7. Devatāvaggo
7. Phẩm Devatā
1-3. Anāgāmiphalasuttādivaṇṇanā
1-3. Chú Giải Kinh Quả A-na-hàm và các kinh liên quan
65-67. Sattamassa paṭhamādīni uttānatthāni.
Các đoạn đầu tiên của phần thứ bảy là những ý nghĩa rõ ràng.
Tatiye abhisamācāre uttamasamācāre bhavaṃ ābhisamācārikaṃ, vattappaṭipattivattaṃ.
Trong phần thứ ba, hành vi cao quý nhất là hành vi hoàn hảo, ứng dụng thực hành trong đời sống.
Tenāha ‘‘uttamasamācārabhūta’’ntiādi.
Do đó nói rằng “có bản chất của hành vi cao quý nhất,” v.v…
Sekhapaṇṇattisīlanti sekhiyavasena paññattasīlaṃ.
“Giới được quy định cho người đang tu học” nghĩa là giới được thiết lập theo cách của người Sekhiya.
Anāgāmiphalasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Quả A-na-hàm và các kinh liên quan đã kết thúc.
4-5. Saṅgaṇikārāmasuttādivaṇṇanā
4-5. Chú Giải Kinh Vườn Chúng Hội và các kinh liên quan
68-69. Catutthe gaṇena saṅgaṇaṃ samodhānaṃ gaṇasaṅgaṇikā, sā āramitabbaṭṭhena ārāmo etassāti gaṇasaṅgaṇikārāmo.
Trong phần thứ tư, nhóm họp cùng nhau tạo thành một tập hợp gọi là “chúng hội.” Khi nó được áp dụng vào khu vườn, khu vườn ấy được gọi là “Vườn Chúng Hội.”
Saṅgaṇikāti vā sakaparisasamodhānaṃ.
“Hội chúng” cũng có nghĩa là sự tụ họp của những người cùng nhóm.
Gaṇoti nānājanasamodhānaṃ.
“Nhóm” nghĩa là sự tụ họp của nhiều người khác nhau.
Sesamettha suviññeyyameva.
Những điều còn lại ở đây rất dễ hiểu.
Pañcamaṃ uttānatthameva.
Phần thứ năm chỉ mang ý nghĩa rõ ràng mà thôi.
Saṅgaṇikārāmasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Vườn Chúng Hội và các kinh liên quan đã kết thúc.
6. Samādhisuttavaṇṇanā
6. Chú Giải Kinh Thiền Định
70. Chaṭṭhe paṭippassambhanaṃ paṭippassaddhīti atthato ekanti āha ‘‘na paṭippassaddhiladdhenāti kilesappaṭippassaddhiyā aladdhenā’’ti.
Ở phần thứ sáu, “sự lắng dịu” được giải thích là không đạt được sự lắng dịu của phiền não.
Sukkapakkhe santenātiādīsu aṅgasantatāya ārammaṇasantatāya sabbakilesasantatāya ca santena, atappaniyaṭṭhena paṇītena, kilesappaṭippassaddhiyā laddhattā, kilesappaṭippassaddhibhāvaṃ vā laddhattā paṭippassaddhiladdhena, passaddhikilesena vā arahatā laddhattā paṭippassaddhiladdhena, ekodibhāvena adhigatattā ekodibhāvādhigatenāti evamattho daṭṭhabbo.
Trong các trường hợp như “trắng sáng và bình an,” điều này nên được hiểu theo ý nghĩa liên tục của chi phần, đối tượng, và tất cả phiền não, nhờ trạng thái thanh tịnh, do sự tinh cần cao quý, đạt được sự lắng dịu của phiền não, hoặc trạng thái lắng dịu của phiền não, hoặc do đạt được trạng thái A-la-hán với phiền não đã lắng dịu, hoặc do đạt được sự nhất tâm qua trạng thái lắng dịu.
Samādhisuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Thiền Định đã kết thúc.
7-10. Sakkhibhabbasuttādivaṇṇanā
7-10. Chú Giải Kinh Có Thể và các kinh liên quan
71-74. Sattame tasmiṃ tasmiṃ viseseti tasmiṃ tasmiṃ sacchikātabbe visese.
Ở phần thứ bảy, “đặc điểm riêng biệt” nghĩa là những đặc điểm cần được chứng ngộ trong từng trường hợp cụ thể.
Sakkhibhāvāya paccakkhakāritāya bhabbo sakkhibhabbo, tassa bhāvo sakkhibhabbatā.
“Người có khả năng” là người có thể thực hiện bằng hành động rõ ràng; bản chất của người ấy là “có khả năng.”
Taṃ sakkhibhabbataṃ.
Đó là trạng thái “có khả năng.”
Sati satiāyataneti sati satikāraṇe.
“Chánh niệm” là nguyên nhân dẫn đến chánh niệm.
Kiñcettha kāraṇaṃ? Abhiññā vā abhiññāpādakajjhānaṃ vā, avasāne pana chaṭṭhābhiññāya arahattaṃ vā kāraṇaṃ, arahattassa vipassanā vāti veditabbaṃ.
Nguyên nhân ở đây là gì? Nên hiểu rằng đó là thần thông, thiền định dẫn đến thần thông, hoặc quả vị A-la-hán thông qua sáu loại thần thông, hoặc tuệ quán của bậc A-la-hán.
Yañhi taṃ tatra tatra sakkhibhabbatāsaṅkhātaṃ iddhividhapaccanubhavanādi, tassa abhiññā kāraṇaṃ.
Những gì được gọi là “khả năng” trong từng trường hợp cụ thể, như các loại thần thông, có nguyên nhân là thần thông.
Atha iddhividhapaccanubhavanādi abhiññā, evaṃ sati abhiññāpādakajjhānaṃ kāraṇaṃ.
Khi có các loại thần thông như vậy, thiền định dẫn đến thần thông là nguyên nhân.
Arahattampi ‘‘kudāssu nāmāhaṃ tadāyatanaṃ upasampajja viharissāmī’’ti anuttaresu vimokkhesu pihaṃ upaṭṭhapetvā chaṭṭhābhiññaṃ nibbattentassa kāraṇaṃ.
Quả vị A-la-hán cũng vậy: khi khát khao đạt được giải thoát tối thượng, người ấy phát sinh sáu loại thần thông.
Idañca sabbasādhāraṇaṃ na hoti, sādhāraṇavasena pana arahattassa vipassanā kāraṇaṃ.
Điều này không phải là phổ biến cho tất cả, nhưng tuệ quán của bậc A-la-hán được coi là nguyên nhân theo cách phổ quát.
Atha vā sati āyataneti tassa tassa visesādhigamassa upanissayasaṅkhāte kāraṇe satīti evamettha attho daṭṭhabbo.
Hoặc nếu có “nguyên nhân” là điều kiện hỗ trợ để đạt được những đặc điểm riêng biệt, thì ý nghĩa ở đây cần được hiểu như vậy.
Hānabhāgiyādīsu ‘‘paṭhamajjhānassa lābhiṃ kāmasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, hānabhāgiyo samādhi.
Trong các loại thiền định suy giảm, v.v…: “Người đạt được thiền thứ nhất, sau khi xuất khỏi đó, các tác ý và tưởng liên quan đến dục lạc khởi lên, khiến thiền định bị suy giảm.”
Tadanudhammatā sati santiṭṭhati, ṭhitibhāgiyo samādhi.
“Nếu có chánh niệm phù hợp với bản chất của thiền thứ nhất, thiền định ấy sẽ đứng vững, được gọi là thiền định ổn định.”
Avitakkasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, visesabhāgiyo samādhi.
“Các tác ý và tưởng không có tầm, khởi lên, thúc đẩy thiền định tiến bộ, được gọi là thiền định tăng trưởng.”
Nibbidāsahagatā saññāmanasikārā samudācaranti virāgūpasaṃhitā, nibbedhabhāgiyo samādhī’’ti (vibha. 799) iminā nayena sabbasamāpattiyo vitthāretvā hānabhāgiyādiattho veditabbo.
“Các tác ý và tưởng liên quan đến nhàm chán, khởi lên, hướng đến ly tham, được gọi là thiền định dẫn đến thâm nhập.” Theo cách này, ý nghĩa của tất cả các tầng thiền định cần được hiểu.
Tattha paṭhamajjhānassa lābhinti yvāyaṃ appaguṇassa paṭhamassa jhānassa lābhī, taṃ.
Trong đó, “người đạt được thiền thứ nhất” là người chưa hoàn thiện, đạt được thiền thứ nhất.
Kāmasahagatā saññāmanasikārā samudācarantīti tato vuṭṭhitaṃ ārammaṇavasena kāmasahagatā hutvā saññāmanasikārā samudācaranti tudanti, tassa kāmānatītassa kāmānupakkhandānaṃ saññāmanasikārānaṃ vasena so paṭhamajjhānasamādhi hāyati parihāyati, tasmā hānabhāgiyo vutto.
“Sau khi xuất khỏi thiền thứ nhất, các tác ý và tưởng liên quan đến dục lạc khởi lên, thúc đẩy, khiến thiền định suy giảm. Do đó, nó được gọi là thiền định suy giảm.”
Tadanudhammatāti tadanurūpasabhāvo.
“Phù hợp với bản chất của nó” nghĩa là bản chất tương ứng.
Sati santiṭṭhatīti idaṃ micchāsatiṃ sandhāya vuttaṃ.
“Chánh niệm đứng vững” được nói dựa trên sự sai lệch của niệm.
Yassa hi paṭhamajjhānānurūpasabhāvā paṭhamajjhānaṃ santato paṇītato disvā assādayamānā abhinandamānā nikanti hoti, tassa nikantivasena so paṭhamajjhānasamādhi neva hāyati na vaḍḍhati, ṭhitikoṭṭhāsiko hoti.
“Người nào thấy thiền thứ nhất là tinh tế và cao quý, rồi tham đắm, gắn bó với nó, do sự gắn bó ấy, thiền định ấy không suy giảm cũng không tăng trưởng, mà đứng yên tại chỗ.”
Tena vuttaṃ ‘‘ṭhitibhāgiyo samādhī’’ti.
Do đó nói rằng “thiền định ổn định.”
Avitakkasahagatāti avitakkaṃ dutiyajjhānaṃ santato paṇītato manasikaroto ārammaṇavasena avitakkasahagatā.
“Không có tầm” nghĩa là thiền thứ hai, được xem là tinh tế và cao quý hơn, không có tầm.
Saññāmanasikārā samudācarantīti paguṇapaṭhamajjhānato vuṭṭhitaṃ dutiyajjhānādhigamatthāya codenti tudanti.
“Các tác ý và tưởng khởi lên, thúc đẩy người đã hoàn thiện thiền thứ nhất hướng đến thiền thứ hai.”
Tassa upari dutiyajjhānānupakkhandānaṃ saññāmanasikārānaṃ vasena so paṭhamajjhānasamādhi visesabhūtassa dutiyajjhānassa uppattipadaṭṭhānatāya ‘‘visesabhāgiyo’’ti vutto.
“Do các tác ý và tưởng liên quan đến thiền thứ hai, thiền định thứ nhất trở thành nền tảng cho sự phát triển của thiền thứ hai, được gọi là ‘thiền định tăng trưởng.'”
Nibbidāsahagatāti tameva paṭhamajjhānalābhiṃ jhānato vuṭṭhitaṃ nibbidāsaṅkhātena vipassanāñāṇena sahagatā.
“Liên quan đến nhàm chán” nghĩa là người đạt được thiền thứ nhất, sau khi xuất khỏi đó, kết hợp với tuệ quán về nhàm chán.
Vipassanāñāṇañhi jhānaṅgesu pabhedena upaṭṭhahantesu nibbindati ukkaṇṭhati, tasmā ‘‘nibbidā’’ti vuccati.
“Vì tuệ quán phân tích các chi phần của thiền, khiến người ấy nhàm chán và xa lìa, nên được gọi là ‘nhàm chán.'”
Samudācarantīti nibbānasacchikiriyatthāya codenti tudanti.
“Khởi lên” nghĩa là thúc đẩy hướng đến việc chứng ngộ Niết-bàn.
Virāgūpasaṃhitāti virāgasaṅkhātena nibbānena upasaṃhitā.
“Liên quan đến ly tham” nghĩa là liên quan đến Niết-bàn được định nghĩa là ly tham.
Vipassanāñāṇañhi sakkā iminā maggena virāgaṃ nibbānaṃ sacchikātunti pavattito ‘‘virāgūpasaṃhita’’nti vuccati.
“Vì tuệ quán có thể dẫn đến chứng ngộ ly tham và Niết-bàn qua con đường này, nên được gọi là ‘liên quan đến ly tham.'”
Taṃsampayuttā saññāmanasikārā virāgūpasaṃhitā eva nāma.
“Các tác ý và tưởng liên quan đến ly tham” chính là tên gọi của chúng.
Tassa tesaṃ saññāmanasikārānaṃ vasena paṭhamajjhānasamādhi ariyamaggappaṭivedhassa padaṭṭhānatāya ‘‘nibbedhabhāgiyo’’ti vutto.
“Do các tác ý và tưởng ấy, thiền định thứ nhất trở thành nền tảng cho việc thâm nhập đạo lộ thánh, được gọi là ‘thiền định dẫn đến thâm nhập.'”
Hānaṃ bhajantīti hānabhāgiyā, hānabhāgo vā etesaṃ atthīti hānabhāgiyā, parihānakoṭṭhāsikāti attho.
“Thiền định suy giảm” nghĩa là thiền định có phần suy giảm, hoặc có khuynh hướng suy giảm.
Iminā nayena ṭhitibhāgiyo veditabbo.
Theo cách này, thiền định ổn định cần được hiểu.
Aṭṭhamādīni uttānatthāneva.
Các phần từ tám trở đi chỉ mang ý nghĩa rõ ràng mà thôi.
Sakkhibhabbasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Có Thể và các kinh liên quan đã kết thúc.
Devatāvaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Phẩm Devatā đã kết thúc.
