(12) 2. Paccorohaṇivaggo
(12) 2. Chương Xuống Đất.
1-4. Paṭhamaadhammasuttādivaṇṇanā
1-4. Chú giải từ Kinh Pháp Đầu Tiên trở đi.
113-6. Dutiyassa paṭhamadutiyāni uttānatthāni.
Trong phần hai, các đoạn đầu tiên và thứ hai đã được giải thích rõ ràng.
Tatiye jānaṃ jānātīti sabbaññutaññāṇena jānitabbaṃ sabbaṃ jānāti eva.
Trong phần ba, “biết là biết” nghĩa là với trí tuệ toàn giác, Ngài biết tất cả những gì cần phải biết.
Na hi padesañāṇe ṭhito jānitabbaṃ sabbaṃ jānāti.
Vì người chỉ có tri thức một phần không thể biết tất cả những gì cần phải biết.
Ukkaṭṭhaniddesena hi avisesaggahaṇena ca ‘‘jāna’’nti iminā niravasesaṃ ñeyyajātaṃ pariggayhatīti tabbisayāya jānanakiriyāya sabbaññutaññāṇameva karaṇaṃ bhavituṃ yuttaṃ,
Do đó, qua cách mô tả tối thượng và sự nắm bắt chi tiết bằng từ “biết,” phạm vi của mọi pháp cần nhận thức được bao quát trọn vẹn; trong lĩnh vực này, hành động biết chỉ phù hợp với trí tuệ toàn giác.
pakaraṇavasena ‘‘bhagavā’’ti saddantarasannidhānena ca ayamattho vibhāvetabbo.
Về mặt ngữ cảnh, ý nghĩa này cần được làm rõ thông qua sự hiện diện của danh xưng “Đức Thế Tôn.”
Passitabbameva passatīti dibbacakkhupaññācakkhudhammacakkhubuddhacakkhusamantacakkhusaṅkhātehi ñāṇacakkhūhi passitabbaṃ passati eva.
“Thấy là thấy” nghĩa là Ngài thấy tất cả những gì cần thấy bằng các loại mắt trí tuệ như thiên nhãn, tuệ nhãn, pháp nhãn, Phật nhãn, và con mắt toàn giác.
Atha vā jānaṃ jānātīti yathā aññe savipallāsā kāmarūpapariññāvādino jānantāpi vipallāsavasena jānanti, na evaṃ bhagavā.
Hoặc, “biết là biết” – khác với những người tuyên bố hiểu biết về dục giới và sắc giới nhưng vẫn bị tà kiến chi phối, Đức Thế Tôn không như vậy.
Bhagavā pana pahīnavipallāsattā jānanto jānāti eva, diṭṭhidassanassa abhāvā passanto passatiyevāti attho.
Đức Thế Tôn, sau khi đoạn trừ mọi tà kiến, biết là biết và thấy là thấy; đây là ý nghĩa.
Cakkhu viya bhūtoti dassanapariṇāyakaṭṭhena cakkhu viya bhūto.
“Có bản chất như con mắt” nghĩa là có tác dụng hướng dẫn sự thấy giống như con mắt.
Yathā hi cakkhu sattānaṃ dassanatthaṃ pariṇeti sādheti, evaṃ lokassa yāthāvadassanasādhanatopi dassanakiccapariṇāyakaṭṭhena cakkhu viya bhūto,
Giống như con mắt giúp chúng sinh thực hiện việc thấy, cũng vậy đối với thế gian, Ngài là phương tiện để đạt được sự thấy đúng đắn, nên có bản chất như con mắt trong việc hướng dẫn sự thấy.
paññācakkhumayattā vā sayambhuñāṇena paññācakkhuṃ bhūto pattoti vā cakkhubhūto.
Hoặc, do có bản chất là tuệ nhãn, nhờ trí tuệ tự thân, Ngài đã đạt được tuệ nhãn, nên có bản chất như con mắt.
Ñāṇasabhāvoti viditakaraṇaṭṭhena ñāṇasabhāvo.
“Bản chất của trí tuệ” nghĩa là bản chất tạo ra sự hiểu biết.
Aviparītasabhāvaṭṭhena pariyattidhammappavattanato vā hadayena cintetvā vācāya nicchāritadhammamayoti dhammabhūto.
Do bản chất không đảo ngược hoặc do sự vận hành của giáo pháp học thuật, Ngài suy tư trong tâm và phát biểu qua lời nói, nên có bản chất là pháp.
Tenāha ‘‘dhammasabhāvo’’ti.
Do đó, có lời rằng “bản chất của pháp.”
Dhammā vā bodhipakkhiyā tehi uppannattā lokassa ca taduppādanato, anaññasādhāraṇaṃ vā dhammaṃ patto adhigatoti dhammabhūto.
Hoặc, nhờ các pháp trợ giúp giác ngộ mà thế gian đạt được, hoặc do đạt được pháp đặc biệt không chung với ai khác, nên có bản chất là pháp.
Seṭṭhaṭṭhena brahmabhūtoti āha ‘‘seṭṭhasabhāvo’’ti.
Do tính ưu thắng, Ngài được gọi là “Brahmā”; do đó, có lời rằng “bản chất tối thượng.”
Atha vā brahmā vuccati maggo, tena uppannattā lokassa ca taduppādanato, tañca sayambhuñāṇena pattoti brahmabhūto.
Hoặc, “Brahmā” được dùng để chỉ con đường; nhờ con đường ấy, thế gian đạt được, và Ngài tự thân chứng ngộ điều ấy, nên có bản chất là Brahmā.
Catusaccadhammaṃ vadatīti vattā.
Ngài giảng dạy pháp Tứ Diệu Đế, nên được gọi là bậc thuyết giảng.
Ciraṃ saccappaṭivedhaṃ pavattento vadatīti pavattā.
Ngài thuyết giảng liên tục về sự chứng ngộ chân lý, nên được gọi là bậc thuyết giảng.
Atthaṃ nīharitvāti dukkhādiatthaṃ tatthāpi pīḷanādiatthaṃ uddharitvā.
“Đưa ra ý nghĩa” nghĩa là khai triển ý nghĩa của khổ v.v., ngay cả trong các khía cạnh như áp bức v.v.
Paramatthaṃ vā nibbānaṃ pāpayitā ninnetā.
Hoặc, đưa đến cứu cánh là Niết-bàn, nên được gọi là bậc dẫn dắt.
Amatādhigamapaṭipattidesanāya amatasacchikiriyaṃ sattesu uppādento amataṃ dadātīti amatassa dātā.
Nhờ giảng dạy con đường thực hành để đạt được bất tử (Niết-bàn), Ngài khiến chúng sinh thực hiện việc chứng ngộ bất tử, nên được gọi là bậc ban tặng bất tử.
Bodhipakkhiyadhammānaṃ tadāyattabhāvato dhammasāmī.
Do sự phụ thuộc vào các pháp trợ giúp giác ngộ, Ngài là chủ nhân của pháp.
Catutthe natthi vattabbaṃ.
Không có gì cần nói thêm trong phần bốn.
Paṭhamaadhammasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải từ Kinh Pháp Đầu Tiên trở đi đã hoàn tất.
5-42. Saṅgāravasuttādivaṇṇanā
5-42. Chú giải từ Kinh Saṅgārava trở đi.
117-154. Pañcame appakāti thokā, na bahū.
Trong phần năm, “ít” nghĩa là một số ít, không phải nhiều.
Athāyaṃ itarā pajāti yā panāyaṃ avasesā pajā sakkāyadiṭṭhitīrameva anudhāvati, ayameva bahutarāti attho.
Phần còn lại của chúng sinh này chạy theo tà kiến về ngã; đây là ý nghĩa của việc “đa số.”
Sammadakkhāteti sammā akkhāte sukathite.
“Được thuyết giảng đúng đắn” nghĩa là được giảng dạy chính xác và dễ hiểu.
Dhammeti tava desanādhamme.
“Pháp” ở đây là giáo pháp mà Ngài đã thuyết giảng.
Dhammānuvattinoti taṃ dhammaṃ sutvā tadanucchavikaṃ paṭipadaṃ pūretvā maggaphalasacchikaraṇena dhammānuvattino.
“Hành giả theo Pháp” nghĩa là người nghe pháp ấy, thực hành con đường tương ứng với nó, và đạt được sự chứng ngộ quả vị của con đường, nên được gọi là “người theo Pháp.”
Maccuno ṭhānabhūtanti kilesamārasaṅkhātassa maccuno nivāsaṭṭhānabhūtaṃ.
“Là nơi cư trú của thần chết” nghĩa là nơi cư ngụ của Ma vương, tượng trưng cho phiền não.
Suduttaraṃ taritvā pāramessantīti ye janā dhammānuvattino, te etaṃ suduttaraṃ duratikkamaṃ māradheyyaṃ taritvā atikkamitvā nibbānapāraṃ gamissanti.
Những người hành giả theo Pháp sẽ vượt qua bờ bên kia; sau khi vượt qua và vượt thoát khỏi chiến trường của Ma vương khó vượt qua này, họ sẽ đạt đến bờ bên kia là Niết-bàn.
Kaṇhaṃ dhammaṃ vippahāyāti kāyaduccaritādibhedaṃ akusalaṃ dhammaṃ jahitvā.
“Bỏ ác pháp” nghĩa là từ bỏ các ác pháp như thân hành xấu xa và những điều bất thiện khác.
Sukkaṃ bhāvethāti paṇḍito bhikkhu abhinikkhamanato paṭṭhāya yāva arahattamaggā kāyasucaritādibhedaṃ sukkaṃ dhammaṃ bhāveyya.
“Nuôi dưỡng pháp thiện” nghĩa là vị Tỳ-khưu trí tuệ, từ lúc xuất gia cho đến khi đạt A-la-hán, nuôi dưỡng các pháp thiện như thân hành tốt đẹp.
Okā anokamāgammāti okaṃ vuccati ālayo, anokaṃ vuccati anālayo.
“Rời nhà đến vô gia cư” nghĩa là rời bỏ gia đình (ái dục) để đến trạng thái vô gia cư (giải thoát).
Ālayato nikkhamitvā anālayasaṅkhātaṃ nibbānaṃ paṭicca ārabbha.
Sau khi rời bỏ ái dục, dựa vào Niết-bàn – được gọi là vô gia cư – mà tiến bước.
Tatrābhiratimiccheyyāti yasmiṃ anālayasaṅkhāte viveke nibbāne imehi sattehi durabhiramaṃ, tatrābhiratimiccheyya.
“Ở đó, hãy tìm niềm vui” nghĩa là đối với trạng thái tịch tịnh và Niết-bàn – được gọi là vô gia cư – vốn khó đạt được niềm vui, hãy tìm kiếm niềm vui ở đó.
Duvidhepi kāmeti vatthukāmakilesakāme.
Hai loại tham ái: tham ái đối với vật chất và tham ái do phiền não.
Cittaklesehīti pañcahi nīvaraṇehi attānaṃ pariyodapeyya vodāpeyya, parisodheyyāti attho.
“Phiền não trong tâm” nghĩa là làm cho bản thân thanh tịnh, gột rửa, và tẩy sạch năm triền cái.
Sambodhiyaṅgesūti sambojjhaṅgesu.
“Các chi phần của giác ngộ” nghĩa là bảy yếu tố giác ngộ.
Sammā cittaṃ subhāvitanti sammā hetunā nayena cittaṃ suṭṭhu bhāvitaṃ vaḍḍhitaṃ.
“Tâm được phát triển đúng đắn” nghĩa là tâm được nuôi dưỡng và phát triển một cách đúng đắn theo nguyên nhân và phương pháp chính xác.
Jutimantoti ānubhāvavanto, arahattamaggañāṇajutiyā khandhādibhede dhamme jotetvā ṭhitāti attho.
“Có hào quang” nghĩa là có uy lực, chiếu sáng các pháp như năm uẩn bằng ánh sáng trí tuệ của đạo lộ A-la-hán, và an trụ trong đó.
Te loke parinibbutāti te imasmiṃ khandhādiloke parinibbutā nāma arahattappattito paṭṭhāya kilesavaṭṭassa khepitattā saupādisesena, carimacittanirodhena khandhavaṭṭassa khepitattā anupādisesena cāti dvīhi parinibbānehi parinibbutā,
“Họ đạt đến Niết-bàn hoàn toàn trong thế gian này” nghĩa là, kể từ khi đạt quả A-la-hán, họ đã chấm dứt dòng luân hồi của phiền não (kilesavaṭṭa) và dòng luân hồi của năm uẩn (khandhavaṭṭa), cả hai dạng Niết-bàn: còn dư y (saupādisesa) và không còn dư y (anupādisesa).
anupādāno viya padīpo apaṇṇattikabhāvaṃ gatāti attho.
Giống như ngọn đèn không còn dầu để cháy, họ đạt đến trạng thái không còn tái sinh.
Ito paraṃ yāva tatiyo paṇṇāsako, tāva uttānatthameva.
Từ đây trở đi cho đến nhóm thứ ba gồm năm mươi bài kinh, chỉ có phần mở rộng ý nghĩa.
Saṅgāravasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải từ Kinh Saṅgārava trở đi đã hoàn tất.
Tatiyapaṇṇāsakaṃ niṭṭhitaṃ.
Nhóm thứ ba gồm năm mươi bài kinh đã hoàn tất.
4. Catutthapaṇṇāsakaṃ
4. Nhóm thứ tư gồm năm mươi bài kinh.
155-166. Catutthassa paṭhamavaggo uttānatthoyeva.
Trong phần bốn, chương đầu tiên chỉ có phần mở rộng ý nghĩa.
1-44. Brāhmaṇapaccorohaṇīsuttādivaṇṇanā
1-44. Chú giải từ Kinh Bà-la-môn Xuống Đất trở đi.
167-210. Dutiye ca paṭhamādīni uttānatthāni.
Trong phần hai, các đoạn đầu tiên và tiếp theo đã được giải thích rõ ràng.
Dasame pacchābhūmivāsinoti paccantadesavāsino.
“Ở phần mười, những người sống ở biên địa” nghĩa là cư dân sống ở vùng biên giới.
Sevālamālikāti pātova udakaṃ orohitvā sevālañceva uppalādīni ca gahetvā attano udakasuddhikabhāvajānanatthañceva ‘‘lokassa ca udakena suddhi hotī’’ti imassa atthassa jānanatthañca mālaṃ katvā pilandhanakā.
“Những người làm vòng hoa bằng rong” nghĩa là vào buổi sáng, họ xuống nước, lấy rong và hoa sen để vừa làm sạch nước cho bản thân, vừa hiểu rằng “nước làm cho thế gian trong sạch,” đồng thời kết vòng hoa để trang trí.
Udakorohakāti pāto majjhanhe sāyanhe ca udakaorohaṇakā.
“Người xuống nước” nghĩa là những người xuống nước vào buổi sáng, buổi trưa, và buổi chiều.
Tenāha ‘‘sāyatatiyakaṃ udakorohaṇānuyogamanuyuttā’’ti.
Do đó, có lời rằng “họ siêng năng xuống nước vào buổi chiều và lần thứ ba.”
Ekādasamādīni uttānatthāni.
Các đoạn từ thứ mười một trở đi cũng được giải thích rõ ràng.
Catutthe paṇṇāsake natthi vattabbaṃ.
Không có gì cần nói thêm trong nhóm thứ tư gồm năm mươi bài kinh.
Brāhmaṇapaccorohaṇīsuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải từ Kinh Bà-la-môn Xuống Đất trở đi đã hoàn tất.
Catutthapaṇṇāsakaṃ niṭṭhitaṃ.
Nhóm thứ tư gồm năm mươi bài kinh đã hoàn tất.
