(22) 2. Akkosakavaggo
22. Phẩm Người Xúc Phạm
1-2. Akkosakasuttādivaṇṇanā
Giải thích về Kinh Người Xúc Phạm và các kinh liên quan (từ bài 1 đến bài 2).
211-2. Dutiyassa paṭhame dasahi akkosavatthūhi akkosakoti ‘‘bālosi, mūḷhosi, oṭṭhosi, goṇosi, gadrabhosī’’tiādinā dasahi akkosavatthūhi akkosako.
Trong hai bài kinh đầu tiên của phần này, “người xúc phạm” được giải thích qua mười trường hợp xúc phạm như “Ngươi là kẻ ngu, kẻ si, kẻ xấu xa, giống như bò, giống như lừa” và các câu xúc phạm khác.
‘‘Hotu, muṇḍakasamaṇa, adaṇḍo ahanti karosi, idāni te rājakulaṃ gantvā daṇḍaṃ āropessāmī’’tiādīni vadanto paribhāsako nāmāti āha ‘‘bhayadassanena paribhāsako’’ti.
Kẻ nói những lời như “Này kẻ tu hành đầu trọc, ngươi tưởng rằng không bị trừng phạt sao? Giờ ta sẽ đến nhà vua và buộc ngươi phải chịu hình phạt” được gọi là “kẻ nhục mạ,” như đã nói “kẻ nhục mạ do sự hiện diện của sợ hãi.”
Lokuttaradhammā apāyamaggassa paripanthabhāvato paripantho nāmāti āha ‘‘lokuttaraparipanthassa chinnattā’’ti, lokuttarasaṅkhātassa apāyamaggaparipanthassa chinnattāti attho.
Các pháp siêu thế được gọi là “chướng ngại” vì chúng ngăn chặn con đường dẫn đến ác thú; như đã nói “việc cắt đứt chướng ngại siêu thế,” có nghĩa là cắt đứt chướng ngại thuộc về con đường dẫn đến ác thú của pháp siêu thế.
Dutiye natthi vattabbaṃ.
Trong bài kinh thứ hai, không có gì cần phải giải thích thêm.
Akkosakasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích về Kinh Người Xúc Phạm và các kinh liên quan đã kết thúc.
3-10. Sīlasuttādivaṇṇanā
Giải thích về Kinh Giới và các kinh liên quan (từ bài 3 đến bài 10).
213-220. Tatiye (dī. ni. ṭī. 2.149) dussīloti ettha du-saddo abhāvattho ‘‘duppañño’’tiādīsu (ma. ni. 1.449) viya, na garahaṇatthoti āha ‘‘asīlo nissīlo’’ti.
Trong bài kinh thứ ba (Dīghanikāya, Tīkā 2.149), “dussīla” (người phá giới) được giải thích rằng tiền tố “du” mang ý nghĩa xấu xa như trong “duppañña” (người ngu), không phải là sự chỉ trích; do đó nói rằng “không có giới, thiếu giới.”
Bhinnasaṃvaroti ettha samādinnasīlo kenaci kāraṇena sīlabhedaṃ patto, so tāva bhinnasaṃvaro hotu.
“Bhinnasaṃvara” (người phá vỡ sự phòng hộ) ám chỉ người đã thọ giới nhưng vì một lý do nào đó đã phạm vào sự phá vỡ giới, thì người ấy tạm gọi là “bhinnasaṃvara.”
Yo pana sabbena sabbaṃ asamādinnasīlo ācārahīno, so kathaṃ bhinnasaṃvaro nāma hotīti?
Nhưng nếu một người hoàn toàn không thọ giới và thiếu đạo đức, làm sao có thể gọi là “bhinnasaṃvara”?
Sopi sādhusamācārassa pariharaṇīyassa bheditattā bhinnasaṃvaro eva nāma.
Người này cũng được gọi là “bhinnasaṃvara” vì đã phá vỡ sự thực hành tốt đẹp đáng lẽ nên tuân theo.
Vinaṭṭhasaṃvaro saṃvararahitoti hi vuttaṃ hoti.
“Vinaṭṭhasaṃvara” (người mất sự phòng hộ) được giải thích là người không còn sự phòng hộ.
Taṃ taṃ sippaṭṭhānaṃ.
Mỗi nghề nghiệp hoặc lĩnh vực chuyên môn.
Māghātakāleti ‘‘mā ghātetha pāṇīna’’nti evaṃ māghātaghosanaṃ ghositadivase.
“Māghātakāla” (thời gian cấm sát sinh) là thời điểm mà tiếng hô “Đừng giết hại chúng sinh” được vang lên vào ngày rằm.
Abbhuggacchati pāpako kittisaddo.
Tiếng đồn xấu xa lan rộng.
Ajjhāsayena maṅku hotiyeva vippaṭisāribhāvato.
Do tâm niệm xấu xa, người ấy trở nên nhơ bẩn vì sự đối nghịch với thiện pháp.
Tassāti dussīlassa.
Đó là nói về người phá giới.
Samādāya vattitaṭṭhānanti uṭṭhāya samuṭṭhāya katakāraṇaṃ.
“Samādāya vattitaṭṭhāna” có nghĩa là đứng dậy, khởi lên và thực hiện nhiệm vụ.
Āpāthaṃ āgacchatīti taṃ manaso upaṭṭhāti.
“Đến gần” có nghĩa là xuất hiện trong tâm trí.
Ummīletvā idhalokanti ummīlanakāle attano puttadārādivasena idhalokaṃ passati.
“Mở mắt ra và nhìn thế gian này” có nghĩa là khi mở mắt, người ấy nhìn thấy thế gian này qua con cái, vợ chồng, v.v.
Nimīletvā paralokanti nimīlanakāle gatinimittupaṭṭhānavasena paralokaṃ passati.
“Nhắm mắt lại và nhìn thế gian khác” có nghĩa là khi nhắm mắt, người ấy nhìn thấy thế gian khác qua các dấu hiệu của nghiệp.
Tenāha ‘‘cattāro apāyā’’tiādi.
Do đó nói rằng “bốn đường ác.”
Pañcamapadanti ‘‘kāyassa bhedā’’tiādinā vutto pañcamo ādīnavakoṭṭhāso.
“Phần thứ năm” là phần nói về “sau khi thân hoại mạng chung,” là chỗ thứ năm trong bài giảng về những tai hại.
Vuttavipariyāyenāti vuttatthāya ādīnavakathāya vipariyāyena ‘‘appamatto taṃ taṃ kasivaṇijjādiṃ yathākālaṃ sampādetuṃ sakkotī’’tiādinā.
“Được nói ngược lại” có nghĩa là trái ngược với những gì đã nói trong bài giảng về tai hại, như “người siêng năng có thể hoàn thành công việc như nông nghiệp, buôn bán, v.v., đúng thời.”
Pāsaṃsaṃ sīlamassa atthīti sīlavā.
“Người có giới đức” là người được ca ngợi vì có giới.
Sīlasampannoti sīlena samannāgato sampannasīloti evamādikaṃ pana atthavacanaṃ sukaranti anāmaṭṭhaṃ.
“Sīlasampanno” (người đầy đủ giới) có nghĩa là người được trang bị giới đức; tuy nhiên, cách diễn đạt như vậy không mang ý nghĩa đích thực.
Catutthādīni uttānatthāneva.
Các bài kinh từ thứ tư trở đi được giải thích rõ ràng theo ý nghĩa bề mặt.
Sīlasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích về Kinh Giới và các kinh liên quan đã kết thúc.
Akkosakavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích về Phẩm Người Xúc Phạm đã kết thúc.
