อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ทสกนิบาต จตุตถปัณณาสก์ ชานุสโสณีวรรคที่ ๒
Lời giải thích Kinh Tăng Chi Bộ, Chương Mười Pháp, Phẩm Bốn, Phân đoạn Chānussoṇi thứ 2.
๘. ติวิธสูตร
8. Kinh Ba Loại.
จตุตถปัณณาสก์
Phẩm Bốn.
ชาณุสโสณีวรรคที่ ๒
Phân đoạn Chānussoṇi thứ 2.
อรรถกถาติวิธสูตรที่ ๘
Lời giải thích Kinh Ba Loại thứ 8.
ติวิธสูตรที่ ๘ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Ba Loại thứ 8, nên hiểu sự phân tích như sau.
บทว่า โลภเหตุกมฺปิ ความว่า ความโลภเป็นเหตุ โดยเป็นส่วนอุปนิสสัยปัจจัยแก่ปาณาติบาต ที่ประกอบด้วยโทสะและโมหะก็มี.
Câu “Lobhetukampi” nghĩa là lòng tham làm nguyên nhân, trở thành duyên hỗ trợ cho việc sát sinh, cũng có thể đi kèm với sân và si.
พึงทราบความในทุกๆ บท โดยอุบายนี้.
Nên hiểu ý nghĩa của mỗi câu theo cách giải thích này.
จบอรรถกถาติวิธสูตรที่ ๘
Kết thúc Lời giải thích Kinh Ba Loại thứ 8.
๙. สปริกกมนสูตร
9. Kinh Sự Tự Kiềm Chế.
อรรถกถาสปริกกมนสูตรที่ ๙
Lời giải thích Kinh Sự Tự Kiềm Chế thứ 9.
สปริกกมนสูตรที่ ๙ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Sự Tự Kiềm Chế thứ 9, nên hiểu sự phân tích như sau.
บทว่า ปริกฺกมนํ โหติ ได้แก่ ความงดเว้นย่อมมี.
Câu “Parikkamaṃ hoti” nghĩa là sự kiềm chế sẽ được thực hiện.
จบอรรถกถาสปริกกมนสูตรที่ ๙
Kết thúc Lời giải thích Kinh Sự Tự Kiềm Chế thứ 9.
๑๐. จุนทสูตร
10. Kinh Chunda.
อรรถกถาจุนทสูตรที่ ๑๐
Lời giải thích Kinh Chunda thứ 10.
จุนทสูตรที่ ๑๐ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Chunda thứ 10, nên hiểu sự phân tích như sau.
บทว่า กมฺมารปุตฺตสฺส แปลว่า บุตรช่างทอง.
Câu “Kammāraputtassa” nghĩa là con trai của thợ kim hoàn.
คำว่า กสฺส โน ตฺวํ ตัดบทเป็น กสฺส นุ ตฺวํ.
Từ “Kassa no tvan” được tách thành “Kassa nu tvan”.
บทว่า ปจฺฉาภูมิกา แปลว่า ชาวปัจฉาภูมิ.
Câu “Pacchābhūmikā” nghĩa là người dân vùng Pacchābhūmi.
บทว่า กุณฺฑลุกา แปลว่า ใส่ตุ้มหู.
Câu “Guṇḍalukā” nghĩa là đeo bông tai.
บทว่า เสวาลมาลกา ได้แก่ ย่อมทรงไว้ เหมือนกับสวมพวงมาลัยสาหร่ายฉะนั้น กล่าวกันว่านุ่งผ้าสาหร่ายก็มี.
Câu “Sevālamālikā” nghĩa là mang trên mình giống như vòng hoa rong biển, cũng được nói rằng mặc vải làm từ rong biển.
บทว่า อุทโกโรหกา ได้แก่ การลงอาบน้ำเย็นเช้า.
Câu “Uddakorohakā” nghĩa là tắm nước lạnh vào buổi sáng.
บทว่า อามเสยฺยาสิ แปลว่า พึงจับต้องด้วยมือ.
Câu “Āmaseyyāsi” nghĩa là hãy chạm vào bằng tay.
จบอรรถกถาจุนทสูตรที่ ๑๐
Kết thúc Lời giải thích Kinh Chunda thứ 10.
๑๑. ชาณุสโสณีสูตร
11. Kinh Chānussoṇi.
อรรถกถาชาณุสโสณีสูตรที่ ๑๑
Lời giải thích Kinh Chānussoṇi thứ 11.
ชาณุสโสณีสูตรที่ ๑๑ พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Chānussoṇi thứ 11, nên hiểu sự phân tích như sau.
บทว่า อุปกปฺปตุ แปลว่า บรรลุ.
Câu “Upakkhatu” nghĩa là đạt được.
บทว่า ฐาเน ได้แก่ ในโอกาส.
Câu “Thāne” nghĩa là trong hoàn cảnh.
บทว่า โน อฏฺฐาเน ได้แก่ มิใช่ฐานะหามิได้.
Câu “No aṭṭhāne” nghĩa là không phải nơi không có cơ hội.
กรรมที่ให้บังเกิดในนรกนั่นแล ชื่อว่าอาหารของเหล่าสัตว์นรก ด้วยว่าเหล่าสัตว์นรกนั้นดำเนินไปได้ในนรกนั้น ก็ด้วยกรรมนั้นนั่นแล. ส่วนอาหารของเหล่าสัตว์เดียรัจฉาน ก็พึงทราบ คือใบหญ้าเป็นต้น. ของเหล่ามนุษย์ก็คือข้าวสุกขนมสดเป็นต้น ของทวยเทพก็คือสุทธาโภชน์อาหารทิพย์เป็นต้น ของเหล่าสัตว์ที่เกิดไปปิตติวิสัยแดนเปรตก็คือน้ำลาย น้ำมูกเป็นต้น.
Nghiệp khiến sinh vào địa ngục chính là thức ăn của chúng sinh địa ngục, vì chúng sinh địa ngục tồn tại trong địa ngục nhờ nghiệp đó. Còn thức ăn của loài súc sinh là cỏ lá v.v… Của loài người là cơm gạo và bánh ngọt v.v… Của chư thiên là thức ăn tịnh diệu v.v… Của chúng sinh sinh vào cảnh giới ngạ quỷ là nước dãi, nước mũi v.v…
บทว่า ยํ วา ปนสฺส อิโต อนุปฺปเวจฺฉนฺติ ความว่า เหล่ามิตรเป็นต้นให้ทานส่งอุทิศผลบุญอันใดไปจากโลกนี้. เหล่าสัตว์ที่เกิดในปิตติวิสัยแดนเปรตเท่านั้น ย่อมเป็นอยู่ได้ด้วยผลบุญอันนั้น ที่บุคคลอื่นอุทิศไปให้. ผลบุญที่คนเหล่านั้นอุทิศให้ ไม่สำเร็จแก่สัตว์เหล่าอื่น.
Câu “Yaṃ va panassa ito anuppadisanti” nghĩa là bạn bè v.v… gửi tặng phước thiện từ thế gian này. Chỉ những chúng sinh sinh vào cảnh giới ngạ quỷ mới có thể tồn tại nhờ phước báu mà người khác hồi hướng cho. Phước báu mà những người này hồi hướng không thành tựu cho các loài chúng sinh khác.
บทว่า ทายโกปิ อนิปฺผโล ความว่า ทานที่ถวายนั้นมุ่งหมายสัตว์ใด จะสำเร็จหรือไม่ก็ตามที ส่วนทายกก็ไม่อาจจะไร้ผล ทายกย่อมได้ผลแห่งทานนั้นโดยแท้.
Câu “Dāyako pi anippalo” nghĩa là dù việc bố thí hướng đến chúng sinh nào có thành tựu hay không, người bố thí chắc chắn sẽ không mất kết quả, người ấy chắc chắn sẽ nhận được kết quả của việc bố thí đó.
ในบทว่า อฏฺฐาเนปิ ภวํ โคตโม ปริกปฺปํ วทติ ชาณุสโสณีพราหมณ์ถามว่า เมื่อญาตินั้นไม่เกิดขึ้นในที่มิใช่โอกาส ท่านพระโคดมยังบัญญัติว่า ผลทานยังจะสำเร็จอยู่อีกหรือ.
Trong câu “Aṭṭhāne pi bhavaṃ Gotamo parikkhaṃ vadati”, Bà-la-môn Chānussoṇi hỏi rằng: “Khi thân nhân không tái sinh ở nơi không có cơ hội, Đức Thế Tôn Gotama vẫn nói rằng kết quả của việc bố thí vẫn còn thành tựu hay sao?”
จริงอยู่ พราหมณ์มีลัทธิถือว่า ผลทานที่ให้อย่างนี้ ทายกผู้ให้ย่อมไม่ได้.
Thật vậy, các Bà-la-môn theo quan điểm rằng người bố thí sẽ không nhận được kết quả của việc bố thí như thế này.
ครั้ngนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเข้าพระทัยปัญหาของชาณุสโสณีพราหมณ์นั้น เพื่อทรงแสดงว่า ธรรมดาทายกบังเกิดในสถานที่ๆ อาศัยผลบุญเลี้ยงชีวิตแห่งใดแห่งหนึ่ง ย่อมได้ผลแห่งทานทั้งนั้น จึงตรัสว่า อิธ พฺราหฺมณ เป็นต้น.
Lúc đó, Đức Thế Tôn thấu hiểu vấn đề của Bà-la-môn Chānussoṇi và để giảng giải rằng người bố thí khi tái sinh ở nơi nào dựa vào phước báu để nuôi sống thì chắc chắn sẽ nhận được kết quả của việc bố thí ấy, nên Ngài đã dạy: “Này Bà-la-môn…”
บทว่า โส ตตฺถ ลาภี โหติ ความว่า ทายกนั้นแม้บังเกิดในกำเนิดช้าง กำเนิดสัตว์เดียรัจฉานนั้น ก็ได้ตำแหน่งช้างมงคลหัตถี.
Câu “So tattha lābhī hoti” nghĩa là người bố thí dù có tái sinh trong loài voi hay loài súc sinh, cũng sẽ trở thành một con voi quý mang lại điềm lành.
แม้ในสัตว์มีม้าเป็นต้นก็นัยนี้เหมือนกัน.
Điều này cũng áp dụng tương tự cho các loài động vật khác như ngựa v.v…
จบอรรถกถาชาณุสโสณีสูตรที่ ๑๑
Kết thúc Lời giải thích Kinh Chānussoṇi thứ 11.
จบอรรถกถาชาณุสโสณีวรรคที่ ๒
Kết thúc Lời giải thích Phân đoạn Chānussoṇi thứ 2.
