(9) 4. Theravaggo
(9) 4. Chương Trưởng Lão.
1-8. Vāhanasuttādivaṇṇanā
1-8. Chú giải từ Kinh Vāhana trở đi.
81-88. Catutthassa paṭhame vimariyādīkatenāti nimmariyādīkatena.
Trong phần bốn, đoạn đầu tiên, “không bị giới hạn” có nghĩa là không bị ràng buộc bởi các ranh giới.
Cetasāti evaṃvidhena cittena viharati.
“Với tâm” nghĩa là sống với loại tâm như vậy.
Tattha dve mariyādā kilesamariyādā ca ārammaṇamariyādā ca.
Ở đây, có hai loại ranh giới: ranh giới của phiền não và ranh giới của đối tượng.
Sace hissa rūpādike ārabbha rāgādayo uppajjeyyuṃ, kilesamariyādā tena katā bhaveyya.
Nếu dựa trên sắc v.v., tham lam v.v. phát sinh, thì ranh giới của phiền não được tạo ra do đó.
Tesu panassa ekopi na uppannoti kilesamariyādā natthi.
Nhưng trong vị ấy, không một phiền não nào phát sinh, nên không có ranh giới của phiền não.
Sace panassa rūpādidhamme āvajjentassa ekacce āpāthaṃ nāgaccheyyuṃ, evamassa ārammaṇamariyādā bhaveyya.
Nếu khi vị ấy quán tưởng về sắc v.v., một số đối tượng không rơi vào tầm kiểm soát, thì ranh giới của đối tượng sẽ tồn tại đối với vị ấy.
Te panassa dhamme āvajjentassa āpāthaṃ anāgatadhammo nāma natthīti ārammaṇamariyādāpi natthi.
Nhưng đối với vị ấy, khi quán tưởng các pháp, không có đối tượng nào nằm ngoài tầm kiểm soát, nên cũng không có ranh giới của đối tượng.
Idha pana kilesamariyādā adhippetāti āha ‘‘kilesamariyādaṃ bhinditvā’’tiādi.
Ở đây, ranh giới của phiền não được ám chỉ qua câu “đã phá vỡ ranh giới của phiền não.”
Tatiyādīsu natthi vattabbaṃ.
Không có gì cần nói thêm trong các phần ba trở đi.
Vāhanasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải từ Kinh Vāhana trở đi đã hoàn tất.
9-10. Kokālikasuttādivaṇṇanā
9-10. Chú giải từ Kinh Kokālika trở đi.
89-90. Navame (saṃ. ni. ṭī. 1.1.181) kokālikanāmakā dve bhikkhū.
Trong phần chín (SN 1.1.181), có hai vị Tỳ-khưu tên là Kokālika.
Tato idhādhippetaṃ niddhāretvā dassetuṃ ‘‘koyaṃ kokāliko’’ti pucchā.
Để làm rõ và chỉ ra ý nghĩa chính ở đây, câu hỏi được đặt ra: “Kokālika này là ai?”
Suttassa aṭṭhuppattiṃ dassetuṃ ‘‘kasmā ca upasaṅkamī’’ti pucchā.
Để giải thích nguồn gốc của kinh, câu hỏi được đưa ra: “Tại sao ông ấy đến gặp?”
Ayaṃ kirātiādi yathākkamaṃ tāsaṃ vissajjanaṃ.
Câu trả lời theo thứ tự là như sau.
Vivekavāsaṃ vasitukāmattā appicchatāya ca mā no kassaci…pe… vasiṃsu.
Do mong muốn sống đời sống ẩn cư và ít ham muốn, họ không bị ràng buộc bởi bất kỳ ai… và đã sống như vậy.
Āghātaṃ uppādesi attano icchāvighātanato.
Sự sân hận phát sinh do sự cản trở ý muốn của bản thân.
Therā bhikkhusaṅghassa niyyādayiṃsu payuttavācāya akatattā therehi ca adāpitattā.
Các Trưởng lão đã khiển trách hội chúng Tỳ-khưu vì những lời nói thiếu suy xét và không được các Trưởng lão khác chấp nhận.
Pubbepi…pe… maññeti iminā therānaṃ kohaññe ṭhitabhāvaṃ āsaṅkati avaṇe vaṇaṃ passanto viya, suparisuddhe ādāsatale jallaṃ uṭṭhāpento viya ca.
Trước đây cũng vậy… nghĩ rằng các Trưởng lão đang giữ thái độ sân hận, giống như thấy vết bẩn trên mặt gương trong sáng, hoặc như cố gắng tìm bụi trên bề mặt hoàn toàn sạch sẽ.
Aparajjhitvāti bhagavato sammukhā ‘‘pāpabhikkhū jātā’’ti vatvā.
“Không chịu khuất phục” nghĩa là đứng trước Đức Thế Tôn và nói: “Những Tỳ-khưu xấu ác đã xuất hiện.”
Mahāsāvajjadassanatthanti mahāsāvajjabhāvadassanatthaṃ, ayameva vā pāṭho.
“Mục đích thấy lỗi lớn” nghĩa là mục đích để thấy trạng thái của lỗi lớn; đây là cách diễn đạt.
Māhevanti mā evamāha, mā evaṃ bhaṇi.
“Đừng nói thế này, đừng nói như vậy.”
Saddhāya ayo uppādo saddhāyo, taṃ āvahatīti saddhāyikoti āha ‘‘saddhāya āgamakaro’’ti.
“Sự xuất hiện của niềm tin” được gọi là “niềm tin mang lại,” do đó có lời rằng “người tạo ra giáo pháp bằng niềm tin.”
Saddhāyikoti vā saddhāya ayitabbo, saddheyyoti attho.
“Hoặc người thực hành bằng niềm tin,” ý nghĩa là “được thực hiện bằng niềm tin.”
Tenāha ‘‘saddhātabbavacano vā’’ti.
Do đó, có lời rằng “lời nói đáng tin cậy.”
Pīḷakā nāma bāhirato paṭṭhāya aṭṭhīni bhindanti, imā pana paṭhamaṃyeva aṭṭhīni bhinditvā uggatā.
“Pīḷakā” là những con vật gặm nhấm từ bên ngoài, nhưng ở đây, chúng đã phá vỡ xương ngay từ đầu và thoát ra.
Tenāha ‘‘aṭṭhīni bhinditvā uggatāhi piḷakāhī’’ti.
Do đó, có lời rằng “những con vật gặm nhấm đã phá vỡ xương và thoát ra.”
Taruṇabeluvamattiyoti taruṇabillaphalamattiyo.
“Taruṇabelu” nghĩa là lượng nhỏ quả belu non.
Visagilitoti khittapaharaṇo.
“Visagili” nghĩa là bị đánh tan tác.
Taṃ ca baḷisaṃ visasamaññā loke.
Và điều đó được hiểu là độc hại trong thế gian.
Ārakkhadevatānaṃ saddaṃ sutvāti padaṃ ānetvā sambandho.
“Sau khi nghe âm thanh của chư thiên bảo vệ,” câu này được liên kết với ý nghĩa.
Brahmaloketi suddhāvāsaloke.
“Brahmaloka” nghĩa là cõi trời Suddhāvāsa.
Varākoti anuggahavacanametaṃ.
“Varāka” là lời nói mang tính khuyến khích.
Hīnapariyāyoti keci.
“Cách diễn đạt thấp kém,” một số người nói.
Piyasīlāti iminā etasmiṃ atthe niruttinayena pesalāti padasiddhīti dasseti.
“Giới luật yêu quý” qua cách diễn đạt này cho thấy ý nghĩa của từ “dễ thương.”
Kabarakkhīnīti byādhibalena paribhinnavaṇṇatāya kabarabhūtāni akkhīni.
“Đôi mắt bị tổn thương” nghĩa là đôi mắt bị hư hại do sức mạnh của bệnh tật.
Yattakanti bhagavato vacanaṃ aññathā karontena yattakaṃ tayā aparaddhaṃ, tassa pamāṇaṃ natthīti attho.
“Yattaka” nghĩa là mức độ sai phạm mà ngươi đã làm trái lời dạy của Đức Thế Tôn, và điều đó không thể đo lường được.
Yasmā anāgāmino nāma pahīnakāmacchandabyāpādā honti, tvañca diṭṭhikāmacchandabyāpādavasena idhāgato, tasmā yāvañca te idaṃ aparaddhanti evamettha attho daṭṭhabbo.
Vì bậc Bất Lai đã đoạn trừ hoàn toàn tham dục và sân hận, còn ngươi đến đây do tà kiến, tham dục và sân hận, nên cần phải thấy rằng đây là lỗi lầm của ngươi.
Adiṭṭhippattoti appattadiṭṭhiko.
“Chưa đạt được mục tiêu” nghĩa là người chưa đạt được sự chứng ngộ.
Gilitaviso viya visaṃ gilitvā ṭhito viya.
Giống như kẻ bị độc tố xâm nhập và đứng bất động.
Kuṭhārisadisā mūlapacchindanaṭṭhena.
Tựa như chiếc rìu dùng để chặt gốc cây.
Uttamattheti arahatte.
“Mục tiêu tối thượng” nghĩa là quả vị A-la-hán.
Khīṇāsavoti vadati sunakkhatto viya acelaṃ korakkhattiyaṃ.
“Đoạn tận lậu hoặc” được nói đến như trường hợp của Sunakkhatta gọi Korakkhattiya là kẻ vô giới.
Yo aggasāvako viya pasaṃsitabbo khīṇāsavo, taṃ ‘‘dussīlo aya’’nti vadati.
Người đáng được tán dương như vị Thượng thủ đệ tử đã đoạn tận lậu hoặc, nhưng lại bị gọi là “vô giới.”
Vicinātīti ācinoti pasavati.
“Quan sát” nghĩa là tích lũy và tạo ra.
Pasaṃsiyanindā tāva sampannaguṇaparidhaṃsanavasena pavattiyā sāvajjatāya kaṭukavipākā, nindiyappasaṃsā pana kathaṃ tāya samavipākāti?
Việc khen ngợi hay chỉ trích dựa trên các đức tính hoàn hảo thì mang lại kết quả đắng cay do tính chất có lỗi; nhưng làm thế nào mà việc chỉ trích và khen ngợi trở nên cân bằng?
Tattha avijjamānaguṇasamāropanena attano paresañca micchāpaṭipattihetubhāvato pasaṃsiyena tassa samabhāvakaraṇato ca.
Ở đây, do sự quy chụp sai lầm về các đức tính không tồn tại, cả bản thân và người khác đều đi sai đường, dẫn đến sự tương đồng trong việc khen ngợi.
Lokepi hi asūraṃ sūrena samaṃ karonto gārayho hoti, pageva duppaṭipannaṃ suppaṭipannena samaṃ karontoti.
Trong đời sống thế gian, kẻ đánh đồng điều tốt với điều xấu đáng bị phê phán, huống chi là kẻ hành xử sai lầm mà được so sánh với người hành xử đúng đắn.
Sakena dhanenāti attano sāpateyyena.
“Bằng tài sản của mình” nghĩa là bằng những gì thuộc quyền sở hữu của mình.
Ayaṃ appamattako aparādho diṭṭhadhammikattā sappatikārattā ca tassa.
Đây là một lỗi nhỏ vì nó liên quan đến hiện tại và có thể bù đắp được.
Ayaṃ mahantataro kali katūpacitassa samparāyikattā appatikārattā ca.
Đây là lỗi lớn hơn vì nó liên quan đến tương lai và không thể bù đắp được.
Nirabbudoti gaṇanāviseso esoti āha ‘‘nirabbudagaṇanāyā’’ti, satasahassaṃ nirabbudānanti attho.
“Nirabbuda” là cách tính đặc biệt, được hiểu là “cách tính Nirabbuda,” tức là hàng trăm ngàn đơn vị.
Yamariyagarahī nirayaṃ upetīti ettha yathāvuttaāyuppamāṇaṃ pākatikavasena ariyūpavādinā vuttanti veditabbaṃ.
Kẻ bị bậc Thánh quở trách sẽ rơi vào địa ngục; ở đây, theo cách giải thích thông thường, điều này được hiểu là lời dạy của bậc Thánh.
Aggasāvakānaṃ pana guṇamahantatāya tatopi ativiya mahantataramevāti vadanti.
Về các Thượng thủ đệ tử, do sự vĩ đại của các đức tính, điều này cũng được coi là cực kỳ to lớn.
Athakho brahmā sahampatīti ko ayaṃ brahmā, kasmā ca pana bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavocāti?
Vậy, ai là vị Phạm thiên Sahampati, và vì lý do gì ông ấy đến gặp Đức Thế Tôn và nói điều này?
Ayaṃ kassapassa bhagavato sāsane sahako nāma bhikkhu anāgāmī hutvā suddhāvāsesu uppanno, tattha sahampati brahmāti sañjānanti.
Đây là một vị Tỳ-khưu tên Sahaka trong thời Đức Phật Kassapa, đã trở thành Bất Lai và tái sinh trong cõi trời Suddhāvāsa, nơi ông được biết đến với danh xưng Phạm thiên Sahampati.
So panāhaṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā ‘‘padumanirayaṃ kittessāmi, tato bhagavā bhikkhūnaṃ ārocessati, athānusandhikusalā bhikkhū tatthāyuppamāṇaṃ pucchissanti, bhagavā ācikkhanto ariyūpavāde ādīnavaṃ pakāsessatī’’ti iminā kāraṇena bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavoca.
Ông ấy đến gặp Đức Thế Tôn và nghĩ: “Ta sẽ mô tả địa ngục Paduma, sau đó Đức Thế Tôn sẽ giảng giải cho các Tỳ-khưu, rồi các Tỳ-khưu giỏi tư duy sẽ hỏi về thời gian ở đó, và Đức Thế Tôn khi giảng giải sẽ làm rõ mối nguy hiểm của lời phê phán bậc Thánh.” Với lý do này, ông đến gặp Đức Thế Tôn và nói điều này.
Magadharaṭṭhe saṃvohārato māgadhako pattho, tena.
Do sự tương đồng trong ngôn ngữ ở vùng Magadha, từ “Māgadhaka” được sử dụng.
Paccitabbaṭṭhānassāti nirayadukkhena paccitabbappadesassa etaṃ abbudoti nāmaṃ.
“Abbuda” là tên gọi của khu vực phải chịu đựng khổ đau của địa ngục.
Vassagaṇanāti ekato paṭṭhāya dasaguṇitaṃ abbudaāyumhi tato aparaṃ vīsatiguṇitaṃ nirabbudādīsu vassagaṇanā veditabbā.
Cách tính năm bắt đầu từ mười lần tuổi thọ của Abbuda, sau đó tăng lên hai mươi lần trong các giai đoạn như Nirabbuda.
Ayañca gaṇanā aparicitānaṃ dukkarāti vuttaṃ ‘‘na taṃ sukaraṃ saṅkhātu’’nti.
Cách tính này khó thực hiện đối với những người chưa quen, nên có lời rằng “Không dễ dàng để tính toán.”
Keci pana ‘‘tattha tattha paridevanānattena kammakāraṇanānattenapi imāni nāmāni laddhānī’’ti vadanti,
Một số người nói rằng “Những tên gọi này được đặt dựa trên tiếng khóc than và nguyên nhân nghiệp ở mỗi nơi.”
apare ‘‘sītanarakā ete’’ti.
Một số khác lại nói “Đây là các địa ngục lạnh.”
Sabbatthāti ababādīsu padumapariyosānesu sabbesu nirayesu.
“Mọi nơi” nghĩa là tất cả các địa ngục, kể cả Paduma ở cuối cùng.
Esa nayoti heṭṭhimato uparimassa vīsatiguṇataṃ atidisati.
Đây là quy luật: từ dưới lên trên, mỗi tầng tăng gấp hai mươi lần.
Dasame natthi vattabbaṃ.
Không có gì cần nói thêm trong phần mười.
Kokālikasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải từ Kinh Kokālika trở đi đã hoàn tất.
Theravaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Chương Trưởng Lão đã hoàn tất.
