(14) 4. Rājavaggo
(14) 4. Chương Vua.
1. Paṭhamacakkānuvattanasuttavaṇṇanā
1. Chú giải kinh Sự Tuân Hành Bánh Xe Pháp Đầu Tiên.
131. Catutthassa paṭhame atthaññūti hitaññū.
131. Trong phần thứ tư, ở phần đầu, “người hiểu rõ nghĩa lý” nghĩa là người hiểu rõ lợi ích.
Hitapariyāyo hettha attha-saddo ‘‘attattho parattho’’tiādīsu (mahāni. 69; cūḷani. mogharājamāṇavapucchāniddeso 85; paṭi. ma. 3.5) viya.
Ở đây, từ “attha” được giải thích theo nghĩa lợi ích như trong các đoạn “lợi mình, lợi người” v.v… (Mahāniddesa 69; Cūḷaniddesa Mogharāja-māṇavapucchā 85; Paṭisambhidāmagga 3.5).
Yasmā cesa paresaṃ hitaṃ jānanto te attani rañjeti, tasmā vuttaṃ ‘‘rañjituṃ jānātī’’ti.
Bởi vì vị ấy, khi biết lợi ích của người khác, làm cho họ vui lòng, do đó nói rằng “biết làm cho vui lòng.”
Daṇḍeti aparādhānurūpe daṇḍane.
“Daṇḍeti” nghĩa là trừng phạt phù hợp với lỗi lầm.
Balamhīti balakāye.
“Balamhi” nghĩa là sức mạnh của thân.
Pañca attheti attattho, parattho, ubhayattho, diṭṭhadhammiko attho, samparāyiko atthoti evaṃ pañcappabhede atthe.
Năm loại lợi ích là: lợi mình, lợi người, lợi cả hai, lợi ích hiện tại, và lợi ích tương lai – như vậy có năm loại lợi ích.
Cattāro dhammeti catusaccadhamme, kāmarūpārūpalokuttarabhede vā cattāro dhamme.
“Bốn pháp” nghĩa là bốn sự thật, hoặc bốn loại pháp chia thành dục giới, sắc giới, vô sắc giới, và siêu thế.
Paṭiggahaṇaparibhogamattaññutāya eva pariyesanavissajjanamattaññutāpi bodhitā hontīti ‘‘paṭiggahaṇaparibhogamattaṃ jānāti’’icceva vuttaṃ.
Chỉ cần hiểu rõ việc nhận và sử dụng vật phẩm thì cũng đủ để giác ngộ về việc tìm kiếm và bố thí, do đó nói rằng “hiểu rõ việc nhận và sử dụng.”
Uttarati atikkamati, abhibhavatīti vā uttaraṃ, natthi ettha uttaranti anuttaraṃ.
“Uttara” nghĩa là vượt qua, chiến thắng; không có gì vượt qua cái này, nên gọi là tối thượng.
Anatisayaṃ, appaṭibhāgaṃ vā anekāsu devamanussaparisāsu anekasatakkhattuṃ tesaṃ ariyasaccappaṭivedhasampādanavasena pavattā bhagavato dhammadesanā dhammacakkaṃ.
Giáo pháp của Đức Thế Tôn được thuyết giảng không thể sánh bằng, không có đối thủ trong nhiều hội chúng chư thiên và nhân loại, đã được truyền bá nhiều lần nhờ sự chứng ngộ và thực hành các Thánh đế, nên gọi là bánh xe pháp.
Apica sabbapaṭhamaṃ aññātakoṇḍaññappamukhāya aṭṭhārasaparisagaṇāya brahmakoṭiyā catusaccassa paṭivedhavidhāyinī yā dhammadesanā, tassā sātisayā dhammacakkasamaññā.
Hơn nữa, bài thuyết pháp đầu tiên hướng dẫn nhóm mười tám người đứng đầu là Ngài Aññāta-Koṇḍañña cùng với chư thiên đạt đến sự chứng ngộ bốn sự thật, được gọi là bánh xe pháp tối thượng.
Tattha satipaṭṭhānātidhammo eva pavattanaṭṭhena cakkanti dhammacakkaṃ.
Ở đây, giáo pháp như thiền quán niệm được xem như bánh xe chuyển động, nên gọi là bánh xe pháp.
Cakkanti vā āṇā dhammato anapetattā, dhammañca taṃ cakkañcāti dhammacakkaṃ.
Hoặc “cakka” nghĩa là mệnh lệnh, nhưng không tách rời khỏi pháp, cả pháp và bánh xe đều là một, nên gọi là bánh xe pháp.
Dhammena ñāyena cakkantipi dhammacakkaṃ.
Bánh xe chuyển động theo phương pháp chân chính cũng gọi là bánh xe pháp.
Yathāha ‘‘dhammañca pavatteti cakkañcāti dhammacakkaṃ, cakkañca pavatteti dhammañcāti dhammacakkaṃ, dhammena pavattetīti dhammacakka’’ntiādi (paṭi. ma. 2.40-41).
Như đã nói: “Pháp chuyển động bánh xe, bánh xe chuyển động pháp, nên gọi là bánh xe pháp; bánh xe chuyển động bởi pháp, nên gọi là bánh xe pháp” v.v… (Paṭisambhidāmagga 2.40-41).
Appaṭivattiyanti dhammissarassa bhagavato sammāsambuddhassa dhammacakkassa anuttarabhāvato appaṭisedhanīyaṃ.
“Không thể ngăn cản” nghĩa là bánh xe pháp của Đức Thế Tôn Chánh Đẳng Giác không thể bị phản bác vì tính tối thượng của nó.
Kehi pana appaṭivattiyanti āha – ‘‘samaṇena vā’’tiādi.
Một số người giải thích “không thể ngăn cản” là “bởi Sa-môn hoặc…”
Tattha samaṇenāti pabbajjaṃ upagatena.
Ở đây, “Sa-môn” nghĩa là người đã xuất gia.
Brāhmaṇenāti jātibrāhmaṇena.
“Brāhmaṇa” nghĩa là người thuộc dòng dõi Bà-la-môn.
Sāsanaparamatthasamaṇabrāhmaṇānañhi paṭilomacittaṃyeva natthi.
Đối với mục đích cao nhất của giáo pháp, Sa-môn và Bà-la-môn không có tâm trái ngược.
Devenāti kāmāvacaradevena.
“Devā” nghĩa là chư thiên thuộc cõi dục.
Kenacīti yena kenaci avasiṭṭhapārisajjena.
“Kenaci” nghĩa là bất kỳ ai còn lại trong hội chúng.
Ettāvatā aṭṭhannampi parisānaṃ anavasesapariyādānaṃ daṭṭhabbaṃ.
Như vậy, sự thuyết giảng bao gồm đầy đủ tám hội chúng cần được thấy rõ.
Lokasminti sattaloke.
“Lokasmiṃ” nghĩa là trong bảy thế gian.
Paṭhamacakkānuvattanasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải kinh Sự Tuân Hành Bánh Xe Pháp Đầu Tiên đã hoàn tất.
2. Dutiyacakkānuvattanasuttavaṇṇanā
2. Chú giải kinh Sự Tuân Hành Bánh Xe Pháp Thứ Hai.
132. Dutiye cakkavattivattanti dasavidhaṃ, dvādasavidhaṃ vā cakkavattibhāvāvahaṃ vattaṃ.
132. Trong phần thứ hai, “sự vận hành của bánh xe vua Chuyển Luân Thánh Vương” có mười loại hoặc mười hai loại điều kiện mang lại trạng thái của vua Chuyển Luân Thánh Vương.
Tattha antojanasmiṃ balakāye dhammikāyeva rakkhāvaraṇaguttiyā saṃvidhānaṃ,
Trong đó, đối với quần chúng trong nước, việc bảo vệ và che chở đúng pháp được thực hiện,
khattiyesu, anuyantesu, brāhmaṇagahapatikesu, negamajānapadesu, samaṇabrāhmaṇesu, migapakkhīsu,
đối với giai cấp Sát-đế-lỵ, những người tùy tùng, Bà-la-môn và gia chủ, cư dân thành thị và nông thôn, Sa-môn và Bà-la-môn, chim muông và thú vật,
adhammikapaṭikkhepo, adhanānaṃ dhanānuppadānaṃ, samaṇabrāhmaṇe upasaṅkamitvā pañhapucchananti idaṃ dasavidhaṃ cakkavattivattaṃ.
việc loại bỏ bất công, giúp đỡ người nghèo thoát khỏi cảnh khốn khó, và việc đến hỏi thăm Sa-môn và Bà-la-môn – đây là mười loại vận hành của vua Chuyển Luân Thánh Vương.
Idameva ca gahapatike pakkhijāte ca visuṃ katvā gahaṇavasena dvādasavidhaṃ.
Và khi phân biệt rõ ràng giữa gia chủ và các loài chim muông thì trở thành mười hai loại.
Pitarā pavattitameva anuppavattetīti dasavidhaṃ vā dvādasavidhaṃ vā cakkavattivattaṃ pūretvā nisinnassa puttassa aññaṃ pātubhavati, so taṃ pavatteti.
Người con trai, sau khi hoàn thành mười hoặc mười hai loại vận hành mà cha đã khởi xướng, ngồi xuống và một chiếc khác xuất hiện; vị ấy tiếp tục vận hành nó.
Ratanamayattā pana sadisaṭṭhena tadevetanti katvā ‘‘pitarā pavattita’’nti vuttaṃ.
Bởi vì chiếc bánh xe bằng báu vật giống hệt như vậy nên nói rằng “được cha khởi xướng.”
Yasmā vā so ‘‘appossukko, tvaṃ deva, hohi, ahamanusāsissāmī’’ti āha.
Hơn nữa, vì vị ấy nói: “Thưa Đại vương, ngài hãy sống nhàn hạ, tôi sẽ ra lệnh.”
Tasmā pitarā pavattitaṃ āṇācakkaṃ anuppavatteti nāmāti evamettha attho daṭṭhabbo.
Do đó, ý nghĩa ở đây cần hiểu rằng bánh xe mệnh lệnh do cha khởi xướng được tiếp tục vận hành bởi con trai.
Yañhi attano puññānubhāvasiddhaṃ cakkaratanaṃ, taṃ nippariyāyato tena pavattitaṃ nāma, netaranti paṭhamanayo vutto.
Chiếc bánh xe báu đạt được nhờ phước báo cá nhân, về mặt tuyệt đối, được coi là do chính mình khởi xướng; đây là cách giải thích theo quan điểm thứ nhất.
Yasmā pavattitasseva anuvattanaṃ, paṭhamanayo ca taṃsadise tabbohāravasena vuttoti taṃ anādiyitvā dutiyanayo vutto.
Vì sự tiếp nối vận hành của bánh xe đã được khởi xướng, quan điểm thứ nhất cho rằng phải chịu trách nhiệm tương tự; nhưng không chấp nhận điều này, nên quan điểm thứ hai được đưa ra.
Dutiyacakkānuvattanasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải kinh Sự Tuân Hành Bánh Xe Pháp Thứ Hai đã hoàn tất.
4. Yassaṃdisaṃsuttavaṇṇanā
4. Chú giải kinh Hướng Về Đâu.
134. Catutthe ‘‘ubhato sujāto’’ti ettake vutte yehi kehici dvīhi bhāgehi sujātatā paññāpeyya, sujāta-saddo ca ‘‘sujāto cārudassano’’tiādīsu (ma. ni. 2.399; su. ni. 553; theragā. 818) ārohasampattipariyāyoti jātivasena sujātataṃ vibhāvetuṃ ‘‘mātito ca pitito cā’’ti vuttaṃ.
134. Trong phần thứ tư, khi nói “sinh ra từ cả hai bên tốt đẹp,” một số người giải thích rằng sự sinh tốt đẹp được phân thành hai phần. Từ “sujāta” được dùng trong các đoạn như “sujāto cārudassano” (đẹp đẽ và khả ái) (Mahāniddesa 2.399; Sumaniddesa 553; Theragāthā 818) theo cách diễn đạt về sự thành tựu của dòng dõi, nên để làm rõ ý nghĩa về dòng dõi tốt đẹp, câu “từ mẹ và từ cha” đã được nêu ra.
Anorasaputtavasenapi loke mātupitusamaññā dissati, idha pana sā orasaputtavasena icchitāti dassetuṃ ‘‘saṃsuddhaggahaṇiko’’ti vuttaṃ.
Trong thế gian, có quan niệm coi con ruột là con của cả cha lẫn mẹ, nhưng ở đây điều đó được trình bày theo mong muốn là con ruột, nên câu “có sự thọ thai thanh tịnh” đã được nêu ra.
Gabbhaṃ gaṇhāti dhāretīti gahaṇī, gabbhāsayasaññito mātukucchippadeso.
“Gahaṇī” nghĩa là nơi nhận và giữ bào thai, tức là phần bụng của mẹ.
Tenāha ‘‘saṃsuddhāya mātukucchiyā samannāgato’’ti.
Do đó nói rằng “được trang bị bởi bào thai thanh tịnh trong bụng mẹ.”
Yathābhuttassa āhārassa vipācanavasena gaṇhanato achaḍḍanato gahaṇī, tejodhātu.
Theo cách tiêu hóa thức ăn đã ăn, không bị bỏ sót, đó là yếu tố lửa.
Pitā ca mātā ca pitaro.
Cha và mẹ đều là tổ tiên.
Pitūnaṃ pitaro pitāmahā.
Tổ tiên của cha là ông nội.
Tesaṃ yugo pitāmahayugo, tasmā yāva sattamā pitāmahayugā, pitāmahadvandāti evamettha attho daṭṭhabbo.
Cặp đôi tổ tiên ấy là cặp ông bà nội, và cứ thế cho đến bảy đời tổ tiên; do đó, ý nghĩa ở đây cần hiểu là cặp tổ tiên.
Evañhi pitāmahaggahaṇeneva mātāmahopi gahitoti so aṭṭhakathāyaṃ visuṃ na uddhato.
Như vậy, việc tính cả tổ tiên bên ngoại cũng giống như bên nội, nên trong chú giải này không được nêu riêng biệt.
Yuga-saddo cettha ekasesanayena daṭṭhabbo ‘‘yugo ca yugo ca yugo’’ti.
Từ “yuga” ở đây cần hiểu theo nghĩa từng cặp: “cặp này và cặp kia.”
Evañhi tattha tattha dvinnaṃ gahitameva hoti.
Như vậy, ở mỗi nơi, chỉ có hai cặp được tính.
Tenāha ‘‘tato uddhaṃ sabbepi pubbapurisā pitāmahaggahaṇeneva gahitā’’ti.
Do đó nói rằng “từ đó trở lên, tất cả các bậc tiền nhân đều được tính theo cách tổ tiên.”
Purisaggahaṇañcettha ukkaṭṭhaniddesavasena katanti daṭṭhabbaṃ.
Việc tính toán con người ở đây cần hiểu là nhằm mục đích tôn trọng.
Evañhi ‘‘mātito’’ti pāḷivacanaṃ samatthitaṃ hoti.
Như vậy, lời Pāli “từ mẹ” được giải thích đầy đủ.
Akkhittoti appattakkhepo.
“Akkhitto” nghĩa là không bị ném đi.
Anavakkhittoti sampattavivādādīsu na avakkhitto na chaḍḍito.
“Anavakkhitto” nghĩa là trong các tranh chấp về tài sản, không bị loại bỏ hay vứt bỏ.
Jātivādenāti hetumhi karaṇavacananti dassetuṃ ‘‘kena kāraṇenā’’tiādi vuttaṃ.
“Jātivāda” nghĩa là lý do được nêu ra để chỉ rõ nguyên nhân, như câu hỏi “vì lý do gì?”
Ettha ca ‘‘ubhato…pe… pitāmahayugā’’ti etena khattiyassa yonidosābhāvo dassito saṃsuddhaggahaṇikabhāvakittanato.
Ở đây, qua đoạn “cả hai… cho đến cặp tổ tiên bảy đời,” sự trong sạch của dòng dõi Sát-đế-lỵ được thể hiện qua sự mô tả chi tiết về việc thọ thai thanh tịnh.
‘‘Akkhitto’’ti iminā kiriyāparādhābhāvo.
“Akkhitto” ở đây nhằm chỉ sự không phạm lỗi trong hành động.
Kiriyāparādhena hi sattā khepaṃ pāpuṇanti.
Vì chúng sinh bị ném đi do lỗi lầm trong hành động.
‘‘Anupakkuṭṭho’’ti iminā ayuttasaṃsaggābhāvo.
“Anupakkuṭṭho” ở đây nhằm chỉ sự không liên hệ với những điều sai trái.
Ayuttasaṃsaggañhi paṭicca sattā akkosaṃ labhanti.
Vì chúng sinh nhận lãnh sự phỉ báng do kết hợp với những điều không phù hợp.
Aḍḍhatā nāma vibhavasampannatā, sā taṃ taṃ upādāyupādāya vuccatīti āha ‘‘yo koci attano santakena vibhavena aḍḍho hotī’’ti.
“Aḍḍhatā” nghĩa là sự giàu có và thành công, được gọi là vậy vì dựa trên tài sản cá nhân, nên nói rằng “ai đó giàu có nhờ tài sản của mình.”
Tathā mahaddhanatāpīti taṃ ukkaṃsagataṃ dassetuṃ ‘‘mahatā aparimāṇasaṅkhena dhanena samannāgato’’ti vuttaṃ.
Cũng vậy, sự giàu có lớn lao được trình bày là “được trang bị bởi tài sản vô lượng.”
Bhuñjitabbato paribhuñjitabbato visesato kāmā bhogā nāmāti āha ‘‘pañcakāmaguṇavasenā’’ti.
“Kāmā bhogā” nghĩa là các đối tượng dục lạc đặc biệt được thụ hưởng hoặc sử dụng, nên nói rằng “theo năm loại dục lạc.”
Koṭṭhaṃ vuccati dhaññassa āvasanaṭṭhānaṃ, koṭṭhabhūtaṃ agāraṃ koṭṭhāgāraṃ.
“Koṭṭha” nghĩa là nơi chứa đựng ngũ cốc, và ngôi nhà chứa ngũ cốc được gọi là “koṭṭhāgāra.”
Tenāha ‘‘dhaññena ca paripuṇṇakoṭṭhāgāro’’ti.
Do đó nói rằng “ngôi nhà kho chứa đầy ngũ cốc.”
Evaṃ sāragabbhaṃ koso, dhaññapariṭṭhapanaṭṭhānañca koṭṭhāgāranti dassetvā idāni tato aññathā taṃ dassetuṃ ‘‘atha vā’’tiādi vuttaṃ.
Như vậy, kho chứa đầy hạt giống và nơi đặt ngũ cốc được gọi là “koṭṭhāgāra,” và bây giờ điều đó được trình bày khác đi qua cụm “hay là…”
Tattha yathā asino tikkhabhāvaparihārako paṭicchado ‘‘koso’’ti vuccati.
Ở đây, tấm che chắn tránh ba mối nguy hiểm cho người ngồi được gọi là “koso.”
Evaṃ rañño tikkhabhāvaparihāraṃ katvā caturaṅginī senā kosoti āha ‘‘catubbidho koso hatthī assā rathā pattī’’ti.
Cũng vậy, khi vua ngăn ngừa ba mối nguy hiểm, quân đội bốn binh chủng được gọi là “koso,” nên nói rằng “koso có bốn loại: voi, ngựa, xe, bộ binh.”
Vatthakoṭṭhāgāraggahaṇeneva sabbassapi bhaṇḍaṭṭhapanaṭṭhānassa gahitattā ‘‘tividhaṃ koṭṭhāgāra’’nti vuttaṃ.
Do việc nắm bắt ý nghĩa của nhà kho bằng vải, tất cả các nơi chứa đồ vật cũng được hiểu là “ba loại nhà kho.”
Yassā paññāya vasena puriso ‘‘paṇḍito’’ti vuccati, taṃ paṇḍiccanti āha ‘‘paṇḍiccena samannāgato’’ti.
Người nào nhờ trí tuệ được gọi là “bậc trí,” nên nói rằng “được trang bị trí tuệ.”
Taṃtaṃitikattabbatāsu chekabhāvo byattabhāvo veyyattiyaṃ.
Sự khéo léo trong việc thực hiện các nhiệm vụ cụ thể được gọi là “bậc chuyên gia.”
Sammohaṃ hiṃsati vidhamatīti medhā, sā etassa atthīti medhāvī.
“Medhā” nghĩa là phá vỡ sự mê muội, và người có phẩm chất này được gọi là “medhāvī.”
Ṭhāne ṭhāne uppatti etissā atthīti ṭhānuppatti, ṭhānaso uppajjanapaññā.
Sự xuất hiện đúng lúc của nó được gọi là “ṭhānuppatti,” tức là trí tuệ phát sinh tùy theo hoàn cảnh.
Vaḍḍhiattheti vaḍḍhisaṅkhāte atthe.
“Vaḍḍhiattha” nghĩa là lợi ích tăng trưởng.
Yassaṃdisaṃsuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải kinh Hướng Về Đâu đã hoàn tất.
5-9. Patthanāsuttādivaṇṇanā
5-9. Chú giải kinh Patthanā và các kinh khác.
135-9. Pañcame hatthisminti hatthisippe.
135-9. Trong phần thứ năm, “hatthismin” nghĩa là nghệ thuật thuần dưỡng voi.
Hatthīti hi hatthivisayattā hatthisannissitattā ca hatthisippaṃ gahitaṃ.
“Hatthi” được hiểu là thuộc về phạm vi của voi và dựa trên sự liên quan đến voi, nên nghệ thuật thuần dưỡng voi được nắm bắt.
Sesapadesupi eseva nayo.
Ở các phần khác cũng áp dụng cách giải thích này.
Vayatīti vayo, sobhanesu katthaci apakkhalanto avitthāyanto tāni sandhāretuṃ sakkotīti attho.
“Vayo” nghĩa là tuổi tác; ở những nơi tốt đẹp, đôi khi không bị suy giảm hay tan rã, có thể duy trì chúng – đó là ý nghĩa.
Na vayo avayo, tāni atthato saddato ca sandhāretuṃ na sakkoti.
Không phải tuổi tác hay không tuổi tác, vì không thể duy trì chúng cả về nghĩa lẫn âm.
Avayo na hotīti anavayo.
“Avayo” không tồn tại, nên gọi là “không tuổi tác.”
Dve paṭisedhā pakatiṃ gamentīti āha ‘‘anavayoti samattho’’ti.
Hai sự phủ định đi cùng với bản chất tự nhiên, nên nói rằng “anavayo là đầy đủ.”
Chaṭṭhādīni uttānatthāneva.
Phần thứ sáu và tiếp theo đã được trình bày rõ ràng.
Patthanāsuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải kinh Patthanā và các kinh khác đã hoàn tất.
10. Sotasuttavaṇṇanā
10. Chú giải kinh Sota.
140. Dasame tibbānanti tikkhānaṃ.
140. Trong phần thứ mười, “tibbā” nghĩa là sắc bén.
Kharānanti kakkasānaṃ.
“Khara” nghĩa là thô ráp.
Kaṭukānanti dāruṇānaṃ.
“Kaṭuka” nghĩa là dữ dội.
Asātānanti nasātānaṃ appiyānaṃ.
“Asāta” nghĩa là không dễ chịu, không đáng yêu.
Na tāsu mano appeti, na tā manaṃ appāyanti vaḍḍhentīti amanāpā.
Tâm không hướng đến chúng, chúng không làm tâm tăng trưởng hay phát triển, nên gọi là “không vừa ý.”
Sotasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải kinh Sota đã hoàn tất.
Rājavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải chương Vua đã hoàn tất.
