อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ทสกนิบาต ทุติยปัณณาสก์ สจิตตวรรคที่ ๑
Giải thích Kinh Tăng Chi Bộ, Chương Mười Pháp, Tập Hợp Kinh Thứ Hai, Phẩm Tâm Của Chính Mình Thứ Nhất.
๑. สจิตตสูตร
Kinh Sacitta
ทุติยปัณณาสก์
Chương Hai, Tập Hợp Kinh (Dutiyapaṇṇāsa)
สจิตตวรรคที่ ๑
Phẩm Tâm Của Chính Mình Thứ Nhất
อรรถกถาสจิตตสูตรที่ ๑
Giải thích Kinh Sacitta Thứ Nhất
ปัณณาสก์ที่ ๒ สจิตตสูตรที่ ๑ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Trong Tập Hợp Kinh thứ hai, Kinh Sacitta thứ nhất, cần hiểu rõ sự giải thích như sau.
บทว่า สจิตฺตปริยายกุสลา แปลว่า ผู้ฉลาดในวาระจิตของตน.
Câu “Sacittapariyāyakusala” nghĩa là người khéo léo trong việc quán sát tâm của chính mình.
บทว่า รชํ ได้แก่ อุปกิเลสที่จรมา.
Câu “Rajaṃ” chỉ các cấu uế từ bên ngoài đến.
บทว่า องฺคณํ ได้แก่ มีจุดดำตามตัวเป็นต้นอันเกิดในมุขนิมิตเงาหน้านั้น.
Câu “Aṅgaṇaṃ” chỉ những điểm đen trên thân và các dấu hiệu xấu khác phát sinh trong hình bóng gương mặt.
บทว่า อาสวานํ ขยาย ได้แก่ เพื่อประโยชน์แก่พระอรหัต.
Câu “Āsavānaṃ” được giải thích là nhằm đạt được quả vị A-la-hán.
จบอรรถกถาสจิตตสูตรที่ ๑
Kết thúc phần giải thích Kinh Sacitta thứ nhất.
๓. ฐิติสูตร
Kinh Thiti
อรรถกถาฐิติสูตรที่ ๓
Giải thích Kinh Thiti Thứ Ba
ฐิติสูตรที่ ๓ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Thiti thứ ba, cần hiểu rõ sự giải thích như sau.
บทว่า ปฏิภาเณน ได้แก่ ด้วยการตั้งถ้อยคำไว้.
Câu “Paṭibhāṇena” nghĩa là thông qua cách diễn đạt ngôn từ.
ตติเย ปฏิภาเณนาติ วจนสณฺฐาเนน.
Trong phần thứ ba, “do sự sáng suốt” nghĩa là do cách sắp đặt ngôn từ.
จตุตฺเถ อธิปญฺญาธมฺมวิปสฺสนายาติ สงฺขารปริคฺคาหกวิปสฺสนาย.
Trong phần thứ tư, “tuệ minh sát về pháp” nghĩa là tuệ minh sát nắm bắt các hành.
@เชิงอรรถ: ๒ ก. วจนปฏฺฐาเนน
Chú thích: 2. Theo cách diễn đạt ngôn từ.
จบอรรถกถาฐิติสูตรที่ ๓
Kết thúc phần giải thích Kinh Thiti thứ ba.
๔. สมถสูตร
Kinh Samatha
อรรถกถาสมถสูตรที่ ๔
Giải thích Kinh Samatha Thứ Tư
สมถสูตรที่ ๔ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Samatha thứ tư, cần hiểu rõ sự giải thích như sau.
บทว่า อธิปญฺญา ธมฺมวิปสฺสนาย ได้แก่ วิปัสสนาที่กำหนดเอาสังขารเป็นอารมณ์.
Câu “Adhipaññā dhammavipassanāya” nghĩa là tuệ minh sát lấy các hành làm đối tượng quán chiếu.
ตติเย ปฏิภาเณนาติ วจนสณฺฐาเนน.
Trong phần thứ ba, “do sự sáng suốt” nghĩa là do cách sắp đặt ngôn từ.
จตุตฺเถ อธิปญฺญาธมฺมวิปสฺสนายาติ สงฺขารปริคฺคาหกวิปสฺสนาย.
Trong phần thứ tư, “tuệ minh sát về pháp” nghĩa là tuệ minh sát nắm bắt các hành.
@เชิงอรรถ: ๒ ก. วจนปฏฺฐาเนน
Chú thích: 2. Theo cách diễn đạt ngôn từ.
จบอรรถกถาสมถสูตรที่ ๔
Kết thúc phần giải thích Kinh Samatha thứ tư.
๘. มูลสูตร
Kinh Mūla
อรรถกถามูลสูตรที่ ๘
Giải thích Kinh Mūla Thứ Tám
มูลสูตรที่ ๘ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Mūla thứ tám, cần hiểu rõ sự giải thích như sau.
ในบทว่า อมโตคธา นี้ ตรัสสอุปาทิเสสนิพพานธาตุไว้.
Trong câu “Amatogadha”, Niết-bàn còn dư y được đề cập đến.
ในบทว่า นิพฺพานปริโยสานา นี้ ตรัสอนุปาทิเสสนิพพานธาตุไว้.
Trong câu “Nibbānapariyosānā”, Niết-bàn không còn dư y được đề cập đến.
ด้วยว่า ภิกษุบรรลุอนุปาทิเสสนิพพานแล้ว ย่อมชื่อว่าบรรลุที่สุดธรรมทุกอย่าง.
Vì khi vị Tỳ-khưu đạt được Niết-bàn không còn dư y, thì được gọi là đã đạt đến cùng tận của tất cả các pháp.
บทที่เหลือมีข้อความกล่าวไว้แล้วในหนหลัง.
Các câu còn lại đã được giải thích ở phần trước.
จบอรรถกถามูลสูตรที่ ๘
Kết thúc phần giải thích Kinh Mūla thứ tám.
๙. ปัพพชิตสูตร
Kinh Pabbajjā
อรรถกถาปัพพชิตสูตรที่ ๙
Giải thích Kinh Pabbajjā Thứ Chín
ปัพพชิตสูตรที่ ๙ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Pabbajjā thứ chín, cần hiểu rõ sự giải thích như sau.
บทว่า ตสฺมา แปลว่า เพราะเหตุที่ประโยชน์แห่งสามัญญผล [คุณเครื่องเป็นสมณะ] ไม่ถึงพร้อมแก่ผู้ที่มีจิตมิได้สร้างสมอย่างนี้ ฉะนั้น.
Câu “Tasmā” nghĩa là bởi vì lợi ích của quả vị Sa-môn không thể đạt được đối với người có tâm chưa được tu tập đúng cách, do vậy.
บทว่า ยถาปพฺพชฺชา ปริจิตญฺจ โน จิตฺตํ ภวิสฺสติ ความว่า สร้างสมมาโดยสมควรแก่การบวช.
Câu “Yathāpabbajjā paricitañca no cittaṃ bhavissati” nghĩa là tâm được tu tập phù hợp với đời sống xuất gia.
จริงอยู่ คนเหล่าใดเหล่าหนึ่งชื่อว่าบวช คนเหล่านั้นทั้งหมดก็ปรารถนาพระอรหัต เพราะฉะนั้น จิตใดเขาสร้างสมอบรมเพื่อประโยชน์แก่การบรรลุพระอรหัต จิตนั้น พึงทราบว่า ชื่อว่าสร้างสมมาโดยสมควรแก่การบวช. เธอพึงศึกษาอย่างนี้ว่า จิตของเราจักเป็นเช่นนี้.
Thật vậy, những ai xuất gia đều hướng đến quả vị A-la-hán. Do đó, tâm nào được tu tập và phát triển để đạt quả vị A-la-hán thì tâm ấy được gọi là đã được tu tập phù hợp với đời sống xuất gia. Hãy học hỏi rằng tâm của mình sẽ trở thành như vậy.
บทว่า โลกสฺส สมญฺจ วิสมญฺจ ได้แก่ สุจริตและทุจริตของสัตวโลก.
Câu “Lokassa samañca visamañca” chỉ thiện hạnh và ác hạnh của chúng sinh trong thế gian.
บทว่า โลกสฺส สมฺภวญฺจ วิภวญฺจ ได้แก่ ความเจริญและความเสื่อมของสัตวโลกนั้น.
Câu “Lokassa bhavañca vibhavañca” chỉ sự tăng trưởng và suy thoái của chúng sinh trong thế gian.
อีกนัยหนึ่ง สมบัติและวิบัติ.
Một cách khác, đó là sự thịnh vượng và suy tàn.
ก็บทว่า โลกสฺส สมุทยญฺจ อตฺถงฺคมญฺจ ตรัสหมายเอาสังขารโลก. อธิบายว่า รู้ความเกิดและความแตกแห่งขันธ์ทั้งหลาย.
Câu “Lokassa samudayañca atthaṅgamañca” đề cập đến thế giới các hành. Được giải thích là hiểu rõ sự sinh khởi và hoại diệt của các uẩn.
จบอรรถกถาปัพพชิตสูตรที่ ๙
Kết thúc phần giải thích Kinh Pabbajjā thứ chín.
๑๐. อาพาธสูตร
Kinh Āpātha
อรรถกถาอาพาธสูตรที่ ๑๐
Giải thích Kinh Āpātha Thứ Mười
อาพาธสูตรที่ ๑๐ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Āpātha thứ mười, cần hiểu rõ sự giải thích như sau.
บทว่า อนุกมฺปํ อุปาทาย ได้แก่ ทรงอาศัยความเอ็นดูในพระคิริมานนท์เถระ.
Câu “Anukampaṃ upādāya” nghĩa là dựa vào lòng từ bi đối với Tôn giả Girimānanda.
พึงทราบโรคทั้งหลายมีโรคตาเป็นต้นด้วยอำนาจวัตถุ.
Hãy hiểu rằng các bệnh như bệnh mắt và các bệnh khác được nhận biết thông qua các nguyên nhân cụ thể.
จริงอยู่ ธรรมดาว่าผู้บังเกิดความเลื่อมใสแล้ว ไม่มีโรค.
Thật vậy, người đã phát sinh niềm tin thì không mắc phải bệnh tật.
บทว่า กณฺณโรโค ได้แก่ โรคหูส่วนนอก.
Câu “Kaṇṇarogo” chỉ bệnh ở tai ngoài.
บทว่า ปินาโส ได้แก่ โรคจมูกส่วนนอก.
Câu “Pināso” chỉ bệnh ở mũi ngoài.
บทว่า รขสา ได้แก่ โรคในที่ใช้เล็บขีด.
Câu “Rakhasā” chỉ bệnh ở nơi bị trầy xước bởi móng tay.
บทว่า ปิตฺตสมุฏฺฐานา ได้แก่ อาพาธที่เกิดจากดี.
Câu “Pittasamutthānā” chỉ các bệnh phát sinh từ mật.
เขาว่า อาพาธเหล่านั้นมี ๓๒ อย่าง.
Người ta nói rằng có 32 loại bệnh như vậy.
ถึงในอาพาธที่มีเสมหะเป็นสมุฏฐานก็นัยนี้เหมือนกัน.
Đối với các bệnh phát sinh từ đờm cũng có cách hiểu tương tự.
๑๐. อาพาธสูตร
Kinh Về Bệnh Tật
อรรถกถาอาพาธสูตรที่ ๑๐
Giải thích Kinh Về Bệnh Tật Thứ Mười
อาพาธสูตรที่ ๑๐ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Về Bệnh Tật thứ mười, cần hiểu rõ sự giải thích như sau.
บทว่า อนุกมฺปํ อุปาทาย ได้แก่ ทรงอาศัยความเอ็นดูในพระคิริมานนท์เถระ.
Câu “Anukampaṃ upādāya” nghĩa là dựa vào lòng từ bi đối với Tôn giả Girimānanda.
พึงทราบโรคทั้งหลายมีโรคตาเป็นต้นด้วยอำนาจวัตถุ.
Hãy hiểu rằng các bệnh như bệnh mắt và các bệnh khác được nhận biết thông qua các nguyên nhân cụ thể.
จริงอยู่ ธรรมดาว่าผู้บังเกิดความเลื่อมใสแล้ว ไม่มีโรค.
Thật vậy, người đã phát sinh niềm tin thì không mắc phải bệnh tật.
บทว่า กณฺณโรโค ได้แก่ โรคหูส่วนนอก.
Câu “Kaṇṇarogo” chỉ bệnh ở tai ngoài.
บทว่า ปินาโส ได้แก่ โรคจมูกส่วนนอก.
Câu “Pināso” chỉ bệnh ở mũi ngoài.
บทว่า รขสา ได้แก่ โรคในที่ใช้เล็บขีด.
Câu “Rakhasā” chỉ bệnh ở nơi bị trầy xước bởi móng tay.
บทว่า ปิตฺตสมุฏฺฐานา ได้แก่ อาพาธที่เกิดจากดี.
Câu “Pittasamutthānā” chỉ các bệnh phát sinh từ mật.
เขาว่า อาพาธเหล่านั้นมี ๓๒ อย่าง.
Người ta nói rằng có 32 loại bệnh như vậy.
ถึงในอาพาธที่มีเสมหะเป็นสมุฏฐานก็นัยนี้เหมือนกัน.
Đối với các bệnh phát sinh từ đờm cũng có cách hiểu tương tự.
บทว่า อุตุปริณามชา ได้แก่ โรคที่เกิดด้วยร้อนจัดเย็นจัด เพราะเปลี่ยนฤดู.
Câu “Utupariṇāmajā” chỉ các bệnh phát sinh do thời tiết quá nóng hoặc quá lạnh khi thay đổi mùa.
บทว่า วิสมปริหารชา ได้แก่ อาพาธที่เกิดด้วยการบริหารอิริยาบถไม่สม่ำเสมอมียืนนั่งนานเกินไปเป็นต้น.
Câu “Visamaparihārajā” chỉ các bệnh phát sinh do tư thế không điều độ như đứng hoặc ngồi quá lâu, v.v.
บทว่า โอปกฺกมิกา ได้แก่ อาพาธที่เกิดด้วยความพยายามเบียดเบียนของผู้อื่นมีการฆ่าฟัน จองจำเป็นต้น.
Câu “Opakkamikā” chỉ các bệnh phát sinh do sự hành hạ của người khác như đánh đập, giam cầm, v.v.
บทว่า กมฺมวิปากชา ได้แก่ อาพาธที่เกิดจากวิบากของกรรมที่มีกำลัง.
Câu “Kammavipākajā” chỉ các bệnh phát sinh từ quả báo của nghiệp mạnh mẽ.
บทว่า สนฺตํ ได้แก่ คุณชาตที่ชื่อว่าสันตะ เพราะกิเลสมีราคะเป็นต้นสงบ. ชื่อว่าปณีตะ เพราะอรรถว่าไม่เดือดร้อน.
Câu “Santaṃ” chỉ trạng thái an tịnh, được gọi là “santa” vì các phiền não như tham ái đã lắng dịu và được gọi là “paṇīta” vì ý nghĩa không đau khổ.
คำที่เหลือทุกแห่งมีใจความง่ายทั้งนั้nแล.
Những từ còn lại ở mọi nơi đều có ý nghĩa dễ hiểu.
จบอรรถกถาอาพาธสูตรที่ ๑๐
Kết thúc phần giải thích Kinh Về Bệnh Tật thứ mười.
จบสจิตตวรรคที่ ๑
Kết thúc Phẩm Tâm Của Chính Mình Thứ Nhất.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Tổng hợp các kinh trong phẩm này gồm:
๑. สจิตตสูตร
1. Kinh Về Tâm Của Chính Mình
๒. สาริปุตตสูตร
2. Kinh Về Tôn Giả Sāriputta
๓. ฐิติสูตร
3. Kinh Về Sự Kiên Trì
๔. สมถสูตร
4. Kinh Về Thiền Định
๕. ปริหานสูตร
5. Kinh Về Sự Suy Thoái
๖. สัญญาสูตรที่ ๑
6. Kinh Về Nhận Thức Thứ Nhất
๗. สัญญาสูตรที่ ๒
7. Kinh Về Nhận Thức Thứ Hai
๘. มูลสูตร
8. Kinh Về Gốc Rễ
๙. ปัพพชิตสูตร
9. Kinh Về Xuất Gia
๑๐. อาพาธสูตร ฯ
10. Kinh Về Bệnh Tật.
