อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ฉักกนิบาต ปฐมปัณณาสก์ อาหุเนยยวรรคที่ ๑
Chú giải Kinh Tăng Chi Bộ, Chương Sáu, Phần Năm Mươi Kinh Đầu, Phẩm Đáng Được Cúng Dường, Chương Một.
๑. อาหุเนยยสูตรที่ ๑
1. Bài kinh “Āhuneyyasutta” thứ nhất.
มโนรถปูรณี
Manorathapūraṇī.
อรรถกถา อังคุตตรนิกาย ฉักกนิบาต
Chú giải Kinh Tăng Chi Bộ, Chương Sáu.
ปฐมปัณณาสก์
Phần Năm Mươi Kinh Đầu.
อาหุเนยยวรรคที่ ๑
Phẩm Đáng Được Cúng Dường, Chương Một.
อรรถกถาปฐมอาหุเนยยสูตรที่ ๑
Chú giải bài kinh “Āhuneyyasutta” thứ nhất.
พึงทราบวินิจฉัยในอาหุเนยยสูตรที่ ๑ แห่งฉักกนิบาต ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu sự giải thích trong bài kinh “Āhuneyyasutta” thứ nhất thuộc Chương Sáu như sau:
บทว่า อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ ความว่า ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ภิกษุในศาสนานี้.
Câu “Idha bhikkhave bhikkhu” nghĩa là: “Này các Tỳ-khưu, vị Tỳ-khưu trong giáo pháp này.”
บทว่า เนว สุมโน โหติ น ทุมฺมโน ความว่า ย่อมเป็นผู้ไม่ดีใจในเพราะอิฏฐารมณ์ ด้วยโสมนัสอันสหรคตด้วยราคะ หรือย่อมเป็นผู้ไม่เสียใจในเพราะอนิฏฐารมณ์ ด้วยโทมนัสอันสหรคตด้วยโทสะ.
Câu “Neva sumano hoti na dummano” nghĩa là không hoan hỷ với các đối tượng khả ái do lạc thọ đi cùng tham ái, cũng không buồn phiền với các đối tượng bất khả ái do khổ thọ đi cùng sân hận.
บทว่า อุเปกฺขโก วิหรติ สโต สมฺปชาโน ความว่า ไม่ถึงความเป็นผู้วางเฉยด้วยอุเบกขาที่ไม่มีญาณ โดยไม่พิจารณา ในมัชฌัตตารมณ์ ชื่อว่าเป็นผู้มีสติสัมปชัญญะ มีใจเป็นกลางอยู่ในอารมณ์.
Câu “Upekkhako viharati sato sampajāno” nghĩa là vị ấy không rơi vào trạng thái thờ ơ không trí tuệ đối với các đối tượng trung tính, mà sống với tâm xả, chánh niệm, và tỉnh giác.
ในพระสูตรนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสธรรมเป็นเครื่องอยู่เป็นนิจของพระขีณาสพไว้แล้ว.
Trong bài kinh này, Đức Thế Tôn đã thuyết giảng pháp là sự an trú thường hằng của bậc A-la-hán.
จบอรรถกถาปฐมอาหุเนยยสูตรที่ ๑
Kết thúc chú giải bài kinh “Āhuneyyasutta” thứ nhất.
อรรถกถาทุติยอาหุเนยยสูตรที่ ๒
Chú giải bài kinh “Dutiyaāhuneyyasutta” thứ hai.
พึงทราบวินิจฉัยในทุติยอาหุเนยยสูตรที่ ๒ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu sự giải thích trong bài kinh “Dutiyaāhuneyyasutta” thứ hai như sau:
บทมีอาทิว่า อเนกวิหิตํ อิทฺธิวิธํ ดังนี้ ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้แล้วในคัมภีร์วิสุทธิมรรค.
Các câu như “Anekavihitaṃ Iddhividhaṃ” đã được tôi giải thích trong Thanh Tịnh Đạo.
บทว่า อาสวานํ ขยา อนาสวํ ความว่า ชื่อว่าหาอาสวะมิได้ เพราะอาสวะทั้งหลายสิ้นไป มิใช่เพราะเหมือนการไม่มีแห่งจักษุวิญญาณเป็นต้น.
Câu “Āsavānaṃ khayā anāsavaṃ” nghĩa là không còn lậu hoặc vì lậu hoặc đã đoạn tận, không phải như sự vắng mặt của nhãn thức và các thức khác.
ในพระสูตรนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสอภิญญาไว้สำหรับพระขีณาสพ ตามลำดับ.
Trong bài kinh này, Đức Thế Tôn đã giảng về các pháp thần thông dành cho các bậc A-la-hán theo thứ tự.
จบอรรถกถาทุติยอาหุเนยยสูตรที่ ๒
Kết thúc chú giải bài kinh “Dutiyaāhuneyyasutta” thứ hai.
อรรถกถาอินทริยสูตรที่ ๓ และอรรถกถาพลสูตรที่ ๔
Chú giải bài kinh “Indriyasutta” thứ ba và bài kinh “Bhalasutta” thứ tư.
ในสูตรที่ ๓ และสูตรที่ ๔ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสพระขีณาสพไว้อย่างเดียว.
Trong bài kinh thứ ba và bài kinh thứ tư, Đức Thế Tôn chỉ giảng về các bậc A-la-hán.
จบอรรถกถาอินทริยสูตรที่ ๓ และอรรถกถาพลสูตรที่ ๔
Kết thúc chú giải bài kinh “Indriyasutta” thứ ba và bài kinh “Bhalasutta” thứ tư.
อรรถกถาปฐมอาชานิยสูตรที่ ๕
Chú giải bài kinh “Paṭhamaājānīyasutta” thứ năm.
พึงทราบวินิจฉัยในปฐมอาชานิยสูตรที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu sự giải thích trong bài kinh “Paṭhamaājānīyasutta” thứ năm như sau:
บทว่า องฺเคหิ ได้แก่ ด้วยองค์แห่งคุณทั้งหลาย.
Câu “Aṅgehi” nghĩa là với các yếu tố của phẩm chất.
บทว่า ขโม แปลว่า อดกลั้น.
Câu “Khamo” nghĩa là người có sự nhẫn nại.
บทว่า รูปานํ ได้แก่ รูปารมณ์ทั้งหลาย.
Câu “Rūpānaṃ” nghĩa là các đối tượng sắc pháp.
บทว่า วณฺณสมฺปนฺโน ได้แก่ สมบูรณ์ด้วยวรรณะแห่งสรีระ.
Câu “Vaṇṇasampanno” nghĩa là người có thân sắc hoàn hảo.
จบอรรถกถาปฐมอาชานิยสูตรที่ ๕
Kết thúc chú giải bài kinh “Paṭhamaājānīyasutta” thứ năm.
อรรถกถาทุติยอาชานิยสูตรที่ ๖
Chú giải bài kinh “Dutiyaājānīyasutta” thứ sáu.
พึงทราบวินิจฉัยในทุติยอาชานิยสูตรที่ ๖ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu sự giải thích trong bài kinh “Dutiyaājānīyasutta” thứ sáu như sau:
บทว่า พลสมฺปนฺโน ได้แก่ สมบูรณ์ด้วยกำลังกาย.
Câu “Balasampanno” nghĩa là người có sức mạnh thân thể đầy đủ.
จบอรรถกถาทุติยอาชานิยสูตรที่ ๖
Kết thúc chú giải bài kinh “Dutiyaājānīyasutta” thứ sáu.
อรรถกถาตติยอาชานิยสูตรที่ ๗
Chú giải bài kinh “Tatiyaājānīyasutta” thứ bảy.
พึงทราบวินิจฉัยในตติยอาชานิยสูตรที่ ๗ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu sự giải thích trong bài kinh “Tatiyaājānīyasutta” thứ bảy như sau:
บทว่า ชวสมฺปนฺโน ได้แก่ สมบูรณ์ด้วยฝีเท้า.
Câu “Javasampanno” nghĩa là người có sự nhanh nhẹn đầy đủ.
จบอรรถกถาตติยอาชานิยสูตรที่ ๗
Kết thúc chú giải bài kinh “Tatiyaājānīyasutta” thứ bảy.
อรรถกถาอนุตตริยสูตรที่ ๘
Chú giải bài kinh “Anuttariyasutta” thứ tám.
พึงทราบวินิจฉัยในอนุตตริยสูตรที่ ๘ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu sự giải thích trong bài kinh “Anuttariyasutta” thứ tám như sau:
บทว่า อนุตฺตริยานิ ความว่า (การเห็นเป็นต้น) ที่เว้นจากสิ่งอื่นที่ยิ่งกว่า ชื่อว่า นิรุตฺตรานิ.
Câu “Anuttariyāni” nghĩa là (sự thấy và những điều khác) không bị vượt qua bởi bất kỳ điều gì cao hơn, được gọi là “Niruttarāni.”
บทว่า ทสฺสนานุตฺตริยํ ความว่า (การเห็นพระพุทธเจ้าเป็นต้น) เป็นการเห็นอย่างยอดเยี่ยมในการเห็นรูปทั้งหลาย.
Câu “Dassanānuttariyaṃ” nghĩa là (như thấy Đức Phật) là sự thấy tuyệt đỉnh trong tất cả các đối tượng sắc pháp.
ในบททั้งปวง ก็มีนัยเช่นนี้. อธิบายว่า การเห็นช้างแก้วเป็นต้น ไม่ชื่อว่าเป็นทัศนานุตริยะ.
Tất cả các câu khác cũng có ý nghĩa tương tự. Giải thích rằng việc thấy voi báu và những thứ tương tự không được gọi là “Dassanānuttariyaṃ.”
ส่วนการเห็นพระทศพลก็ดี ภิกษุสงฆ์ก็ดี ด้วยอำนาจความรักที่มั่นคง การเห็นนิมิตอย่างใดอย่างหนึ่งในบรรดากสิณและอสุภนิมิตเป็นต้นก็ดีของผู้มีศรัทธาตั้งมั่นแล้ว ชื่อว่าทัศนานุตริยะ.
Nhưng thấy Đức Phật Mười Lực, Tăng đoàn, hoặc bất kỳ dấu hiệu nào trong các đề mục toàn cảnh (Kasiṇa) hoặc bất tịnh (Asubhanimitta), của người có niềm tin kiên định, được gọi là “Dassanānuttariyaṃ.”
การฟังคุณกถาของกษัตริย์เป็นต้น ไม่ชื่อว่าเป็นสวนานุตริยะ.
Nghe về phẩm chất của vua chúa không được gọi là “Savanānuttariyaṃ.”
ส่วนการฟังคุณกถาของพระรัตนตรัยด้วยสามารถแห่งความรักที่มั่นคงก็ดี การฟังพระพุทธพจน์ คือพระไตรปิฎกก็ดี ของผู้มีศรัทธาตั้งมั่นแล้ว ชื่อว่าสวนานุตริยะ.
Nhưng nghe về phẩm chất của Tam Bảo với niềm tin kiên định, hoặc nghe giáo pháp Đức Phật, tức Tam Tạng, được gọi là “Savanānuttariyaṃ.”
การได้แก้วมณีเป็นต้น ไม่เป็นลาภานุตริยะ ส่วนการได้อริยทรัพย์ ๗ ชื่อว่าลาภานุตริยะ.
Việc sở hữu ngọc báu và những thứ tương tự không được gọi là “Lābhānuttariyaṃ.” Nhưng đạt được bảy tài sản của bậc Thánh được gọi là “Lābhānuttariyaṃ.”
การศึกษาศิลปะเกี่ยวกับช้างเป็นต้น ไม่ชื่อว่าเป็นสิกขานุตริยะ ส่วนการบำเพ็ญสิกขา ๓ ชื่อว่าสิกขานุตริยะ.
Học các kỹ năng như huấn luyện voi không được gọi là “Sikkhānuttariyaṃ.” Nhưng hoàn thiện ba sự học (giới, định, tuệ) được gọi là “Sikkhānuttariyaṃ.”
การบำเรอกษัตริย์เป็นต้น ไม่ชื่อว่าเป็นปาริจจริยานุตริยะ ส่วนการบำรุงพระรัตนตรัย ชื่อว่าปาริจริยานุตริยะ.
Phục vụ vua chúa không được gọi là “Pāricariyānuttariyaṃ.” Nhưng phụng sự Tam Bảo được gọi là “Pāricariyānuttariyaṃ.”
การระลึกถึงคุณของกษัตริย์เป็นต้น ไม่ชื่อว่าเป็นอนุสตานุตริยะ. ส่วนการระลึกถึงคุณพระรัตนตรัย ชื่อว่าอนุสตานุตริยะ.
Nhớ lại phẩm hạnh của vua chúa không được gọi là “Anussatānuttariyaṃ.” Nhưng nhớ lại phẩm hạnh của Tam Bảo được gọi là “Anussatānuttariyaṃ.”
อนุตริยะทั้ง ๖ เหล่านี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ทั้งที่เป็นโลกิยะและโลกุตระ ด้วยประการดังพรรณนามาฉะนี้.
Sáu điều tối thượng này được Đức Thế Tôn giảng dạy bao gồm cả thế gian và xuất thế gian, như đã giải thích ở trên.
จบอรรถกถาอนุตตริยสูตรที่ ๘
Kết thúc chú giải bài kinh “Anuttariyasutta” thứ tám.
อรรถกถาอนุสสติสูตรที่ ๙
Chú giải bài kinh “Anussatisutta” thứ chín.
พึงทราบวินิจฉัยในอนุสสติสูตรที่ ๙ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu sự giải thích trong bài kinh “Anussatisutta” thứ chín như sau:
บทว่า พุทฺธานุสฺสติ ได้แก่ อนุสติมีพระพุทธคุณเป็นอารมณ์.
Câu “Buddhānussati” nghĩa là sự niệm Phật với đối tượng là các phẩm hạnh của Đức Phật.
แม้ในบททั้งหลายที่เหลือ ก็มีนัยนี้เหมือนกัน.
Đối với các câu khác cũng có ý nghĩa tương tự.
จบอรรถกถาอนุสสติสูตรที่ ๙
Kết thúc chú giải bài kinh “Anussatisutta” thứ chín.
อรรถกถามหานามสูตรที่ ๑๐
Chú giải bài kinh “Mahānāmasutta” thứ mười.
พึงทราบวินิจฉัยในมหานามสูตรที่ ๑๐ ดังต่อไปนี้ :-
Nên hiểu sự giải thích trong bài kinh “Mahānāmasutta” thứ mười như sau:
บทว่า มหานาโม ได้แก่ เจ้าศากยะองค์หนึ่งผู้เป็นพระราชโอรสแห่งพระเจ้าอาของพระทศพล.
Câu “Mahānāmo” nghĩa là một vị Sākya, con của người chú Đức Phật Thế Tôn.
บทว่า เยน ภควา เตนุปสงฺกามิ ความว่า ท้าวเธอเสวยพระกระยาหารเช้าแล้ว ห้อมล้อมไปด้วยทาสและบริวารชน ให้คนถือเอาของหอมและระเบียบเป็นต้น แล้วได้เสด็จไปในที่ที่พระบรมศาสดาประทับอยู่.
Câu “Yena Bhagavā Tenupasaṅkami” nghĩa là sau khi dùng bữa sáng, vây quanh bởi các người hầu và tùy tùng, mang theo hương hoa và vật phẩm, ông đến chỗ Đức Phật đang ngự.
(พระอริยสาวก) ชื่อว่า อาคตผโล เพราะมีอริยผลมาถึงแล้ว.
Vị Thánh đệ tử được gọi là “Āgataphalo” vì đã đạt được quả vị Thánh.
ชื่อว่า วิญฺญาตสาสโน เพราะมีคำสอนคือสิกขา ๓ อันท่านรู้แจ้งแล้ว.
Được gọi là “Viññātasāsano” vì đã thấu hiểu giáo pháp bao gồm ba học giới.
พระราชา (เจ้าศากยะพระนามว่ามหานาม) นี้ เมื่อจะทูลถามว่า ข้าพระองค์ทูลถามถึงวิหารธรรมอันเป็นที่อาศัยของพระโสดาบัน ดังนี้จึงกราบทูลอย่างนี้.
Vị vua (Sākya Mahānāma) đã đặt câu hỏi: “Con xin hỏi về pháp an trú, nơi nương tựa của vị Thánh Dự lưu,” và ông trình bày như vậy.
บทว่า เนวสฺส ราคาปริยุฏฺฐิตํ ความว่า (จิตของพระอริยสาวกนั้น) ไม่ถูกราคะที่เกิดขึ้น รุมรึงไว้.
Câu “Nevasassa Rāgapariyuṭṭhitaṃ” nghĩa là tâm của vị Thánh đệ tử không bị tham dục khởi lên chi phối.
บทว่า อุชฺคตํ ความว่า (จิตของพระอริยสาวกนั้น) ดำเนินตรงไปในพุทธานุสติกัมมัฏฐาน.
Câu “Ujuggataṃ” nghĩa là tâm của vị Thánh đệ tử đi thẳng đến đề mục niệm Phật.
บทว่า ตถาคตํ อารพฺภ ได้แก่ ปรารภพระคุณของพระตถาคตเจ้า.
Câu “Tathāgataṃ ārabbha” nghĩa là dựa vào phẩm hạnh của Đức Như Lai.
บทว่า อตฺถเวทํ ได้แก่ ปีติและปราโมทย์ที่เกิดขึ้นอาศัยอรรถกถา.
Câu “Atthavedaṃ” nghĩa là hỷ lạc và hoan hỷ phát sinh từ ý nghĩa trong Chú giải.
บทว่า ธมฺมเวทํ ได้แก่ ปีติและปราโมทย์ที่เกิดขึ้นอาศัยบาลี.
Câu “Dhammavedaṃ” nghĩa là hỷ lạc và hoan hỷ phát sinh từ lời kinh Pāli.
บทว่า ธมฺมูปสญฺหิตํ ได้แก่ ปีติและปราโมทย์ที่เกิดขึ้นอาศัยทั้งพระบาลีและอรรถกถา.
Câu “Dhammūpasañhitaṃ” nghĩa là hỷ lạc và hoan hỷ phát sinh từ cả Kinh Pāli và Chú giải.
บทว่า ปมุทิตสฺส ความว่า แก่ผู้ที่ปราโมทย์แล้ว ด้วยความปราโมทย์ ๒ อย่าง.
Câu “Pamuditassa” nghĩa là dành cho người đã hoan hỷ với hai loại hoan hỷ.
บทว่า ปีติ ชายติ ความว่า ปีติ ๕ อย่างย่อมบังเกิด.
Câu “Pīti jāyati” nghĩa là năm loại hỷ lạc được sinh khởi.
บทว่า กาโย ปสฺสมฺภติ ความว่า ทั้งนามกาย ทั้งกรชกายย่อมสงบระงับ ด้วยธรรมเป็นเครื่องสงบระงับซึ่งความกระวนกระวาย.
Câu “Kāyo passambhati” nghĩa là cả thân danh và thân vật lý đều được lắng dịu nhờ pháp làm dịu các xao động.
บทว่า สมาธิยติ ความว่า ย่อมตั้งมั่นโดยชอบในอารมณ์.
Câu “Samādhiyati” nghĩa là tâm được an trú đúng đắn trong đối tượng.
บทว่า วิสมคตาย ปชาย ความว่า ในสัตว์ทั้งหลายผู้ถึงความไม่สงบ เพราะราคะ โทสะและโมหะ.
Câu “Visamagatāya pajāya” nghĩa là ở chúng sinh rơi vào sự bất an do tham, sân và si.
บทว่า สมปฺปตฺโต ความว่า เป็นผู้ถึงความสงบ สม่ำเสมอ.
Câu “Samappatto” nghĩa là đạt đến sự an tịnh và cân bằng.
บทว่า สพฺยาปชฺฌาย แปลว่า ผู้มีทุกข์ร้อน.
Câu “Sabyāpajjhāya” nghĩa là người còn đau khổ.
บทว่า ธมฺมโสตํ สมาปนฺโน ความว่า เป็นผู้ถึงกระแสธรรม กล่าวคือวิปัสสนา.
Câu “Dhammasotaṃ samāpanno” nghĩa là đạt đến dòng pháp, tức là thiền quán.
บทว่า พุทฺธานุสฺสตึ ภาเวติ ความว่า ย่อมเพิ่มพูน คือเจริญพุทธานุสติกัมมัฏฐาน.
Câu “Buddhānussatiṃ bhāveti” nghĩa là phát triển và làm tăng trưởng đề mục niệm Phật.
ในบททั้งปวง พึงทราบความโดยนัยนี้.
Tất cả các câu khác cũng nên được hiểu theo cách tương tự.
เจ้าศากยมหานามะทูลถามถึงวิหารธรรม เป็นที่อาศัยของพระโสดาบัน ด้วยประการดังพรรณนามาฉะนี้.
Vị Sākya Mahānāma đã thưa hỏi về pháp an trú, nơi nương tựa của bậc Thánh Dự lưu, như đã trình bày ở trên.
แม้พระบรมศาสดาก็ตรัสวิหารธรรมเป็นที่อาศัย ของพระโสดาบันนั่นแหละ แก่ท้าวเธอด้วยประการฉะนี้.
Đức Thế Tôn cũng đã thuyết giảng về pháp an trú, nơi nương tựa của bậc Thánh Dự lưu, cho vị ấy theo cách này.
ในพระสูตรนี้ จึงเป็นอันตรัสถึงพระโสดาบันอย่างเดียวเท่านั้น ฉะนี้แล.
Trong bài kinh này, Đức Thế Tôn chỉ đề cập đến bậc Thánh Dự lưu mà thôi.
จบอรรถกถามหานามสูตรที่ ๑๐
Kết thúc chú giải bài kinh “Mahānāmasutta” thứ mười.
จบอาหุเนยยวรรควรรณนาที่ ๑
Kết thúc chú giải phẩm “Āhuneyyavagga” chương một.
รวมพระสูตรที่มีในวรรคนี้ คือ
Danh sách các bài kinh trong chương này bao gồm:
๑. อาหุเนยยสูตรที่ ๑
1. Āhuneyyasutta thứ nhất.
๒. อาหุเนยยสูตรที่ ๒
2. Āhuneyyasutta thứ hai.
๓. อินทริยสูตร
3. Indriyasutta.
๔. พลสูตร
4. Balasutta.
๕. อาชานิยสูตรที่ ๑
5. Ājānīyasutta thứ nhất.
๖. อาชานิยสูตรที่ ๒
6. Ājānīyasutta thứ hai.
๗. อาชานิยสูตรที่ ๓
7. Ājānīyasutta thứ ba.
๘. อนุตตริยสูตร
8. Anuttariyasutta.
๙. อนุสสติสูตร
9. Anussatisutta.
๑๐. มหานามสูตร
10. Mahānāmasutta.
