3. Vajjisattakavaggo
3. Phẩm Vajjisattaka
1. Sārandadasuttavaṇṇanā
1. Chú Giải Kinh Sārandada
21. Tatiyassa paṭhame devāyatanabhāvena cittattā lokassa cittīkāraṭṭhānatāya ca cetiyaṃ ahosi.
Ở phần thứ ba, vì lý do tâm linh liên quan đến cõi trời và để làm nơi tạo dựng niềm tin cho thế gian, một đền thờ đã được thiết lập.
Yāvakīvanti (dī. ni. ṭī. 2.134) ekamevetaṃ padaṃ aniyamato parimāṇavācī.
“Cho đến khi nào” – đây là một từ không cố định, biểu thị ý nghĩa về thời gian.
Kālo cettha adhippetoti āha ‘‘yattakaṃ kāla’’nti.
“Thời gian” ở đây được ám chỉ qua câu “cho đến bao lâu.”
Abhiṇhaṃ sannipātāti niccasannipātā.
“Gặp gỡ thường xuyên” nghĩa là luôn luôn tụ họp.
Taṃ pana niccasannipātataṃ dassetuṃ ‘‘divasassā’’tiādi vuttaṃ.
Để chỉ rõ sự tụ họp thường xuyên này, nói rằng “hằng ngày.”
Sannipātabahulāti pacurasannipātā.
“Tụ họp nhiều lần” nghĩa là tụ họp rất thường xuyên.
Vosānanti saṅkocaṃ.
“Suy giảm” nghĩa là thu hẹp lại.
‘‘Vuddhiyevā’’tiādinā vuttamatthaṃ byatirekamukhena dassetuṃ ‘‘abhiṇhaṃ asannipatantā hī’’tiādi vuttaṃ.
Để giải thích ý nghĩa của câu “chỉ có sự tăng trưởng,” nói rằng “không tụ họp thường xuyên thì suy giảm.”
Ākulāti khubhitā na pasannā.
“Lo âu” nghĩa là bị xáo trộn, không an ổn.
Bhijjitvāti vaggabandhato vibhajja visuṃ visuṃ hutvā.
“Phân chia ra” nghĩa là tách rời khỏi nhóm, trở thành từng phần riêng biệt.
Sannipātabheriyāti sannipātārocanabheriyā.
“Tiếng trống tụ họp” nghĩa là tiếng trống triệu tập mọi người tụ họp.
Addhabhuttā vāti sāmibhuttā vā.
“Đường dài” hoặc “đường ngắn.”
Osīdamāneti hāyamāne.
“Làm suy giảm” nghĩa là đang giảm đi.
Suṅkanti bhaṇḍaṃ gahetvā gacchantehi pabbatakhaṇḍanādititthagāmadvārādīsu rājapurisānaṃ dātabbabhāgaṃ.
“Suṅka” là những vật dụng mà các quan chức hoàng gia mang theo khi đi tới các khu vực như chân núi, cửa làng, v.v…, để phân phát phần cần cấp.
Balinti nipphannasassādito chabhāgaṃ sattabhāgantiādinā laddhabbakaraṃ.
“Thuế” là phần thu hoạch từ ruộng đất, gồm sáu phần hoặc bảy phần, tùy theo quy định.
Daṇḍanti dasavīsatikahāpaṇādikaṃ aparādhānurūpaṃ gahetabbadhanadaṇḍaṃ.
“Phạt” là số tiền phạt mười hai đồng ka-ha-pana hoặc tương ứng với mức độ vi phạm.
Vajjidhammanti vajjirājadhammaṃ.
“Pháp luật của vua Vajji” nghĩa là quy tắc của vua Vajji.
Idāni apaññattapaññāpanādīsu tappaṭikkhepe ca ādīnavānisaṃse ca vitthārato dassetuṃ ‘‘tesa’’ntiādi vuttaṃ.
Bây giờ, để trình bày chi tiết về việc ban hành, ngăn chặn, lợi ích và nguy hại của những điều chưa được quy định, nên nói rằng “những điều ấy…”
Pāricariyakkhamāti upaṭṭhānakkhamā.
“Khả năng phục vụ” nghĩa là khả năng chăm sóc.
Porāṇaṃ vajjidhammanti ettha pubbe kira vajjirājāno ‘‘ayaṃ coro’’ti ānetvā dassite ‘‘gaṇhatha naṃ cora’’nti avatvā vinicchayamahāmattānaṃ denti.
“Luật pháp cũ của vua Vajji” – trước đây, khi vua Vajji bắt được kẻ trộm và đưa ra, họ nói “Hãy bắt kẻ trộm này!” rồi giao cho các quan đại thần xét xử.
Te vinicchinitvā sace acoro hoti, vissajjenti.
Sau khi xét xử, nếu người ấy không phải kẻ trộm, họ thả ra.
Sace coro, attanā kiñci akatvā vohārikānaṃ denti,
Nếu là kẻ trộm, họ không làm gì cả mà giao cho các quan thư ký.
tepi vinicchinitvā acoro ce, vissajjenti.
Các quan thư ký sau khi xét xử, nếu người ấy không phải kẻ trộm, họ thả ra.
Coro ce, suttadharānaṃ denti.
Nếu là kẻ trộm, họ giao cho những người học thuộc kinh điển.
Tepi vinicchinitvā acoro ce, vissajjenti.
Những người học thuộc kinh điển sau khi xét xử, nếu người ấy không phải kẻ trộm, họ thả ra.
Coro ce, aṭṭakulikānaṃ denti,
Nếu là kẻ trộm, họ giao cho tám vị trưởng tộc.
tepi tatheva katvā senāpatissa, senāpati uparājassa, uparājā rañño.
Tám vị trưởng tộc cũng làm như vậy, rồi giao cho tướng quân, tướng quân giao cho phó vương, phó vương giao cho vua.
Rājā vinicchinitvā sace acoro hoti, vissajjeti.
Vua sau khi xét xử, nếu người ấy không phải kẻ trộm, thì thả ra.
Sace pana coro hoti, paveṇipaṇṇakaṃ vācāpeti.
Nếu là kẻ trộm, vua ra lệnh viết bản án lên lá cây.
Tattha ‘‘yena idaṃ nāma kataṃ, tassa ayaṃ nāmadaṇḍo’’ti likhitaṃ.
Trong đó, ghi rằng “ai làm việc này, người ấy chịu hình phạt này.”
Rājā tassa kiriyaṃ tena samānetvā tadanucchavikaṃ daṇḍaṃ karoti.
Vua thực hiện nghi thức này và tuyên bố hình phạt phù hợp.
Iti etaṃ porāṇaṃ vajjidhammaṃ samādāya vattantānaṃ manussā na ujjhāyanti.
Như vậy, nhờ tuân theo luật pháp cũ của vua Vajji, người dân không phàn nàn.
Paramparāgatesu aṭṭakulesu jātā agatigamanaviratā aṭṭamahallakapurisā aṭṭakulikā.
Trong tám dòng họ kế thừa truyền thống, tám bậc trưởng giả lớn không rời bỏ việc đi lại.
Sakkāranti upakāraṃ.
“Kính trọng” nghĩa là giúp đỡ.
Garubhāvaṃ paccupaṭṭhapetvāti ‘‘ime amhākaṃ garuno’’ti tattha garubhāvaṃ paṭi paṭi upaṭṭhapetvā.
“Thiết lập uy tín” nghĩa là tuyên bố “đây là những người đáng kính” và liên tục duy trì sự tôn trọng.
Mānessantīti sammānessanti.
“Biết ơn” nghĩa là sự tôn trọng đúng đắn.
Taṃ pana sammānanaṃ tesu nesaṃ attamanatāpubbakanti āha ‘‘manena piyāyissantī’’ti.
Sự tôn trọng này khiến họ hài lòng, nên nói rằng “bằng tâm thương yêu.”
Nipaccakāraṃ paṇipātaṃ.
“Phục vụ” nghĩa là cúi mình kính cẩn.
Dassentīti garucittabhāraṃ dassenti.
“Ban tặng” nghĩa là trao đi những món quà quý giá.
Sandhānetunti sambandhaṃ avicchinnaṃ katvā ghaṭetuṃ.
“Liên kết” nghĩa là tạo mối liên hệ không gián đoạn.
Pasayhakārassāti balakkārassa.
“Người làm việc nặng nhọc” nghĩa là người làm việc bằng sức mạnh.
Kāmaṃ vuddhiyā pūjanīyatāya ‘‘vuddhihāniyo’’ti vuttaṃ, attho pana vuttānukkameneva yojetabbo.
Vì mong muốn sự tăng trưởng và sự tôn kính, nên nói rằng “tăng trưởng và suy giảm,” nhưng ý nghĩa cần được hiểu theo thứ tự đã nói.
Pāḷiyaṃ vā yasmā ‘‘vuddhiyeva pāṭikaṅkhā, no parihānī’’ti vuttaṃ, tasmā tadanukkamena ‘‘vuddhihāniyo’’ti vuttaṃ.
Trong kinh điển cũng nói rằng “chỉ có sự tăng trưởng là điều đáng mong đợi, không phải sự suy giảm,” do đó theo thứ tự ấy, nói rằng “tăng trưởng và suy giảm.”
Vipaccituṃ aladdhokāse pāpakamme, tassa kammassa vipāke vā anavasarova devasopasaggo.
Không thể hoàn thành việc xấu ác ở nơi chưa nhận lãnh cơ hội; hoặc trong quả báo của nghiệp ấy, luôn có sự hiện diện của chư thiên hỗ trợ.
Tasmiṃ pana laddhokāse siyā devatopasaggassa avasaroti āha ‘‘anuppannaṃ…pe… vaḍḍhentī’’ti.
Nhưng khi đã nhận lãnh cơ hội, có thể có sự hỗ trợ từ chư thiên; do đó nói rằng “điều chưa sanh… sẽ tăng trưởng.”
Eteneva anuppannaṃ sukhanti etthāpi attho veditabbo.
Theo cách này, ý nghĩa của “sự an lạc chưa sanh” cũng cần được hiểu ở đây.
Balakāyassa diguṇatiguṇatādassanaṃ paṭibhayabhāvadassananti evamādinā devatānaṃ saṅgāmasīse sahāyatā veditabbā.
Sự thấy rõ sức mạnh gấp đôi, gấp ba hoặc trạng thái nguy hiểm – như vậy cần hiểu sự hỗ trợ của chư thiên trong trận chiến.
Anicchitanti aniṭṭhaṃ.
“Không mong muốn” nghĩa là điều bất lợi.
Āvaraṇatoti nisedhanato.
“Chướng ngại” nghĩa là sự ngăn cản.
Dhammato anapetā dhammiyāti idha ‘‘dhammikā’’ti vuttā.
Theo pháp, những gì không bị loại bỏ thì hợp với pháp; ở đây gọi là “theo pháp.”
Migasūkarādighātāya sunakhādīnaṃ kaḍḍhitvā vanacaraṇaṃ vājo, tattha niyuttā, te vā vājentīti vājikā, migavadhacārino.
Để săn bắt thú rừng và heo rừng, chó săn được thả vào rừng; chúng được chỉ định cho công việc này, và chúng thực hiện nhiệm vụ – gọi là “người săn bắn,” chuyên săn bắt thú rừng.
Sārandadasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Sārandada đã kết thúc.
2. Vassakārasuttavaṇṇanā
2. Chú Giải Kinh Vassakāra
22. Dutiye abhiyātukāmoti ettha abhi-saddo abhibhavanattho ‘‘anabhividitu’’ntiādīsu viyāti āha ‘‘abhibhavanatthāya yātukāmo’’ti.
Ở phần thứ hai, “muốn vượt qua” – ở đây, tiền tố “abhi” mang ý nghĩa “vượt qua,” như trong các từ như “không thể vượt qua”; do đó nói rằng “muốn vượt qua.”
Vajjirājānoti ‘‘vajjetabbā ime’’ti ādito pavattaṃ vacanaṃ upādāya vajjīti laddhanāmā rājāno, vajjiraṭṭhassa vā rājāno vajjirājāno.
“Vua Vajji” – dựa trên câu “những người này cần được bảo vệ,” họ được gọi là “Vajji,” hoặc “các vua của nước Vajji.”
Raṭṭhassa pana vajjisamaññā tannivāsirājakumāravasena veditabbā.
Tên gọi “Vajji” của quốc gia này cần được hiểu theo nghĩa các cư dân, hoàng tử và quý tộc sống tại đây.
Rājiddhiyāti rājabhāvānugatena pabhāvena.
“Sức mạnh của vua” nghĩa là quyền lực đi kèm với địa vị của một vị vua.
So pana pabhāvo nesaṃ gaṇarājānaṃ mitho sāmaggiyā loke pākaṭo.
Quyền lực ấy của các vua cộng hòa nổi tiếng thế gian nhờ sự hòa hợp giữa họ.
Ciraṭṭhāyī ca ahosīti ‘‘samaggabhāvaṃ kathetī’’ti vuttaṃ.
Họ tồn tại lâu dài; do đó nói rằng “hãy giảng giải về trạng thái hòa hợp.”
Anu anu taṃsamaṅgino bhāveti vaḍḍhetīti anubhāvo, anubhāvo eva ānubhāvo, patāpo.
“Hỗ trợ lẫn nhau để phát triển” nghĩa là sức mạnh hỗ trợ, chính là ảnh hưởng và uy tín.
So pana nesaṃ patāpo hatthiassādivāhanasampattiyā tattha ca subhikkhitabhāvena loke pākaṭo jātoti ‘‘etena…pe… kathetī’’ti vuttaṃ.
Uy tín của họ trở nên nổi tiếng thế gian nhờ sự giàu có về voi, ngựa và các phương tiện di chuyển, cũng như sự thịnh vượng được chăm sóc tốt; do đó nói rằng “bằng điều này… hãy giảng giải.”
Tāḷacchiggaḷenāti kuñcikāchiddena.
“Bẻ gãy bằng móng vuốt” nghĩa là bẻ cong bởi móng vuốt.
Asananti saraṃ.
“Độc dược” nghĩa là thuốc độc.
Atipātayissantīti atikkāmenti.
“Muốn tiêu diệt” nghĩa là vượt qua.
Poṅkhānupoṅkhanti poṅkhassa anupoṅkhaṃ, purimasarassa poṅkhapadānugatapoṅkhaṃ itaraṃ saraṃ katvāti attho.
“Phóng tên kế tiếp” nghĩa là bắn mũi tên thứ hai theo hướng mũi tên đầu tiên đã bắn ra.
Avirādhitanti avirajjhitaṃ.
“Không bị phá hủy” nghĩa là không bị hư hại.
Ucchindissāmīti ummūlanavasena kulasantatiṃ chindissāmi.
“Ta sẽ nhổ tận gốc” nghĩa là cắt đứt dòng dõi gia tộc.
Ayanaṃ vaḍḍhanaṃ ayo, tappaṭipakkhena anayoti āha ‘‘avaḍḍhi’’nti.
“Sự suy giảm của kim loại” – ngược lại với tăng trưởng, do đó nói rằng “suy giảm.”
Ñātīnaṃ byasanaṃ vināso ñātibyasanaṃ.
“Tai họa của thân quyến” nghĩa là sự hủy diệt của người thân.
Gaṅgāyāti gaṅgāsamīpe.
“Gần sông Hằng” nghĩa là bên bờ sông Hằng.
Paṭṭanagāmanti sakaṭapaṭṭanagāmaṃ.
“Làng cảng” nghĩa là làng gần cảng.
Tatrāti tasmiṃ paṭṭane.
“Tại đó” nghĩa là tại cảng ấy.
Balavāghātajātoti uppannabalavakodho.
“Sự giận dữ mãnh liệt” nghĩa là cơn thịnh nộ dữ dội.
Meti mayhaṃ.
“Đến tôi” nghĩa là thuộc về tôi.
Gatenāti gamanena.
“Đi” nghĩa là sự di chuyển.
Sītaṃ vā uṇhaṃ vā natthi tāya velāya.
“Không có lạnh hay nóng vào thời điểm ấy.”
Abhimukhaṃ yuddhenāti abhimukhaṃ ujukameva saṅgāmakaraṇena.
“Chiến đấu trực diện” nghĩa là chiến đấu thẳng hàng với nhau.
Upalāpanaṃ sāmaṃ dānañcāti dassetuṃ ‘‘ala’’ntiādi vuttaṃ.
Để chỉ rõ việc thuyết phục, đút lót và tặng quà, nên nói rằng “đừng…”
Bhedopi idha upāyo evāti vuttaṃ ‘‘aññatra mithubhedā’’ti.
“Chia rẽ” cũng là một phương pháp, nhưng nói rằng “ngoài việc chia rẽ.”
Yuddhassa pana anupāyatā pageva pakāsitā.
Tuy nhiên, cách tiếp cận chiến tranh đã được giải thích rõ ràng.
Idanti ‘‘aññatra upalāpanāya aññatra mithubhedā’’ti idaṃ vacanaṃ.
“Câu này” nghĩa là “ngoài việc thuyết phục và chia rẽ.”
Kathāya nayaṃ labhitvāti ‘‘yāvakīvañca …pe… parihānī’’ti imāya bhagavato kathāya upāyaṃ labhitvā.
Nhận được phương pháp thông qua lời dạy của Đức Phật, như trong câu “cho đến khi nào… sẽ suy giảm.”
Anukampāyāti vajjirājesu anuggahena.
“Thương xót” nghĩa là lòng từ bi đối với các vua Vajji.
Rājāpi tameva pesetvā sabbe…pe… pāpesīti rājā taṃ attano santikaṃ āgataṃ ‘‘kiṃ, ācariya, bhagavā avacā’’ti pucchi.
Vua cũng phái người ấy đến tất cả… và hỏi: “Thưa thầy, Đức Thế Tôn đã nói gì?”
So ‘‘yathā bho samaṇassa gotamassa vacanaṃ na sakkā vajjī kenaci gahetuṃ, apica upalāpanāya vā mithubhedena vā sakkā’’ti āha.
Người ấy trả lời: “Thưa ngài, lời của Sa-môn Gotama không thể bị nắm bắt bởi bất kỳ ai, cũng không thể bị lung lay bởi thuyết phục hay chia rẽ.”
Tato naṃ rājā ‘‘upalāpanāya amhākaṃ hatthiassādayo nassissanti, bhedeneva te gahessāmi, kiṃ karomā’’ti pucchi.
Sau đó, vua hỏi: “Nếu dùng thuyết phục, voi ngựa của chúng ta sẽ bị mất; nếu dùng chia rẽ, ta sẽ nắm bắt họ. Ta nên làm gì?”
Tena hi, mahārāja, tumhe vajjī ārabbha parisati kathaṃ samuṭṭhāpetha, tato ahaṃ ‘‘kiṃ te, mahārāja, tehi, attano santakena kasivaṇijjādīni katvā jīvantu ete rājāno’’ti vatvā pakkamissāmi.
“Thưa đại vương, ngài hãy thiết lập một cuộc họp với các vua Vajji, sau đó tôi sẽ nói: ‘Thưa đại vương, hãy để những vị vua này sống bằng nghề buôn bán của chính họ,’ rồi tôi sẽ rời đi.”
Tato tumhe ‘‘kiṃ nu, bho, esa brāhmaṇo vajjī ārabbha pavattaṃ kathaṃ paṭibāhatī’’ti vadeyyātha.
Sau đó, ngài có thể hỏi: “Thưa ngài Bà-la-môn, ông đang ngăn cản điều gì liên quan đến Vajji?”
Divasabhāge cāhaṃ tesaṃ paṇṇākāraṃ pesessāmi, tampi gāhāpetvā tumhepi mama dosaṃ āropetvā bandhanatāḷanādīni akatvāva kevalaṃ khuramuṇḍaṃ maṃ katvā nagarā nīharāpetha,
Một ngày, tôi sẽ gửi cho họ một lá thư; sau khi nhận được, ngài có thể cáo buộc tôi và không cần tra tấn hay trói buộc, chỉ cần cạo đầu tôi và đuổi ra khỏi thành phố,
athāhaṃ ‘‘mayā te nagare pākāro parikhā ca kāritā, ahaṃ thiradubbalaṭṭhānañca uttānagambhīraṭṭhānañca jānāmi, na cirassaṃ dāni taṃ ujuṃ karissāmī’’ti vakkhāmi.
rồi tôi sẽ nói: “Tôi đã xây tường và hào thành phố này, tôi biết nơi yếu kém và sâu rộng; chẳng bao lâu nữa tôi sẽ sửa chữa lại.”
Taṃ sutvā tumhe ‘‘gacchatū’’ti vadeyyāthāti.
Sau khi nghe điều này, ngài có thể nói: “Hãy để ông đi.”
Rājā sabbaṃ akāsi.
Vua thực hiện tất cả những điều này.
Licchavī tassa nikkhamanaṃ sutvā ‘‘saṭho brāhmaṇo, mā tassa gaṅgaṃ uttāretuṃ adatthā’’ti āhaṃsu.
Nghe tin Bà-la-môn rời đi, người Licchavi nói: “Bà-la-môn thật khôn khéo, đừng để ông ấy vượt qua sông Hằng.”
Tatra ekaccehi ‘‘amhe Ārabbha kathitattā kira so evaṃ karotī’’ti vutte ‘‘tena hi bhaṇe etū’’ti vadiṃsu.
Một số người nói: “Vì ông ấy đã nói liên quan đến chúng ta, nên chắc chắn ông ấy làm vậy.” Họ trả lời: “Nếu thế thì hãy nói điều này.”
So gantvā licchavī disvā ‘‘kimāgatatthā’’ti pucchito taṃ pavattiṃ ārocesi.
Sau khi đến và gặp người Licchavi, khi được hỏi: “Ông đến đây có việc gì?” ông ấy báo cáo sự việc.
Licchavino ‘‘appamattakena nāma evaṃ garuṃ daṇḍaṃ kātuṃ na yutta’’nti vatvā ‘‘kiṃ te tatra ṭhānantara’’nti pucchiṃsu.
Người Licchavi nói: “Không nên áp dụng hình phạt nặng nề như vậy chỉ vì một lỗi nhỏ,” rồi hỏi: “Ông ở vị trí nào tại đó?”
Vinicchayamahāmaccohamasmīti.
“Tôi là quan đại thần xét xử.”
Tadeva te ṭhānantaraṃ hotūti.
“Đó chính là vị trí của ông.”
So suṭṭhutaraṃ vinicchayaṃ karoti.
Ông ấy đưa ra quyết định rõ ràng hơn.
Rājakumārā tassa santike sippaṃ uggaṇhanti.
Các hoàng tử học nghề dưới sự giám sát của ông ấy.
So patiṭṭhitaguṇo hutvā ekadivasaṃ ekaṃ licchaviṃ gahetvā ekamantaṃ gantvā ‘‘dārakā kasantī’’ti pucchi.
Sau khi hoàn thiện các đức tính, một ngày nọ, ông ấy gọi một người Licchavi và hỏi: “Chàng trai, ngươi có cày ruộng không?”
Āma, kasanti.
“Vâng, tôi cày ruộng.”
Dve goṇe yojetvāti.
“Vậy ngươi có ghép hai con bò lại không?”
Āma, dve goṇe yojetvāti.
“Vâng, tôi ghép hai con bò lại.”
Ettakaṃ vatvā nivatto.
Nói xong, ông ấy trở về.
Tato tamañño ‘‘kiṃ ācariyo āhā’’ti pucchitvā tena vuttaṃ – asaddahanto ‘‘na meso yathābhūtaṃ kathetī’’ti tena saddhiṃ bhijji.
Sau đó, một người khác hỏi: “Thầy dạy gì?” Ông ấy trả lời. Không tin tưởng, họ nghĩ: “Ông ấy không nói đúng sự thật,” và chia rẽ với ông ấy.
Brāhmaṇo aparampi ekadivasaṃ ekaṃ licchaviṃ ekamantaṃ netvā ‘‘kena byañjanena bhuttosī’’ti pucchitvā nivatto.
Một ngày khác, Bà-la-môn dẫn một người Licchavi ra ngoài và hỏi: “Hôm nay ngươi đã ăn món gì?” rồi trở về.
Tampi añño pucchitvā asaddahanto tatheva bhijji.
Một người khác hỏi lại, nhưng không tin tưởng và cũng chia rẽ như vậy.
Brāhmaṇo aparampi divasaṃ ekaṃ licchaviṃ ekamantaṃ netvā ‘‘atiduggatosi kirā’’ti pucchi.
Một ngày khác, Bà-la-môn dẫn một người Licchavi ra ngoài và hỏi: “Ngươi thật sự gặp khó khăn lớn phải không?”
Ko evamāhāti .
“Người nào nói vậy?”
Asuko nāma licchavīti.
“Là Asuka, người Licchavi.”
Aparampi ekamantaṃ netvā ‘‘tvaṃ kira bhīrujātiko’’ti pucchi.
Lại một lần nữa, ông ấy dẫn một người ra ngoài và hỏi: “Ngươi thuộc dòng dõi hèn kém phải không?”
Ko evamāhāti? Asuko nāma licchavīti.
“Người nào nói vậy?” “Là Asuka, người Licchavi.”
Evaṃ aññena akathitameva aññassa kathento tīhi saṃvaccharehi te rājāno aññamaññaṃ bhinditvā yathā dve ekamaggena na gacchanti, tathā katvā sannipātabheriṃ carāpesi.
Như vậy, bằng cách truyền đạt những điều chưa nói với người khác trong ba cuộc trò chuyện, các vị vua chia rẽ lẫn nhau, khiến họ không thể cùng đi trên một con đường; sau đó, ông ấy cho đánh trống triệu tập.
Licchavino ‘‘issarā sannipatantu, sūrā sannipatantū’’ti vatvā na sannipatiṃsu.
Người Licchavi nói: “Hãy để các lãnh đạo tụ họp, hãy để các anh hùng tụ họp,” nhưng họ không tụ họp.
Brāhmaṇo ‘‘ayaṃ dāni kālo, sīghaṃ āgacchatū’’ti rañño sāsanaṃ peseti.
Bà-la-môn nói: “Đây là thời điểm, hãy nhanh chóng đến,” và gửi lệnh của vua.
Rājā sutvāva balabheriṃ carāpetvā nikkhami.
Vua nghe xong liền cho đánh trống chiến tranh và xuất quân.
Vesālikā sutvā ‘‘rañño gaṅgaṃ uttarituṃ na dassāmā’’ti bheriṃ carāpesuṃ.
Người Vesāli nghe tin và tuyên bố: “Chúng ta sẽ không để vua vượt qua sông Hằng,” rồi cho đánh trống.
Te sutvā ‘‘gacchantu sūrarājāno’’tiādīni vatvā na sannipatiṃsu.
Nghe vậy, họ nói: “Hãy để các vua anh hùng tiến lên,” nhưng vẫn không tụ họp.
‘‘Nagarappavesanaṃ na dassāma, dvārāni pidahissāmā’’ti bheriṃ carāpesuṃ.
Họ tuyên bố: “Chúng ta sẽ không cho phép vào thành phố, chúng ta sẽ đóng cổng,” rồi tiếp tục đánh trống.
Ekopi na sannipati.
Không ai tụ họp cả.
Yathāvivaṭehi dvārehi pavisitvā sabbe anayabyasanaṃ pāpetvā gato.
Sau khi vào qua các cổng bị bỏ ngỏ, tất cả đều rơi vào tai họa và ra đi.
Taṃ sandhāyetaṃ vuttaṃ – ‘‘rājāpi tameva pesetvā sabbepi bhinditvā gantvā anayabyasanaṃ pāpesī’’ti.
Liên quan đến điều này, câu sau được nói: “Vua phái người ấy đi, chia rẽ tất cả, và gây ra tai họa cho họ.”
Vassakārasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Vassakāra đã kết thúc.
2. Paṭhamasattakasuttavaṇṇanā
2. Chú Giải Kinh Bảy Pháp Thứ Nhất
23. Tatiye aparihānāya hitāti aparihāniyā (dī. ni. ṭī. 2.136), na parihāyanti etehīti vā aparihāniyā.
Ở phần thứ ba, “đưa đến không suy giảm” nghĩa là “không bị suy giảm,” hoặc “không suy giảm nhờ những điều này.”
Evaṃ saṅkhepato vuttamatthaṃ vitthārato dassento ‘‘idhāpi cā’’tiādimāha.
Như vậy, ý nghĩa được nói một cách tóm tắt được giải thích chi tiết qua câu “cũng như ở đây…”
Tattha tatotiādi disāsu āgatasāsane vuttavacanaṃ vuttakathanaṃ.
Trong đó, từ “đó” ám chỉ các hướng mà giáo pháp đã được truyền bá, và lời dạy được giảng giải.
Vihārasīmā ākulā yasmā , tasmā uposathapavāraṇā ṭhitā.
Vì ranh giới của trú xứ bị xáo trộn, nên lễ Uposatha và lễ Pavāraṇā vẫn được duy trì.
Olīyamānakoti pāḷito atthato ca vinassamānako.
“Đang bị hủy hoại” nghĩa là bị phá hủy cả về hình thức lẫn ý nghĩa.
Ukkhipāpentāti paguṇabhāvakaraṇena atthasaṃvaṇṇanāvasena ca paggaṇhantā.
“Nâng cao” nghĩa là khuyến khích bằng cách làm rõ giá trị và giải thích ý nghĩa.
Sāvatthiyaṃ bhikkhū viya (pārā. 565) pācittiyaṃ desāpetabboti paññāpentā.
Tại Sāvatthī, các vị Tỳ-khưu giống như trong kinh (Pārā. 565), khuyến khích việc thuyết giảng về tội Pācittiya.
Vajjiputtakā viya (cūḷava. 446) dasavatthudīpanena.
Giống như trường hợp của các thanh niên Vajji (Cūḷava. 446), được giảng giải qua mười nền tảng.
Tathā akarontāti navaṃ katikavattaṃ vā sikkhāpadaṃ vā amaddantā dhammavinayato sāsanaṃ dīpentā khuddakampi ca sikkhāpadaṃ asamūhanantā.
Họ không làm như vậy, nghĩa là họ không tuân theo chín quy tắc mới hoặc học giới, không bảo vệ giáo pháp và luật, không tụ họp để thảo luận về các học giới nhỏ.
Āyasmā mahākassapo viya cāti ‘‘suṇātu me, āvuso, saṅgho, santāmhākaṃ sikkhāpadāni gihigatāni.
Giống như Tôn giả Mahākassapa đã nói: “Kính bạch Chư Tôn giả, hãy lắng nghe tôi. Các học giới của chúng ta đã được phổ biến đến người cư sĩ.
Gihinopi jānanti ‘idaṃ vo samaṇānaṃ sakyaputtikānaṃ kappati, idaṃ vo na kappatī’ti.
Người cư sĩ cũng biết rằng ‘điều này phù hợp với Sa-môn Thích tử, điều này không phù hợp.’
Sacepi hi mayaṃ khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni samūhanissāma, bhavissanti vattāro ‘dhūmakālikaṃ samaṇena gotamena sāvakānaṃ sikkhāpadaṃ paññattaṃ,
Nếu chúng ta loại bỏ các học giới nhỏ nhặt, sẽ có những người nói rằng ‘giới luật của Sa-môn Gotama dành cho đệ tử chỉ tồn tại như khói,
yāvimesaṃ satthā aṭṭhāsi, tāvime sikkhāpadesu sikkhiṃsu.
miễn là vị thầy còn hiện hữu, các đệ tử tuân theo học giới.
Yato imesaṃ satthā parinibbuto, na dānime sikkhāpadesu sikkhantī’ti.
Khi vị thầy nhập Niết-bàn, các đệ tử không còn tuân theo học giới nữa.'”
Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho apaññattaṃ na paññapeyya, paññattaṃ na samucchindeyya, yathāpaññattesu sikkhāpadesu samādāya vatteyyā’’ti imaṃ (cūḷava. 442) tantiṃ ṭhapento āyasmā mahākassapo viya ca.
“Nếu hội chúng đồng thuận, hội chúng không nên ban hành thêm, không nên hủy bỏ những gì đã ban hành, và nên thực hành đúng theo các học giới đã được thiết lập.” Tôn giả Mahākassapa đã thiết lập bài kệ này (Cūḷava. 442).
Thirabhāvappattāti sāsane thirabhāvaṃ anivattitabhāvaṃ upagatā.
“Đạt được trạng thái kiên cố” nghĩa là trong giáo pháp, đạt được sự kiên cố không thể lay chuyển.
Therakārakehīti therabhāvasādhakehi sīlādiguṇehi asekkhadhammehi.
“Những người làm công việc của bậc trưởng lão” nghĩa là những người đạt được trạng thái trưởng lão thông qua các đức tính như giới luật và các pháp không còn nghi ngờ.
Bahū rattiyoti pabbajitā hutvā bahū rattiyo jānanti.
“Nhiều đêm” nghĩa là sau khi xuất gia, họ đã trải qua nhiều đêm.
Sīlādiguṇesu patiṭṭhāpanameva sāsane pariṇāyakatāti āha ‘‘tīsu sikkhāsu pavattentī’’ti.
Việc thiết lập giới luật và các đức tính trong giáo pháp chính là điều dẫn dắt sự phát triển; do đó nói rằng “họ thực hành trong ba môn học.”
Ovādaṃ na denti abhājanabhāvato.
“Họ không đưa ra lời khuyên” vì không có sự chia sẻ về vật dụng.
Paveṇikathanti ācariyaparamparābhataṃ sammāpaṭipattidīpanaṃ dhammakathaṃ.
“Lời giảng dạy” nghĩa là bài giảng về con đường thực hành đúng đắn dựa trên truyền thống của các vị thầy.
Sārabhūtaṃ dhammapariyāyanti samathavipassanāmaggaphalasampāpanena sāsane sārabhūtaṃ bojjhaṅgakosallaanuttarasītibhāva- (a. ni. 6.85) adhicittasuttādidhammatantiṃ.
“Pháp môn tinh yếu” nghĩa là đạt được thiền định, tuệ quán, con đường và quả vị, cùng với sự thành thạo trong bảy giác chi, đạt đến trạng thái tối thượng như đã nêu trong kinh Adhicitta và các bài kinh khác.
Ādikaṃ ovādanti ādi-saddena ‘‘evaṃ te āloketabbaṃ, evaṃ te viloketabbaṃ, evaṃ te samiñjitabbaṃ, evaṃ te pasāretabbaṃ, evaṃ te saṅghāṭipattacīvaraṃ dhāretabba’’nti ovādaṃ saṅgaṇhāti.
“Họ đưa ra lời khuyên ban đầu” bằng từ “ban đầu,” nghĩa là “ngươi nên nhìn như thế này, ngươi nên quan sát như thế này, ngươi nên gấp y như thế này, ngươi nên mang y như thế này, ngươi nên mặc áo cà-sa như thế này” – đây là cách tóm tắt lời khuyên.
Punabbhavadānaṃ punabbhavo uttarapadalopena.
“Sự tái sinh liên tục” nghĩa là tái sinh lần nữa, theo cách diễn đạt của phần sau.
Itareti ye na paccayavasikā na āmisacakkhukā, te na gacchanti taṇhāya vasaṃ.
“Các người khác” nghĩa là những ai không bị chi phối bởi điều kiện và không bị ràng buộc bởi lợi dưỡng, họ không đi theo quyền lực của khát ái.
Āraññakesūti araññabhāgesu araññapariyāpannesu.
“Ở những nơi rừng núi” nghĩa là ở các khu vực thuộc rừng núi.
Nanu yattha katthacipi taṇhā sāvajjā evāti codanaṃ sandhāyāha ‘‘gāmantasenāsanesu hī’’tiādi.
Chẳng phải nơi nào cũng có khát ái đáng trách hay sao? Để trả lời câu hỏi này, nói rằng “ở các làng mạc và nơi cư trú thì ít hơn.”
Tena ‘‘anuttaresu vimokkhesu pihaṃ upaṭṭhāpayato’’ti ettha vuttapihādayo piya āraññakasenāsanesu sālayatā sevitabbapakkhikā evāti dasseti.
Do đó, “trong các giải thoát cao thượng, sự thân thiện được duy trì” – ở đây, chỉ rõ rằng sự thân thiện cần được thực hành tại các nơi cư trú trong rừng.
Attanāvāti sayameva.
“Bản thân tự làm” nghĩa là chính mình thực hiện.
Tena parehi anussāhitānaṃ saraseneva anāgatānaṃ pesalānaṃ bhikkhūnaṃ āgamanaṃ, āgatānañca phāsuvihāraṃ paccāsīsantīti dasseti.
Do đó, nhờ sự hướng dẫn của người khác, các vị Tỳ-khưu trẻ tuổi, dễ thương trong tương lai sẽ đến, và những người đã đến sẽ được đảm bảo sự an cư thoải mái.
Imināva nīhārenāti imāya paṭipattiyā.
“Bằng cách thực hành này” nghĩa là thông qua việc thực hành này.
Aggahitadhammaggahaṇanti aggahitassa pariyattidhammassa uggahaṇaṃ.
“Tiếp nhận pháp đã học” nghĩa là nắm vững giáo lý đã học.
Gahitasajjhāyakaraṇanti uggahitassa suṭṭhu atthacintanaṃ.
“Việc suy ngẫm sâu sắc” nghĩa là suy tư kỹ lưỡng về ý nghĩa của những gì đã học.
Cintarattho hi ayaṃ sajjhāyasaddo.
Ý nghĩa của từ “sajjhāya” chính là sự suy tư.
Entīti upagacchanti.
“Đến gần” nghĩa là tiến đến.
Nisīdanti āsanapaññāpanādinā.
“Họ ngồi xuống” nghĩa là sắp xếp chỗ ngồi, v.v…
Paṭhamasattakasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Bảy Pháp Thứ Nhất đã kết thúc.
4-6. Dutiyasattakasuttādivaṇṇanā
4-6. Chú Giải Kinh Bảy Pháp Thứ Hai và các kinh liên quan
24-26. Catutthe karontoyevāti yathāvuttaṃ tiracchānakathaṃ kathentoyeva.
Ở phần thứ tư, “họ làm như vậy” nghĩa là họ nói về những câu chuyện thấp kém như đã đề cập.
Atiracchānakathābhāvepi tassa tattha tapparabhāvadassanatthaṃ avadhāraṇavacanaṃ.
Ngay cả khi không có câu chuyện thấp kém, lời giải thích này nhằm chỉ rõ trạng thái của sự việc đó.
Pariyantakārīti sapariyantaṃ katvā vattā.
“Hoàn thành giới hạn” nghĩa là người thực hành đã thiết lập một giới hạn rõ ràng.
‘‘Pariyantavatiṃ vācaṃ bhāsitā’’ti (dī. ni. 1.9, 194) hi vuttaṃ.
Như đã nói: “Lời nói có giới hạn đã được phát biểu.”
Appabhassovāti parimitakathoyeva ekantena kathetabbasseva kathanato.
“Ánh sáng yếu ớt” nghĩa là chỉ nên giảng dạy với giới hạn, hoàn toàn phù hợp với cách thuyết giảng.
Samāpattisamāpajjanaṃ ariyo tuṇhībhāvo.
“Đạt được thiền định” là trạng thái im lặng cao quý.
Niddāyatiyevāti niddokkamane anādīnavadassī niddāyatiyeva, iriyāpathaparivattanādinā na naṃ vinodeti.
“Người ấy ngủ mê mệt” nghĩa là người không thấy nguy hại trong sự buồn ngủ và không loại bỏ nó bằng cách thay đổi tư thế, v.v…
Evaṃ saṃsaṭṭhovāti vuttanayena gaṇasaṅgaṇikāya saṃsaṭṭho eva viharati.
“Người sống gắn bó” nghĩa là sống hòa hợp với đám đông theo cách đã mô tả.
Dussīlā pāpicchā nāmāti sayaṃ nissīlā asantaguṇasambhāvanicchāya samannāgatattā pāpā lāmakā icchā etesanti pāpicchā.
“Kẻ ác ý vô đạo đức” nghĩa là tự mình thiếu đạo đức, không mong muốn phát triển phẩm chất tốt, và đầy những ham muốn thấp hèn – đây gọi là “ác ý.”
Pāpapuggalehi mittikaraṇato pāpamittā.
Vì kết bạn với kẻ xấu, nên trở thành bạn xấu.
Tehi sadā sahapavattanena pāpasahāyā.
Luôn luôn đồng hành cùng nhau, họ trở thành trợ thủ của điều ác.
Tattha ninnatādinā tadadhimuttatāya pāpasampavaṅkā.
Do sự suy đồi và khuynh hướng ác ý, họ bị cuốn vào điều ác.
Pañcamādīni uttānatthāniyeva.
Phần thứ năm trở đi đều mang ý nghĩa tích cực.
Dutiyasattakasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Bảy Pháp Thứ Hai và các kinh liên quan đã kết thúc.
7-11. Saññāsuttādivaṇṇanā
7-11. Chú Giải Kinh Quán Chiếu và các kinh liên quan
27-31. Sattame aniccāti anupassati etāyāti aniccānupassanā.
Ở phần thứ bảy, “vô thường” nghĩa là quán chiếu về vô thường.
Tathāpavattavipassanā pana yasmā attanā sahagatasaññāya bhāvitāya bhāvitā eva hoti, tasmā vuttaṃ ‘‘aniccānupassanādīhi sahagatasaññā’’ti.
Sự quán chiếu sâu sắc phát sinh vì nó được nuôi dưỡng bởi nhận thức liên quan đến bản thân; do đó nói rằng “nhận thức liên quan đến quán chiếu vô thường.”
Imā satta lokiyavipassanāpi honti ‘‘anicca’’ntiādinā pavattanato.
Bảy pháp quán chiếu này thuộc về thế gian vì chúng được trình bày bắt đầu từ “vô thường.”
‘‘Etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ sabbasaṅkhārasamatho’’ti āgatavasena panettha dve lokuttarā hontīti veditabbā.
Tuy nhiên, hai pháp siêu thế cần được hiểu ở đây qua cách tiếp cận dẫn đến sự bình an và cao quý, như đã nói: “Đây là sự bình an, đây là điều cao quý – đó là sự an tịnh của tất cả các hành.”
‘‘Virāgo nirodho’’ti hi tattha nibbānaṃ vuttanti idha virāgasaññā, tā vuttasaññā nibbānārammaṇāpi siyuṃ.
“Ly tham và đoạn diệt” ở đây ám chỉ Niết-bàn; nhận thức về ly tham và các nhận thức khác cũng có thể liên quan đến Niết-bàn.
Sesamettha suviññeyyameva.
Những điều còn lại ở đây rất dễ hiểu.
Aṭṭhamādīni uttānatthāneva.
Phần thứ tám trở đi đều mang ý nghĩa tích cực.
Saññāsuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Quán Chiếu và các kinh liên quan đã kết thúc.
Vajjisattakavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Phẩm Vajjisattaka đã kết thúc.
