
๑. สติสูตร
1. Kinh về Chánh Niệm.
๒. ปุณณิยสูตร
2. Kinh Punṇiya.
๓. มูลสูตร
3. Kinh về Nguồn gốc.
๔. โจรสูตร ๒ สูตร
4. Hai kinh về Kẻ Trộm.
๕. สมณสูตร
5. Kinh về Sa-môn.
๖. ยสสูตร
6. Kinh về Danh Vọng.
๗. ปัตตสูตร ๒ สูตร
7. Hai kinh về Việc Lật Bát.
๘. อัปปสาทสูตร
8. Kinh về Sự Không Tin.
๙. ปสาทสูตร
9. Kinh về Sự Tin.
๑๐. ปฏิสารณียสูตร ๒ สูตร
10. Hai kinh về Sự Xin Phép Trở Lại.
๑๑. วัตตสูตร ฯ
11. Kinh về Hành Xử v.v…
