3. Gahapativaggo
Chương thứ ba: Chương về Những Người Cư Sĩ
1-7. Paṭhamauggasuttādivaṇṇanā
1-7. Chú giải Kinh Đầu Tiên về Lời Nói Cao Quý và các kinh khác
21-27. Tatiyassa paṭhamadutiyesu natthi vattabbaṃ.
21-27. Trong phần thứ ba, không có gì đáng nói ở phần đầu tiên và phần thứ hai.
Tatiye ‘‘hatthago’’ti vattabbe ‘‘hatthako’’ti vuttaṃ.
Trong phần thứ ba, nên đọc là “hatthako” thay vì “hatthago”.
So hi rājapurisānaṃ hatthato yakkhassa hatthaṃ,
Vì từ tay của các quan chức hoàng gia đến tay của Dạ-xoa,
yakkhassa hatthato bhagavato hatthaṃ,
từ tay của Dạ-xoa đến tay của Đức Thế Tôn,
bhagavato hatthato puna rājapurisānaṃ hatthaṃ gatattā nāmato hatthako āḷavakoti jāto.
và từ tay của Đức Thế Tôn trở lại tay của các quan chức hoàng gia, cho nên vị này được gọi tên là Hatthako Āḷavaka.
Tenāha ‘‘āḷavakayakkhassa hatthato hatthehi sampaṭicchitattā hatthakoti laddhanāmo rājakumāro’’ti.
Do đó nói rằng: “Vị hoàng tử đã nhận tên là Hatthako bởi vì đã tiếp nhận bằng tay từ tay của Dạ-xoa Āḷavaka.”
Catutthādīni uttānatthāneva.
Các phần thứ tư và tiếp theo cũng tương tự như vậy.
Paṭhamauggasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Đầu Tiên về Lời Nói Cao Quý và các kinh khác đã hoàn tất.
8. Dutiyabalasuttavaṇṇanā
Chú giải Kinh Lực Lượng Thứ Hai
28. Aṭṭhame khīṇāsavassa sabbesaṃ saṅkhārānaṃ aniccatā asammohavasena kiccato maggapaññāya suppaṭividdhā, vipassanāya ārammaṇakaraṇavasenapīti dassento āha ‘‘sahavipassanāya maggapaññāyā’’ti.
Trong phần thứ tám, vị đã đoạn tận lậu hoặc thấy rõ tính vô thường của tất cả các hành nhờ trí tuệ của con đường không bị mê mờ, và do đó bày tỏ sự hoan hỷ thông qua thiền quán như là đối tượng làm nền tảng, nên nói rằng: “trí tuệ của con đường cùng với thiền quán.”
Ime kāmāti dvepi kāme vadati.
“Những dục này” có nghĩa là đề cập đến hai loại dục.
Kilesavasena uppajjamāno hi pariḷāho vatthukāmasannissayo vatthukāmavisayo vāti dvepi sapariḷāhaṭṭhena aṅgārakāsu viyāti ‘‘aṅgārakāsūpamā’’ti vuttā.
Do phiền não phát sinh, sự nóng bỏng liên quan đến dục vật chất hoặc phạm vi dục vật chất được hiểu là hai loại, giống như than hồng đang cháy, nên gọi là “giống như than hồng.”
Anto vuccati lāmakaṭṭhena taṇhā, byantaṃ vigatantaṃ bhūtanti byantibhūtanti āha ‘‘vigatantabhūta’’nti, nittaṇhanti attho.
“Phần bên trong” được gọi là khát ái thấp hèn; “phần bên ngoài” là phần đã diệt trừ hoàn toàn, nên gọi là “đã đoạn tận.” Ý nghĩa là đã dứt sạch khát ái.
Dutiyabalasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Lực Lượng Thứ Hai đã hoàn tất.
9. Akkhaṇasuttavaṇṇanā
Chú giải Kinh Thời Điểm
29. Navame yasmā mahiddhikapetā devāsurānaṃ āvāhaṃ gacchanti, vivāhaṃ na gacchanti, tasmā pettivisayeneva asurakāyo gahitoti veditabbo.
Trong phần thứ chín, vì chư thiên có thần thông lớn đi vào cõi chư thiên và a-tu-la nhưng không đi vào hôn nhân, nên thân thể của a-tu-la cần được hiểu thuộc về cõi ngạ quỷ.
Petāsurā pana petā evāti tesaṃ petehi saṅgaho avuttasiddhova.
Ngạ quỷ-a-tu-la thực tế chỉ là ngạ quỷ, nên sự phân loại chúng vào ngạ quỷ là điều hiển nhiên không cần bàn thêm.
Akkhaṇasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Thời Điểm đã hoàn tất.
10. Anuruddhamahāvitakkasuttavaṇṇanā
Chú giải Kinh Tư Duy Lớn của Tôn Giả Anuruddha
30. Dasame appicchassāti na icchassa.
Trong phần thứ mười, “ít ham muốn” có nghĩa là không có lòng tham.
Abhāvattho hettha appasaddo ‘‘appaḍaṃsamakasavātātapā’’tiādīsu (a. ni. 10.11) viya.
Ở đây, từ “appas” mang ý nghĩa là ít tiếng động, như trong cụm từ “ít gây tổn hại, ít khổ hạnh” (A. Ni. 10.11).
Paccayesu appiccho paccayappiccho, cīvarādipaccayesu icchārahito.
Ít ham muốn trong các duyên, tức là ít ham muốn trong các duyên như y phục v.v., không có lòng mong cầu.
Adhigamappicchoti jhānādiadhigamavibhāvane icchārahito.
Ít ham muốn trong thành tựu, tức là không có lòng mong cầu trong việc rèn luyện để đạt được thiền định v.v.
Pariyattiappicchoti pariyattiyaṃ bāhusaccavibhāvane icchārahito.
Ít ham muốn trong học thuyết, tức là không có lòng mong cầu trong việc rèn luyện nhiều tri thức.
Dhutaṅgappicchoti dhutaṅgesu appiccho dhutaṅgabhāvavibhāvane icchārahito.
Ít ham muốn trong hạnh đầu-đà, tức là không có lòng mong cầu trong việc rèn luyện trạng thái đầu-đà.
Santaguṇaniguhanenāti attani saṃvijjamānānaṃ jhānādiguṇānañceva bāhusaccaguṇassa dhutaṅgaguṇassa ca niguhanena chādanena.
Che giấu các phẩm chất tốt đẹp nghĩa là che đậy những phẩm chất như thiền định v.v., nhiều tri thức, và công đức của hạnh đầu-đà hiện hữu trong bản thân.
Sampajjatīti nipphajjati sijjhati.
“Sampajjati” có nghĩa là xuất hiện, thành tựu.
No mahicchassāti mahatiyā icchāya samannāgatassa no sampajjati anudhammassapi anipphajjanato.
Không phải người có lòng tham lớn, vì người đầy đủ lòng tham lớn thì không thể xuất hiện hay thành tựu, ngay cả khi phù hợp với Chánh pháp.
Pavivittassāti pakārehi vivittassa.
“Người sống cô tịch” có nghĩa là người xa lánh theo mọi phương diện.
Tenāha ‘‘kāyacittaupadhivivekehi vivittassā’’ti.
Do đó nói rằng: “người xa lánh nhờ sự cô tịch về thân và tâm.”
Ārambhavatthuvasenāti bhāvanābhiyogavasena ekībhāvova kāyavivekoti adhippeto, na gaṇasaṅgaṇikābhāvamattanti dasseti.
Theo ý nghĩa của nguyên nhân thực hành, chỉ trạng thái độc cư mới được xem là thân cô tịch, không chỉ đơn thuần là thiếu sự tụ họp đông người.
Kammanti yogakammaṃ.
“Kamma” ở đây có nghĩa là hành động tinh tấn.
Sattehi kilesehi ca saṅgaṇanaṃ samodhānaṃ saṅgaṇikā, sā āramitabbaṭṭhena ārāmo etassāti saṅgaṇikārāmo, tassa.
Sự tụ họp và hòa hợp giữa chúng sinh và phiền não được gọi là “saṅgaṇikārāma,” tức khu vườn của sự tụ họp.
Tenāha ‘‘gaṇasaṅgaṇikāya cevā’’tiādi.
Do đó nói rằng: “do sự tụ họp và hòa hợp…”
Āraddhavīriyassāti paggahitavīriyassa.
“Người đã phát khởi tinh tấn” có nghĩa là người đã khơi dậy năng lực tinh tấn.
Tañca kho upadhiviveke ninnatāvasena ‘‘ayaṃ dhammo’’ti vacanato.
Và điều đó, nhờ sự hạ mình trong sự xa lánh các duyên, được gọi là “pháp này.”
Esa nayo itaresupi.
Đây là cách giải thích áp dụng cho các trường hợp khác.
Vivaṭṭanissitaṃyeva hi samādhānaṃ idhādhippetaṃ, tathā paññāpi.
Sự định tĩnh chỉ dựa trên sự thoát khỏi vòng xoay vần, và trí tuệ cũng vậy.
Kammassa-katapaññāya hi ṭhito kammavasena bhavesu nānappakāro anatthoti jānanto kammakkhayakaraṃ ñāṇaṃ abhipattheti, tadatthañca ussāhaṃ karoti.
Vì biết rằng, dựa trên trí tuệ hiểu rõ nghiệp, các dạng tồn tại đều bất lợi, nên người ấy khao khát trí tuệ dẫn đến sự chấm dứt nghiệp và nỗ lực vì mục tiêu ấy.
Mānādayo sattasantānaṃ saṃsāre papañcenti vitthārentīti papañcāti āha ‘‘taṇhāmānadiṭṭhipapañcarahitattā’’tiādi.
Kiêu mạn v.v… làm lan rộng dòng chảy của chúng sinh trong luân hồi, nên gọi là “papañca.” Do đó nói rằng: “xa lìa khát ái, kiêu mạn, tà kiến và papañca.”
Sesamettha suviññeyyameva.
Các điểm còn lại ở đây dễ hiểu.
Anuruddhamahāvitakkasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Tư Duy Lớn của Tôn Giả Anuruddha đã hoàn tất.
Gahapativaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Chương về Những Người Cư Sĩ đã hoàn tất.
