อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ทสกนิบาต ปัญจมปัณณาสก์ ปฐมวรรคที่ ๑
Bản Chú Giải Kinh Tăng Chi Bộ, Chương Mười Pháp, Phẩm Thứ Năm, Phần Một
๕. ธรรมปริยายสูตร
Kinh Pháp Thí Dụ
อรรถกถาธรรมปริยายสูตรที่#- ๖
Bản Chú Giải Kinh Pháp Thí Dụ, Số 6
#- อรรถกถาแก้ข้อ ๑๙๓ อันเป็นสูตรที่ ๕ แต่อรรถกถาเป็นสูตรที่ ๖.
Bản chú giải giải thích mục thứ 193, là bài kinh thứ năm, nhưng trong bản chú giải được tính là bài kinh thứ sáu.
สูตรที่ ๖ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Bài kinh thứ sáu cần được hiểu qua sự phân tích như sau.
บทว่า สํสปฺปติปริยายํ โว ภิกฺขเว ธมฺมปริยาย๊
Câu “Saṃsappatipariyāyaṃ vo, bhikkhave, dhammapariyāyaṃ” có nghĩa là bài thuyết pháp nhằm làm rõ nguyên nhân của sự dao động và bối rối.
บทว่า สํสปฺปติ ความว่า สัตว์กระทำกรรมนั้นย่อมเสือกไป ไถไป แถกไป.
Câu “Saṃsappati” nghĩa là chúng sinh khi thực hiện nghiệp ấy sẽ rơi vào trạng thái bất an, dao động và bối rối.
บทว่า ชิมฺหา คติ ความว่า สัตว์จักไปสู่คติใดด้วยกรรมนั้น คตินั้นย่อมชื่อว่าคด.
Câu “Jimhā gati” nghĩa là con đường mà chúng sinh sẽ đi đến do nghiệp ấy trở nên thấp kém.
บทว่า ชิมฺหุปปตฺติ ความว่า สัตว์จักเข้าถึงคติใด แม้คติของเขานั้นก็คดเหมือนกัน.
Câu “Jimhupapatti” nghĩa là nơi mà chúng sinh tái sinh cũng trở nên thấp kém.
บทว่า สํสปฺปชาติกา ได้แก่มีการเลื้อยไปเป็นสภาพ.
Câu “Saṃsappajātikā” nghĩa là bản chất của sự dao động và bối rối.
บทว่า ภูตา ภูตสฺส อุปปตฺติ โหติ ความว่า ความบังเกิดของสัตว์ ย่อมมีเพราะกรรมที่มีอยู่แล้ว คือเพราะกรรมที่มีอยู่โดยสภาพ.
Câu “Bhūtā bhūtassa upapatti hoti” nghĩa là sự xuất hiện của chúng sinh là do nghiệp đã tồn tại từ trước, tức là nghiệp vốn có theo bản chất.
บทว่า ผสฺสา ผุสนฺติ ได้แก่ ผัสสะที่เป็นวิบากย่อมถูกต้อง.
Câu “Phassā phusanti” nghĩa là xúc chạm thuộc về quả báo sẽ tác động.
จบอรรถกถาธรรมปริยายสูตรที่ ๖
Kết thúc Bản Chú Giải Kinh Pháp Thí Dụ, Số 6.
๖. กรรมสูตรที่ ๑
Kinh Về Nghiệp, Số 1
อรรถกถาปฐมกรรมสูตรที่#- ๗
Bản Chú Giải Kinh Về Nghiệp Đầu Tiên, Số 7
#- อรรถกถาแก้บาลีข้อ ๑๙๔ ซึ่งเป็นพระสูตรที่ ๖ ในวรรคนี้.
Bản chú giải giải thích đoạn Pāḷi thứ 194, là bài kinh thứ sáu trong phần này.
ปฐมกรรมสูตรที่ ๗ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Về Nghiệp Đầu Tiên, Số 7 cần được hiểu qua sự phân tích như sau.
บทว่า สญฺเจตนิกานํ ได้แก่ ที่จงใจ หมายใจ กระทำแล้ว.
Câu “Sañcetanikānaṃ” nghĩa là những hành động đã được thực hiện với ý định và suy nghĩ kỹ lưỡng.
บทว่า อุปจิตานํ ได้แก่ ที่ก่อสร้าง ให้ขยายตัวขึ้น.
Câu “Upacitānaṃ” nghĩa là những ý định đã được tích lũy và phát triển.
บทว่า อปฺปฏิสํวิทิตฺวา ได้แก่ ยังไม่เสวยวิบากแห่งความแก่นั้น.
Câu “Appaṭisaṃveditvā” nghĩa là chưa cảm nhận được quả báo của nghiệp ấy.
บทว่า พยนฺตีภาวํ ได้แก่ ความที่กรรมยังไม่หมดไป คือเหตุรอบทางที่กรรมเหล่านั้นกำหนดไว้.
Câu “Byantībhāvaṃ” nghĩa là trạng thái mà nghiệp chưa chấm dứt, tức là giới hạn mà nghiệp ấy quy định.
บทว่า ตญฺจ โข ทิฏฺเฐว ธมฺเม ความว่า ทิฏฐธรรมเวทนียกรรมย่อมให้ผลนั้นแลในปัจจุบัน.
Câu “Tañca kho diṭṭheva dhamme” nghĩa là nghiệp thuộc loại “diṭṭhadhammavedanīya” sẽ cho quả ngay trong đời sống hiện tại.
บทว่า อุปปชฺเช ความว่า อุปปัชชเวทนียกรรมย่อมให้ผลในภพต่อไป.
Câu “Upapajje” nghĩa là nghiệp thuộc loại “upapajjavedanīya” sẽ cho quả trong kiếp sống kế tiếp.
บทว่า อปเร วา ปริยาเย ความว่า ส่วนอปราปรเวทนียกรรม เมื่อสัตว์ยังดำเนินไปในสังสารวัฏ ย่อมให้ผลถึงแสนอัตภาพทีเดียว ด้วยบทนี้ ทรงแสดงความดังนี้ว่า ในกรรมที่เหมาะสมแก่วิบากที่ได้แล้ว ในเมื่อสัตว์ยังดำเนินไปในสังสารวัฏ ไม่มีประเทศแห่งแผ่นดินที่สัตว์ดำรงอยู่แล้วจะพึงพ้นจากบาปกรรมไปได้.
Câu “Apare vā pariyāye” nghĩa là nghiệp thuộc loại “aparapariyāyavedanīya”, khi chúng sinh còn luân chuyển trong vòng saṃsāra, sẽ cho quả trải qua hàng trăm ngàn kiếp sống. Qua đoạn này, Đức Phật chỉ rõ rằng: “Trong dòng luân hồi, không có nơi nào trên thế gian mà một người đứng đó có thể thoát khỏi quả báo của ác nghiệp.”
บทว่า ตีวิธํ แปลว่า ๓ ประการ.
Câu “Tividhaṃ” nghĩa là ba loại.
บทว่า กายกมฺมนฺตสนฺโทสพฺยาปตฺติ แปลว่า วิบัติ กล่าวคือโทษกายกรรม.
Câu “Kāyakammantasandosabyāpatti” nghĩa là sự thất bại liên quan đến thân nghiệp.
พึงทราบบททุกบทโดยนัยนี้.
Tất cả các thuật ngữ cần được hiểu theo cách này.
จบอรรถกถาปฐมกรรมสูตรที่ ๗
Kết thúc Bản Chú Giải Kinh Về Nghiệp Đầu Tiên, Số 7.
อรรถกถาสูตรที่#- ๘
Bản Chú Giải Kinh, Số 8
#- อรรถกถาเป็นสูตรที่ ๘ แต่แก้บาลีข้อ ๑๙๔ ซึ่งเป็นสูตรที่ ๖ ในวรรคนี้.
Bản chú giải là bài kinh thứ tám, nhưng giải thích đoạn Pāḷi thứ 194, là bài kinh thứ sáu trong phần này.
บทว่า อปณฺณโก มณิ ได้แก่ ลูกบาศก์สี่เหลี่ยมโดยรอบ.
Câu “Apaṇṇako maṇi” nghĩa là viên ngọc quý hình khối vuông bốn mặt xung quanh.
จบอรรถกถาสูตรที่ ๘
Kết thúc Bản Chú Giải Kinh, Số 8.
๘. กรรมสูตรที่ ๓
Kinh Về Nghiệp, Số 3
อรรถกถาสูตรที่#- ๙
Bản Chú Giải Kinh, Số 9
#- อรรถกถาแก้บาลีข้อ ๑๙๖ ซึ่งเป็นพระสูตรที่ ๘ ในวรรคนี้.
Bản chú giải giải thích đoạn Pāḷi thứ 196, là bài kinh thứ tám trong phần này.
สูตรที่ ๙ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Bài kinh thứ chín cần được hiểu qua sự phân tích như sau.
บทว่า ทุกฺขสฺส ได้แก่ ทุกข์ที่เป็นวิบาก หรือทุกข์ในวัฏฏะ.
Câu “Dukkhassa” nghĩa là khổ do quả báo hoặc khổ trong vòng luân hồi.
ในสูตรนี้ ไม่มีข้ออุปมาด้วยลูกบาศก์.
Trong bài kinh này không có ví dụ về viên ngọc quý hình khối vuông.
คำว่า เอวํ ในบทว่า เอวํ วิคตาภิชฺโฌ นี้เป็นเพียงนิบาต.
Từ “Evaṃ” trong câu “Evaṃ vigatābhijjho” chỉ là một tiểu từ.
อีกนัยหนึ่ง ชนทั้งหลายเจริญเมตตา ย่อมเป็นผู้ปราศจากอภิชฌาฉันใด พระอริยสาวกก็เป็นผู้ปราศจากอภิชฌาฉันนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าครั้นทรงแสดงการที่พระอริยสาวกนั้นข่มนิวรณ์ได้ด้วยความเป็นผู้ปราศจากอภิชฌาเป็นต้นอย่างนี้แล้ว เมื่อจะตรัสนิสสรณะ การแล่นออกไปจากอกุศล จึงตรัสว่า เมตฺตาสหคเตน เป็นต้น.
Một cách hiểu khác: Cũng như người đời khi thực hành tâm từ (“metta”) trở nên không còn tham lam, cũng vậy, bậc Thánh đệ tử trở nên không còn tham lam. Đức Thế Tôn, sau khi chỉ rõ rằng vị Thánh đệ tử đã chế ngự các triền cái bằng cách không còn tham lam v.v., khi muốn giảng về sự thoát khỏi ác pháp, đã thuyết rằng “mettāsahagatena” v.v.
บทว่า อปฺปมาณํ ได้แก่ ชื่อว่าไม่มีประมาณ เพราะเป็นผู้มีสัตว์ไม่มีประมาณเป็นอารมณ์ หรือเพราะเป็นผู้มีความชำนาญอันสั่งสมแล้ว. กามาวจรกรรม ชื่อว่ากรรมที่ทำโดยประมาณ.
Câu “Appamāṇaṃ” nghĩa là “không có giới hạn”, vì lấy chúng sinh vô lượng làm đối tượng hoặc vì đã đạt được sự thuần thục vô lượng. “Kāmāvacarakammaṃ” gọi là nghiệp thuộc cõi dục, tức là nghiệp có giới hạn.
บทว่า น ตํ ตตฺราวติฏฺฐติ ความว่า กามาวจรกรรมนั้นไม่อาจถือโอกาสของตนตั้งอยู่ได้ เหมือนน้ำเล็กน้อยในห้วงน้ำใหญ่ ที่แท้กรรมที่ไม่มีประมาณนี้เท่านั้น ครอบงำกามาวจรกรรมนั้นเหมือนน้ำเล็กน้อยในห้วงน้ำ ย่อมทำวิบากของตนให้บังเกิด.
Câu “Na taṃ tatrāvatiṭṭhati” nghĩa là nghiệp thuộc cõi dục không thể nắm giữ chỗ đứng của mình, giống như dòng nước nhỏ trong biển cả. Thật vậy, chỉ có nghiệp vô lượng này bao trùm và áp đảo nghiệp thuộc cõi dục, giống như dòng nước nhỏ bị nuốt chửng bởi đại dương, và tạo ra quả báo của chính nó.
บทว่า ทหรตคฺเค แปลว่า ตั้งแต่เป็นเด็ก.
Câu “Daharatagge” nghĩa là bắt đầu từ thời niên thiếu.
บทว่า นายํ กาโย อาทาย คมนีโย ความว่า ไม่อาจพากายนี้ไปยังปรโลกได้.
Câu “Nāyaṃ kāyo ādāyagamaniyo” nghĩa là không thể mang thân này đi đến thế giới bên kia.
บทว่า จิตฺตนฺตโร แปลว่า มีจิตเป็นเหตุ.
Câu “Cittantaro” nghĩa là do tâm làm nguyên nhân.
อีกนัยหนึ่ง แปลว่า เป็นไปในลำดับโดยจิตนั้นแล.
Một cách hiểu khác: Tâm ấy trở thành yếu tố kế tiếp theo thứ tự.
อธิบายว่า จริงอยู่ จะชื่อว่าเทวะ ชื่อว่าสัตว์นรก ชื่อว่าสัตว์เดียรัจฉาน ก็เพราะปฏิสนธิจิตดวงที่ ๒ ในลำดับแห่งจุติจิตดวงที่ ๑ นั่นแล. แต่ในนัยต้น จะเป็นเทวะ หรือสัตว์นรกก็ด้วยทั้งจิตที่เป็นตัวเหตุ.
Giải thích rằng: Thực sự, việc được gọi là chư thiên, chúng sinh địa ngục hay súc sinh đều do tâm tái sinh (paṭisandhicitta) thứ hai kế tiếp sau tâm tử (cuticitta) thứ nhất. Nhưng theo cách hiểu ban đầu, việc trở thành chư thiên hay chúng sinh địa ngục cũng đều do tâm là nguyên nhân chính.
บทว่า สพฺพนฺตํ อิธ เวทนียํ นี้ ตรัสด้วยอำนาจส่วนแห่งทิฏฐธรรมเวทนียกรรม.
Câu “Sabbaṃ taṃ idha vedanīyaṃ” được thuyết với ý nghĩa thuộc phần “diṭṭhadhammavedanīya”.
บทว่า น ตํ อนุภวิสฺสติ ความว่า จักเป็นกรรมที่ไม่ดำเนินตามด้วยอำนาจอุปปัชชเวทนียกรรม เพราะความเป็นอุปปัชชเวทนียกรรมถูกเมตตาตัดขาดแล้ว. แต่ข้อนี้ พึงทราบว่าเป็นปัจจเวกขณญาณของพระอริยบุคคล คือพระโสดาบันและพระสกทาคามี.
Câu “Na taṃ anugaṃ bhavissati” nghĩa là nghiệp sẽ không còn theo sau dưới hình thức “upapajjavedanīya”, vì trạng thái “upapajjavedanīya” đã bị tâm từ cắt đứt. Tuy nhiên, điều này cần được hiểu là trí tuệ phản tỉnh của bậc Thánh, tức là bậc Nhập Lưu và Nhất Lai.
บทว่า อนาคามิตาย ได้แก่ เพื่อความเป็นพระอนาคามีโดยญาณ.
Câu “Anāgāmitāya” nghĩa là để đạt được quả vị Bất Lai thông qua thiền định.
บทว่า อิธ ปญฺญสฺส ความว่า ชื่อว่าปัญญา ในพระศาสนานี้เป็นของสำหรับพระอริยสาวกผู้ตั้งอยู่ในอริยปัญญา ซึ่งเป็นศาสนจารีต.
Câu “Idhapaññā” nghĩa là trí tuệ trong giáo pháp này, là trí tuệ của bậc Thánh đệ tử, những người thực hành theo con đường của Chánh Pháp.
บทว่า อนุตฺตรึ วิมุตฺตึ ได้แก่ พระอรหัต.
Câu “Anuttariṃ vimuttiṃ” nghĩa là quả vị A-la-hán, sự giải thoát tối thượng.
จบอรรถกถาสูตรที่ ๙
Kết thúc Bản Chú Giải Kinh, Số 9.
จบอรรถกถาวรรคที่ ๑
Kết thúc Bản Chú Giải Phần Thứ Nhất.
