(17) 2. Āghātavaggo
Chương Hai: Phẩm Ác Ý.
1-5. Paṭhamaāghātapaṭivinayasuttādivaṇṇanā
Phần Chú Giải Kinh Thứ Nhất về Sự Loại Trừ Ác Ý và Các Kinh Liên Quan.
161-165. Dutiyassa paṭhame natthi vattabbaṃ.
Trong phần thứ hai của kinh đầu tiên, không có gì đáng được nói thêm.
Dutiye āghāto paṭivinayati ettha, etehīti vā āghātapaṭivinayā.
Ở phần thứ hai, ác ý được loại trừ tại đây, hoặc bởi những phương tiện này để loại trừ ác ý.
Tenāha ‘‘āghāto etehi paṭivinetabbo’’tiādi.
Do đó có lời dạy rằng: “Ác ý cần được loại bỏ bằng những phương tiện này.”
Nantakanti anantakaṃ, antavirahitaṃ vatthakhaṇḍaṃ.
“Nantaka” nghĩa là vô biên, đoạn văn không có giới hạn.
Yadi hi tassa anto bhaveyya, ‘‘pilotikā’’ti saṅkhaṃ na gaccheyya.
Vì nếu nó có giới hạn, thì danh từ “pilotika” (màn che) sẽ không áp dụng được.
Sevālenāti bījakaṇṇikakesarādibhedena sevālena.
“Sevālenā” nghĩa là sợi dây leo, như các loại dây leo sinh ra từ hạt giống, hoa, hay nhụy.
Udakapappaṭakenāti nīlamaṇḍūkapiṭṭhivaṇṇena udakapiṭṭhiṃ chādetvā nibbattena udakapiṭṭhikena.
“Udakapappaṭakena” nghĩa là một mảnh bèo xanh, che phủ mặt nước và nổi lên trên mặt nước.
Ghammena anugatoti ghammena phuṭṭho abhibhūto.
“Ghammena anugato” nghĩa là bị lửa theo kịp, bị lửa thiêu đốt và chế ngự.
Cittuppādanti paṭighasampayuttacittuppādaṃ.
“Cittuppāda” nghĩa là sự phát khởi của tâm liên quan đến sự chống đối.
Visabhāgavedanuppattiyā kakaceneva iriyāpathapavattinivāraṇena chindanto ābādhati pīḷetīti ābādho, so assa atthīti ābādhiko.
Do cảm giác bất đồng mà người ta dùng dao cắt đứt, gây tổn hại và bức bách; điều này gọi là đau khổ, và người ấy có thể gặp nguy hiểm vì đau khổ.
Taṃsamuṭṭhānena dukkhito sañjātadukkho.
Do nguyên nhân ấy, người ấy cảm thấy đau khổ và sự đau khổ đã sinh khởi.
Bāḷhagilānoti adhimattagilāno.
“Bāḷhagilāno” nghĩa là bệnh nặng, tức là người bị bệnh nghiêm trọng.
Gāmantanāyakassāti gāmantasampāpakassa.
“Gāmantanāyakassa” nghĩa là vị lãnh đạo của làng, tức là người đứng đầu trong vùng.
Pasannabhāvena udakassa acchabhāvo veditabboti āha ‘‘acchodakāti pasannodakā’’ti.
Do trạng thái trong suốt của nước, sự rõ ràng của nước được nhận biết; do đó có câu: “Nước trong là nước thanh khiết.”
Sādurasatāya sātatāti āha ‘‘madhurodakā’’ti.
Do vị ngọt thường xuyên, có sự liên tục; do đó có câu: “Nước ngọt là nước thơm tho.”
Tanukameva salilaṃ visesato sītalaṃ, na bahalāti āha ‘‘tanusītasalilā’’ti.
Nước nhẹ nhàng mát lạnh, không đặc sệt; do đó có câu: “Nước mát nhẹ nhàng.”
Setakāti nikkaddamā.
“Setaka” nghĩa là trắng tinh khiết.
Sacikkhallādivasena hi udakassa vivaṇṇatā.
Do sự nhiễm màu bởi bụi bẩn và các yếu tố khác, nước trở nên đổi màu.
Sabhāvato pana taṃ setavaṇṇameva.
Nhưng về bản chất, nước ấy vẫn giữ màu trắng.
Tatiyādīni uttānatthāneva.
Các phần tiếp theo như phần thứ ba đều có ý nghĩa rõ ràng và dễ hiểu.
Paṭhamaāghātapaṭivinayasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần Chú Giải Kinh Thứ Nhất về Sự Loại Trừ Ác Ý và Các Kinh Liên Quan đã kết thúc.
6. Nirodhasuttavaṇṇanā
Chú Giải Kinh Diệt.
166. Chaṭṭhe amarisanattheti asahanatthe.
Trong phần thứ sáu, “amarisanattha” nghĩa là điều không thể chịu đựng được.
Anāgatavacanaṃ katanti anāgatasaddappayogo kato, attho pana vattamānakālikova.
Câu tương lai đã được tạo ra, nghĩa là từ tương lai đã được sử dụng, nhưng ý nghĩa thì vẫn thuộc về thời hiện tại.
Akkharacintakā (pāṇini. 3.3.145-146) hi īdisesu ṭhānesu anokappanāmarisanatthavasena atthisadde upapade vattamānakālepi anāgatavacanaṃ karonti.
Những nhà suy tư về chữ viết (như Pāṇini 3.3.145-146) trong những trường hợp như vậy, do không có sự phân biệt tên gọi và ý nghĩa, đã tạo ra câu tương lai ngay cả khi đang diễn tả thời hiện tại.
Nirodhasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Diệt đã kết thúc.
7-9. Codanāsuttādivaṇṇanā
Chú Giải Kinh Trách Mắng và Các Kinh Liên Quan.
167-9. Sattame vatthusandassanāti yasmiṃ vatthusmiṃ āpatti, tassa sarūpato dassanaṃ.
Trong phần thứ bảy, “vatthusandassana” nghĩa là sự quan sát đối tượng; tức là nhìn thấy rõ ràng bản chất của vấn đề nơi mà sự vi phạm xảy ra.
Āpattisandassanāti yaṃ āpattiṃ so āpanno, tassā dassanaṃ.
“Āpattisandassana” nghĩa là sự quan sát sự vi phạm; tức là nhìn thấy rõ ràng sự vi phạm mà người ấy đã phạm phải.
Saṃvāsappaṭikkhepoti uposathappavāraṇādisaṃvāsassa paṭikkhipanaṃ akaraṇaṃ.
“Saṃvāsappaṭikkhepo” nghĩa là sự từ chối hoặc không thực hiện các nghi lễ liên quan đến đời sống chung, như Uposatha hay Pavāraṇā.
Sāmīcippaṭikkhepoti abhivādanādisāmīcikiriyāya akaraṇaṃ.
“Sāmīcippaṭikkhepo” nghĩa là không thực hiện các hành động đúng mực, chẳng hạn như việc không chào hỏi hoặc không tuân thủ phép lịch sự.
Codayamānenāti codentena.
“Codayamānena” nghĩa là bởi người đang trách mắng.
Cuditakassa kāloti cuditakassa codetabbakālo.
“Thời điểm để khiển trách” nghĩa là thời gian thích hợp để khiển trách người cần bị khiển trách.
Puggalanti codetabbapuggalaṃ.
“Puggala” nghĩa là người cần bị khiển trách.
Upaparikkhitvāti ‘‘ayaṃ cuditakalakkhaṇe tiṭṭhati, na tiṭṭhatī’’ti vīmaṃsitvā.
“Upaparikkhitvā” nghĩa là sau khi đã xem xét kỹ lưỡng: “Người này có dấu hiệu đáng khiển trách, hoặc không đáng khiển trách.”
Ayasaṃ āropetīti ‘‘ime maṃ abhūtena abbhācikkhantā ayasaṃ byasanaṃ uppādentī’’ti bhikkhūnaṃ ayasaṃ uppādeti.
“Ayasaṃ āropeti” nghĩa là “Họ vu khống tôi bằng những điều sai sự thật, gây ra tai tiếng,” làm phát sinh sự phiền não cho các vị Tỳ-khưu.
Aṭṭhamanavamāni uttānatthāneva.
Phần thứ tám và thứ chín đều có ý nghĩa rõ ràng và dễ hiểu.
Codanāsuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Trách Mắng và Các Kinh Liên Quan đã kết thúc.
10. Bhaddajisuttavaṇṇanā
Chú Giải Kinh Bhaddaji.
170. Dasame abhibhavitvā ṭhito ime satteti adhippāyo.
Trong phần thứ mười, ý nghĩa chính là: “Sau khi chế ngự và đứng vững, vị ấy thấy rõ bảy hạng chúng sinh này.”
Yasmā pana so ‘‘pāsaṃsabhāvena uttamabhāvena ca te satte abhibhavitvā ṭhito’’ti attānaṃ maññati, tasmā vuttaṃ ‘‘jeṭṭhako’’ti.
Vì vị ấy nghĩ rằng: “Ta đã chế ngự những chúng sinh ấy bằng sự tán dương và đạt được địa vị tối thượng, rồi đứng vững,” do đó có lời gọi là “người anh cả” (Jeṭṭhaka).
Aññadatthu dasoti dassane antarāyābhāvavacanena ñeyyavisesapariggāhikabhāvena ca anāvaraṇadassāvitaṃ paṭijānātīti āha ‘‘sabbaṃ passatīti adhippāyo’’ti.
Ngoài ra, từ “dasa” (thấy) có nghĩa là không có chướng ngại trong việc thấy, thể hiện qua cách diễn đạt loại trừ trở ngại; và vị ấy tuyên bố rằng mình thấy tất cả một cách rõ ràng, nên ý nghĩa chính là “thấy tất cả.”
Bhaddajisuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Kinh Bhaddaji đã kết thúc.
Āghātavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú Giải Phẩm Ác Ý đã kết thúc.
