อรรถกถา อังคุตตรนิกาย อัฏฐกนิบาต ปัณณาสก์ อุโปสถวรรคที่ ๕
Chú giải Kinh Tăng Chi Bộ, Phẩm Tám, Nhóm Năm Mươi, Phẩm Uposatha Thứ Năm
๔. วาเสฏฐสูตร
4. Kinh Vāseṭṭha
อุโบสถวรรคที่ ๕
Phẩm Uposatha Thứ Năm
อรรถกถาวาเสฏฐสูตรที่ ๔
Chú Giải Kinh Vāseṭṭha Thứ Tư
วรรคที่ ๕ วาเสฏฐสูตรที่ ๔ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Phẩm thứ năm, Kinh Vāseṭṭha Thứ Tư, được giải thích như sau.
ด้วยบทว่า อิเม เจปิ วาเสฏฺฐ มหาสาลา ดังนี้
Với câu: “Này Vāseṭṭha, những cây sala lớn này…”
พระผู้มีพระภาคเจ้า เมื่อทรงแสดงต้นสาละ ๒ ต้นที่ยืนอยู่ตรงพระพักตร์ จึงตรัสเปรียบเทียบโดยปริกัป.
Đức Thế Tôn, khi chỉ vào hai cây sala đứng trước Ngài, đã dùng chúng để làm một ví dụ.
ท่านอธิบายไว้ดังนี้ว่า ก่อนอื่น ต้นมหาสาละเหล่านี้ไม่มีใจ.
Ngài giải thích rằng: Trước hết, những cây sala lớn này vốn không có tâm thức.
ถ้าต้นไม้เหล่านี้มีใจพึงเข้าจำอุโบสถที่ประกอบด้วยองค์ ๘ ได้ไซร้
Nếu những cây này có tâm thức và có thể giữ ngày trai giới đủ tám chi phần,
การเข้าจำอุโบสถนั้นของต้นมหาสาละแม้เหล่านั้น ก็พึงมีเพื่อประโยชน์ เพื่อความสุขตลอดกาลนาน.
Thì việc giữ ngày trai giới của chúng cũng sẽ đem lại lợi ích và an lạc lâu dài.
ก็ในหมู่มนุษย์ก็ไม่จำต้องกล่าว.
Còn đối với con người, điều này không cần phải bàn thêm.
#- ในอัฏฐกนิปาตวณฺณนาว่า ปญฺจมสฺส ปฐเม….วรรคที่ ๕ สูตรที่ ๑….
Trong Chú giải Phẩm Tám, có đoạn nói: “Ở phẩm thứ năm, kinh thứ nhất…”
แต่ในที่นี้ต้องแปลงว่า…..สูตรที่ ๔ เพราะเก็บความในสูตรที่ ๔ มาแก้ทั้งนั้น ฯ.
Nhưng ở đây cần phải sửa thành… kinh thứ tư, vì toàn bộ nội dung được lấy từ kinh thứ tư để giải thích.
จบอรรถกถาวาเสฏฐสูตรที่ ๔
Hết Chú Giải Kinh Vāseṭṭha Thứ Tư
๖. อนุรุทธสูตร
6. Kinh Anuruddha
อรรถกถาอนุรุทธสูตรที่ ๖
Chú Giải Kinh Anuruddha Thứ Sáu
อนุรุทธสูตรที่ ๖ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Anuruddha thứ sáu được giải thích như sau.
บทว่า เยนายสฺมา อนุรุทธ ความว่า ได้ยินว่า เทวดาเหล่านั้นตรวจดูสมบัติของตนแล้วรำพึงว่า เราได้สมบัตินี้เพราะอาศัยอะไรหนอแล ดังนี้ เห็นพระเถระคิดว่า เราเป็นผู้ปรนนิบัติพระผู้เป็นเจ้าของพวกเราผู้ครองสมบัติจักรพรรดิราชในชาติก่อน ได้สมบัตินี้ก็เพราะตั้งอยู่ในโอวาทที่ท่านประทานไว้ จึงได้สมบัตินี้ พวกเราไปกันเถิดจะหาพระเถระมาเสวยสมบัตินี้ ดังนี้แล้ว ในเวลากลางวันนั่นเอง จึงเข้าไปหาท่านพระอนุรุทธะ.
Câu “Yenāyasmā Anuruddho” có nghĩa là: Được nghe rằng các vị chư thiên ấy sau khi quan sát sự giàu có của mình đã tự hỏi: “Chúng ta đã đạt được sự giàu sang này nhờ điều gì?” Sau đó, khi thấy Tôn giả Anuruddha, họ nghĩ: “Chúng ta đã từng phục vụ bậc Thánh, vị vua Chuyển Luân Thánh Vương của chúng ta trong kiếp trước, và nhờ tuân theo những lời dạy của Ngài, chúng ta đã đạt được sự giàu sang này. Hãy đến và mời Tôn giả cùng chia sẻ sự giàu sang này.” Nghĩ vậy, vào ban ngày, họ đến gặp Tôn giả Anuruddha.
บทว่า ตีสุ ฐาเนสุ ได้แก่ ในเหตุ ๓ อย่าง.
Câu “Tīsu ṭhānesu” có nghĩa là ba lý do.
บทว่า ฐานโส ปฏิลภาม ได้แก่ ย่อมได้ทันทีนั่นเอง.
Câu “Ṭhānaso paṭilabhāma” có nghĩa là đạt được ngay lập tức.
บทว่า สทฺทํ ได้แก่ เสียงพูด เสียงเพลงขับ หรือเสียงเครื่องประดับ.
Câu “Saddaṃ” có nghĩa là âm thanh của lời nói, âm thanh của bài hát, hoặc âm thanh của đồ trang sức.
จะกล่าวบทว่า ปีตา อสสุ เป็นต้น.
Sẽ nói về câu “Pītā assū” v.v.
พระอนุรุทธะคิดตรึกโดยนัยมีอาทิว่า ชั้นแรกเทวดาเป็นผู้มีสีเขียว ไม่สามารถจะเป็นผู้มีสีเหลืองได้ ดังนี้. เทวดาแม้เหล่านั้นรู้ว่า บัดนี้พระผู้เป็นเจ้าย่อมปรารถนาให้เรามีสีเหลือ บัดนี้ปรารถนาให้เรามีสีแดง จึงได้เป็นเช่นนั้น.
Tôn giả Anuruddha suy nghĩ: “Ban đầu các vị chư thiên có màu xanh lá, không thể có màu vàng.” Các vị chư thiên ấy hiểu rằng: “Bây giờ, bậc Thánh mong muốn chúng ta có màu vàng, rồi màu đỏ,” và họ đã trở thành như vậy.
บทว่า อจฺฉริกํ วาเทสิ ความว่า ปรบฝ่ามือแล้ว.
Câu “Acchariṃ vādesi” có nghĩa là vỗ tay.
บทว่า ปญฺจงฺติกสฺส ความว่า ดนดรีประกอบด้วยองค์ ๕ เหล่านี้ คือ อาตตะ ๑ วิตตะ ๑ อาตตะวิตตะ ๑ สุสิระ ๑ ฆน ๑.
Câu “Pañcaṅgikassa” có nghĩa là nhạc cụ bao gồm năm thành phần: Ātata (trống một mặt), Vitata (trống hai mặt), Ātatavitata (trống bao kín), Susira (nhạc cụ thổi), và Ghana (nhạc cụ rắn).
บรรดาเครื่องดนตรีเหล่านั้น ดนตรีที่หุ้มหนังหน้าเดียว ในจำพวกกลองเป็นต้นที่หุ้มหนัง ชื่อว่าอาตตะ.
Trong các nhạc cụ ấy, nhạc cụ căng da một mặt, như trống, được gọi là Ātata.
ดนตรีที่หุ้มหนังสองด้าน ชื่อว่าวิตตะ.
Nhạc cụ căng da hai mặt được gọi là Vitata.
ดนตรีที่หุ้มหนังทั้งหมด ชื่อว่าอาตตะวิตตะ.
Nhạc cụ được bao kín hoàn toàn bằng da được gọi là Ātatavitata.
ดนตรีมีปี่เป็นต้น ชื่อว่าสุสิระ.
Nhạc cụ thổi, như sáo, được gọi là Susira.
ดนตรีมีสัมมตาลทำด้วยไม้ตาลเป็นต้น ชื่อว่าฆนะ.
Nhạc cụ rắn, như làm từ gỗ cứng hoặc kim loại, được gọi là Ghana.
บทว่า สุวินีตสฺส ได้แก่ ที่บรรเลงดีแล้ว เพื่อให้รู้ว่าขึ้นพอดีแล้ว.
Câu “Suvinītassa” có nghĩa là được chơi một cách khéo léo, thể hiện nhịp điệu chính xác.
บทว่า กุสเลหิ สุสมนฺนาหตสฺส ได้แก่ ที่นักดนตรีผู้ฉลาดเชี่ยวชาญบรรเลงแล้ว.
Câu “Kusalehi susamannāhata” có nghĩa là được chơi bởi những nhạc sĩ tài năng và lành nghề.
บทว่า วคฺคู ได้แก่ ไพเราะ คือเพราะดี.
Câu “Vaggū” có nghĩa là âm thanh ngọt ngào, du dương.
บทว่า รชนีโย แปลว่า สามารถทำให้เกิดรัก.
Câu “Rajanīyo” có nghĩa là có khả năng làm người nghe yêu thích.
บทว่า กมนีโย แปลว่า ชวนให้น่าใคร่. ปาฐะว่า ขมนีโย ดังนี้ก็มี. อธิบายว่า เมื่อคนฟังตลอดวันก็ชอบใจ ไม่เบื่อ.
Câu “Kamanīyo” có nghĩa là dễ làm người nghe say mê. Một bản đọc khác là “Khamanīyo,” nghĩa là dù nghe cả ngày vẫn không chán.
บทว่า รมณีโย ได้แก่ ให้เกิดความมัวเมาด้วยมานะและมัวเมาในบุรุษ.
Câu “Ramaṇīyo” có nghĩa là làm tăng sự kiêu hãnh và lôi cuốn của người nghe.
บทว่า อินฺทฺริยานิ โอกิขิปี ความว่า พระเถระคิดว่า เทวดาเหล่านี้ทำสิ่งที่ไม่สมควร จึงทอดอินทรีย์ลงเบื้องต่ำ คือลืมตาไม่มองดู.
Câu “Indriyāni okkhipi” có nghĩa là Tôn giả nhận thấy các vị chư thiên làm điều không thích hợp nên đã cúi mắt xuống, không nhìn.
บทว่า น ขฺวยฺโย อนุรุทฺโธ สาทิยติ ความว่า เทวดาคิดว่าเราฟ้อนเราขับ แต่พระผู้เป็นเจ้าอนุรุทธะไม่ยินดีลืมตาไม่มองดู. เราจะฟ้อนจะขับกระทำไปทำไม ดังนี้แล้วจึงหายไปในที่นั้นเอง.
Câu “Na khvayyo Anuruddho sādiyati” có nghĩa là: Các vị chư thiên nghĩ rằng: “Chúng ta hát và nhảy múa, nhưng Tôn giả Anuruddha không chấp nhận, cũng không nhìn. Vậy chúng ta hát và nhảy múa để làm gì?” Sau đó, họ biến mất ngay tại đó.
บทว่า เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ ความว่า พระเถระครั้นเห็นอานุภาพของเทวดาเหล่านั้นแล้วเข้าไปถามความนี้ว่า ผู้หญิงประกอบธรรมเท่าไรหนอแล จึงมาบังเกิดในเทวโลกที่มีเรือนร่างน่าชอบใจ.
Câu “Yena Bhagavā tenupasaṅkami” có nghĩa là: Tôn giả, sau khi thấy năng lực của các vị chư thiên ấy, đã đến gặp đức Thế Tôn để hỏi rằng: “Một người nữ cần hội tụ bao nhiêu pháp để có thể tái sinh vào cõi trời với thân hình xinh đẹp?”
จบ อรรถกถาอนุรุทธสูตรที่ ๖
Hết Chú Giải Kinh Anuruddha Thứ Sáu
๙. อิธโลกสูตรที่ ๑
9. Kinh Idhaloka Thứ Nhất
อรรถกถาปฐมอิธโลกสูตรที่ ๙
Chú Giải Kinh Idhaloka Thứ Nhất
ปฐมอิธโลกสูตรที่ ๙ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้.
Kinh Idhaloka thứ nhất được giải thích như sau.
บทว่า อยํส โลโก อารทฺโธ โหติ ความว่า โลกนี้ชื่อว่าอันเขาปรารภแล้วคือบริบูรณ์แล้ว เพราะปรารภความเพียร คือถึงพร้อมด้วยความเพียร เพื่อประโยชน์แก่กรรมที่ทำในโลกนี้.
Câu “Ayaṃ so loko āraddho hoti” có nghĩa là: Thế giới này được gọi là đã khởi động, tức là hoàn thiện, nhờ nỗ lực tinh cần để đạt được mục đích qua các hành động trong thế gian này.
บทว่า โสฬสาการสมฺปนฺนา ความว่า ประกอบด้วยอาการ ๑๖ คือด้วยอาการ ๘ ที่กล่าวไว้ในพระสูตรและด้วยอาการ ๘ ที่กล่าวไว้ในอรรถกถา.
Câu “Soḷasākārasampannā” có nghĩa là: Được hoàn thiện với 16 khía cạnh, gồm 8 khía cạnh được đề cập trong kinh và 8 khía cạnh được giải thích trong chú giải.
อีกอย่างหนึ่ง อาจารย์พวกหนึ่งกล่าวว่า ประกอบด้วยอาการ ๑๖ แม้อย่างนี้ว่า องค์ ๘ เหล่าใดมีอยู่ บุคคลชักชวนผู้อื่นในองค์ ๘ เหล่านั้น.
Một cách giải thích khác, một số vị luận sư cho rằng: Cũng được hoàn thiện với 16 khía cạnh, khi ai đó có 8 yếu tố và khuyến khích người khác thực hành theo 8 yếu tố đó.
ก็ศรัทธา ศีล จาคะและปัญญา พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสคละกันในพระสูตรนี้.
Niềm tin, giới hạnh, bố thí và trí tuệ được Đức Phật trình bày hòa hợp trong kinh này.
จบอรรถกถาปฐมอิธโลกสูตรที่ ๙
Hết Chú Giải Kinh Idhaloka Thứ Nhất
๑๐. อิธโลกสูตรที่ ๒
10. Kinh Idhaloka Thứ Hai
อรรถกถาทุติยอิธโลกสูตรที่ ๑๐
Chú Giải Kinh Idhaloka Thứ Hai
ทุติยอิธโลกสูตรที่ ๑๐ ตรัสแก่ภิกษุสงฆ์.
Kinh Idhaloka thứ hai được Đức Phật thuyết giảng cho Tăng đoàn.
ก็คำที่ไม่ได้ตรัสไว้ในพระสูตรทุกสูตร มีอรรถง่ายทั้งนั้น เพราะมีนัยที่มาในหนหลังแล้ว.
Những điều không được đề cập rõ trong các bài kinh đều dễ hiểu, vì đã được giải thích chi tiết trong các kinh trước đó.
จบอรรถกถาทุติยอิธโลกสูตรที่ ๑๐
Hết Chú Giải Kinh Idhaloka Thứ Hai
จบอุโปสถวรรคที่ ๕
Hết Phẩm Uposatha Thứ Năm
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Các kinh trong phẩm này gồm:
1. Kinh Saṅkhitta (สังขิตตสูตร)
2. Kinh Vitthata (วิตถตสูตร)
3. Kinh Visākha (วิสาขสูตร)
4. Kinh Vāseṭṭha (วาเสฏฐสูตร)
5. Kinh Pojjha (โพชฌาสูตร)
6. Kinh Anuruddha (อนุรุทธสูตร)
7. Kinh Visākha (วิสาขสูตร)
8. Kinh Nakula (นกุลสูตร)
9. Kinh Idhaloka Thứ Nhất (อิธโลกสูตรที่ ๑)
10. Kinh Idhaloka Thứ Hai (อิธโลกสูตรที่ ๒)
จบปัณณาสก์
Hết Nhóm Năm Mươi Bài Kinh
