อรรถกถา อังคุตตรนิกาย เอกาทสกนิบาต นิสสายวรรคที่ ๑
Chú Giải Kinh Tăng Chi Bộ, Nhóm Mười Một Pháp, Chương Về Sự Nương Tựa, Phẩm Thứ Nhất.
๑. กิมัตถิยสูตร
1. Kinh Mục Đích
๒. เจตนาสูตร
2. Kinh Về Ý Chí
๓. อุปนิสาสูตรที่ ๑
3. Kinh Nương Tựa Thứ Nhất
๔. อุปนิสาสูตรที่ ๒
4. Kinh Nương Tựa Thứ Hai
๕. อุปนิสาสูตรที่ ๓
5. Kinh Nương Tựa Thứ Ba
มโนรถปูรณี ๙
Phẩm Manorathapūraṇī, Phần 9.
อรรถกถาอังคุตตรนิกาย เอกาทสกนิบาต
Chú Giải Kinh Tăng Chi Bộ, Nhóm Mười Một Pháp.
นิสสายวรรคที่ ๑
Chương Về Sự Nương Tựa, Phẩm Thứ Nhất.
เอกาทสกนิบาต กิมัตถิยสูตรที่ ๑ (ข้อ ๒๐๘) เป็นต้นมีนัยที่กล่าวไว้แล้วในหนหลังนั่นแล.
Nhóm Mười Một Pháp, Kinh Mục Đích Thứ Nhất (Khoản 208), có ý nghĩa đã được trình bày ở phần trước.
จริงอยู่ ในเอกาทสกนิบาต ๕ สูตรข้างต้น ท่านกล่าวองค์ ๑๑ แยกนิพพิทาและวิราคะออกเป็นสอง.
Thật vậy, trong năm bài kinh đầu tiên của nhóm Mười Một Pháp, bậc Trí Giả đã giảng giải mười một yếu tố, chia sự nhàm chán và ly tham thành hai phần.
จบอรรถกถากิมัตถิยสูตรเป็นต้น
Kết thúc Chú Giải Kinh Mục Đích và các kinh khác.
๖. พยสนสูตร
6. Kinh Về Sự Từ Bỏ Học Pháp
อรรถกถาพยสนสูตรที่ ๖
Chú Giải Kinh Về Sự Từ Bỏ Học Pháp Thứ Sáu
พยสนสูตรที่ ๖ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Về Sự Từ Bỏ Học Pháp Thứ Sáu được phân tích như sau.
การบอกคืนสิกขาบท พึงทราบว่าเกิน.
Việc tuyên bố từ bỏ học pháp nên hiểu là vượt quá (giới hạn).
ฉฏฺเฐ สิกฺขาปจฺจกฺขานํ อธิกํ ฯ
Ở phần thứ sáu, sự học và chứng kiến được thêm vào.
จบอรรถกถาพยสนสูตรที่ ๖
Kết thúc Chú Giải Kinh Về Sự Từ Bỏ Học Pháp Thứ Sáu.
๗. สัญญาสูตร
7. Kinh Về Tưởng
อรรถกถาสัญญาสูตรที่ ๗
Chú Giải Kinh Về Tưởng Thứ Bảy
สัญญาสูตรที่ ๗ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Về Tưởng Thứ Bảy được phân tích như sau.
รูปารมณ์ อันจักขุวิญญาณเห็นแล้วเป็นต้น.
Đối tượng sắc được nhãn thức nhận biết và các pháp khác cũng vậy.
บทว่า อตฺเถน อตฺโถ ได้แก่ อรรถกับอรรถ.
Câu “atthena attho” có nghĩa là ý nghĩa cùng với ý nghĩa.
บทว่า พฺยญฺชเนน พฺยญฺชนํ ได้แก่ พยัญชนะกับพยัญชนะ.
Câu “byañjanena byañjanaṃ” có nghĩa là chữ cùng với chữ.
บทว่า สํสนฺทิสฺสติ แปลว่า จักเป็นไปกันได้.
Câu “saṃsandissati” có nghĩa là sẽ hòa hợp với nhau.
บทว่า สเมสฺสติ แปลว่า จักเสมอกันได้.
Câu “samessati” có nghĩa là sẽ trở nên đồng nhất.
บทว่า น วิคฺคยฺหิสฺสติ ได้แก่ จักไม่ผิดกัน.
Câu “na viggayhissati” có nghĩa là sẽ không bị phân tán.
บทว่า อคฺคปทสฺมึ ได้แก่ ในพระนิพพาน.
Câu “aggapadasmiṃ” có nghĩa là trong Niết Bàn.
จบอรรถกถาสัญญาสูตรที่ ๗
Kết thúc Chú Giải Kinh Về Tưởng Thứ Bảy.
๘. มนสิการสูตร
8. Kinh Về Sự Tư Duy
อรรถกถามนสิการสูตรที่ ๘
Chú Giải Kinh Về Sự Tư Duy Thứ Tám
มนสิการสูตรที่ ๘ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสปัจจเวกขณปัญญาไว้.
Kinh Về Sự Tư Duy Thứ Tám, Đức Thế Tôn đã giảng giải về trí tuệ phản tỉnh.
จบอรรถกถามนสิการสูตรที่ ๘
Kết thúc Chú Giải Kinh Về Sự Tư Duy Thứ Tám.
๙. อเสขสูตร
9. Kinh Về Bậc Vô Học
อรรถกถาอเสกขสูตรที่ ๙
Chú Giải Kinh Về Bậc Vô Học Thứ Chín
อเสกขสูตรที่ ๙ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Về Bậc Vô Học Thứ Chín được phân tích như sau.
บทว่า โทณิยา พนฺโธ ความว่า ม้ากระจอกที่เขาผูกไว้ใกล้รางข้าวเหนียว.
Câu “doṇiyā baddho” có nghĩa là con ngựa yếu kém bị buộc gần với máng chứa lúa.
บทว่า อนนฺตรํ กริตฺวา ความว่า กระทำ (ราคะ) ไว้ในภายใน.
Câu “antaraṃ karitvā” có nghĩa là thực hiện (tham ái) ở bên trong.
บทว่า ฌายติ ความว่า ย่อมคิด.
Câu “jhāyati” có nghĩa là suy nghĩ.
บทว่า ปชฺฌายติ ความว่า ย่อมเพ่งฌานมีประการต่างๆ ข้างโน้นบ้างข้างนี้บ้าง.
Câu “pajjhāyati” có nghĩa là thiền định theo nhiều cách khác nhau, lúc này lúc khác.
บทว่า นิชฺฌายติ ความว่า ย่อมเพ่งฌานเป็นนิตย์โดยไม่มีระหว่างคั่น.
Câu “nijjhāyati” có nghĩa là thiền định liên tục không gián đoạn.
คำว่า ปฐวิมฺปิ นิสฺสาย ฌายติ นี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสด้วยสามารถบุคคลผู้ยังยินดีอยู่ในสมาบัติ.
Câu “pathavimpi nissāya jhāyati” được Đức Thế Tôn thuyết về khả năng của người đang vui thích trong sự thành tựu thiền định.
เพราะว่า ปฐวีธาตุนี้ ชื่อว่าเป็นส่วนเล็กน้อย อันบุคคลกระทำแล้ว เพราะตนยังยินดีอยู่ในสมาบัติ.
Bởi vì yếu tố đất này được xem là phần nhỏ bé mà người ta đã thực hiện do bản thân vẫn còn vui thích trong sự thành tựu thiền định.
แม้ในอาโปธาตุเป็นต้น ก็นัยนี้เหมือนกัน.
Ngay cả đối với các yếu tố như nước và những thứ khác, ý nghĩa này cũng tương tự.
คำว่า กถญฺจ สนฺธ อาชานียฌายิตํ โหติ ความว่า ม้าสินธพผู้รู้เหตุอันสมควรและไม่สมควร คิดอย่างไร.
Câu “kathañca saddhā ājānīyajhāyitaṃ hoti” có nghĩa là con ngựa thuần thục biết rõ điều hợp lý và không hợp lý thì thiền định như thế nào.
ในคำเป็นอาทิว่า ยถา อิณํ พึงทราบอธิบายว่า ม้าอาชาไนยย่อมมองเห็นการตกต้อง กล่าวคือการลงแส้ตรงหน้าตน กระทำให้เป็นเสมือนหนี้ เสมือนถูกจองจำ เสมือนเสื่อมเสีย เสมือนความผิดมาก กล่าวคือโทษ.
Trong các câu ví dụ như “yathā iṇaṃ”, cần hiểu rằng con ngựa quý nhìn thấy sự trừng phạt, tức là việc roi đánh vào thân mình, giống như món nợ, giống như bị ràng buộc, giống như sự mất mát, và giống như một tội lỗi lớn, tức là hình phạt.
เนว ปฐวึ นิสฺสาย ฌายตีติ สมาปตฺติสุขนิกนฺติยา อภาเวน ปฐวีอารมฺมณาย จตุกฺกปญฺจกชฺฌานสญฺญาย น ฌายติ, นิกนฺติยา อภาเวเนว โส อาชานีโย นาม โหตีติ.
Câu “neva pathaviṃ nissāya jhāyati” có nghĩa là vị ấy không thiền quán với tri giác thuộc nhóm bốn hoặc năm tầng thiền dựa trên yếu tố đất làm đối tượng, vì không có sự vui thích trong niềm hạnh phúc của sự thành tựu thiền định. Do không có sự vui thích, vị ấy được gọi là bậc thuần thục.
ฌายติ จ ปนาติ นิพฺพานารมฺมณาย ผลสมาปตฺติยา ฌายติ.
Tuy nhiên, vị ấy thiền quán với sự thành tựu quả dựa trên Niết Bàn làm đối tượng.
บทว่า เนว ปฐวึ นิสฺสาย ฌายติ ความว่า บุรุษอาชาไนยนั้นย่อมไม่เพ่ง ด้วยสัญญาในอันประกอบด้วยองค์ ๔ และองค์ ๕ อันมีปฐวีธาตุเป็นอารมณ์ เพราะไม่ยินดีความสุขในสมาบัติ ย่อมเพ่งอารมณ์ที่ปรากฏชัดว่า บุรุษนี้ชื่อว่าบุรุษอาชาไนย เพราะไม่มีความยินดีเลย ย่อมเพ่งด้วยผลสมาบัติอันมีพระนิพพานเป็นอารมณ์.
Câu “neva pathaviṃ nissāya jhāyati” có nghĩa là bậc thuần thục không thiền quán với tri giác thuộc nhóm bốn hoặc năm tầng thiền dựa trên yếu tố đất làm đối tượng, vì không vui thích với hạnh phúc của sự thành tựu thiền định. Vị ấy được gọi là bậc thuần thục vì không có sự vui thích và thiền quán với sự thành tựu quả dựa trên Niết Bàn làm đối tượng.
พึงทราบเนื้อความในปาฐะว่า �เนว ปฐวึ นิสฺสาย ฌายติ� ดังนี้
Nên hiểu ý nghĩa của câu “neva pathaviṃ nissāya jhāyati” như sau:
บุรุษนั้นไม่เพ่งด้วยสัญญาที่เกิดในฌานที่มีองค์ ๔ และฌานที่มีองค์ ๕ ซึ่งมีปฐวีธาตุเป็นอารมณ์ เพราะไม่มีความยินดีในสุขที่เกิดขึ้นในสมาบัติ จึงได้ชื่อว่า บุรุษอาชาไนย เพราะความไม่ยินดีนั่นเอง.
Vị ấy không thiền quán với tri giác thuộc nhóm bốn hoặc năm tầng thiền dựa trên yếu tố đất làm đối tượng, vì không vui thích với hạnh phúc phát sinh trong sự thành tựu thiền định. Do đó, vị ấy được gọi là bậc thuần thục nhờ sự không vui thích ấy.
พึงทราบเนื้อความในปาฐะว่า �ฌายติ จ ปน� ดังนี้
Nên hiểu ý nghĩa của câu “jhāyati ca panā” như sau:
เพ่งด้วยผลสมาบัติที่มีพระนิพพานเป็นอารมณ์.
Vị ấy thiền quán với sự thành tựu quả dựa trên Niết Bàn làm đối tượng.
บทว่า ปฐวิยํ ปฐวีสญฺญา วิภูตา โหติ ความว่า ความสำคัญในฌานมีองค์ ๔ หรือฌานมีองค์ ๕ มีปฐวีธาตุเป็นอารมณ์เกิดขึ้นแล้ว ย่อมเป็นธรรมชาติแจ่มแจ้ง คือปรากฏแล้ว.
Câu “pathaviyaṃ pathavīsaññā vibhūtā hoti” có nghĩa là tri giác về yếu tố đất trong thiền thuộc nhóm bốn hoặc năm tầng thiền, khi đã phát sinh, trở nên rõ ràng và hiển lộ.
ก็ในพระสูตรนี้มีอาทิว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ รูปสัญญาปรากฏชัด อัฏฐิกสัญญาไม่ปรากฏชัดดังนี้ เป็นอันท่านพระสันธะกล่าวถึงความที่ปฐวีธาตุปรากฏชัด เพราะยังมีการก้าวล่วง.
Trong bài kinh này, ví dụ như: “Kính bạch Ngài, tri giác về sắc thì rõ ràng, tri giác về xương thì không rõ ràng,” điều này được ngài Sāriputta giải thích rằng yếu tố đất trở nên rõ ràng vì vẫn còn sự vượt qua.
ก็ในพระสูตรนี้ รูปสัญญานั้นชื่อว่าปรากฏชัด เพราะเป็นธรรมชาติที่เห็นได้โดยความเป็นของไม่เที่ยง เป็นทุกข์และเป็นอนัตตาด้วยอำนาจแห่งวิปัสสนา.
Trong bài kinh này, tri giác về sắc được gọi là rõ ràng vì nó được thấy bằng tuệ quán như vô thường, khổ và vô ngã.
แม้ในอาโปสัญญาเป็นต้นก็นัยนี้เหมือนกัน.
Đối với tri giác về nước và các yếu tố khác cũng áp dụng cách hiểu tương tự.
ในพระสูตรนี้ไม่ตรัสการก้าวล่วงด้วยอำนาจสมาบัติ แต่ตรัสการก้าวล่วงด้วยอำนาจวิปัสสนาวาระ เหมือนในหนหลังด้วยประการฉะนี้.
Trong bài kinh này, không nói đến sự vượt qua bằng sức mạnh của thiền định mà nói đến sự vượt qua bằng sức mạnh của tuệ quán, giống như đã đề cập ở phần trước theo cách này.
บทว่า เอวํ ฌายี ความว่า บุรุษอาชาไนยเพ่งอยู่ด้วยผลสมาบัติ อันเกิดมาตามลำดับแห่งวิปัสสนาอย่างนี้.
Câu “evaṃ jhāyī” có nghĩa là bậc thuần thục đang thiền quán với sự thành tựu quả phát sinh theo tiến trình của tuệ quán như vậy.
จบอรรถกถาอเสกขสูตรที่ ๙
Kết thúc Chú Giải Kinh Về Bậc Vô Học Thứ Chín.
๑๐. โมรนิวาปนสูตร
10. Kinh Người Thợ Mài Dao
อรรถกถาโมรนิวาปนสูตรที่ ๑๐
Chú Giải Kinh Người Thợ Mài Dao Thứ Mười
โมรนิวาปนสูตรที่ ๑๐ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Người Thợ Mài Dao Thứ Mười được phân tích như sau.
บทว่า อจฺจนฺตนิฏฺโฐ พึงทราบวิเคราะห์ว่า พระนิพพาน กล่าวคืออันจันตะ เพราะล่วงเลยที่สุดแล้วมีความไม่พินาศเป็นธรรม คือนิฏฐา ความสำเร็จของภิกษุใด เพราะเหตุนั้น ภิกษุนั้นชื่อว่า อจฺจนตนิฏฺโฐ ผู้มีความสำเร็จล่วงส่วน.
Câu “accantaniṭṭho” cần được hiểu rằng Niết Bàn là điểm kết thúc tối hậu, vì đã vượt qua mọi giới hạn và mang bản chất bất diệt. Đó là sự thành tựu viên mãn của vị Tỳ-khưu nào, do đó vị ấy được gọi là “accantaniṭṭho,” người đạt được sự hoàn thiện cuối cùng.
บทที่เหลือพึงทราบโดยนัยนี้.
Những câu còn lại nên được hiểu theo cách này.
บทว่า ชเนตสฺมึ ได้แก่ ในหมู่ชน. อธิบายว่า ในหมู่สัตว์.
Câu “janetasminti” có nghĩa là “trong chúng sinh.” Được giải thích là “trong các loài hữu tình.”
บทว่า เย โคตฺตปฏิสาริโน ความว่า ชนเหล่าใดย่อมระลึกรังเกียจในสกุลนั้นว่า เราเป็นสกุลโคตมะ เราเป็นสกุลกัสสปะ ดังนี้
Câu “ye gottapaṭisārino” có nghĩa là những người nhớ về dòng họ của mình với lòng tự hào rằng: “Ta thuộc dòng họ Gotama, ta thuộc dòng họ Kassapa,” v.v.
ในบรรดาการระลึกรังเกียจด้วยสกุลเหล่านั้น สกุลกษัตริย์ประเสริฐที่สุดในโลก.
Trong số những dòng họ mà người ta tự hào, dòng dõi Sát-đế-lỵ (quý tộc cai trị) được xem là cao quý nhất trên thế gian.
บทว่า อนุมตา มยา ความว่า คาถาที่สนังกุมารพรหมแสดงเทียบได้กับสัพพัญญุตญาณของเรา เราก็อนุญาต.
Câu “anumatā mayā” có nghĩa là bài kệ do thần Sanankumāra trình bày tương ứng với trí tuệ toàn giác của ta, nên ta chấp thuận.
บทที่เหลือในที่ทั้งปวงมีอรรถง่ายทั้งนั้น.
Những câu còn lại ở tất cả các phần đều có ý nghĩa dễ hiểu.
จบอรรถกถาโมรนิวาปนสูตรที่ ๑๐
Kết thúc Chú Giải Kinh Người Thợ Mài Dao Thứ Mười.
จบนิสสายวรรคที่ ๑
Kết thúc Chương Về Sự Nương Tựa, Phẩm Thứ Nhất.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Tổng hợp các bài kinh có trong phẩm này là:
๑. กิมัตถิยสูตร
1. Kinh Mục Đích
๒. เจตนาสูตร
2. Kinh Về Ý Chí
๓. อุปนิสาสูตรที่ ๑
3. Kinh Nương Tựa Thứ Nhất
๔. อุปนิสาสูตรที่ ๒
4. Kinh Nương Tựa Thứ Hai
๕. อุปนิสาสูตรที่ ๓
5. Kinh Nương Tựa Thứ Ba
๖. พยสนสูตร
6. Kinh Về Sự Từ Bỏ Học Pháp
๗. สัญญาสูตร
7. Kinh Về Tưởng
๘. มนสิการสูตร
8. Kinh Về Sự Tư Duy
๙. อเสขสูตร
9. Kinh Về Bậc Vô Học
๑๐. โมรนิวาปนสูตร ฯ
10. Kinh Người Thợ Mài Dao
