Mục lục
อรรถกถา อังคุตตรนิกาย เอกนิบาต เอตทัคคบาลี
Chú giải Tăng Chi Bộ Kinh – Phần Một – Bài Tụng Về Đệ Nhất
วรรคที่ ๓
Chương thứ 3
หน้าต่างที่ ๗ / ๑๐.
Trang 7 / 10
อรรถกถาสูตรที่ ๗
Chú giải Kinh số 7
ประวัติพระปิลินทวัจฉเถระ
Tiểu sử của Trưởng lão Pilindavaccha
พึงทราบวินิจฉัยในสูตรที่ ๗ ดังต่อไปนี้.
Dưới đây là những luận giải cần biết về Kinh số 7.
ด้วยบทว่า เทวานํ ปิยมนาปานํ ทรงแสดงว่า พระปิลันทวัจฉเถระเป็นยอดของเหล่าภิกษุผู้เป็นที่รักและเป็นที่ชอบใจของเทวดาทั้งหลาย.
Với câu “Devānaṃ Piyamanāpānaṃ,” đã chỉ rõ rằng Trưởng lão Pilindavaccha là bậc cao nhất trong hàng ngũ các Tỳ-khưu, người được các chư thiên yêu mến và hài lòng nhất.
ได้ยินว่า เมื่อพระพุทธเจ้ายังไม่ทรงอุบัติ พระเถระนั้นเป็นพระเจ้าจักรพรรดิ์ ทรงให้มหาชนตั้งอยู่ในศีลห้า.
Nghe nói rằng, khi Đức Phật chưa xuất hiện, vị trưởng lão này từng là một vị Chuyển Luân Thánh Vương và đã hướng dẫn quần chúng thực hành theo Ngũ Giới.
ได้ทรงกระทำกุศลที่มุ่งผลข้างหน้าคือสวรรค์ โดยมากเหล่าเทวดาที่บังเกิดในฉกามาวจรสวรรค์ ๖ ชั้น.
Ngài đã làm các công đức với mục tiêu hướng đến quả vị cao hơn là thiên giới, nên nhiều chư thiên trong 6 tầng trời dục giới đã được sinh ra nhờ giáo huấn của ngài.
ได้โอวาทของพระองค์นั่นแลตรวจดู สมบัติของตนในสถานที่ที่บังเกิดแล้ว นึกอยู่ว่า เราได้สวรรค์สมบัตินี้เพราะอาศัยใครหนอ.
Nhờ giáo huấn của ngài, họ tự nhìn lại phước báu của mình ở nơi mà họ đã sinh ra, nghĩ rằng: “Ta có được những phước báu cõi trời này nhờ vào ai đây?”
ก็รู้ว่า เราได้สมบัติเพราะอาศัยพระเถระ จึงนมัสการพระเถระทั้งเวลาเช้าเวลาเย็น.
Và họ nhận ra rằng mình có được phước báu nhờ vào vị trưởng lão, nên họ đã kính lễ ngài cả buổi sáng và buổi chiều.
เพราะฉะนั้น ท่านจึงเป็นยอดของเหล่าภิกษุผู้เป็นที่รักที่ชอบใจของเทวดาทั้งหลาย.
Do đó, ngài là bậc tối cao trong hàng ngũ các Tỳ-khưu, người được các chư thiên yêu mến và ưa thích nhất.
ก็คำว่า ปิลินท เป็นชื่อของท่าน, คำว่า วัจฉะ เป็นโคตรของท่าน รวมคำทั้ง ๒ นั้นเข้าด้วยจึงเรียกว่า ปิลินทวัจฉะ.
Từ “Pilinda” là tên của ngài, và từ “Vaccha” là dòng họ của ngài. Khi kết hợp cả hai từ này lại, ngài được gọi là “Pilindavaccha.”
ในปัญหากรรมของท่าน มีเรื่องที่จะกล่าวตามลำดับดังต่อไปนี้.
Trong câu chuyện về nghiệp của ngài, sẽ được kể lại theo thứ tự như sau.
ได้ยินมาว่า ครั้งพระปทุมุตตรพุทธเจ้า พระเถระนี้เกิดในครอบครัวของผู้ที่มีโภคสมบัติมากในกรุงหงสวดี.
Nghe kể rằng vào thời Đức Phật Padumuttara, vị trưởng lão này sinh ra trong một gia đình giàu có ở kinh đô Hamsavati.
ฟังธรรมเทศนาของพระศาสดา โดยนัยมีในก่อนนั่นแล เห็นพระศาสดาทรงสถาปนาภิกษุรูปหนึ่งไว้ในตำแหน่งเป็นที่รักเป็นที่ชอบใจของเทวดาทั้งหลาย.
Ngài đã nghe thuyết pháp từ Đức Phật, như đã kể trước đó, và thấy Đức Phật thiết lập một Tỳ-khưu vào vị trí được các chư thiên yêu thích và kính trọng.
ปรารถนาตำแหน่งนั้น กระทำกุศลจนตลอดชีพ เวียนว่ายอยู่ในเทวดาและมนุษย์.
Ngài mong muốn đạt được vị trí ấy và đã tích lũy công đức suốt cuộc đời, sau đó tái sinh trong cõi trời và cõi người.
ในพุทธุปบาทกาลนี้มาบังเกิดในครอบครัวพราหมณ์ ในกรุงสาวัตถี ญาติทั้งหลายขนานนามท่านว่า ปิลินทวัจฉะ.
Trong thời kỳ Đức Phật xuất hiện, ngài tái sinh trong một gia đình Bà-la-môn tại kinh thành Sāvatthi, và được thân tộc đặt tên là Pilindavaccha.
สมัยอื่นต่อมา ท่านฟังธรรมเทศนาของพระศาสดาได้ศรัทธา บรรพชาอุปสมบทแล้วเจริญวิปัสสนาบรรลุพระอรหัตแล้ว.
Vào thời điểm khác, ngài đã nghe thuyết pháp từ Đức Phật, sinh khởi lòng tin, xuất gia, tu tập Vipassanā và đạt được quả vị A-la-hán.
ท่านเมื่อพูดกับคฤหัสถ์ก็ดี ภิกษุก็ดี ใช้โวหารว่าถ่อย ทุกคำว่า มาซิเจ้าถ่อย, ไปซิเจ้าถ่อย, นำไปซิเจ้าถ่อย, ถือเอาซิเจ้าถ่อย.
Khi ngài nói chuyện với cư sĩ hoặc Tỳ-khưu, ngài thường dùng từ ngữ mang ý thô lỗ, như “Lại đây đồ thô lỗ,” “Đi đi đồ thô lỗ,” “Mang đi đồ thô lỗ,” “Cầm lấy đồ thô lỗ.”
ภิกษุทั้งหลายฟังเรื่องนั้นแล้วก็นำไปทูลถามพระตถาคตว่า ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า ธรรมดาพระอริยะย่อมไม่กล่าวคำหยาบ.
Các Tỳ-khưu nghe thấy vậy nên thỉnh cầu Đức Thế Tôn: “Kính bạch Đức Thế Tôn, thông thường các bậc Thánh nhân không nói lời thô lỗ.”
พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ธรรมดาว่าพระอริยะทั้งหลายไม่กล่าวผรุสวาจา ข่มผู้อื่น ก็แต่ว่า ผรุสวาจานั้นพึงมีได้โดยที่เคยตัวในภพอื่น.
Đức Phật dạy: “Này các Tỳ-khưu, thường thì các bậc Thánh nhân không dùng lời lẽ thô lỗ, không áp bức người khác. Tuy nhiên, lời lẽ thô lỗ có thể xuất hiện do thói quen từ kiếp trước.”
ภิกษุทั้งหลายกราบทูลว่า พระเจ้าข้า พระปิลินทวัจฉเถระพยายามแล้วพยายามเล่าเมื่อกล่าวกับคฤหัสถ์ก็ดี กับภิกษุทั้งหลายก็ดี ก็พูดว่า เจ้าถ่อย เจ้าถ่อย ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า ในเรื่องนี้มีเหตุเป็นอย่างไร.
Các Tỳ-khưu thưa rằng: “Bạch Đức Thế Tôn, Trưởng lão Pilindavaccha dù đã cố gắng nhưng khi nói chuyện với cư sĩ hoặc các Tỳ-khưu, ngài vẫn thường nói rằng ‘đồ thô lỗ’. Xin Đức Thế Tôn giảng giải nguyên nhân của việc này.”
พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย การกล่าวเช่นนั้นนั้นแห่งบุตรของเราประพฤติจนเคยชินในปัจจุบันเท่านั้นก็หามิได้.
Đức Phật nói: “Này các Tỳ-khưu, việc con ta nói như vậy không phải chỉ do thói quen ở hiện tại.”
แต่ในอดีตกาล บุตรของเรานี้บังเกิดในครอบครัวแห่งพราหมณ์ผู้มักกล่าวว่าถ่อย ถึง ๕๐๐ ชาติ.
Mà trong quá khứ, con ta đã sinh ra trong một gia đình Bà-la-môn thường dùng từ ‘thô lỗ’ suốt 500 kiếp.
ดังนั้นบุตรของเรานี้จึงกล่าวเพราะความเคยชินมิได้กล่าวด้วยเจตนาหยาบ.
Vì vậy, con ta nói như vậy là do thói quen, không phải vì có ý thô lỗ.
จริงอยู่ โวหารแห่งพระอริยะทั้งหลายแม้จะหยาบอยู่บ้าง ก็ชื่อว่าบริสุทธิ์แท้เพราะเจตนาไม่หยาบ ไม่เป็นบาปแม้มีประมาณเล็กน้อย ในเพราะการกล่าวนี้.
Thực ra, dù lời nói của các bậc Thánh có phần thô lỗ, nhưng được xem là thanh tịnh vì không có ý định xấu và không tạo ra tội lỗi dù chỉ là nhỏ nhất.
ดังนี้แล้วจึงตรัสคาถานี้ในพระธรรมบทว่า
Sau đó, Đức Phật đã nói lên bài kệ này trong Kinh Pháp Cú:
อกกฺกสํ วิญฺญาปนึ กิรํ สจฺจํ อุทีรเย
Người không gây tổn hại, luôn nói sự thật.
ยาย นาภิสเช กิญฺจิ ตมหํ พฺรูมิ พฺราหฺมณํ
Người không hại ai, ta gọi người ấy là Bà-la-môn.
พึงกล่าวแต่ถ้อยคำที่ไม่หยาบ ที่เข้าใจกันได้
Chỉ nên nói những lời không thô lỗ, dễ hiểu.
ที่ควรกล่าว ที่เป็นคำจริง ซึ่งไม่กระทบใครๆ
Lời nói nên thích hợp, là sự thật và không gây hại cho ai.
เราเรียกผู้นั้นว่า พราหมณ์.
Chúng ta gọi người ấy là Bà-la-môn.
อยู่ต่อมาวันหนึ่ง พระเถระเข้าไปบิณฑบาตกรุงราชคฤห์ พบชายผู้หนึ่งถือดีปลีมาเต็มถาด กำลังเข้าไปในกรุง.
Một ngày nọ, vị trưởng lão vào kinh thành Rājagaha khất thực và gặp một người đàn ông mang đầy tiêu dài trên khay khi đang đi vào thành.
จึงถามว่า เจ้าถ่อย ในภาชนะของแกมีอะไร.
Ngài hỏi: “Đồ thô lỗ kia, trong đồ đựng của ngươi có gì?”
ชายผู้นั้น คิดว่า สมณะรูปนี้กล่าวคำหยาบกับเราแต่เช้าเทียว เราก็ควรกล่าวคำที่เหมาะแก่สมณะรูปนี้เหมือนกัน.
Người đàn ông ấy nghĩ: “Vị sa môn này đã nói lời thô lỗ với ta từ sáng, ta cũng nên đáp lại một lời thích hợp.”
จึงตอบว่า ในภาชนะของข้ามีขี้หนูซิท่าน.
Anh ta đáp: “Trong đồ đựng của tôi là phân chuột đó, thưa ngài.”
พระเถระพูดว่า เจ้าถ่อย มันจักต้องเป็นอย่างว่านั้น.
Vị trưởng lão nói: “Đồ thô lỗ kia, đúng là sẽ như vậy.”
เมื่อพระเถระคล้อยหลังไป ดีปลีก็กลายเป็นขี้หนูไปหมด.
Khi vị trưởng lão vừa đi khuất, tiêu dài trên khay đã biến thành phân chuột.
เขาคิดว่า ดีปลีเหล่านี้ปรากฏเสมือนขี้หนู จะเป็นจริงหรือไม่หนอ ลองเอามือบี้ดู.
Anh ta nghĩ: “Tiêu dài này trông giống như phân chuột, không biết có thật không? Thử bóp một cái xem.”
ทีนั้นเขาก็รู้ว่าเป็นขี้หนูจริงๆ ก็เกิดความเสียใจอย่างยิ่ง.
Sau đó, anh ta nhận ra rằng đó thực sự là phân chuột và cảm thấy vô cùng hối tiếc.
เขาคิดว่า เป็นเฉพาะดีปลีเหล่านี้เท่านั้นหรือ หรือในเกวียนก็เป็นอย่างนี้ด้วยจึงเดินไปตรวจดู.
Anh ta nghĩ: “Chỉ có những quả tiêu dài này hay cả xe cũng vậy?” Rồi anh ta đi kiểm tra.
ก็พบว่าดีปลีทั้งหมดก็เป็นเช่นนั้นเหมือนกัน.
Anh ta phát hiện ra rằng tất cả tiêu dài cũng đều biến thành phân chuột.
เอามือกุมอกแล้วคิดว่า นี้ไม่ใช่การกระทำของคนอื่น ต้องเป็นการกระทำของภิกษุที่เราพบตอนเช้านั่นเอง.
Anh ta ôm ngực và nghĩ: “Đây không phải là việc của ai khác, chắc chắn là do vị Tỳ-khưu mà ta gặp sáng nay.”
พระเถระจักรู้มายากลอย่างหนึ่งเป็นแน่ จำเราจะตามหาสถานที่ๆ ภิกษุนั้นเดินไป จึงจักรู้เหตุ.
Hẳn là vị trưởng lão biết phép thuật nào đó, mình phải đi theo hướng vị Tỳ-khưu đó đã đi để hiểu rõ sự việc.
ดังนี้แล้วจึงเดินไปตามทางที่พระเถระเดินไป.
Nghĩ vậy, anh ta bắt đầu đi theo con đường mà vị trưởng lão đã đi qua.
ลำดับนั้น บุรุษผู้หนึ่งพบชายผู้นั้นกำลังเดินเครียด จึงถามว่า พ่อมหาจำเริญเดินเครียดจริง ท่านกำลังเดินไปทำธุระอะไร.
Lúc ấy, một người đàn ông thấy anh ta đi trong trạng thái lo lắng, bèn hỏi: “Anh bạn, trông anh lo lắng thật đấy, anh đang đi đâu vậy?”
เขาจึงบอกเรื่องนั้นแก่บุรุษผู้นั้น.
Anh ta kể lại câu chuyện cho người đàn ông đó nghe.
บุรุษผู้นั้นฟังเรื่องราวของเขาแล้ว ก็พูดอย่างนี้ว่า พ่อมหาจำเริญ อย่าคิดเลย จักเป็นด้วยท่านพระปิลินทวัจฉะ พระผู้เป็นเจ้าของข้าเอง.
Người đàn ông ấy nghe câu chuyện của anh ta và nói: “Anh bạn, đừng lo lắng, đây chắc chắn là do ngài Trưởng lão Pilindavaccha, thầy của tôi.”
ท่านจงถือดีปลีนั้นเต็มภาชนะ ไปยืนข้างหน้าพระเถระ แม้เวลาที่พระเถระกล่าวว่า นั่นอะไรล่ะ เจ้าถ่อยก็จงกล่าวว่าดีปลี ท่านขอรับ.
Anh hãy mang đầy tiêu dài trong đồ đựng đến đứng trước mặt vị trưởng lão. Khi ngài hỏi: “Đồ thô lỗ kia, đó là gì?” thì hãy đáp rằng “Đó là tiêu dài, thưa ngài.”
พระเถระจักกล่าวว่า จักเป็นอย่างนั้น เจ้าถ่อย. มันก็จะกลายเป็นดีปลีไปหมด.
Vị trưởng lão sẽ nói rằng: “Đúng như vậy, đồ thô lỗ.” Và nó sẽ trở lại thành tiêu dài.
ชายผู้นั้นก็ได้กระทำอย่างนั้น.
Người đàn ông ấy đã làm theo như vậy.
แต่ต่อมาภายหลัง พระศาสดาทรงทำเรื่องที่พระเถระเป็นที่รักที่พอใจของเหล่าเทวดาเป็นเหตุ.
Sau đó, Đức Phật đã dùng câu chuyện về việc Trưởng lão được các chư thiên yêu thích và kính trọng làm nguyên nhân.
จึงทรงสถาปนาพระเถระไว้ในตำแหน่งเอตทัคคะ เป็นยอดของภิกษุสาวกผู้เป็นที่รักที่พอใจของเทวดาแล.
Do đó, ngài đã thiết lập vị trưởng lão vào vị trí Etadagga, bậc tối cao trong hàng ngũ các Tỳ-khưu được các chư thiên yêu thích và kính trọng nhất.
จบอรรถกถาสูตรที่ ๗
Kết thúc chú giải Kinh số 7
