Aṅguttaranikāye
Trong Tăng Chi Bộ Kinh.
Aṭṭhakanipāta-ṭīkā
Chú Giải Chương Tám Pháp.
1. Paṭhamapaṇṇāsakaṃ
Phẩm Năm Mươi Thứ Nhất.
1. Mettāvaggo
Phẩm Từ.
1. Mettāsuttavaṇṇanā
Giải Thích Kinh Từ.
Aṭṭhakanipātassa paṭhame vaḍḍhitāyāti bhāvanāpāripūrivasena paribrūhitāya.
Trong chương Tám Pháp, phần đầu tiên được mở rộng nhờ sự phát triển đầy đủ qua thiền định.
Punappunaṃ katāyāti bhāvanāya bahulīkaraṇena aparāparaṃ pavattitāya.
Được thực hành lặp đi lặp lại, nghĩa là được phát triển liên tục và tuần tự.
Yuttayānasadisakatāyāti yathā yuttaājaññayānaṃ chekena sārathinā adhiṭṭhitaṃ yathāruci pavattati, evaṃ yathāruci pavattārahataṃ gamitāya.
Như cỗ xe ngựa được người đánh xe điều khiển theo ý muốn, nó di chuyển theo cách thuận lợi như vậy.
Patiṭṭhānaṭṭhenāti sabbasampattiadhiṭṭhānaṭṭhena.
Theo ý nghĩa nền tảng, tức là nền tảng cho mọi thành tựu.
Paccupaṭṭhitāyāti bhāvanābahulīkārehi pati pati upaṭṭhitāya avijahitāya.
Nó được thiết lập vững chắc bởi các phương tiện phát triển không lay chuyển.
Samantato citāyāti sabbabhāgena bhāvanānurūpaṃ cayaṃ gamitāya.
Được tích lũy từ mọi khía cạnh phù hợp với sự phát triển thiền định.
Tenāha ‘‘upacitāyā’’ti.
Do đó, nói rằng “được tích lũy”.
Suṭṭhu samāraddhāyāti ativiya sammadeva nibbattigatāya.
Hoàn toàn được khởi phát đúng đắn và vượt bậc.
Yoca mettaṃ bhāvayatītiādīsu yo koci gahaṭṭho vā pabbajito vā.
Bất kỳ ai, dù tại gia hay xuất gia, đang thực hành từ tâm.
Mettanti mettājhānaṃ.
Từ (metta) có nghĩa là thiền từ tâm.
Appamāṇanti bhāvanāvasena ārammaṇavasena ca appamāṇaṃ.
Vô lượng (appamāṇa) về cả phương diện phát triển lẫn đối tượng thiền quán.
Asubhabhāvanādayo viya hi ārammaṇe ekadesaggahaṇaṃ akatvā anavasesapharaṇavasena anodhiso pharaṇavasena ca, appamāṇārammaṇatāya paguṇabhāvanāvasena ca appamāṇaṃ.
Giống như sự phát triển của bất tịnh, không nắm giữ một phần nào của đối tượng mà bao trùm hoàn toàn không phân biệt, nên vô lượng trong đối tượng và thuần thục trong sự phát triển.
Tanū saṃyojanā hontīti mettaṃ pādakaṃ katvā sammasitvā heṭṭhime ariyamagge adhigacchantassa sukheneva paṭighasaṃyojanādayo pahīyamānā tanū hontīti evamettha attho daṭṭhabbo.
Các kiết sử trở nên mỏng manh; khi thực hành từ tâm làm nền tảng và quán chiếu kỹ lưỡng, trên con đường Thánh dưới đây, các kiết sử như sân hận bị loại bỏ và trở nên yếu mềm. Nên hiểu ý nghĩa ở đây như vậy.
Evaṃ kilesappahānañca nibbānādhigamañca mettābhāvanāya sikhāppattamānisaṃsaṃ dassetvā idāni aññepi ānisaṃse dassetuṃ ‘‘ekampi ce’’tiādi vuttaṃ.
Như vậy, sau khi chỉ rõ lợi ích đạt được là đoạn trừ phiền não và chứng ngộ Niết Bàn nhờ thực hành từ tâm, nay trình bày thêm những lợi ích khác qua lời dạy “dù chỉ một lần…”
Tattha aduṭṭhacittoti mettābalena suṭṭhu vikkhambhitabyāpādatāya byāpādena adūsitacitto.
Ở đây, tâm không độc ác nghĩa là tâm không bị ô nhiễm bởi sân hận nhờ sức mạnh của từ tâm đã loại trừ hoàn toàn.
Mettāyatīti hitapharaṇavasena mettaṃ karoti.
Người thực hành từ tâm mang lại lợi ích.
Kusalīti atisayena kusalavā mahāpuñño, paṭighādianatthavigamena khemī.
Lành thay, người ấy có công đức lớn, nhờ loại bỏ sự chống đối và đạt được an lạc.
Sabbe ca pāṇeti ca-saddo byatireko.
Tiếng “ca” trong “sabbe pāṇe” mang ý nghĩa đặc biệt.
Manasānukampīti cittena anukampanto.
Thương xót bằng tâm có nghĩa là thương xót qua tâm.
Idaṃ vuttaṃ hoti – ekasattavisayāpi tāva mettā mahākusalarāsi, sabbe pana pāṇe attano puttaṃ viya hitapharaṇena manasā anukampanto pahukaṃ pahuṃ anappakaṃ apariyantaṃ catusaṭṭhimahākappepi attano vipākappabandhaṃ pavattetuṃ samatthaṃ uḷāraṃ puññaṃ ariyo parisuddhacitto puggalova karoti nipphādetīti.
Điều này được nói rằng: Ngay cả khi hướng đến một chúng sinh, từ tâm vẫn là một kho công đức lớn lao; huống chi khi thương xót tất cả chúng sinh như con mình, người ấy có thể tạo ra và hoàn thành một chuỗi quả báo tốt đẹp vô biên trải dài qua bốn mươi sáu đại kiếp, nhờ tâm thanh tịnh và cao quý của bậc Thánh.
Sattabharitanti sattehi aviraḷaṃ, ākiṇṇamanussanti attho.
Được chất đầy chúng sinh có nghĩa là luôn luôn đông đảo.
Saṅgahavatthūnīti (saṃ. ni. ṭī. 1.1.120) lokassa saṅgaṇhanakāraṇāni.
Các nền tảng của sự quy tụ (Saṅgahavatthū) nghĩa là những nguyên nhân để thu phục thế gian.
Nipphannasassato nava bhāge kassakassa datvā raññaṃ ekabhāgaggahaṇaṃ dasamabhāgaggahaṇaṃ.
Khi mùa màng đã chín muồi, người nông dân nộp chín phần; vua lấy một phần và mười phần làm thuế.
Evaṃ kassakā haṭṭhatuṭṭhā sassāni sampādentīti āha ‘‘sassasampādane medhāvitāti attho’’ti.
Như vậy, người nông dân vui vẻ và hài lòng chăm sóc cây trồng. Do đó nói rằng “trong việc hoàn thành mùa màng, trí tuệ là ý nghĩa”.
Tato orabhāge kira chabhāgaggahaṇaṃ jātaṃ.
Phần còn lại, nghe nói sáu phần đã được thu thập.
Chamāsikanti channaṃ channaṃ māsānaṃ pahonakaṃ.
Sáu tháng nghĩa là thời gian sáu tháng.
Pāsetīti pāsagate viya karoti.
“Làm cho sáng” có nghĩa là làm giống như dẫn dắt tới ánh sáng.
Vācāya piyaṃ vācāpiyaṃ, tassa kammaṃ vācāpeyyaṃ.
Lời nói dễ thương, lời nói ngọt ngào, hành động của người ấy là lời nói đáng yêu.
Sabbaso raṭṭhassa iddhādibhāvato khemaṃ.
Do sự thịnh vượng của toàn quốc độ mà đạt được an lạc.
Nirabbudaṃ coriyābhāvato.
Không bị cướp bóc do không có trộm cướp.
Iddhañhi raṭṭhaṃ acoriyaṃ.
Một quốc độ thịnh vượng thì không có trộm cắp.
‘‘Niraggaḷa’’nti vuccati apārutagharabhāvato.
“Niraggaḷa” được gọi là trạng thái nhà cửa không bị cản trở.
Uddhaṃmūlakaṃ katvāti ummūlaṃ katvā.
Sau khi nhổ tận gốc nghĩa là sau khi đào tận rễ.
Dvīhi pariyaññehīti mahāyaññassa pubbabhāge pacchā ca pavattetabbehi dvīhi parivārayaññehi.
Hai nghi lễ phụ trợ nghĩa là hai nghi lễ phải được thực hiện trước và sau đại lễ.
Satta…pe… bhīsanassāti sattanavutādhikānaṃ pañcannaṃ pasusatānaṃ māraṇena bheravassa pāpabhīrukānaṃ bhayāvahassa.
Bảy… năm trăm con thú bị giết trong sự sợ hãi, gây ra nỗi kinh hoàng cho những kẻ hèn nhát.
Tathā hi vadanti –
Như vậy họ nói rằng:
‘‘Chasatāni niyujjanti, pasūnaṃ majjhime hani;
“Sáu trăm con vật bị buộc chặt, giữa đàn gia súc bị giết;
Assamedhassa yaññassa, ūnāni pasūhi tīhī’’ti. (saṃ. ni. ṭī. 1.1.120; a. ni. ṭī. 2.4.39);
Trong lễ tế Mã-sacrifice, ba con gia súc bị thiếu.”
Sammanti yugacchidde pakkhipitabbadaṇḍakaṃ.
“Samman” nghĩa là que gỗ dùng để khóa và gắn vào bánh xe.
Pāsantīti khipanti.
“Pāsanti” nghĩa là ném đi.
Saṃhārimehīti sakaṭehi vahitabbehi.
“Saṃhārimehi” nghĩa là những thứ cần được kéo đi bằng xe.
Pubbe kira eko rājā sammāpāsaṃ yajanto sarassatinaditīre pathaviyā vivare dinne nimuggoyeva ahosi.
Ngày xưa, một vị vua khi đang thực hiện lễ tế Sammāpāsa trên bờ sông Sarasvatī đã rơi xuống hố và bị chìm.
Andhabālabrāhmaṇā gatānugatigatā ‘‘ayaṃ tassa saggagamanamaggo’’ti saññāya tattha sammāpāsaṃ yaññaṃ paṭṭhapenti.
Những Bà-la-môn mù quáng đi theo truyền thống nghĩ rằng “đây là con đường dẫn đến thiên đường” và thiết lập lễ tế Sammāpāsa tại đó.
Tena vuttaṃ ‘‘nimuggokāsato pabhutī’’ti .
Do đó nói rằng “từ nơi sâu thẳm phát sinh ánh sáng.”
Ayūpo appakadivaso yāgo, sayūpo bahudivasaṃ sādheyyo satrayāgo.
Lễ tế ngắn hạn với ít ngày là Yāga, lễ tế dài hạn với nhiều ngày là Sattra.
Mantapadābhisaṅkhatānaṃ sappimadhūnaṃ ‘‘vāja’’miti samaññā.
Tên gọi “Vāja” được đặt cho các loại mật ong và bơ dựa trên các câu chú.
Hiraññasuvaṇṇagomahiṃsādi sattarasakadakkhiṇassa.
Mười bảy lễ vật gồm vàng bạc, bò, và sát sinh.
Sāragabbhakoṭṭhāgārādīsu natthi ettha aggaḷāti niraggaḷo.
Trong các kho chứa, chuồng trại, và nhà cửa, không có gì bị cản trở, nên gọi là “niraggaḷa”.
Tattha kira yaññe attano sāpateyyaṃ anavasesato anigūhitvā niyyātīyati.
Trong lễ tế này, mọi thứ thuộc về mình đều được phân phát mà không giữ lại gì cả.
Candappabhāti (itivu. aṭṭha. 27) candimasseva pabhāya.
Ánh sáng của mặt trăng (Candappabhā) chính là ánh sáng của mặt trăng.
Tārāgaṇāva sabbeti yathā sabbepi tārāgaṇā candimasobhāya soḷasimpi kalaṃ nāgghanti, evaṃ te assamedhādayo yaññā mettassa cittassa vuttalakkhaṇena subhāvitassa soḷasimpi kalaṃ nānubhavanti, na pāpuṇanti, nāgghantīti attho.
Giống như tất cả các nhóm sao không thể sánh được với ánh sáng của mặt trăng dù chỉ một chút, cũng vậy, các lễ tế như Assamedha không thể so sánh được với tâm từ đã được phát triển đúng cách dù chỉ một chút, không thể đạt được, không thể sánh được.
Idāni aparepi diṭṭhadhammikasamparāyike mettābhāvanāya ānisaṃse dassetuṃ ‘‘yo na hantī’’tiādi vuttaṃ.
Bây giờ, để trình bày thêm lợi ích của việc thực hành từ tâm trong đời sống hiện tại và tương lai, đoạn “người nào không giết hại” được nói đến.
Tattha yoti mettābrahmavihārabhāvanānuyutto puggalo.
Ở đây, “yo” nghĩa là cá nhân chuyên tâm phát triển thiền từ tâm Brahmavihāra.
Na hantīti teneva mettābhāvanānubhāvena dūravikkhambhitabyāpādatāya na kañci sattaṃ hiṃsati, leḍḍudaṇḍādīhi na vibādhati vā.
“Không giết hại” nghĩa là nhờ sức mạnh của việc thực hành từ tâm, sân hận đã bị loại bỏ xa, không làm tổn hại bất kỳ chúng sinh nào, không tra tấn bằng roi hay gậy.
Na ghātetīti paraṃ samādapetvā na satte mārāpeti na vibādhāpeti ca.
“Không giết hại” nghĩa là không khuyến khích người khác giết hại hay làm tổn thương chúng sinh.
Na jinātīti sārambhaviggāhikakathādivasena na kañci jināti sārambhasseva abhāvato, jānikaraṇavasena vā aṭṭakaraṇādinā na kañci jināti.
“Không chiến thắng” nghĩa là không vượt qua ai thông qua tranh cãi hay xung đột, vì không có sân hận, hoặc không đánh bại ai thông qua các phương tiện như tám chi pháp.
Tenāha ‘‘na attanā parassa jāniṃ karotī’’ti.
Do đó nói rằng “không tự mình tạo ra chiến thắng cho người khác.”
Na jāpayeti parehi payojetvā paresampi dhanajāniṃ na kārāpeyya.
“Không khiến người khác sinh ra chiến thắng” nghĩa là không nhờ người khác tạo ra chiến thắng về tài sản.
Tenāha ‘‘na parena parassa jāniṃ kāretī’’ti.
Do đó nói rằng “không nhờ người khác tạo ra chiến thắng cho người khác.”
Mettāya vā aṃso aviheṭhanaṭṭhena avayavabhūtoti mettaṃso.
Hoặc “phần của từ tâm” mang ý nghĩa không gây hại, là một yếu tố cấu thành.
Mettāsuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Từ đã kết thúc.
2-4. Paññāsuttādivaṇṇanā
Giải Thích Kinh Trí Tuệ và Các Kinh Khác.
2-4. Dutiye ādibrahmacariyikāyāti ādibrahmacariyameva ādibrahmacariyikā.
Trong phần thứ hai, “ādibrahmacariyikā” nghĩa là chính con đường ban đầu của đời sống Phạm hạnh.
Tenāha ‘‘maggabrahmacariyassa ādibhūtāyā’’ti.
Do đó nói rằng “nó là khởi điểm của con đường Phạm hạnh.”
Ariyoti niddoso parisuddho.
“Ariya” (cao quý) nghĩa là không có lỗi lầm, hoàn toàn trong sạch.
Tuṇhībhāvo na titthiyānaṃ mūgabbatagahaṇaṃ viya aparisuddhoti ariyo tuṇhībhāvo.
Sự im lặng không phải là sự nắm giữ sai lầm như những kẻ ngoại đạo; sự im lặng cao quý là hoàn toàn trong sạch.
Catutthajjhānanti ukkaṭṭhaniddesenetaṃ vuttaṃ, paṭhamajjhānādīnipi ariyo tuṇhībhāvotveva saṅkhaṃ gacchanti.
“Thiền thứ tư” được đề cập ở đây để chỉ sự cao thượng, nhưng thiền thứ nhất và các thiền khác cũng được xem là thuộc về sự im lặng cao quý.
Jānanti idaṃ kammasādhananti āha ‘‘jānitabbakaṃ jānātī’’ti.
“Hiểu biết điều này là phương tiện hành động,” có nghĩa là “người ấy hiểu rõ những gì cần được hiểu.”
Yathā vā ekacco viparītaṃ gaṇhanto jānantopi na jānāti, passantopi na passati, na evamayaṃ.
Như một số người, dù hiểu nhưng lại hiểu sai, dù thấy nhưng không nhận ra, thì không phải như vậy.
Ayaṃ pana jānanto jānāti, passanto passatīti evamettha daṭṭhabbo.
Người này, khi hiểu thì thực sự hiểu, khi thấy thì thực sự thấy; điều này cần được hiểu ở đây.
Tatiyādīni suviññeyyāni.
Phần thứ ba trở đi dễ hiểu.
Paññāsuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải Thích Kinh Trí Tuệ và Các Kinh Khác đã kết thúc.
—
5. Paṭhamalokadhammasuttavaṇṇanā
Giải Thích Kinh Pháp Thế Gian Thứ Nhất.
5. Pañcame lokassa dhammāti sattalokassa avassaṃbhāvidhammā.
Trong phần thứ năm, “pháp của thế gian” nghĩa là những pháp luôn hiện hữu trong bảy thế giới.
Tenāha ‘‘etehi muttā nāma natthi’’tiādi.
Do đó nói rằng “không thể thoát khỏi những pháp này.”
Ghāsacchādanādīnaṃ laddhi lābho, tāni eva vā laddhabbato lābho, tadabhāvo alābho,
Việc đạt được thức ăn, quần áo, và các vật dụng là lợi ích; những thứ đó có thể đạt được là lợi ích, và sự thiếu thốn chúng là không lợi ích.
lābhaggahaṇena cettha tabbisayo anurodho gahito, alābhaggahaṇena virodho.
Khi đạt được lợi ích, tâm hoan hỷ được nuôi dưỡng; khi không đạt được, tâm phản kháng sinh khởi.
Yasmā lohite sati tadupaghātavasena pubbo viya anurodho laddhāvasaro eva hoti,
Bởi vì, khi có sự tổn hại do máu chảy, giống như trước đây, cơ hội đạt được lợi ích sẽ xảy ra.
tasmā vuttaṃ ‘‘lābhe āgate alābho āgatoyevā’’ti.
Do đó nói rằng “khi lợi ích đến, bất lợi cũng đến.”
Esa nayo yasādīsupi.
Cách hiểu này cũng áp dụng cho danh vọng và các pháp khác.
Sesaṃ suviññeyyameva.
Phần còn lại dễ hiểu.
Paṭhamalokadhammasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải Thích Kinh Pháp Thế Gian Thứ Nhất đã kết thúc.
—
6-8. Dutiyalokadhammasuttādivaṇṇanā
Giải Thích Kinh Pháp Thế Gian Thứ Hai và Các Kinh Khác.
6-8. Chaṭṭhe adhikaṃ payasati payujjati etenāti adhippayāso, savisesaṃ itikattabbakiriyā.
Trong phần thứ sáu, “adhikaṃ payasati” nghĩa là nỗ lực vượt bậc, với ý nghĩa đặc biệt cần được thực hiện.
Tenāha ‘‘adhikappayogo’’ti.
Do đó nói rằng “nỗ lực vượt bậc.”
Sattamaṭṭhamesu natthi vattabbaṃ.
Trong phần thứ bảy và thứ tám không có gì cần giải thích thêm.
Dutiyalokadhammasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải Thích Kinh Pháp Thế Gian Thứ Hai và Các Kinh Khác đã kết thúc.
9. Nandasuttavaṇṇanā
Giải Thích Kinh Nanda.
9. Navame duvidhā kulaputtā jātikulaputtā ācārakulaputtā ca.
Trong phần thứ chín, con trai của gia đình được chia thành hai loại: con trai thuộc dòng dõi cao quý (jātikulaputta) và con trai có hành vi tốt đẹp (ācārakulaputta).
Tattha ‘‘tena kho pana samayena raṭṭhapālo kulaputto tasmiṃyeva thullakoṭṭhike aggakulikassa putto’’ti (ma. ni. 2.294) evaṃ āgatā uccākulaputtā jātikulaputtā.
Ở đây, ví dụ như trong trường hợp Raṭṭhapāla, con trai của một gia đình cao quý, thuộc dòng dõi cao quý, thì được gọi là jātikulaputta.
‘‘Saddhāyete kulaputtā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā’’ti (ma. ni. 3.78) evaṃ āgatā pana yattha katthaci kule pasutāpi ācārakulaputtā nāma.
Cũng vậy, những ai xuất thân từ bất kỳ gia đình nào nhưng có đức tin và xuất gia thì được gọi là ācārakulaputta.
Idha pana uccākulappasutataṃ sandhāya ‘‘kulaputtoti, bhikkhave, nandaṃ sammā vadamāno vadeyyā’’ti bhagavatā vuttanti āha ‘‘jātikulaputto’’ti.
Trong trường hợp này, khi Đức Phật nói rằng “Nanda đúng là con trai của gia đình,” Ngài ám chỉ đến dòng dõi cao quý (jātikulaputta).
Ubhohipi pana kāraṇehi tassa kulaputtabhāvoyeva.
Tuy nhiên, dù xét theo cả hai lý do, người ấy vẫn mang danh nghĩa là con trai của gia đình.
Sesamettha uttānameva.
Phần còn lại ở đây cần được hiểu rõ ràng.
Nandasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải Thích Kinh Nanda đã kết thúc.
—
10. Kāraṇḍavasuttavaṇṇanā
Giải Thích Kinh Kāraṇḍava.
10. Dasame paṭicaratīti paṭicchādanavasena carati pavattati.
Trong phần thứ mười, “paṭicarati” nghĩa là đi lang thang hoặc hoạt động để che đậy.
Paṭicchādanaṭṭho eva vā carati-saddo anekatthattā dhātūnanti āha ‘‘paṭicchādetī’’ti.
Hoặc “carati” có ý nghĩa che giấu, bởi vì từ này có nhiều nghĩa khác nhau, nên được giải thích là “che đậy.”
Aññenāññanti pana paṭicchādanākāradassananti āha ‘‘aññena kāraṇenā’’tiādi.
“Aññenāñña” nghĩa là che giấu bằng cách nhìn thấy nguyên nhân; điều này được giải thích là “bằng một nguyên nhân khác.”
Tattha aññaṃ kāraṇaṃ vacanaṃ vāti yaṃ codakena cuditakassa dosavibhāvanaṃ kāraṇaṃ, vacanaṃ vā vuttaṃ, taṃ tato aññeneva kāraṇena, vacanena vā paṭicchādeti.
Ở đây, nguyên nhân hoặc lời nói khác mà kẻ tố cáo dùng để phát sinh sự phẫn nộ, thì người ấy che giấu bằng một nguyên nhân hoặc lời nói khác.
Kāraṇenāti codanāya amūlāya amūlikabhāvadīpaniyā yuttiyā vā.
“Bằng nguyên nhân” nghĩa là bằng sự tố cáo không căn cứ, nhằm khơi dậy tình trạng vô căn cứ.
Vacanenāti tadatthabodhakena vacanena.
“Bằng lời nói” nghĩa là bằng lời nói để làm sáng tỏ ý nghĩa đó.
‘‘Ko āpanno’’tiādinā codanaṃ vissajjetvāva vikkhepāpajjanaṃ aññenāññaṃ paṭicaraṇaṃ.
Sau khi bác bỏ sự tố cáo bằng câu hỏi như “Ai phạm lỗi?” thì người ấy rơi vào sự biện minh sai lệch bằng cách che giấu với một nguyên nhân khác.
Bahiddhā kathāpanāmanā nāma ‘‘itthannāmaṃ āpattiṃ āpannosī’’ti vutte – ‘‘pāṭaliputtaṃ gatomhī’’tiādinā codanaṃ vissajjetvāti ayameva viseso.
Việc chuyển hướng cuộc thảo luận bên ngoài được gọi là khi người ta nói rằng “Tôi đã đến Pāṭaliputta” để bác bỏ sự tố cáo như “Ông đã phạm lỗi này.”
Yo hi ‘‘āpattiṃ āpannosī’’ti vutto ‘‘ko āpanno, kiṃ āpanno, kismiṃ āpannā, kaṃ bhaṇatha, kiṃ bhaṇathā’’ti vā vadati,
Người bị nói rằng “Ông đã phạm lỗi” nhưng trả lời bằng các câu hỏi như “Ai phạm? Phạm gì? Phạm ở đâu? Ông đang nói về ai? Ông đang nói gì?”
‘‘evarūpaṃ kiñci tayā diṭṭha’’nti vutte ‘‘na suṇāmī’’ti sotaṃ vā upaneti, ayaṃ aññenāññaṃ paṭicarati nāma.
Khi được hỏi “Ông có thấy điều gì tương tự không?” thì đáp rằng “Tôi không nghe,” và giả vờ đưa tai lên, đây được gọi là che giấu bằng một nguyên nhân khác.
Yo pana ‘‘itthannāmaṃ nāma āpattiṃ āpannosī’’ti puṭṭho ‘‘pāṭaliputtaṃ gatomhī’’ti vatvā puna ‘‘na tava pāṭaliputtagamanaṃ pucchāma, āpattiṃ pucchāmā’’ti vutte tato ‘‘rājagahaṃ gatomhi. Rājagahaṃ vā yāhi brāhmaṇagahaṃ vā, āpattiṃ āpannosīti. Taṃ tattha me sūkaramaṃsaṃ laddha’’ntiādīni vadati, ayaṃ bahiddhā kathaṃ apanāmeti nāma.
Nhưng nếu người ấy, khi bị hỏi “Ông đã phạm lỗi này,” trả lời rằng “Tôi đã đến Pāṭaliputta,” rồi sau đó khi bị nhắc “Chúng tôi không hỏi về việc ông đến Pāṭaliputta, chúng tôi hỏi về lỗi phạm,” thì người ấy nói thêm “Tôi đã đến Rājagaha hoặc làng Bà-la-môn, và tại đó tôi nhận được thịt lợn.” Đây được gọi là chuyển hướng cuộc thảo luận bên ngoài.
Samaṇakacavaroti samaṇavesadhāraṇena samaṇappatirūpakatāya samaṇānaṃ kacavarabhūtaṃ.
“Samaṇakacavara” nghĩa là chiếc áo cà-sa của Sa-môn, giống như tấm áo choàng của Sa-môn.
Kāraṇḍavaṃ (su. ni. aṭṭha. 2.283-284) niddhamathāti vipannasīlatāya kacavarabhūtaṃ puggalaṃ kacavaramiva anapekkhā apanetha.
“Kāraṇḍava” được giải thích là những cá nhân hư hỏng, giống như tấm áo choàng bị vứt bỏ không thương tiếc.
Kasambuṃ apakassathāti kasambubhūtañca naṃ khattiyādīnaṃ majjhagataṃ pabhinnapaggharitakuṭṭhaṃ caṇḍālaṃ viya apakaḍḍhatha.
Hãy quăng nó ra ngoài như người ta quăng bỏ một tấm da thú hôi thối giữa hàng ngũ Sát-đế-lỵ.
Kiṃ kāraṇaṃ? Saṅghārāmo nāma sīlavantānaṃ kato, na dussīlānaṃ.
Lý do là gì? Vì Tịnh xá là nơi dành cho những người có giới hạnh, không phải cho kẻ vô đạo đức.
Yato etadeva sandhāyāha ‘‘tato palāpe vāhetha, assamaṇe samaṇamānine’’ti.
Do đó, điều này được nói rằng “Hãy quét sạch những lời nói dối, hãy đuổi đi những kẻ giả danh Sa-môn.”
Yathā palāpā antosārarahitā ataṇḍulā bahi thusena vīhī viya dissanti, evaṃ pāpabhikkhū anto sīlarahitāpi bahi kāsāvādiparikkhārena bhikkhū viya dissanti, tasmā ‘‘palāpā’’ti vuccanti.
Giống như những hạt thóc rỗng không có lõi bên trong nhưng bên ngoài trông giống như hạt thóc, cũng vậy, các vị Tỳ-khưu xấu xa dù thiếu giới hạnh nhưng bên ngoài vẫn mặc cà-sa và trông như các vị Tỳ-khưu, nên được gọi là “những kẻ nói dối.”
Te palāpe vāhetha opunatha vidhamatha, paramatthato assamaṇe samaṇavesamattena samaṇamāmine.
Hãy quét sạch những kẻ nói dối, hãy loại bỏ chúng, hãy phá hủy chúng, vì thực tế chúng không phải là Sa-môn nhưng giả danh là Sa-môn.
Kappayavhoti kappetha, karothāti vuttaṃ hoti.
“Hãy chuẩn bị” nghĩa là hãy thực hiện.
Patissatāti sappatissā.
“Patissata” nghĩa là có lòng biết ơn.
Vaṭṭadukkhassa antaṃ karissatha, parinibbānaṃ pāpuṇissathāti attho.
Ý nghĩa là các vị sẽ chấm dứt khổ đau trong vòng luân hồi và đạt được Niết-bàn.
Kāraṇḍavasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải Thích Kinh Kāraṇḍava đã kết thúc.
Mettāvaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải Thích Phẩm Từ đã kết thúc.
