(11) 1. Phāsuvihāravaggo
(11) 1. Chương Thuận Dưỡng.
1-4. Sārajjasuttādivaṇṇanā
1-4. Chú giải kinh Có Lỗi và các kinh khác.
101-4. Tatiyassa paṭhame natthi vattabbaṃ.
101-4. Trong phần thứ ba, không có gì đáng nói ở phần đầu.
Dutiye piṇḍapātādiatthāya upasaṅkamituṃ yuttaṭṭhānaṃ gocaro,
Trong phần thứ hai, nơi thích hợp để khất thực như việc đi khất thực là phạm vi hoạt động,
vesiyā gocaro assāti vesiyāgocaro,
phạm vi hoạt động của những người làm nghề mại sắc được gọi là “phạm vi của người mại sắc”,
mittasanthavavasena upasaṅkamitabbaṭṭhānanti attho.
ý nghĩa là nơi nên đến với mục đích kết thân thiện hữu.
Vesiyā nāma rūpūpajīviniyo,
Những người làm nghề mại sắc sống bằng cách sử dụng vẻ đẹp hình thể,
tā mittasanthavavasena na upasaṅkamitabbā samaṇabhāvassa antarāyakarattā,
không nên đến với họ vì lý do kết bạn, vì điều này gây trở ngại cho sự tu hành của bậc Sa-môn,
parisuddhāsayassapi garahāhetuto,
và ngay cả khi tâm ý trong sạch cũng bị chỉ trích.
tasmā dakkhiṇādānavasena satiṃ upaṭṭhapetvā upasaṅkamitabbaṃ.
Do đó, phải giữ niệm về bố thí và cúng dường khi tiếp cận họ.
Vidhavā vuccanti matapatikā, pavutthapatikā vā.
“Vidhavā” được gọi là phụ nữ góa bụa hoặc ly dị chồng.
Thullakumāriyoti mahallikā anividdhā kumāriyo.
“Thullakumāri” là những thiếu nữ lớn tuổi chưa từng quan hệ nam nữ.
Paṇḍakāti napuṃsakā.
“Paṇḍaka” là những người không thuộc giới tính nam.
Te hi ussannakilesā avūpasantapariḷāhā lokāmisanissitakathābahulā,
Họ đầy rẫy phiền não, dục vọng chưa lắng dịu, thường nói nhiều về những lợi lộc thế gian,
tasmā na upasaṅkamitabbā.
do đó, không nên tiếp cận họ.
Bhikkhuniyo nāma ussannabrahmacariyā.
Các vị Tỳ-khưu-ni thì có đời sống Phạm hạnh cao quý.
Tathā bhikkhūpi.
Cũng vậy đối với các vị Tỳ-khưu.
Aññamaññaṃ visabhāgavatthubhāvato santhavavasena upasaṅkamane katipāheneva brahmacariyantarāyo siyā,
Do bản chất khác biệt giữa các cá nhân, nếu tiếp cận nhau vì mục đích kết thân, sẽ có một số trở ngại cho đời sống Phạm hạnh,
tasmā na upasaṅkamitabbā,
do đó, không nên tiếp cận,
gilānapucchanādivasena upasaṅkamane satokārinā bhavitabbaṃ.
nếu cần thăm hỏi bệnh tật v.v…, phải luôn hành xử với lòng từ bi.
Tatiyacatutthāni uttānatthāneva.
Phần thứ ba và thứ tư đã được trình bày rõ ràng.
Sārajjasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải kinh Có Lỗi và các kinh khác đã hoàn tất.
5. Phāsuvihārasuttavaṇṇanā
5. Chú giải kinh Thuận Dưỡng.
105. Pañcame mettā etassa atthīti mettaṃ, taṃsamuṭṭhānaṃ kāyakammaṃ mettaṃ kāyakammaṃ.
105. Trong phần thứ năm, “mettā” nghĩa là lòng từ ái, và hành động thân thể phát sinh từ đó gọi là “hành thân từ ái”. Đây là quy luật, tương tự cho hai loại còn lại.
Āvīti pakāsanaṃ.
“A” ở đây có nghĩa là sự biểu lộ.
Pakāsabhāvo cettha yaṃ uddissa taṃ kāyakammaṃ karīyati, tassa sammukhabhāvatoti āha ‘‘sammukhā’’ti.
Ở đây, ý nghĩa của sự biểu lộ là hành động thân thể được thực hiện với mục đích rõ ràng trước mặt người khác, do đó gọi là “sammukhā” (trước mặt).
Rahoti appakāsaṃ.
“Raho” nghĩa là ít ánh sáng.
Appakāsatā ca yaṃ uddissa taṃ kāyakammaṃ karīyati, tassa apaccakkhabhāvatoti āha ‘‘parammukhā’’ti.
Khi hành động thân thể được thực hiện trong bóng tối, không rõ ràng trước mắt, thì được gọi là “parammukhā” (xa mặt).
Imāni mettakāyakammādīni bhikkhūnaṃ vasena āgatāni tesaṃ seṭṭhaparisabhāvato, gihīsupi labbhantiyeva.
Những hành động thân từ ái này xuất phát từ các vị Tỳ-khưu, vốn thuộc hàng cao quý trong xã hội, nhưng cũng có thể thấy nơi cư sĩ.
Bhikkhūnañhi mettacittena ābhisamācārikapūraṇaṃ mettaṃ kāyakammaṃ nāma.
Hành động thân từ ái của các vị Tỳ-khưu là việc thực hành các nghi lễ xã giao với tâm từ ái.
Gihīnaṃ cetiyavandanatthāya bodhivandanatthāya saṅghanimantanatthāya gamanaṃ gāmaṃ piṇḍāya paviṭṭhe bhikkhū disvā paccuggamanaṃ pattappaṭiggahaṇaṃ āsanapaññāpanaṃ anugamananti evamādikaṃ mettaṃ kāyakammaṃ nāma.
Đối với cư sĩ, việc đi đến tháp để đảnh lễ, đến cây Bồ-đề để đảnh lễ, mời chư Tăng, ra vào làng để khất thực, chào đón các vị Tỳ-khưu khi nhìn thấy, nhận bát, dọn chỗ ngồi, và theo sau họ đều được gọi là hành động thân từ ái.
Bhikkhūnaṃ mettacittena ācārapaññattisikkhāpanaṃ kammaṭṭhānakathanaṃ dhammadesanā tepiṭakampi buddhavacanaṃ mettaṃ vacīkammaṃ nāma.
Việc giảng dạy giới luật, thuyết pháp, thảo luận về đề mục thiền định, và giảng giải Tam tạng Phật ngôn của các vị Tỳ-khưu với tâm từ ái được gọi là hành động khẩu từ ái.
Gihīnaṃ ‘‘cetiyavandanāya gacchāma, bodhivandanāya gacchāma, dhammassavanaṃ karissāma, dīpamālaṃ pupphapūjaṃ karissāma, tīṇi sucaritāni samādāya vattissāma, salākabhattādīni dassāma, vassāvāsikaṃ dassāma, ajja saṅghassa cattāro paccaye dassāma, saṅghaṃ nimantetvā khādanīyādīni saṃvidahatha, āsanāni paññapetha, pānīyaṃ upaṭṭhapetha, saṅghaṃ paccuggantvā ānetha, paññattāsane nisīdāpetha, chandajātā ussāhajātā veyyāvaccaṃ karothā’’tiādikathanakāle mettaṃ vacīkammaṃ nāma.
Đối với cư sĩ, lời nói từ ái là khi họ nói rằng: “Chúng tôi sẽ đi đảnh lễ tháp, đi đảnh lễ cây Bồ-đề, nghe pháp, làm lễ cúng dường đèn và hoa, sống theo ba nghiệp lành, bố thí vật dụng cần thiết, cúng dường bốn món nhu yếu cho chư Tăng, chuẩn bị thức ăn và nước uống, sắp xếp chỗ ngồi, và khuyến khích mọi người làm việc thiện.”
Bhikkhūnaṃ pātova uṭṭhāya sarīrappaṭijagganaṃ katvā cetiyaṅgaṇaṃ gantvā vattādīni katvā vivittasenāsane nisīditvā ‘‘imasmiṃ vihāre bhikkhū sukhī hontu averā abyāpajjā’’ti cintanaṃ mettaṃ manokammaṃ nāma,
Các vị Tỳ-khưu, sau khi thức dậy sớm, chăm sóc thân thể, đi đến vườn tháp, thực hiện các nghi thức, ngồi yên lặng một mình và suy nghĩ: “Mong rằng các vị Tỳ-khưu trong tịnh xá này được an lạc, không oán thù, không phiền não,” đó là hành động ý từ ái.
gihīnaṃ ‘‘ayyā sukhī hontu averā abyāpajjā’’ti cintanaṃ mettaṃ manokammaṃ nāma.
Đối với cư sĩ, suy nghĩ: “Mong rằng các bậc trưởng lão được an lạc, không oán thù, không phiền não,” đó là hành động ý từ ái.
Tattha navakānaṃ cīvarakammādīsu sahāyabhāvagamanaṃ sammukhā kāyakammaṃ nāma,
Ở đây, đối với các vị Tỳ-khưu trẻ, việc giúp đỡ trong các công việc như may y áo được gọi là hành động thân từ ái trước mặt.
therānaṃ pana pādadhovanasiñcanabījanadānādibhedampi sabbaṃ sāmīcikammaṃ sammukhā kāyakammaṃ nāma,
Đối với các bậc trưởng lão, việc rửa chân, rưới nước, trồng cây, và các công việc phục vụ khác đều được gọi là hành động thân từ ái trước mặt.
ubhayehipi dunnikkhittānaṃ dārubhaṇḍādīnaṃ tesu avaññaṃ akatvā attanā dunnikkhittānaṃ viya paṭisāmanaṃ parammukhā mettaṃ kāyakammaṃ nāma.
Đối với cả hai nhóm, việc thu dọn các đồ vật khó sắp xếp như gỗ mà không phàn nàn gì, giống như tự mình làm, được gọi là hành động thân từ ái xa mặt.
‘‘Devatthero tissatthero’’ti vuttaṃ evaṃ paggayhavacanaṃ sammukhā mettaṃ vacīkammaṃ nāma,
Lời nói tôn kính như “Trưởng lão Deva, Trưởng lão Tissa” được gọi là hành động khẩu từ ái trước mặt.
vihāre asantaṃ pana paṭipucchantassa ‘‘kuhiṃ amhākaṃ devatthero, kuhiṃ amhākaṃ tissatthero, kadā nu kho āgamissatī’’ti evaṃ piyavacanaṃ parammukhā mettaṃ vacīkammaṃ nāma.
Khi hỏi thăm với lòng kính trọng: “Trưởng lão Deva của chúng tôi đang ở đâu? Trưởng lão Tissa của chúng tôi đang ở đâu? Khi nào họ sẽ trở lại?” được gọi là hành động khẩu từ ái xa mặt.
Mettāsinehasiniddhāni pana nayanāni ummīletvā pasannena mukhena olokanaṃ sammukhā mettaṃ manokammaṃ nāma,
Việc mở to đôi mắt tràn đầy tình thương và nhìn với gương mặt tươi tắn được gọi là hành động ý từ ái trước mặt.
‘‘devatthero tissatthero arogo hotu abyāpajjo’’ti samannāharaṇaṃ parammukhā mettaṃ manokammaṃ nāma.
Sự chú tâm mong muốn: “Mong rằng Trưởng lão Deva và Trưởng lão Tissa được khỏe mạnh, không phiền não,” được gọi là hành động ý từ ái xa mặt.
Kāmañcettha mettāsinehasiniddhānaṃ nayanānaṃ ummīlanaṃ, pasannena mukhena olokanañca mettaṃ kāyakammameva.
Nếu muốn, việc mở rộng đôi mắt tràn đầy tình thương và nhìn với gương mặt tươi tắn cũng có thể được coi là hành động thân từ ái.
Yassa pana cittassa vasena nayanānaṃ mettāsinehasiniddhatā, mukhassa ca pasannatā, taṃ sandhāya vuttaṃ ‘‘mettaṃ manokammaṃ nāmā’’ti.
Tuy nhiên, dựa trên trạng thái tâm lý khiến đôi mắt tràn đầy tình thương và gương mặt tươi tắn, điều đó được nói là hành động ý từ ái.
Samādhisaṃvattanappayojanāni samādhisaṃvattanikāni.
Những điều dẫn đến sự định tâm và hữu ích cho định tâm.
Samānasīlataṃgatoti tesu tesu disābhāgesu viharantehi bhikkhūhi saddhiṃ samānasīlataṃ gato.
“Samānasīlataṃgato” nghĩa là đã đạt được cùng một giới đức với các vị Tỳ-khưu đang sống ở các phương hướng khác nhau.
Yāyanti yā ayaṃ mayhañceva tumhākañca paccakkhabhūtā.
“Yāyanti” nghĩa là con đường rõ ràng trước mắt của cả tôi và bạn.
Diṭṭhīti sammādiṭṭhi.
“Diṭṭhi” nghĩa là chánh kiến.
Ariyāti niddosā.
“Ariya” nghĩa là không lỗi lầm.
Niyyātīti vaṭṭadukkhato nissarati niggacchati.
“Niyyāti” nghĩa là thoát khỏi khổ đau của vòng luân hồi.
Sayaṃ niyyantīyeva hi taṃsamaṅgipuggalaṃ vaṭṭadukkhato niyyāpetīti vuccati.
Chính bản thân vị ấy thoát khỏi khổ đau của vòng luân hồi và giúp những người đồng hành cũng thoát khỏi, nên được gọi là vậy.
Yā satthu anusiṭṭhi, taṃ karotīti takkaro, tassa, yathānusiṭṭhaṃ paṭipajjakassāti attho.
“Làm theo lời chỉ dạy của Đức Phật” nghĩa là tuân thủ đúng theo giáo pháp Ngài đã truyền dạy.
Dukkhakkhayāyāti sabbadukkhakkhayatthaṃ.
“Dukkhakkhayāya” nghĩa là nhằm mục đích diệt trừ mọi khổ đau.
Diṭṭhisāmaññagatoti samānadiṭṭhibhāvaṃ upagato.
“Diṭṭhisāmaññagato” nghĩa là đạt được sự đồng nhất trong quan điểm.
Phāsuvihārasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải kinh Thuận Dưỡng đã hoàn tất.
6-10. Ānandasuttādivaṇṇanā
6-10. Chú giải kinh Ānanda và các kinh khác.
106-110. Chaṭṭhe adhisīleti nimittatthe bhummaṃ, sīlanimittaṃ na upavadati na nindatīti attho.
106-110. Trong phần thứ sáu, “adhisīla” nghĩa là nền tảng của giới đức; không chỉ trích, không phỉ báng dấu hiệu của giới đức là ý nghĩa ở đây.
Attani kamme ca anu anu pekkhati sīlenāti attānupekkhī.
Vị ấy thường xuyên quán sát hành vi của mình qua lăng kính của giới đức, nên được gọi là người tự quán sát.
Sattamādīni uttānatthāneva.
Phần thứ bảy và tiếp theo đã được trình bày rõ ràng.
Ānandasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải kinh Ānanda và các kinh khác đã hoàn tất.
Phāsuvihāravaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải chương Thuận Dưỡng đã hoàn tất.
