4. Upālivaggo
Chương Bốn: Phẩm Upāli
1. Upālisuttavaṇṇanā
Kinh Upāli – Chú Giải
31. Catutthassa paṭhame atthavaseti vuddhivisese, sikkhāpadapaññattihetu adhigamanīye hitaviseseti attho.
Trong phần thứ tư, mục đầu tiên giải thích ý nghĩa của sự ưu việt về lợi ích, vì lý do quy định các học pháp và để đạt được lợi ích đặc biệt.
Atthoyeva vā atthavaso, dasa atthe dasa kāraṇānīti vuttaṃ hoti.
Hoặc, “atthavasa” có nghĩa là mười lợi ích và mười lý do đã được nói đến.
Atha vā attho phalaṃ tadadhīnavuttitāya vaso etassāti atthavaso, hetūti evampettha attho daṭṭhabbo.
Hoặc, “atthavasa” có nghĩa là kết quả, và nhờ sự phát triển liên tục mà có sự chi phối đối với điều này; do đó, ý nghĩa nên được hiểu như vậy.
‘‘Ye mama sotabbaṃ saddahātabbaṃ maññissanti, tesaṃ taṃ assa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti vuttattā ‘‘yo ca tathāgatassa vacanaṃ sampaṭicchati, tassa taṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya saṃvattatī’’ti vuttaṃ.
Vì đã nói rằng: “Những ai nghĩ rằng lời ta đáng được nghe và tin tưởng, điều đó sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài,” nên cũng nói rằng: “Ai chấp nhận lời dạy của Như Lai, điều đó sẽ dẫn đến lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho người ấy.”
Asampaṭicchane ādīnavanti bhaddālisutte viya asampaṭicchane ādīnavaṃ dassetvā.
Giống như trong Kinh Bhaddāli, đã chỉ rõ sự nguy hại khi không chấp nhận (lời Phật).
Sukhavihārābhāve sahajīvamānassa abhāvato sahajīvitāpi sukhavihārova vutto.
Do thiếu vắng trạng thái sống an lạc, nên lối sống đồng hành cũng được gọi là trạng thái an lạc.
Sukhavihāro nāma catunnaṃ iriyāpathavihārānaṃ phāsutā.
“Sukhavihāra” là tên gọi của bốn tư thế đi đứng nằm ngồi dễ chịu.
Maṅkutanti nittejataṃ.
“Maṅkuta” nghĩa là sự cố gắng tột độ.
Dhammenātiādīsu dhammoti bhūtaṃ vatthu.
Trong các câu bắt đầu bằng “Dhammena…”, “dhamma” nghĩa là sự thật hoặc chủ đề thực tế.
Vinayoti codanā ceva sāraṇā ca.
“Vinaya” nghĩa là việc khiển trách và hướng dẫn.
Satthusāsananti ñattisampadā ceva anussāvanasampadā ca.
“Lời dạy của Đạo Sư” nghĩa là sự hoàn thiện trong việc thông báo và lắng nghe.
Piyasīlānanti sikkhākāmānaṃ.
“Piyasīlānaṃ” nghĩa là những người mong muốn tu học.
Tesañhi sīlaṃ piyaṃ hoti.
Đối với họ, giới luật trở thành điều quý mến.
Tenevāha ‘‘sikkhāttayapāripūriyā ghaṭamānā’’ti.
Do đó nói rằng: “Họ đang nỗ lực hoàn thiện ba phần học.”
Sandiddhamanāti saṃsayaṃ āpajjamanā .
“Sandiddhamana” nghĩa là rơi vào hoài nghi.
Ubbaḷhā hontīti pīḷitā honti.
“Ubbaḷhā honti” nghĩa là bị áp bức.
Saṅghakammānīti satipi uposathapavāraṇānaṃ saṅghakammabhāve gobalībaddañāyena uposathaṃ pavāraṇañca ṭhapetvā upasampadādisesasaṅghakammānaṃ gahaṇaṃ veditabbaṃ.
“Saṅghakammāni” nghĩa là các tác vụ của Tăng đoàn, bao gồm việc tổ chức lễ Uposatha và Pavāraṇā theo cách buộc chặt như dây thừng, ngoại trừ các tác vụ khác như thọ giới (upasampadā) cần được hiểu riêng.
Samaggānaṃ bhāvo sāmaggī.
Bản chất của sự hòa hợp là sự đoàn kết.
‘‘Nāhaṃ, cunda, diṭṭhadhammikānaṃyeva āsavānaṃ saṃvarāya dhammaṃ desemī’’ti (dī. ni. 3.182) ettha vivādamūlabhūtā kilesā āsavāti āgatā.
“Này Cunda, Ta không chỉ thuyết pháp để kiềm chế các lậu hoặc thuộc hiện đời đâu.” (Dīgha Nikāya 3.182). Ở đây, phiền não là gốc rễ của tranh cãi được gọi là “āsava” (lậu hoặc).
‘‘Yena devūpapatyassa, gandhabbo vā vihaṅgamo;
Yakkhattaṃ yena gaccheyyaṃ, manussattañca abbaje;
Te mayhaṃ āsavā khīṇā, viddhastā vinaḷīkatā’’ti. (a. ni. 4.36) –
“Bằng cách nào mà ta có thể đạt đến cõi trời, hay trở thành Gandhabba, hay bay đi như loài chim; bằng cách nào mà ta có thể đạt được thân phận Dạ-xoa, hay tái sinh làm người; tất cả những lậu hoặc ấy của ta đã bị tiêu diệt, bị phá hủy, bị loại trừ hoàn toàn.” (Aṅguttara Nikāya 4.36)
Ettha tebhūmakaṃ kammaṃ avasesā ca akusalā dhammā.
Ở đây, ám chỉ nghiệp liên quan đến ba cõi và các pháp bất thiện còn lại.
Idha pana parūpavādavippaṭisāravadhabandhādayo ceva apāyadukkhabhūtā ca nānappakārā upaddavā āsavāti āha ‘‘asaṃvare ṭhitena tasmiṃyeva attabhāve pattabbā’’tiādi.
Tại đây, các tai họa như vu khống, hối tiếc, trói buộc, và khổ đau trong ác đạo được gọi là “āsava”. Đức Phật nói rằng: “Nếu không kiềm chế, chúng sẽ xuất hiện ngay trong đời sống hiện tại này.”
Yadi hi bhagavā sikkhāpadaṃ na ca paññapeyya, tato asaddhammappaṭisevanaadinnādānapāṇātipātādihetu ye uppajjeyyuṃ parūpavādādayo diṭṭhadhammikā nānappakārā anatthā,
Vì nếu Đức Thế Tôn không quy định các học giới, thì do việc theo tà pháp, trộm cắp, giết hại v.v…, những điều vô ích như vu khống v.v… sẽ phát sinh trong đời sống hiện tại.
ye ca tannimittameva nirayādīsu nibbattassa pañcavidhabandhanakammakāraṇādivasena mahādukkhānubhavanappakārā anatthā,
Và những điều vô ích khác, do nhân duyên của năm loại hành động trói buộc, sẽ dẫn đến khổ đau lớn lao trong các cảnh giới như địa ngục v.v…
te sandhāya idaṃ vuttaṃ ‘‘diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāyā’’ti.
Liên hệ với những điều này, câu sau được nói: “Để kiềm chế các lậu hoặc thuộc hiện đời và để đoạn trừ các lậu hoặc thuộc tương lai.”
Diṭṭhadhammo vuccati paccakkho attabhāvo, tattha bhavā diṭṭhadhammikā.
“Diṭṭhadhamma” nghĩa là trạng thái bản thân trong hiện tại, và các lậu hoặc thuộc hiện đời tồn tại ở đó.
Tena vuttaṃ ‘‘tasmiṃyeva attabhāve pattabbā’’ti.
Do đó nói rằng: “Chúng sẽ xuất hiện ngay trong chính trạng thái bản thân ấy.”
Sammukhā garahanaṃ akitti, parammukhā garahanaṃ ayaso.
Vu khống trước mặt gây ra tiếng xấu, vu khống sau lưng gây mất danh dự.
Atha vā sammukhā parammukhā garahanaṃ akitti, parivārahāni ayasoti veditabbaṃ.
Hoặc, vu khống trước mặt và sau lưng đều gây ra tiếng xấu, và sự xa lánh cũng gây mất danh dự.
Āgamanamaggathakanāyāti āgamanadvārapidahanatthāya.
“Con đường đi tới” nhằm mục đích đốt cháy các chướng ngại trên con đường tiến bước.
Samparetabbato pecca gantabbato samparāyo, paralokoti āha ‘‘samparāye narakādīsū’’ti.
“Samparāya” nghĩa là nơi cần phải đi tới sau khi chết, tức là thế giới bên kia, như địa ngục v.v…
Methunādīni rajjanaṭṭhānāni. Pāṇātipātādīni dussanaṭṭhānāni.
Những điều như tà dâm là nguyên nhân ràng buộc. Những điều như sát sinh là nguyên nhân ô nhiễm.
Saṃvaravinayoti sīlasaṃvaro, satisaṃvaro, ñāṇasaṃvaro, khantisaṃvaro, vīriyasaṃvaroti pañcavidho saṃvaro.
“Saṃvara-vinaya” nghĩa là năm loại kiềm chế: kiềm chế về giới, kiềm chế về niệm, kiềm chế về trí tuệ, kiềm chế về nhẫn nhục, và kiềm chế về tinh tấn.
Yathāsakaṃ saṃvaritabbānaṃ vinetabbānañca kāyaduccaritādīnaṃ saṃvaraṇato saṃvaro, vinayanato vinayoti vuccati.
Theo từng loại cần được kiềm chế và điều phục, việc ngăn chặn các hành vi xấu của thân v.v… gọi là “saṃvara,” và việc điều phục chúng gọi là “vinaya.”
Pahānavinayoti tadaṅgappahānaṃ vikkhambhanappahānaṃ, samucchedappahānaṃ, paṭipassaddhippahānaṃ, nissaraṇappahānanti pañcavidhaṃ pahānaṃ yasmā cāgaṭṭhena pahānaṃ, vinayaṭṭhena vinayo, tasmā ‘‘pahānavinayo’’ti vuccati.
“Pahāna-vinaya” nghĩa là năm loại từ bỏ: từ bỏ tạm thời, từ bỏ bằng cách đè nén, từ bỏ hoàn toàn, từ bỏ bằng cách làm lắng dịu, và từ bỏ bằng cách thoát khỏi. Vì từ bỏ mang ý nghĩa của sự buông xả, và điều phục mang ý nghĩa của vinaya, do đó gọi là “pahāna-vinaya.”
Samathavinayoti satta adhikaraṇasamathā.
“Samatha-vinaya” nghĩa là bảy phương pháp hòa giải tranh chấp.
Paññattivinayoti sikkhāpadameva.
“Paññatti-vinaya” đơn giản là các học giới.
Sikkhāpadapaññattiyā hi vijjamānāya eva sikkhāpadasambhavato paññattivinayopi sikkhāpadapaññattiyā anuggahito hoti.
Vì chỉ khi có sự quy định các học giới thì mới có thể thực hiện được các học giới, nên “paññatti-vinaya” cũng được hỗ trợ bởi sự quy định các học giới.
Sesamettha vuttatthameva.
Phần còn lại đã được giải thích rõ ràng ở trên.
Upālisuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Upāli đã kết thúc.
Upālivaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Phẩm Upāli đã kết thúc.
