อรรถกถา อังคุตตรนิกาย อัฏฐกนิบาต ยมกวรรคที่ ๓
Chú giải Kinh Tăng Chi Bộ III, Chương Tám, Phẩm Song Đối thứ ba.
๑. ปฏิปทาสูตรที่ ๑
1. Kinh Con Đường Thực Hành số 1.
ยมกวรรควรรณนาที่ ๓
Giải thích Phẩm Song Đối thứ ba.
อรรถกถาปฐมปฏิปทาสูตรที่ ๑
Chú giải Kinh Con Đường Thực Hành số 1 phần đầu.
วรรคที่ ๘ ปฏิปทาสูตรที่ ๑ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Phần thứ tám, Kinh Con Đường Thực Hành số 1 được phân tích như sau.
บทว่า โน จ สีลวา ได้แก่ ผู้ไม่ทำให้บริบูรณ์ในศีล.
Câu “No ca sīlavā” nghĩa là người không hoàn thiện trong việc giữ giới luật.
บทว่า สมนฺตปาสาทิโก แปลว่า ให้เกิดความเลื่อมใสรอบด้าน.
Câu “Samantapāsādiko” nghĩa là làm cho mọi người khắp nơi đều phát khởi lòng tin.
บทว่า สพฺพาการปริปูโร ได้แก่ บริบูรณ์ด้วยอาการของสมณะ คือด้วยส่วนแห่งสมณธรรมทุกอย่าง.
Câu “Sabbākāraparipūro” nghĩa là đầy đủ tất cả các phẩm chất của bậc Sa-môn và trọn vẹn trong các pháp của Sa-môn.
จบอรรถกถาปฐมปฏิปทาสูตรที่ ๑
Kết thúc Chú giải Kinh Con Đường Thực Hành số 1 phần đầu.
๒. ปฏิปทาสูตรที่ ๒
2. Kinh Con Đường Thực Hành số 2.
อรรถกถาทุติยปฏิปทาสูตรที่ ๒
Chú giải Kinh Con Đường Thực Hành số 2 phần thứ hai.
ทุติยปฏิปทาสูตรที่ ๒ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Con Đường Thực Hành số 2 phần thứ hai được phân tích như sau.
บทว่า สนฺตา ความว่า ชื่อว่าสงบ เพราะสงบจากธรรมอันเป็นข้าศึก.
Câu “Santā” nghĩa là sự an tịnh, bởi vì an tịnh khỏi các pháp đối nghịch.
บทว่า วิโมกฺขา ความว่า และชื่อว่าวิโมกข์ เพราะหลุดพ้นจากธรรมอันเป็นข้าศึก.
Câu “Vimokkhā” nghĩa là sự giải thoát, bởi vì đã thoát khỏi các pháp đối nghịch.
จบอรรถกถาทุติยปฏิปทาสูตรที่ ๒
Kết thúc Chú giải Kinh Con Đường Thực Hành số 2 phần thứ hai.
๓. ปฏิปทาสูตรที่ ๓
3. Kinh Con Đường Thực Hành số 3.
อรรถกถาปฏิปทาสูตรที่ ๓
Chú giải Kinh Con Đường Thực Hành số 3.
ตติยปฏิปทาสูตรที่ ๓ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Con Đường Thực Hành số 3 phần thứ ba được phân tích như sau.
บทว่า ภาเวถ โน แก้เป็น ภาเวล นุ แปลว่า ท่านจงเจริญมรณัสสติสิหนอ.
Câu “Bhāvetha no” sửa lại thành “Bhāvel nu,” nghĩa là “Thưa Ngài, hãy tu tập niệm sự chết.”
บทว่า สาสนํ ได้แก่ การพร่ำสอน.
Câu “Sāsanaṃ” nghĩa là lời dạy bảo hay việc giảng dạy liên tục.
บทว่า อาสวานํ ขยาย ได้แก่ เพื่อพระอรหัตตผล.
Câu “Āsavānaṃ” được giải thích là nhằm đạt đến quả vị A-la-hán.
จบอรรถกถาปฏิปทาสูตรที่ ๓
Kết thúc Chú giải Kinh Con Đường Thực Hành số 3.
๔. ปฏิปทาสูตรที่ ๔
4. Kinh Con Đường Thực Hành số 4.
อรรถกถาปฏิปทาสูตรที่ ๔-๖
Chú giải Kinh Con Đường Thực Hành số 4 đến số 6.
จตุตถปฏิปทาสูตรที่ ๔ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Con Đường Thực Hành số 4 phần thứ tư được phân tích như sau.
บทว่า ปฏิหิตาย ได้แก่ เมื่อราตรีดำเนินไป.
Câu “Patihitāya” nghĩa là khi đêm đã trôi qua hay khi thời gian đã đến gần.
บทว่า โส มมสฺสนฺตราโย ความว่า อันตรายแห่งชีวิตนั้นพึงมีแก่เรา คือทั้งอันตรายต่อสวรรค์ ทั้งอันตรายต่อมรรค พึงมีแก่เราผู้ทำกาลกิริยาเยี่ยงปุถุชน.
Câu “So mamassantaraṃ” nghĩa là mối nguy hiểm cho cuộc sống của ta, tức là cả sự cản trở con đường dẫn đến cõi trời lẫn con đường đạo, sẽ xảy ra đối với ta khi ta hành động như một kẻ phàm phu.
บทว่า สตฺถกา วา เม วาตา ความว่า ลมชื่อว่ามีพิษดังศาสตรา เพราะตัดอวัยวะน้อยใหญ่เหมือนศาสตรา.
Câu “Satthakā vā me vātā” nghĩa là những cơn gió sắc bén như dao, vì chúng cắt đứt các bộ phận lớn nhỏ trên cơ thể giống như lưỡi dao.
สูตรที่ ๕ เป็นต้นมีนัยดังกล่าวแล้วแล.
Kinh số 5 trở đi có ý nghĩa đã được giải thích như trên.
จบอรรถกถาปฏิปทาสูตรที่ ๔-๖
Kết thúc Chú giải Kinh Con Đường Thực Hành số 4 đến số 6.
๑๖. ปริหานสูตร-๑๗. อปริหานสูตร
16. Kinh Sự Thối Mất – 17. Kinh Không Thối Mất.
อรรถกถาปริหานสูตรที่ ๙
Chú giải Kinh Sự Thối Mất số 9.
ปริหานสูตรที่ ๙ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Sự Thối Mất số 9 được phân tích như sau.
บทว่า สํสคฺคารามตา ได้แก่ ความเป็นผู้ยินดีในธรรมเครื่องข้อง ๕ ประการ.
Câu “Saṃsaggārāmatā” nghĩa là sự ham thích năm loại ràng buộc (dục lạc).
จบอรรถกถาปริหานสูตรที่ ๙
Kết thúc Chú giải Kinh Sự Thối Mất số 9.
๑๘-๑๙. กุสีตวัตถุสูตร-อารัพภวัตถุสูตร
18-19. Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Lười Biếng – Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Tinh Tấn.
อรรถกถากุสีตวัตถุสูตรที่ ๑๘ – อารัพภวัตถุสูตรที่ ๑๙
Chú giải Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Lười Biếng số 18 – Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Tinh Tấn số 19.
อรรถกถากุสีตามรัพภวัตถุสูตรที่ ๑๐
Chú giải Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Lười Biếng và Tinh Tấn số 10.
กุสีตารัพภวัตถุสูตรที่ ๑๐ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Lười Biếng và Tinh Tấn số 10 được phân tích như sau.
บทว่า กุสีตวตฺถูนิ ได้แก่ วัตถุคือที่ตั้งแห่งคนเกียจคร้าน คือคนขี้เกียจ. อธิบายว่า เหตุแห่งความเกียจคร้าน.
Câu “Kusītavatthūni” nghĩa là các nguyên nhân của sự lười biếng, tức là những điều kiện dẫn đến sự biếng nhác; đây là ý nghĩa của từ “nguyên nhân lười biếng”.
บทว่า กมฺมํ กตฺตพฺพํ โหติ ได้แก่ จำต้องทำงานมีการกะจีวรเป็นต้น.
Câu “Kammaṃ kattabbaṃ hoti” nghĩa là việc cần phải làm, như công việc liên quan đến y phục v.v…
บทว่า น วีริยํ อารภติ ได้แก่ ไม่ปรารภความเพียรทั้ง ๒ อย่าง.
Câu “Na vīriyaṃ ārabhati” nghĩa là không khởi lên cả hai loại tinh tấn (thân và tâm).
บทว่า อปฺปตฺตสฺส ได้แก่ เพื่อถึงธรรม คือ ฌาน วิปัสสนา มรรคและผลที่ยังไม่ถึง.
Câu “Appattassa” nghĩa là chưa đạt được trạng thái thiền định, tuệ quán, đạo và quả; với mục đích đạt được chúng.
บทว่า อนธิคตสฺส ได้แก่ เพื่อบรรลุธรรมคือฌานเป็นต้น นั้นนั่นแหละที่ยังไม่บรรลุ.
Câu “Anadhigatassa” nghĩa là chưa chứng đắc, với mục đích để chứng đắc điều ấy.
บทว่า อสจฺฉิกตสฺส ได้แก่ เพื่อทำให้แจ้งซึ่งธรรม คือฌานเป็นต้นนั้นนั่นแหละ ที่ยังไม่ได้ทำให้แจ้ง.
Câu “Asacchikatassa” nghĩa là chưa thể nghiệm, với mục đích để có thể trực tiếp thể nghiệm điều ấy.
บทว่า อิทํ ปฐมํ ความว่า การท้อถอยอย่างนี้ว่า เอาเถิด เราจะนอน นี้เป็นกุสีตวัตถุเหตุแห่งความเกียจคร้านข้อที่ ๑.
Câu “Idaṃ paṭhamaṃ” nghĩa là điều này – “Thôi ta hãy nằm xuống” – đây là nguyên nhân đầu tiên của sự lười biếng.
พึงทราบความในทุกบทโดยนัยนี้.
Ý nghĩa của tất cả các đoạn văn cần được hiểu theo cách này.
ก็ในบทว่า มาสาจิตํ มญฺเญ นี้มีวินิจฉัยต่อไปนี้.
Đối với câu “Māsācitaṃ maññe,” có sự phân tích như sau.
ชื่อว่าจิตที่หลง เปรียบเหมือนถั่วราชมาสที่ชุ่มน้ำ. อธิบายว่า ถั่วราชมาสที่ชุ่มน้ำเป็นของหนักฉันใด ภิกษุก็เป็นผู้หนักฉันนั้น.
Tâm bị mê đắm được ví như hạt đậu ngâm nước. Giải thích rằng, giống như hạt đậu ngâm nước trở nên nặng nề, vị Tỳ-khưu cũng trở nên trì trệ như vậy.
บทว่า คิลานา วฏฺฐิโต โหติ ความว่า ภิกษุเป็นไข้ภายหลังหายไข้แล้ว.
Câu “Gilānā vuṭṭhito hoti” nghĩa là vị Tỳ-khưu sau khi bị bệnh rồi sẽ hồi phục.
บทว่า อารพฺภวตฺถูนิ ได้แก่ เหตุแห่งความเพียร.
Câu “Ārambhavatthūni” nghĩa là các nguyên nhân của sự tinh tấn.
พึงทราบความแห่งเหตุของความเพียรแม้นั้นโดยนัยนี้.
Ý nghĩa của những nguyên nhân ấy cũng cần được hiểu theo cách này.
คำที่เหลือในทุกบทง่ายทั้งนั้นแล.
Những từ còn lại trong các đoạn văn đều dễ hiểu.
จบอรรถกถากุสีตวัตถุสูตรที่ ๑๘ – อารัพภวัตถุสูตรที่ ๑๙
Kết thúc Chú giải Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Lười Biếng số 18 – Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Tinh Tấn số 19.
จบอรรถกถากุสีตามรัพภวัตถุสูตรที่ ๑๐
Kết thúc Chú giải Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Lười Biếng và Tinh Tấn số 10.
จบยมกวรรคที่ ๓
Kết thúc Phẩm Song Đối thứ ba.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Tổng hợp các bài kinh có trong phẩm này là:
ปฏิปทาสูตรที่ ๑
1. Kinh Con Đường Thực Hành số 1.
ปฏิปทาสูตรที่ ๒
2. Kinh Con Đường Thực Hành số 2.
ปฏิปทาสูตรที่ ๓
3. Kinh Con Đường Thực Hành số 3.
ปฏิปทาสูตรที่ ๔
4. Kinh Con Đường Thực Hành số 4.
ปฏิปทาสูตรที่ ๕
5. Kinh Con Đường Thực Hành số 5.
ปฏิปทาสูตรที่ ๖
6. Kinh Con Đường Thực Hành số 6.
อิจฉาสูตร
Kinh Về Sự Tham Lam.
ลัจฉาสูตรที่ ๑
1. Kinh Về Sự Ganh Ghét số 1.
ลัจฉาสูตรที่ ๒
2. Kinh Về Sự Ganh Ghét số 2.
ลัจฉาสูตรที่ ๓
3. Kinh Về Sự Ganh Ghét số 3.
ลัจฉาสูตรที่ ๔
4. Kinh Về Sự Ganh Ghét số 4.
ลัจฉาสูตรที่ ๕
5. Kinh Về Sự Ganh Ghét số 5.
ลัจฉาสูตรที่ ๖
6. Kinh Về Sự Ganh Ghét số 6.
ลัจฉาสูตรที่ ๗
7. Kinh Về Sự Ganh Ghét số 7.
ลัจฉาสูตรที่ ๘
8. Kinh Về Sự Ganh Ghét số 8.
ปริหานสูตร
Kinh Sự Thối Mất.
อปริหานสูตร
Kinh Không Thối Mất.
กุสีตวัตถุสูตร
Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Lười Biếng.
อารัพภวัตถุสูตร
Kinh Các Nguyên Nhân của Sự Tinh Tấn.
