7. Mahāvaggo
7. Phẩm Lớn
1-2. Hiriottappasuttādivaṇṇanā
1-2. Chú giải Kinh Hiriottappa và các kinh liên quan
65-66. Sattamassa paṭhamaṃ uttānameva.
Phần thứ bảy, phần đầu tiên đã được giải thích rõ ràng.
Dutiye tayo saṃvaṭṭāti āposaṃvaṭṭo, tejosaṃvaṭṭo, vāyosaṃvaṭṭoti tayo saṃvaṭṭā.
Trong phần thứ hai, có ba loại hoại kiếp: hoại kiếp do nước, hoại kiếp do lửa, và hoại kiếp do gió.
Tisso saṃvaṭṭasīmāti ābhassarā, subhakiṇhā, vehapphalāti tisso saṃvaṭṭasīmā.
Ba ranh giới của hoại kiếp là cõi Phạm Quang Âm, cõi Thiện Kiến, và cõi Quảng Quả.
Yadā hi kappo tejena saṃvaṭṭati vinassati, tadā ābhassarato heṭṭhā agginā ḍayhati.
Khi một kiếp bị hoại diệt bởi lửa, thì từ cõi Phạm Quang Âm trở xuống đều bị thiêu cháy bởi ngọn lửa.
Yadā āpena saṃvaṭṭati, tadā subhakiṇhato heṭṭhā udakena vilīyati.
Khi một kiếp bị hoại diệt bởi nước, thì từ cõi Thiện Kiến trở xuống đều bị hòa tan bởi nước.
Yadā vāyunā saṃvaṭṭati, tadā vehapphalato heṭṭhā vāyunā viddhaṃsati.
Khi một kiếp bị hoại diệt bởi gió, thì từ cõi Quảng Quả trở xuống đều bị phá hủy bởi gió.
Vitthārato pana sadāpi ekaṃ buddhakkhettaṃ vinassati.
Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, luôn có một vùng Phật độ bị hủy diệt.
Buddhakkhettaṃ nāma tividhaṃ hoti jātikkhettaṃ āṇākkhettaṃ visayakkhettanti.
Vùng Phật độ có ba loại: khu vực tái sinh, khu vực mệnh lệnh, và khu vực phạm vi.
Tattha jātikkhettaṃ nāma dasasahassacakkavāḷapariyantaṃ hoti, yaṃ tathāgatassa paṭisandhigahaṇādīsu kampati.
Trong đó, khu vực tái sinh có đường kính mười ngàn thế giới, nơi mà khi Đức Như Lai nắm bắt sự tái sinh, nó rung động.
Āṇākkhettaṃ koṭisahassacakkavāḷapariyantaṃ, yattha ratanasuttaṃ (khu. pā. 6.1 ādayo; su. ni. 224 ādayo) khandhaparittaṃ (a. ni. 4.67; cūḷava. 251) dhajaggaparittaṃ (saṃ. ni. 1.249).
Khu vực mệnh lệnh có đường kính hàng triệu thế giới, nơi mà uy lực của các bài kinh hộ trì như Ratana Sutta, Khandha Paritta, Dhajagga Paritta…
Āṭānāṭiyaparittaṃ (dī. ni. 3.275 ādayo), moraparittanti (jā. 1.2.17-18) imesaṃ parittānaṃ ānubhāvo vattati.
…và Āṭānāṭiya Paritta, Mora Paritta, v.v., phát huy tác dụng.
Visayakkhettaṃ anantamaparimāṇaṃ, yaṃ ‘‘yāvatā vā pana ākaṅkheyyā’’ti vuttaṃ.
Khu vực phạm vi là vô biên và không thể đo lường, như đã nói: “Cho đến mức nào mong muốn.”
Evametesu tīsu buddhakkhettesu ekaṃ āṇākkhettaṃ vinassati.
Như vậy, trong ba vùng Phật độ này, khu vực mệnh lệnh bị hủy diệt.
Tasmiṃ pana vinassante jātikkhettaṃ vinaṭṭhameva hoti.
Khi khu vực mệnh lệnh bị hủy diệt, khu vực tái sinh cũng hoàn toàn bị hủy diệt.
Vinassantañca ekatova vinassati, saṇṭhahantampi ekatova saṇṭhahati.
Khi bị hủy diệt, tất cả chỉ xảy ra một lần; khi ổn định trở lại, tất cả cũng chỉ xảy ra một lần.
Tīṇi saṃvaṭṭamūlānīti rāgadosamohasaṅkhātāni tīṇi saṃvaṭṭakāraṇāni.
Ba nguyên nhân của hoại kiếp là tham, sân, và si.
Rāgādīsu hi akusalamūlesu ussannesu loko vinassati.
Khi các gốc rễ bất thiện như tham, sân, si phát triển mạnh mẽ, thế gian sẽ bị hủy diệt.
Tathā hi rāge ussannatare agginā vinassati, dose ussannatare udakena, mohe ussannatare vātena.
Thật vậy, khi tham phát triển mạnh mẽ, thế gian bị hủy diệt bởi lửa; khi sân phát triển mạnh mẽ, thế gian bị hủy diệt bởi nước; khi si phát triển mạnh mẽ, thế gian bị hủy diệt bởi gió.
Keci pana ‘‘dose ussannatare agginā, rāge udakenā’’ti vadanti.
Tuy nhiên, một số người nói rằng: “Khi sân phát triển mạnh mẽ, thế gian bị hủy diệt bởi lửa; khi tham phát triển mạnh mẽ, thế gian bị hủy diệt bởi nước.”
Tīṇi kolāhalānīti kappakolāhalaṃ, buddhakolāhalaṃ, cakkavattikolāhalanti tīṇi kolāhalāni.
Ba loại tiếng ồn lớn là tiếng ồn của kiếp, tiếng ồn của Phật, và tiếng ồn của Chuyển luân thánh vương.
Tattha ‘‘vassasatasahassamatthake kappuṭṭhānaṃ nāma bhavissatī’’tiādinā devatāhi ugghositasaddo kappakolāhalaṃ nāma hoti.
Trong đó, âm thanh được các vị thần công bố rằng “Sau một trăm ngàn năm, sự khởi đầu của một kiếp sẽ xảy ra” được gọi là tiếng ồn của kiếp.
‘‘Ito vassasatasahassamatthake loko vinassissati, mettaṃ, mārisā, bhāvetha karuṇaṃ muditaṃ upekkha’’nti manussapathe devatā ghosantiyo caranti.
“Còn một trăm ngàn năm nữa thế gian sẽ bị hủy diệt. Này quý vị, hãy tu tập từ ái, bi, hỷ, và xả.” Các vị thần loan báo điều này khi đi qua các con đường loài người.
‘‘Vassasahassamatthake buddho uppajjissatī’’ti buddhakolāhalaṃ nāma hoti.
Âm thanh công bố rằng “Một vị Phật sẽ xuất hiện sau một ngàn năm” được gọi là tiếng ồn của Phật.
‘‘Ito vassasahassamatthake buddho uppajjitvā dhammānudhammappaṭipanno saṅgharatanena parivārito dhammaṃ desento vicarissatī’’ti devatā ugghosanti.
“Sau một ngàn năm nữa, một vị Phật sẽ xuất hiện, sống đúng theo pháp, được bao quanh bởi chúng hội quý báu, thuyết giảng giáo pháp và đi khắp nơi.” Các vị thần công bố điều này.
‘‘Vassasatamatthake pana cakkavattī uppajjissatī’’ti cakkavattikolāhalaṃ nāma hoti.
Âm thanh công bố rằng “Một Chuyển luân thánh vương sẽ xuất hiện sau một trăm năm” được gọi là tiếng ồn của Chuyển luân thánh vương.
‘‘Ito vassasatamatthake sattaratanasampanno cātuddīpissaro sahassaparivāro vehāsaṅgamo cakkavattī rājā uppajjissatī’’ti devatā ugghosanti.
“Sau một trăm năm nữa, một vị Chuyển luân thánh vương đầy đủ bảy bảo vật, làm chủ bốn châu lục, có hàng ngàn tùy tùng, sẽ xuất hiện và bay trên không trung.” Các vị thần công bố điều này.
Aciraṭṭhena na dhuvāti udakabubbuḷādayo viya na ciraṭṭhāyitāya dhuvabhāvarahitā.
“Không tồn tại lâu dài” nghĩa là giống như bọt nước, không kéo dài và thiếu tính bền vững.
Assāsarahitāti supinake pītapānīyaṃ viya anulittacandanaṃ viya ca assāsavirahitā.
“Không có hơi thở” nghĩa là giống như thức ăn và đồ uống trong giấc mơ, hoặc giống như gỗ đàn hương đã mất mùi thơm, không còn hơi thở.
Upakappanameghoti kappavināsakameghaṃ sandhāya vadati.
“Mây cuối kiếp” là nói đến mây hủy diệt kiếp.
Yasmiñhi samaye kappo agginā nassati, āditova kappavināsakamahāmegho uṭṭhahitvā koṭisatasahassacakkavāḷe ekamahāvassaṃ vassati.
Vào thời điểm mà kiếp bị hủy diệt bởi lửa, mây đại hồng thủy cuối kiếp xuất hiện, trải rộng mưa lớn trên hàng triệu thế giới.
Manussā tuṭṭhahaṭṭhā sabbabījāni nīharitvā vapanti.
Loài người vui mừng, mang tất cả các loại hạt giống ra để gieo trồng.
Sassesu pana gokhāyitakamattesu jātesu gadrabharavaṃ ravanto ekabindumpi na vassati, tadā pacchinnaṃ pacchinnameva vassaṃ hoti.
Nhưng khi cây trồng chỉ vừa nhú lên như tai lừa, thì không một giọt mưa nào rơi xuống nữa, và mưa ngừng hẳn từng chút một.
Tenāha ‘‘tadā nikkhantabījaṃ..pe… ekabindumpi devo na vassatī’’ti.
Do đó, có câu: “Lúc ấy, khi hạt giống đã được gieo, ngay cả một giọt mưa cũng không rơi.”
‘‘Vassasatasahassa accayena kappavuṭṭhānaṃ bhavissatī’’tiādinā devatāhi vuttavacanaṃ sutvā yebhuyyena manussā ca bhummadevatā ca saṃvegajātā aññamaññaṃ muducittā hutvā mettādīni puññānī katvā devaloke nibbattanti, avīcito paṭṭhāya tuccho hotīti.
Sau khi nghe lời các vị thần nói rằng “Sau một trăm ngàn năm, kiếp sẽ chấm dứt,” hầu hết loài người và chư thiên đều xúc động, tâm trở nên mềm mỏng, thực hành các thiện nghiệp như từ ái, và tái sinh vào cõi trời. Địa ngục A-tỳ trở nên trống rỗng.
Pañca bījajātānīti mūlabījaṃ khandhabījaṃ phaḷubījaṃ aggabījaṃ bījabījanti pañca bījāni jātāni.
Năm loại hạt giống là hạt gốc, hạt thân, hạt quả, hạt lửa, và hạt giống thật sự.
Tattha mūlabījanti vacā, vacattaṃ, haliddaṃ, siṅgiveranti evamādi.
Trong đó, hạt gốc là nghệ, củ nghệ, và các loại tương tự.
Khandhabījanti assattho, nigrodhoti evamādi.
Hạt thân là cây đa, cây bồ-đề, và các loại tương tự.
Phaḷubījanti ucchu, veḷu, naḷoti evamādi.
Hạt quả là mía, tre, và các loại tương tự.
Aggabījanti ajjukaṃ, phaṇijjakanti evamādi.
Hạt lửa là hạt tiêu, đinh hương, và các loại tương tự.
Bījabījanti vīhiādi pubbaṇṇañceva muggamāsādiaparaṇṇañca.
Hạt giống thật sự là lúa gạo, đậu, và các loại ngũ cốc khác.
Paccayantarasamavāye visadisuppattiyā visesakāraṇabhāvato ruhanasamatthe sāraphale niruḷho bīja-saddo tadatthasiddhiyā mūlādīsupi kesuci pavattatīti mūlādito nivattanatthaṃ ekena bīja-saddena visesetvā vuttaṃ ‘‘bījabīja’’nti ‘‘rūparūpaṃ (visuddhi. 2.449) dukkhadukkha’’nti (saṃ. ni. 4.327) yathā.
Do sự kết hợp với các điều kiện khác, do sự phát triển giống nhau, và do mục đích đặc biệt là để tăng trưởng và kết trái, từ “hạt giống” được dùng để chỉ tất cả các loại từ gốc trở đi. Để phân biệt rõ ràng, nó được gọi là “hạt giống thật sự,” giống như cách “hình tướng” và “đau khổ” được giải thích.
Yathā phalapākapariyantā osadhirukkhā veḷukadaliādayo.
Giống như các loại cây thuốc, tre, và chuối, chúng kết thúc bằng quả chín.
Yaṃ kadācītiādīsu yanti nipātamattaṃ.
Trong các đoạn như “yaṃ kadāci…”, “yanti” chỉ sự rơi rụng.
Kadācīti kismiñci kāle.
“Kadāci” nghĩa là vào một thời điểm nào đó.
Karahacīti tasseva vevacanaṃ.
“Karahaci” là cách nói nhấn mạnh của từ đó.
Dīghassa addhunoti dīghassa kālassa.
“Dīghassa addhuno” nghĩa là một khoảng thời gian dài.
Accayenāti atikkamena.
“Accayena” nghĩa là do sự trôi qua, vượt qua.
Sesamettha uttānameva.
Phần còn lại ở đây đã được giải thích rõ ràng.
Hiriottappasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Hiriottappa và các kinh liên quan đã kết thúc.
3. Nagaropamasuttavaṇṇanā
3. Chú giải Kinh Dụ về Thành Trì
67. Tatiye paccante bhavaṃ paccantimaṃ.
Trong phần thứ ba, “paccante” nghĩa là biên giới, và “bhavaṃ” nghĩa là trạng thái.
‘‘Ratho sīlaparikkhāro, jhānakkho cakkavīriyo’’tiādīsu (saṃ. ni. 5.4) viya alaṅkāravacano parikkhārasaddoti āha ‘‘nagarālaṅkārehi alaṅkata’’nti.
Trong các đoạn như “Chiếc xe là sự trang bị của giới luật, thiền định là bánh xe, tinh tấn là sức mạnh” (Saṃyutta Nikāya 5.4), từ “parikkhāra” được dùng để chỉ sự trang hoàng. Do đó, có câu: “Thành trì được trang hoàng bởi các vật trang trí.”
Parivāravacanopi vaṭṭatiyeva ‘‘satta samādhiparikkhārā’’tiādīsu (dī. ni. 3.330) viya.
Từ “parivāra” cũng được sử dụng tương tự trong các đoạn như “Bảy yếu tố hỗ trợ cho thiền định” (Dīgha Nikāya 3.330).
Nemaṃ vuccati thambhādīhi anupatabhūmippadesoti āha ‘‘gambhīraāvāṭā’’ti, gambhīraṃ bhūmiṃ anuppaviṭṭhāti attho.
Nó không được gọi là vùng đất gần với các cột trụ, mà được gọi là “gambhīraāvāṭa,” nghĩa là vùng đất sâu đã được khai phá.
Suṭṭhu sannisīdāpitāti bhūmiṃ nikhanitvā sammadeva ṭhapitā.
“Được đặt vững chắc” nghĩa là mặt đất được đào lên và đặt đúng cách.
Anupariyāyeti etenāti anupariyāyo, soyeva pathoti anupariyāyapatho, parito pākārassa anuyāyamaggo.
“Anupariyāya” nghĩa là con đường bao quanh, tức là con đường đi dọc theo bức tường thành.
Hatthiṃ ārohanti ārohāpayanti cāti hatthārohā (dī. ni. ṭī. 1.163).
“Những người cưỡi voi hoặc giúp người khác cưỡi voi” được gọi là “hatthārohā” (người cưỡi voi).
Yena hi payogena puriso hatthino ārohanayoggo hoti, hatthissa taṃ payogaṃ vidhāyantānaṃ sabbesampetesaṃ gahaṇaṃ.
Bằng cách nào mà một người có thể cưỡi voi, thì tất cả những người chuẩn bị việc cưỡi voi đều nắm bắt phương pháp ấy.
Tenāha ‘‘sabbepī’’tiādi.
Do đó, có câu: “Tất cả đều…”
Tattha hatthācariyā nāma ye hatthino hatthārohakānañca sikkhāpakā.
Ở đây, “hatthācariyā” là những người dạy voi và dạy cách cưỡi voi.
Hatthivejjā nāma hatthibhisakkā.
“Hatthivejjā” là bác sĩ chữa trị cho voi.
Hatthibandhā nāma hatthīnaṃ pādarakkhakā.
“Hatthibandhā” là người bảo vệ chân voi.
Ādi-saddena hatthīnaṃ yavapadāyakādike saṅgaṇhāti.
Từ “ādi” bao gồm cả những người cho voi ăn lúa và các nhiệm vụ tương tự.
Assārohā rathikāti etthāpi eseva nayo.
Tương tự, “assārohā” (người cưỡi ngựa) và “rathikā” (người đánh xe) cũng được hiểu theo cách này.
Rathe niyuttā rathikā.
“Rathikā” là người được giao nhiệm vụ đánh xe.
Ratharakkhā nāma rathassa āṇirakkhakā.
“Ratharakkhā” là người bảo vệ bánh xe.
Dhanuṃ gaṇhanti gaṇhāpenti cāti dhanuggahā, issāsā dhanusippassa sikkhāpakā ca.
“Những người cầm cung và dạy cách bắn cung” được gọi là “dhanuggahā” và “issāsā.”
Tenāha ‘‘dhanuācariyā issāsā’’ti.
Do đó, có câu: “Giáo viên dạy cung tên và bắn cung.”
Celena celapaṭākāya yuddhe akanti gacchantīti celakāti āha – ‘‘ye yuddhe jayaddhajaṃ gahetvā purato gacchantī’’ti.
“Người mang cờ chiến thắng trong chiến đấu” được gọi là “celaka,” như đã nói: “Những người cầm cờ chiến thắng và tiến lên phía trước.”
Yathā tathā ṭhite senike brūhakaraṇavasena tato tato calayanti uccālentīti calakā.
“Calaka” là những người làm lay chuyển quân đội đang đứng yên bằng cách thúc đẩy họ di chuyển.
Sakuṇagghiādayo viya maṃsapiṇḍaṃ parasenāsamūhaṃ sāhasikamahāyodhatāya chetvā chetvā dayanti uppatitvā gacchantīti piṇḍadāyakā.
“Piṇḍadāyakā” là những người cắt đứt quân địch thành từng mảnh nhỏ, giống như chim cắt xé thịt, và sau đó bay đi.
Dutiyavikappe piṇḍe dayanti janasammadde uppatantā viya gacchantīti piṇḍadāyakāti attho veditabbo.
Trong thời kỳ hoại kiếp thứ hai, họ phân phát các mẩu thịt và bay đi giữa đám đông, điều này cần được hiểu rõ.
Uggatuggatāti thāmajavaparakkamādivasena ativiya uggatā, udaggāti attho.
“Uggatuggatā” nghĩa là vượt trội nhờ sức mạnh, tốc độ và sự dũng mãnh, tức là nổi bật.
Pakkhandantīti attano vīrasūrabhāvena asajjamānā parasenaṃ anupavisantīti attho.
“Pakkhandantī” nghĩa là, với lòng dũng cảm và sức mạnh của mình, không do dự mà xông vào hàng ngũ kẻ thù.
Thāmajavabalaparakkamādisampattiyā mahānāgā viya mahānāgā.
Nhờ đạt được sức mạnh, tốc độ và sự dũng mãnh, họ giống như những con voi lớn.
Ekasūrāti ekākisūrā attano sūrabhāveneva ekākino hutvā yujjhanakā.
“Ekasūrā” là những chiến binh đơn độc, dựa vào lòng dũng cảm của chính mình để chiến đấu.
Sajālikāti savammikā.
“Sajālikā” là những người sống trong vùng đất có nhiều ao hồ.
Saraparittāṇanti cammaparisibbitaṃ kheṭakaṃ, cammamayaṃ vā phalakaṃ.
“Saraparittāṇa” là những tấm da bọc quanh hoặc tấm gỗ làm từ da.
Gharadāsayodhāti attano dāsayodhā.
“Gharadāsayodhā” là những người bảo vệ nhà cửa và đầy tớ.
Sampakkhandanalakkhaṇāti saddheyyavatthuno evametanti sampakkhandanalakkhaṇā.
“Đặc tính của sự xông tới” nghĩa là đặc tính của việc tiến đến đối tượng đáng tin cậy.
Sampasādanalakkhaṇāti pasīditabbe vatthusmiṃ pasīdanalakkhaṇā.
“Đặc tính của niềm tin” nghĩa là đặc tính của sự an tịnh trong đối tượng đáng tin cậy.
Okappanasaddhāti okkantitvā pakkhanditvā adhimuccanaṃ.
“Niềm tin” ở đây là sự thâm nhập, tiến tới và cam kết mạnh mẽ.
Pasādanīye vatthusmiṃ pasīdanaṃ pasādasaddhā.
Sự an tịnh trong đối tượng đáng tin cậy được gọi là “niềm tin.”
Ayaṃ anudhammoti ayaṃ navannaṃ lokuttaradhammānaṃ anulomadhammo.
“Đây là pháp phù hợp,” tức là pháp này thuận theo chín loại pháp siêu thế.
Nibbidābahuloti ukkaṇṭhanābahulo.
“Thường xuyên nhàm chán” nghĩa là thường xuyên cảm thấy chán nản.
Saddhā bandhati pātheyyanti saddhā nāmāyaṃ sattassa maraṇavasena mahāpathaṃ saṃvajato mahākantāraṃ paṭipajjato mahāviduggaṃ pakkhandato pātheyyapuṭaṃ bandhati, sambalaṃ vissajjetīti attho.
“Niềm tin gắn kết con đường” nghĩa là niềm tin này ràng buộc chúng sinh vào con đường lớn, vượt qua khu rừng rậm và vực sâu, và cung cấp nguồn lực cần thiết. Đó là ý nghĩa.
Saddhā uppādetvā dānaṃ deti, sīlaṃ rakkhati, uposathakammaṃ karoti.
Nhờ phát khởi niềm tin, người ta bố thí, giữ giới và thực hành các nghi lễ Bố-tát.
Tenetaṃ vuttaṃ ‘‘saddhā bandhati pātheyya’’nti.
Do đó, có câu: “Niềm tin gắn kết con đường.”
Sirīti issariyaṃ.
“Siri” nghĩa là quyền lực.
Issariye hi abhimukhībhūte thalatopi jalatopi bhogā āgacchantiyeva.
Khi quyền lực hiện diện, cả tài sản trên đất liền và dưới nước đều tự nhiên đến.
Tenetaṃ vuttaṃ ‘‘sirī bhogānamāsayo’’ti.
Do đó, có câu: “Quyền lực là nơi tích lũy của cải.”
Saddhā dutiyā purisassa hotīti purisassa devaloke, manussaloke ceva nibbānañca gacchantassa saddhā dutiyā hoti, sahāyakiccaṃ sādheti.
“Niềm tin là bạn đồng hành thứ hai của con người,” nghĩa là khi một người đi đến cõi trời, cõi người hoặc Niết-bàn, niềm tin là người bạn đồng hành giúp hoàn thành nhiệm vụ.
Bhattapuṭādīti ādi-saddena dutiyikādīnaṃ saṅgaho daṭṭhabbo.
“Bhattapuṭa” và các từ tương tự bao gồm cả những người bạn đồng hành thứ hai.
Anekasarasatāti anekasabhāvatā, anekakiccatā vā.
“Nhiều loại hình” nghĩa là nhiều trạng thái hoặc nhiều chức năng.
Sesaṃ suviññeyyameva.
Phần còn lại rất dễ hiểu.
Nagaropamasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Dụ về Thành Trì đã kết thúc.
4. Dhammaññūsuttavaṇṇanā
4. Chú giải Kinh Người Biết Pháp
68. Catutthe suttageyyādidhammaṃ jānātīti dhammaññū.
Trong phần thứ tư, “người biết pháp” là người hiểu rõ các pháp được giảng dạy trong kinh và các bài kệ.
Tassa tasseva suttageyyādinā bhāsitassa tadaññassa suttapadatthassa bodhakassa saddassa atthakusalatāvasena atthaṃ jānātīti atthaññū.
Người ấy hiểu ý nghĩa của lời Phật thuyết qua sự thông thạo về từ ngữ và ý nghĩa của từng câu kinh; người như vậy được gọi là “người biết ý nghĩa.”
‘‘Ettakomhi sīlena samādhinā paññāyā’’ti evaṃ yathā attano pamāṇajānanavasena attānaṃ jānātīti attaññū.
“Ta có bao nhiêu giới, định và tuệ,” người hiểu rõ bản thân mình theo cách này được gọi là “người biết mình.”
Paṭiggahaṇaparibhogapariyesanavissajjanesu mattaṃ jānātīti mattaññū.
Người biết rõ giới hạn trong việc nhận, sử dụng, tìm kiếm và phân phát được gọi là “người biết giới hạn.”
Niddese pana paṭiggahaṇamattaññutāya eva paribhogādimattaññutā pabodhitā hotīti paṭiggahaṇamattaññutāva dassitā.
Trong phần chú giải, việc hiểu rõ giới hạn trong việc nhận cũng hàm chứa cả việc hiểu rõ giới hạn trong việc sử dụng và các hoạt động khác; do đó, chỉ trình bày việc hiểu rõ giới hạn trong việc nhận.
‘‘Ayaṃ kālo uddesassa, ayaṃ kālo paripucchāya, ayaṃ kālo yogassa adhigamāyā’’ti evaṃ kālaṃ jānātīti kālaññū.
“Đây là thời gian để thuyết giảng, đây là thời gian để hỏi, đây là thời gian để thực hành đạt được kết quả,” người biết rõ thời gian như vậy được gọi là “người biết thời.”
Tattha pañca vassāni uddesassa kālo, dasa paripucchāya, idaṃ atisambādhaṃ, atikkhapaññassa tāvatā kālena tīretuṃ asakkuṇeyyattā dasa vassāni uddesassa kālo, vīsati paripucchāya, tato paraṃ yoge kammaṃ kātabbaṃ.
Ở đây, năm năm là thời gian cho việc thuyết giảng, mười năm cho việc hỏi đáp; nhưng do sự bận rộn, ngay cả bậc trí tuệ cao siêu cũng không thể hoàn thành trong khoảng thời gian ngắn như vậy. Vì thế, mười năm là thời gian cho việc thuyết giảng, hai mươi năm cho việc hỏi đáp, và sau đó cần nỗ lực thực hành.
Khattiyaparisādikaṃ aṭṭhavidhaṃ parisaṃ jānātīti parisaññū.
Người biết rõ tám loại hội chúng, đặc biệt là hội chúng của giai cấp Sát-đế-lợi, được gọi là “người biết hội chúng.”
Bhikkhuparisādikaṃ catubbidhaṃ, khattiyaparisādikaṃ manussaparisaṃyeva puna catubbidhaṃ gahetvā aṭṭhavidhaṃ vadanti apare.
Hội chúng của chư Tỳ-khưu có bốn loại, và hội chúng của giai cấp Sát-đế-lợi, khi tính cả bốn loại hội chúng loài người, được nói là có tám loại.
Niddese panassa khattiyaparisādicatubbidhaparisaggahaṇaṃ nidassanamattaṃ daṭṭhabbaṃ.
Trong phần chú giải, việc nắm bắt bốn loại hội chúng của giai cấp Sát-đế-lợi chỉ mang tính chất minh họa.
‘‘Imaṃ me sevantassa akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, tasmā ayaṃ puggalo sevitabbo, vipariyāyato añño asevitabbo’’ti sevitabbāsevitabbapuggalaṃ jānātīti puggalaparoparaññū.
“Khi ta phục vụ người này, các pháp bất thiện suy giảm, các pháp thiện tăng trưởng; vì vậy, người này đáng được gần gũi, ngược lại thì không đáng,” người biết rõ ai nên gần gũi và ai không nên gần gũi được gọi là “người biết so sánh giữa các cá nhân.”
Evañhi tesaṃ puggalānaṃ paroparaṃ ukkaṭṭhanihīnataṃ jānāti nāma.
Như vậy, người ấy biết rõ sự cao thượng hay thấp kém của các cá nhân.
Niddesepissa sevitabbāsevitabbapuggale vibhāvanameva samaṇakathākatanti daṭṭhabbaṃ.
Trong phần chú giải, việc trình bày ai nên và không nên gần gũi chỉ nhằm mục đích phân tích chi tiết trong lời giảng của Sa-môn.
Dhammaññūsuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Người Biết Pháp đã kết thúc.
5-6. Pāricchattakasuttādivaṇṇanā
5-6. Chú giải Kinh về Cây Pāricchattaka và các kinh liên quan
69-70. Pañcame patitapalāsoti patitapatto.
Trong phần thứ năm, “patitapalāsa” nghĩa là lá rụng.
Ettha paṭhamaṃ paṇḍupalāsataṃ, dutiyaṃ pannapalāsatañca vatvā tatiyaṃ jālakajātatā, catutthaṃ khārakajātatā ca pāḷiyaṃ vuttā.
Ở đây, trong văn bản Pāli, lần lượt được nói đến: đầu tiên là trạng thái lá non, thứ hai là trạng thái lá già, thứ ba là trạng thái có lưới, và thứ tư là trạng thái có gai.
Dīghanikāyaṭṭhakathāyaṃ pana mahāgovindasuttavaṇṇanāyaṃ (dī. ni. aṭṭha. 2.294) imameva pāḷiṃ āharitvā dassentena paṭhamaṃ paṇḍupalāsataṃ, dutiyaṃ pannapalāsatañca vatvā tatiyaṃ khārakajātatā, catutthaṃ jālakajātatā ca dassitā.
Tuy nhiên, trong chú giải Kinh Đại Govinda thuộc Trường Bộ Kinh (Dīgha Nikāya Aṭṭhakathā, 2.294), khi trình bày đoạn văn này, thứ tự được nêu là: đầu tiên là trạng thái lá non, thứ hai là trạng thái lá già, thứ ba là trạng thái có gai, và thứ tư là trạng thái có lưới.
Evañhi tattha vuttaṃ – ‘‘pāricchattake pupphamāne ekaṃ vassaṃ upaṭṭhānaṃ gacchanti, te tassa paṇḍupalāsabhāvato paṭṭhāya attamanā honti.
Như vậy, ở đó có nói rằng: “Khi cây Pāricchattaka nở hoa, chư thiên Tam thập tam đi qua một năm với sự hiện diện của nó, và họ hài lòng từ lúc cây còn ở trạng thái lá non.”
Yasmiṃ, bhikkhave, samaye devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pāricchattako koviḷāro, paṇḍupalāso hoti, attamanā, bhikkhave, devā tāvatiṃsā tasmiṃ samaye honti ‘paṇḍupalāso dāni pāricchattako, koviḷāro, na cirasseva pannapalāso bhavissatī’ti.
Này các Tỳ-khưu, vào thời điểm cây Pāricchattaka của chư thiên Tam thập tam ở trạng thái lá non, chư thiên Tam thập tam lúc ấy rất vui mừng và nghĩ rằng: “Bây giờ cây Pāricchattaka đang ở trạng thái lá non, chẳng bao lâu nữa nó sẽ chuyển sang trạng thái lá già.”
Yasmiṃ samaye devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pāricchattako, koviḷāro, pannapalāso hoti, jālakajāto hoti, khārakajāto hoti, kuṭumalakajāto hoti, korakajāto hoti, attamanā, bhikkhave , devā tāvatiṃsā tasmiṃ samaye honti ‘korakajāto dāni pāricchattako koviḷāro, na cirasseva sabbapāliphullo bhavissatī’ti.
Vào thời điểm cây Pāricchattaka ở trạng thái lá già, có lưới, có gai, có chùm lớn, và có các nhánh nhỏ phát triển, chư thiên Tam thập tam lúc ấy rất vui mừng và nghĩ rằng: “Bây giờ cây Pāricchattaka đã phát triển các nhánh nhỏ, chẳng bao lâu nữa nó sẽ nở hoa và kết trái hoàn toàn.”
Līnatthappakāsiniyampi (dī. ni. ṭī. 2.294) ettha evamattho dassito – pannapalāsoti patitapatto.
Trong phần giải thích ý nghĩa sâu xa (Līnatthappakāsinī, 2.294), ý nghĩa ở đây được trình bày như sau: “pannapalāsa” nghĩa là lá già đã rụng.
Khārakajātoti jātakhuddakamakuḷo.
“Khārakajāta” nghĩa là những gai nhỏ đã mọc ra.
Ye hi nīlapattakā ativiya khuddakā makuḷā, te ‘‘khārakā’’ti vuccanti.
Những cụm nhỏ màu xanh đậm, rất nhỏ, được gọi là “khāraka.”
Jālakajātoti tehiyeva khuddakamakuḷehi jātajālako sabbaso jālo viya jāto.
“Jālakajāta” nghĩa là mạng lưới được hình thành bởi những cụm nhỏ, giống như một tấm lưới bao phủ hoàn toàn.
Keci pana ‘‘jālakajātoti ekajālo viya jāto’’ti atthaṃ vadanti.
Một số người giải thích rằng “jālakajāta” nghĩa là chỉ một lớp lưới duy nhất được hình thành.
Pāricchattako kira khārakaggahaṇakāle sabbatthakameva pallaviko hoti, te cassa pallavā pabhassarapavāḷavaṇṇasamujjalā honti.
Nghe nói rằng, khi cây Pāricchattaka bắt đầu mọc gai, tất cả các chồi non đều phát triển, và những chồi ấy tỏa sáng với màu sắc rực rỡ như vỏ ốc quý.
Tena so sabbaso samujjalanto tiṭṭhati.
Do đó, cây ấy đứng đó, tỏa sáng hoàn toàn.
Kuṭumalajātoti sañjātamahāmakuḷo.
“Kuṭumalajāta” nghĩa là những chùm lớn đã hình thành.
Korakajātoti sañjātasūcibhedo sampativikasamānāvattho.
“Korakajāta” nghĩa là các nhánh nhỏ phát triển, phân chia thành các phần nhỏ hơn.
Sabbapāliphulloti sabbaso phullitavikasitoti.
“Sabbapāliphulla” nghĩa là tất cả các phần đều đã nở hoa và phát triển hoàn toàn.
Ayañca anukkamo dīghabhāṇakānaṃ vaḷañjanānukkamena dassito, na ettha ācariyassa virodho āsaṅkitabbo.
Thứ tự này được trình bày theo cách sắp xếp của các nhà tụng dài (dīghabhāṇaka), không nên nghi ngờ rằng điều này mâu thuẫn với quan điểm của thầy tổ.
Kantanakavātoti devānaṃ puññakammapaccayā pupphānaṃ chindanakavāto.
“Kantanakavāta” nghĩa là cơn gió cắt đứt hoa do kết quả của nghiệp thiện của chư thiên.
Kantatīti chindati.
“Kantati” nghĩa là cắt đứt.
Sampaṭicchanakavātoti chinnānaṃ chinnānaṃ pupphānaṃ sampaṭiggaṇhakavāto.
“Sampaṭicchanakavāta” nghĩa là cơn gió thu nhận những bông hoa đã bị cắt đứt.
Cinantoti nānāvidhabhattisannivesavasena nicinaṃ karonto.
“Cinantoti” nghĩa là đang gom góp theo cách sắp xếp nhiều loại vật phẩm cúng dường.
Aññataradevatānanti nāmagottavasena apaññātadevatānaṃ.
“Aññataradevatā” nghĩa là các vị thần không được gọi tên cụ thể, dựa trên danh xưng và dòng dõi.
Reṇuvaṭṭīti reṇusaṅghāto.
“Reṇuvaṭṭī” nghĩa là một đám bụi.
Kaṇṇikaṃ āhaccāti sudhammāya kūṭaṃ āhantvā.
“Kaṇṇikaṃ āhaccā” nghĩa là mang đến đỉnh cao của pháp thiện.
Anupharaṇānubhāvoti khīṇāsavassa bhikkhuno kittisaddassa yāva brahmalokā anupharaṇasaṅkhāto ānubhāvo.
“Anupharaṇānubhāva” nghĩa là uy lực của tiếng tăm của vị Tỳ-khưu đã đoạn tận lậu hoặc, vang vọng đến tận cõi Phạm thiên.
Pabbajjānissitaṃ hotīti pabbajjāya catupārisuddhisīlampi dassitamevāti adhippāyo.
“Phụ thuộc vào sự xuất gia” nghĩa là ý chính ở đây là trình bày rằng giới luật thanh tịnh bốn phần gắn liền với sự xuất gia.
Paṭhamajjhānasannissitantiādīsupi imināva nayena attho veditabbo.
Trong các đoạn như “liên quan đến thiền thứ nhất,” ý nghĩa cũng cần được hiểu theo cách này.
Idha pana ubhayato paricchedo heṭṭhā sīlato upari arahattato ca paricchedassa dassitattā.
Ở đây, ranh giới được chỉ rõ từ hai phía: phía dưới là giới luật và phía trên là quả vị A-la-hán.
Tenetaṃ vuttanti tena kāraṇena etaṃ ‘‘catupārisuddhisīlaṃ pabbajjānissitaṃ hotī’’tiādivacanaṃ vuttaṃ.
Do đó, câu này được nói ra: “Giới luật thanh tịnh bốn phần phụ thuộc vào sự xuất gia.”
Chaṭṭhaṃ uttānameva.
Phần thứ sáu đã được giải thích rõ ràng.
Pāricchattakasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh về Cây Pāricchattaka và các kinh liên quan đã kết thúc.
7. Bhāvanāsuttavaṇṇanā
7. Chú giải Kinh về Thực Hành Thiền Định
71. Sattame atthassa asādhikā ‘‘bhāvanaṃ ananuyuttassā’’ti vuttattā.
Trong phần thứ bảy, ý nghĩa không liên quan đến “thực hành thiền định của người không tu tập” đã được nêu rõ.
Sambhāvanattheti ‘‘api nāma evaṃ siyā’’ti vikappanattho sambhāvanattho.
“Sambhāvanattha” nghĩa là sự suy xét rằng “có lẽ điều này sẽ xảy ra,” tức là ý nghĩa của sự tưởng tượng.
Evañhi loke siliṭṭhavacanaṃ hotīti ekameva saṅkhaṃ avatvā aparāya saṅkhāya saddhiṃ vacanaṃ loke siliṭṭhavacanaṃ hoti yathā ‘‘dve vā tīṇi vā udakaphusitānī’’ti.
Như vậy, trong thế gian, có những cách diễn đạt phổ biến mà không cần phân biệt số ít hay số nhiều, ví dụ như “hai hoặc ba cái đã được nhúng nước.”
Sammā adhisayitānīti pādādīhi attanā nesaṃ kiñci upaghātaṃ akarontiyā bahivātādiparissayapariharaṇatthaṃ sammadeva upari sayitāni.
“Sammā adhisayitāni” nghĩa là chúng được đặt cẩn thận ở trên để tránh mọi tổn hại từ gió bên ngoài và các yếu tố bất lợi khác.
Upariattho hettha adhi-saddo.
Từ “upari” ở đây mang ý nghĩa của từ “adhi” (trên).
Utuṃ gaṇhāpentiyāti tesaṃ allasinehapariyādānatthaṃ attano kāyusmāvasena utuṃ gaṇhāpentiyā.
“Gaṇhāpentiyā” nghĩa là hấp thụ nhiệt độ từ cơ thể để làm ấm chúng nhằm tránh sự lạnh giá.
Tenāha ‘‘usmīkatānī’’ti.
Do đó, có câu: “Chúng được làm ấm áp.”
Sammā paribhāvitānīti sammadeva sabbaso kukkuṭavāsanāya vāsitāni.
“Sammā paribhāvitāni” nghĩa là chúng được xử lý hoàn toàn bằng mùi gà.
Tenāha ‘‘kukkuṭagandhaṃ gāhāpitānī’’ti.
Do đó, có câu: “Chúng được thấm nhuần mùi gà.”
Ettha ca sammāparisedanaṃ kukkuṭagandhaparibhāvanañca sammāadhisayanasammāparisedananipphattiyā ānubhāvanipphāditanti daṭṭhabbaṃ.
Ở đây, việc xử lý chính xác và làm thơm mùi gà là kết quả của việc đặt đúng cách và xử lý chính xác; do đó, tác động của nó cần được hiểu rõ.
Sammāadhisayaneneva hi itaradvayaṃ ijjhati.
Chính nhờ việc đặt đúng cách mà hai yếu tố còn lại được thực hiện.
Na hi sammāadhisayanato visuṃ sammāparisedanassa sammāparibhāvanassa ca kāraṇaṃ atthi.
Không có lý do nào cho việc tách rời giữa việc đặt đúng cách, xử lý chính xác và làm thơm mùi.
Tena pana saddhiṃyeva itaresaṃ dvinnampi ijjhanato vuttaṃ.
Do đó, cả hai yếu tố còn lại cũng được thực hiện cùng lúc.
Tividhakiriyākaraṇenāti sammāadhisayanāditividhakiriyākaraṇenāti attho.
“Ba loại hành động” nghĩa là việc thực hiện ba hành động: đặt đúng cách, xử lý chính xác và làm thơm mùi.
Kiñcāpi ‘‘evaṃ aho vata me’’tiādinā na icchā uppajjeyya kāraṇassa pana sampāditattā, atha kho bhabbāva te abhinibbhijjitunti yojanā.
Mặc dù không phát sinh mong muốn qua suy nghĩ “ước gì điều này xảy ra với tôi,” nhưng do nguyên nhân đã thành tựu, nên chúng có khả năng xuất hiện rõ ràng.
Kasmā bhabbāti āha ‘‘te hi yasmā tāyā’’tiādi.
Lý do tại sao chúng có khả năng được giải thích qua câu: “Bởi vì chúng dựa vào đó…”
Sayampīti aṇḍāni.
“Sayampī” nghĩa là trứng.
Pariṇāmanti paripākaṃ bahinikkhamanayogyataṃ.
“Pariṇāmanti” nghĩa là sự trưởng thành, sẵn sàng để thoát ra ngoài.
Yathā kapālassa tanutā ālokassa anto paññāyamānassa kāraṇaṃ, tathā kapālassa tanutāya nakhasikhāmukhatuṇḍakānaṃ kharatāya ca allasinehapariyādānaṃ kāraṇavacananti daṭṭhabbaṃ.
Giống như ánh sáng xuyên qua vỏ trứng mỏng, sự mỏng manh của vỏ và độ cứng của móng vuốt, mỏ và đầu nhọn là nguyên nhân để bảo vệ và chăm sóc.
Tasmāti ālokassa anto paññāyamānato sayañca paripākagatattā.
Do đó, ánh sáng bên trong được nhận thấy khi trứng đã trưởng thành hoàn toàn.
Opammasampaṭipādananti opammatthassa upameyyena sammadeva paṭipādanaṃ.
“Opammasampaṭipādana” nghĩa là việc trình bày chính xác ý nghĩa của phép so sánh.
Tanti opammasampaṭipādanaṃ.
“Tanti” nghĩa là việc trình bày phép so sánh.
Evanti idāni vuccamānākārena.
“Evanti” nghĩa là cách diễn đạt đang được nói đến.
Atthenāti upameyyatthena saṃsandetvā saha yojetvā.
“Atthena” nghĩa là kết nối ý nghĩa của phép so sánh với đối tượng được so sánh.
Sampādanena sampayuttadhammavasena ñāṇassa tikkhabhāvo veditabbo.
Qua việc hoàn thiện, trạng thái sắc bén của trí tuệ cần được hiểu theo các pháp liên kết.
Ñāṇassa hi sabhāvato satinepakkato ca tikkhabhāvo, samādhivasena kharabhāvo, saddhāvasena vippasannabhāvo.
Trí tuệ tự nhiên sắc bén nhờ bản chất của nó, trở nên mạnh mẽ nhờ thiền định và trong sáng nhờ lòng tin.
Pariṇāmakāloti balavavipassanākālo.
“Thời điểm chuyển hóa” nghĩa là thời điểm của thiền quán sâu sắc.
Vaḍḍhikāloti vuṭṭhānagāminivipassanākālo.
“Thời điểm tăng trưởng” nghĩa là thời điểm của thiền quán dẫn đến sự giải thoát.
Anulomaṭṭhāniyā hi vipassanā gahitagabbhā nāma tadā maggagabbhassa gahitattā.
Vì thiền quán thuận duyên đã nắm giữ hạt giống, nên lúc đó nó được gọi là hạt giống của con đường.
Tajjātikanti tassa vipassanānuyogassa anurūpaṃ.
“Tajjātika” nghĩa là phù hợp với nỗ lực thiền quán ấy.
Satthāpi avijjaṇḍakosaṃ paharati, desanāpi vineyyasantānagataṃ avijjaṇḍakosaṃ paharati, yathāṭhāne ṭhātuṃ na deti.
Đức Phật phá vỡ lớp vỏ vô minh, và giáo pháp của Ngài phá vỡ dòng chảy vô minh, không cho phép nó tồn tại đúng vị trí.
Olambakasaṅkhātanti olambakasuttasaṅkhātaṃ.
“Olambaka” được gọi là “Olambaka Sutta.”
‘‘Pala’’nti hi tassa suttassa nāmaṃ.
Tên của kinh này là “Pala.”
Cāretvā dāruno heṭṭhā dosajānanatthaṃ ussāpetvā.
Sau khi đục bỏ gỗ bên dưới để tạo ra khói nhằm mục đích xua đuổi côn trùng.
Gaṇḍaṃ haratīti palagaṇḍoti etena ‘‘palena gaṇḍahāro palagaṇḍoti pacchimapade uttarapadalopena niddeso’’ti dasseti.
“Lấy đi khối u” nghĩa là “Pala-gaṇḍa.” Điều này được giải thích qua đoạn cuối: “Khối u được lấy đi bởi Pala.”
Gahaṇaṭṭhāneti hatthena gahetabbaṭṭhāne.
“Gahaṇaṭṭhāna” nghĩa là nơi có thể cầm nắm bằng tay.
Sammadeva khipīyanti etena kāyaduccaritādīnīti saṅkhepo, pabbajjāva saṅkhepo pabbajjāsaṅkhepo.
Chúng được ném đi một cách chính xác, điều này tóm tắt các hành vi xấu về thân, và sự xuất gia là tóm tắt của đời sống xuất gia.
Tena vipassanaṃ anuyuñjantassa puggalassa ajānantasseva āsavānaṃ parikkhayo idha vipassanānisaṃsoti adhippeto.
Do đó, đối với cá nhân thực hành thiền quán mà không biết, sự đoạn tận lậu hoặc được gọi là lợi ích của thiền quán.
Hemantikena kāraṇabhūtena, bhummatthe vā etaṃ karaṇavacanaṃ, hemantiketi attho.
“Hemantika” là từ chỉ nguyên nhân liên quan đến mùa lạnh. Trong ngữ cảnh này, “hemantika” mang ý nghĩa đó.
Paṭippassambhantīti paṭippassaddhaphalāni honti.
“Paṭippassambhanti” nghĩa là các quả dịu lắng phát sinh.
Tenāha ‘‘pūtikāni bhavantī’’ti.
Do đó, có câu: “Chúng trở nên thanh tịnh.”
Mahāsamuddo viya sāsanaṃ agādhagambhīrabhāvato.
Giáo pháp giống như đại dương vì sự sâu thẳm và vô biên của nó.
Nāvā viya yogāvacaro mahoghuttarato.
Hành giả tu tập giống như con thuyền vượt qua biển lớn.
Pariyāyanaṃ viyāti parito aparāparaṃ yāyanaṃ viya.
Sự tuần tự tu tập giống như chuyển động liên tục xung quanh.
Khajjamānānanti khādantena viya udakena khepiyamānabandhanānaṃ.
“Khajjamānāni” nghĩa là những thứ bị hòa tan bởi nước giống như bị ăn mòn.
Tanubhāvoti pariyuṭṭhānapavattiyā asamatthatāya dubbalabhāvo.
“Tanubhāva” nghĩa là trạng thái yếu kém do không đủ khả năng để thực hành.
Vipassanāñāṇapītipāmojjehīti vipassanāñāṇasamuṭṭhitehi pītipāmojjehi.
“Vipassanāñāṇapītipāmojja” nghĩa là niềm hoan hỷ và phấn khởi phát sinh từ trí tuệ thiền quán.
Okkhāyamāneti vipassanākammaṭṭhāne vīthippaṭipāṭiyā okkhāyamāne, paṭisaṅkhānupassanāya vā okkhāyamāne.
“Okkhāyamāna” nghĩa là được nuôi dưỡng thông qua việc thực hành đề mục thiền quán hoặc quán sát suy tư.
Saṅkhārupekkhāya pakkhāyamāne.
Được tăng trưởng thông qua sự buông bỏ các hành.
Dubbalatā dīpitā ‘‘appakasireneva saṃyojanāni paṭippassambhanti, pūtikāni bhavantī’’ti vuttattā.
Sự yếu kém được giải thích rằng “chỉ với một ít nỗ lực, các kiết sử dịu lắng, và chúng trở nên thanh tịnh,” như đã nói.
Bhāvanāsuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh về Thực Hành Thiền Định đã kết thúc.
8-9. Aggikkhandhopamasuttādivaṇṇanā
8-9. Chú giải Kinh Dụ về Khối Lửa và các kinh liên quan
72-73. Aṭṭhame passatha nūti api passatha.
Trong phần thứ tám, “passatha nu” nghĩa là “hãy nhìn xem.”
Mahantanti vipulaṃ.
“Mahanta” nghĩa là rộng lớn.
Aggikkhandhanti aggisamūhaṃ.
“Aggikkhandha” nghĩa là khối lửa.
Ādittanti padittaṃ.
“Āditta” nghĩa là đang cháy.
Sampajjalitanti samantato pajjalitaṃ accivipphuliṅgāni muñcantaṃ.
“Sampajjalita” nghĩa là cháy sáng khắp nơi, phóng ra các tia lửa.
Sajotibhūtanti samantato uṭṭhitāhi jālāhi ekappabhāsamudayabhūtaṃ.
“Sajotibhūta” nghĩa là ánh sáng đồng nhất phát ra từ các ngọn lửa bùng lên khắp nơi.
Taṃ kiṃ maññathāti taṃ idāni mayā vuccamānatthaṃ kiṃ maññathāti anumatiggahaṇatthaṃ pucchati.
“Taṃ kiṃ maññathā” nghĩa là hỏi ý kiến về điều đang được nói đến.
Yadettha satthā aggikkhandhāliṅganaṃ kaññāliṅganañca ānesi, tamatthaṃ vibhāvetuṃ ‘‘ārocayāmī’’tiādimāha.
Đức Phật đưa ra ví dụ về khối lửa và cô gái để làm rõ ý nghĩa, nên Ngài nói: “Tôi sẽ giải thích.”
Dussīlassāti nissīlassa sīlavirahitassa.
“Dussīla” nghĩa là người không có giới luật.
Pāpadhammassāti dussīlattā eva hīnajjhāsayatāya lāmakasabhāvassa.
“Pāpadhamma” nghĩa là người có bản chất thấp kém do thiếu giới đức.
Asucisaṅkassarasamācārassāti aparisuddhatāya asuci hutvā saṅkāya saritabbasamācārassa.
“Asucisaṅkassarasamācāra” nghĩa là người có hành vi không trong sạch và đáng ngờ.
Dussīlo hi kiñcideva asāruppaṃ disvā ‘‘idaṃ asukena kataṃ bhavissatī’’ti paresaṃ āsaṅkā hoti.
Người vô giới khi thấy điều gì không phù hợp thường nghi ngờ rằng “điều này chắc chắn đã được làm với tâm bất thiện.”
Kenacideva karaṇīyena mantayante bhikkhū disvā ‘‘kacci nu kho ime mayā katakammaṃ jānitvā mantentī’’ti attanoyeva saṅkāya saritabbasamācāro.
Khi thấy các Tỳ-khưu thảo luận về công việc nào đó, họ nghi ngờ rằng “có lẽ họ đang thảo luận về việc tôi đã làm gì đó.”
Paṭicchannakammantassāti lajjitabbatāya paṭicchādetabbakammantassa.
“Paṭicchannakammanta” nghĩa là người che giấu hành động đáng xấu hổ.
Assamaṇassāti na samaṇassa.
“Assamaṇa” nghĩa là không phải Sa-môn.
Salākaggahaṇādīsu ‘‘ahampi samaṇo’’ti micchāpaṭiññāya samaṇapaṭiññassa.
Trong các trường hợp như nhận phiếu bầu, họ tuyên bố sai rằng “tôi cũng là Sa-môn.”
Aseṭṭhacāritāya abrahmacārissa.
“Aseṭṭhacāritā” nghĩa là người không giữ phạm hạnh cao quý.
Uposathādīsu ‘‘ahampi brahmacārī’’ti micchāpaṭiññāya brahmacāripaṭiññassa.
Trong các ngày Bố-tát, họ tuyên bố sai rằng “tôi cũng là người giữ phạm hạnh.”
Pūtinā kammena sīlavipattiyā anto anupaviṭṭhattā antopūtikassa.
Do nghiệp xấu và sự suy giảm giới luật, nội tâm của họ trở nên ô nhiễm.
Chadvārehi rāgādikilesānussavanena tintattā avassutassa.
Bị chi phối bởi tham ái và các phiền não thông qua sáu giác quan.
Sañjātarāgādikacavarattā sīlavantehi chaḍḍetabbattā ca kasambujātassa.
Do sự phát sinh của tham ái và các trạng thái xấu xa, họ bị các bậc có giới đức từ bỏ, giống như hoa sen bị vứt bỏ.
Vālarajjuyāti vālehi katarajjuyā.
“Vālarajju” nghĩa là dây thừng làm từ cỏ.
Sā hi kharatarā hoti.
Nó trở nên thô ráp hơn.
Ghaṃseyyāti mathanavasena ghaṃseyya.
“Ghaṃseyya” nghĩa là bị nghiền nát.
Teladhotāyāti telena nisitāya.
“Teladhotā” nghĩa là được nhuộm bằng dầu.
Paccorasminti patiurasmiṃ, abhimukhe uramajjheti adhippāyo.
“Paccorasmin” nghĩa là ở phía trước ngực, tức là đối diện.
Ayosaṅkunāti saṇḍāsena.
“Ayosaṅku” nghĩa là cái kẹp sắt.
Pheṇuddehakanti pheṇaṃ uddehetvā uddehetvā, anekavāraṃ pheṇaṃ uṭṭhāpetvāti attho.
“Pheṇuddehaka” nghĩa là liên tục khuấy lên bọt nước nhiều lần.
Evamettha saṅkhepato pāḷivaṇṇanā veditabbā.
Như vậy, phần chú giải Pāli cần được hiểu một cách ngắn gọn.
Navamaṃ uttānameva.
Phần thứ chín đã được giải thích rõ ràng.
Aggikkhandhopamasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh Dụ về Khối Lửa và các kinh liên quan đã kết thúc.
10. Arakasuttavaṇṇanā
10. Chú giải Kinh về Tuổi Thọ Ngắn
74. Dasame parittanti ittaraṃ.
Trong phần thứ mười, “paritta” nghĩa là ít ỏi.
Tenāha ‘‘appaṃ thoka’’nti.
Do đó, có câu: “ít và nhỏ.”
Pabandhānupacchedassa paccayabhāvo idha jīvitassa raso kiccanti adhippetanti āha ‘‘sarasaparittatāyapī’’ti.
Nguyên nhân của sự ràng buộc và kết thúc ở đây được nói đến là ý nghĩa chính của tuổi thọ ngắn ngủi. Do đó, có câu: “ngay cả khi tuổi thọ còn lại rất ít.”
Tadadhīnavuttitāyapi hi ‘‘yo, bhikkhave, ciraṃ jīvati, so vassasataṃ appaṃ vā bhiyyo’’ti vacanato parittaṃ khaṇaparittatāyapi.
Ngay cả khi nói rằng “ai sống lâu thì sống một trăm năm hoặc hơn một chút,” tuổi thọ vẫn được coi là ngắn ngủi, ngay cả trong từng khoảnh khắc.
Paramatthato hi atiparitto sattānaṃ jīvitakkhaṇo ekacittakkhaṇappavattimattoyeva.
Về mặt chân lý tối hậu, khoảnh khắc sống của chúng sinh rất ngắn ngủi, chỉ tồn tại trong một sát-na tâm.
Yathā nāma rathacakkaṃ pavattamānampi ekeneva nemippadesena pavattati, tiṭṭhamānampi ekeneva tiṭṭhati, evamevaṃ ekacittakkhaṇikaṃ sattānaṃ jīvitaṃ tasmiṃ citte niruddhamatte satto niruddhoti vuccati.
Giống như bánh xe của cỗ xe khi chuyển động chỉ dựa vào một điểm tiếp xúc, hoặc khi đứng yên cũng chỉ dựa vào một điểm, tương tự như vậy, sự sống của chúng sinh chỉ gắn liền với một sát-na tâm; khi sát-na tâm ấy chấm dứt, chúng sinh được gọi là đã chết.
Yathāha ‘‘atīte cittakkhaṇe jīvittha na jīvati na jīvissati. Anāgate cittakkhaṇe na jīvittha na jīvati jīvissati. Paccuppanne cittakkhaṇe na jīvittha jīvati na jīvissati.
Như đã nói: “Trong sát-na tâm quá khứ, không sống, không đang sống, không sẽ sống. Trong sát-na tâm tương lai, không sống, không đang sống, không sẽ sống. Trong sát-na tâm hiện tại, không sống, đang sống, không sẽ sống.”
‘‘Jīvitaṃ attabhāvo ca, sukhadukkhā ca kevalā;
Ekacittasamāyuttā, lahuso vattate khaṇo.
‘‘Ye niruddhā marantassa, tiṭṭhamānassa vā idha;
Sabbepi sadisā khandhā, gatā appaṭisandhikā.
‘‘Anibbattena na jāto, paccuppannena jīvati;
Cittabhaṅgā mato loko, paññatti paramatthiyā’’ti. (mahāni. 10);
“Lời dạy rằng: ‘Tuổi thọ và bản thân, cùng với hạnh phúc và đau khổ, tất cả đều gắn liền với một sát-na tâm duy nhất. Sát-na ấy nhẹ nhàng trôi qua. Những gì đã diệt mất, dù đang chết hay còn sống, tất cả các uẩn đều giống nhau, không tái sinh. Không phải từ trạng thái chưa sinh mà sinh ra, mà sống trong sát-na hiện tại. Khi tâm tan vỡ, thế giới này chết đi, theo quan điểm quy ước và chân lý tối hậu.'”
Lahusanti lahukaṃ.
“Lahu” nghĩa là nhẹ nhàng.
Tenāha ‘‘lahuṃ uppajjitvā nirujjhanato lahusa’’nti.
Do đó, có câu: “Nó nhẹ nhàng phát sinh và nhẹ nhàng chấm dứt.”
Parittaṃ lahusanti ubhayaṃ panetaṃ appakassa vevacanaṃ.
“Cả hai từ ‘paritta’ và ‘lahu’ đều là cách diễn đạt cho điều ít ỏi.”
Yañhi appakaṃ, taṃ parittañceva lahukañca hoti.
Điều gì ít ỏi thì vừa ngắn ngủi vừa nhẹ nhàng.
Idha pana āyuno adhippetattā rassanti vuttaṃ hoti.
Ở đây, vì ý nghĩa chính là tuổi thọ ngắn ngủi, nên từ “rassa” (ngắn) được dùng.
Mantāyanti karaṇatthe etaṃ bhummavacananti āha ‘‘mantāya boddhabbaṃ, paññāya jānitabbanti attho’’ti.
“Mantāya” nghĩa là lời nói bí truyền, nên hiểu rằng “phải được hiểu bằng trí tuệ.”
Mantāyanti vā manteyyenti vuttaṃ hoti, mantetabbaṃ mantāya upaparikkhitabbanti attho.
Hoặc “Mantāya” có nghĩa là “được nghiên cứu kỹ lưỡng qua lời dạy.”
Paññāya jānitabbanti jānitabbaṃ jīvitassa parittabhāvo bahudukkhādibhāvo.
“Phải được hiểu bằng trí tuệ” nghĩa là phải nhận thức rằng tuổi thọ ngắn ngủi và đầy đau khổ.
Jānitvā ca pana sabbapalibodhe chinditvā kattabbaṃ kusalaṃ, caritabbaṃ brahmacariyaṃ.
Sau khi nhận thức rõ điều này, mọi chướng ngại cần được cắt đứt, thiện nghiệp cần được thực hiện, và đời sống phạm hạnh cần được tu tập.
Yasmā itthi jātassa amaraṇaṃ, appaṃ vā bhiyyo vassasatato upari appaṃ aññaṃ vassasataṃ appatvā vīsaṃ vā tiṃsaṃ vā cattālīsaṃ vā paṇṇāsaṃ vā saṭṭhi vā vassāni jīvati, evaṃdīghāyuko pana atidullabho.
Bởi vì, dù sống không chết, nhưng hiếm ai sống quá một trăm năm. Một số người sống ít hơn, khoảng hai mươi, ba mươi, bốn mươi, năm mươi, hoặc sáu mươi năm. Người sống lâu như vậy rất hiếm.
‘‘Asuko hi evaṃ ciraṃ jīvatī’’ti tattha tattha gantvā daṭṭhabbo hoti.
“Người sống lâu như vậy” cần được nhìn thấy ở từng nơi cụ thể.
Tattha visākhā upāsikā vīsasataṃ jīvati, tathā pokkharasātibrāhmaṇo, brahmāyubrāhmaṇo, bāvariyabrāhmaṇo, ānandatthero, mahākassapattheroti.
Ở đây, nữ cư sĩ Visākhā sống hai trăm năm, cũng như các vị Bà-la-môn Pokkharasāti, Brahmāyu, Bāvariya, Tôn giả Ānanda, và Tôn giả Mahākassapa.
Anuruddhatthero pana vassasatañceva paṇṇāsañca vassāni.
Tôn giả Anuruddha sống một trăm năm và thêm năm mươi năm nữa.
Bākulatthero vassasatañceva saṭṭhi ca vassāni, ayaṃ sabbadīghāyuko, sopi dve vassasatāni na jīvi.
Tôn giả Bākula sống một trăm năm và thêm sáu mươi năm nữa, là người sống lâu nhất, nhưng ngài cũng không sống đến hai trăm năm.
Arakasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Kinh về Tuổi Thọ Ngắn đã kết thúc.
Mahāvaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Phẩm Lớn đã kết thúc.
