(8) 3. Ānandavaggo
Chương thứ ba, Phẩm Ānanda.
1. Channasuttavaṇṇanā
Bài giảng giải thích về Kinh Channa.
72. Tatiyassa paṭhame channaparibbājakoti na naggaparibbājako.
Trong phần đầu của đoạn thứ ba, vị hành giả Channa không phải là người tu khổ hạnh khoả thân.
Bāhirakasamayaṃ luñcitvā harantoti bāhirakānaṃ samayaṃ nisedhetvā āpanno.
Vị ấy đã loại bỏ và không chấp nhận các quy tắc bên ngoài, tức là những giới luật của các ngoại đạo.
Paññācakkhussa vibandhanato andhaṃ karotīti andhakaraṇoti āha ‘‘yassa rāgo uppajjatī’’tiādi.
Làm cho trí tuệ bị che lấp bởi sự ràng buộc của ái dục được gọi là làm mù quáng; điều này nói rằng: “Khi tham ái sinh khởi…”
Acakkhukaraṇoti asamatthasamāsoyaṃ ‘‘asūriyapassāni mukhānī’’tiādīsu viyāti āha ‘‘paññācakkhuṃ na karotīti acakkhukaraṇo’’ti.
Việc không tạo ra mắt trí tuệ chính là việc làm mù quáng; điều này giống như câu “không có con mắt để nhìn mặt trời” và tương tự, nên nói rằng: “Không tạo ra mắt trí tuệ thì gọi là làm mù quáng.”
Paññānirodhikoti anuppannāya lokiyalokuttarāya paññāya uppajjituṃ na deti,
Người ngăn chặn trí tuệ là người không cho phép trí tuệ thế gian và siêu thế phát sinh,
lokiyapaññaṃ pana aṭṭhasamāpattipañcābhiññāvasena uppannampi samucchinditvā khipatīti paññānirodhikoti evampettha attho daṭṭhabbo.
ngay cả khi trí tuệ thế gian đã phát sinh qua tám định và năm thần thông, cũng bị cắt đứt và tiêu diệt. Vì vậy, ý nghĩa ở đây cần được hiểu là sự ngăn chặn trí tuệ.
Anuppannānuppādauppannaparihāninimittatāya hi paññaṃ nirodhetīti paññānirodhiko.
Do ngăn chặn trí tuệ bằng cách không cho nó phát sinh hoặc làm cho nó biến mất sau khi đã phát sinh, nên được gọi là kẻ ngăn chặn trí tuệ.
Vihanati vibādhatīti vighāto, dukkhanti āha ‘‘dukkhasaṅkhātassa vighātassā’’ti.
Gây tổn hại, gây phiền não, đó là đau khổ; điều này nói rằng: “Đau khổ được xem là tổn hại.”
Kilesanibbānanti iminā asaṅkhatanibbānameva vadati.
Nói đến Niết-bàn của các phiền não chính là nói đến Niết-bàn vô vi.
Asaṅkhatañhi nibbānaṃ nāma, taṃ paccakkhaṃ kātuṃ na detīti anibbānasaṃvattaniko.
Niết-bàn là danh từ chỉ trạng thái vô vi, không thể mang lại kết quả trực tiếp, nên không dẫn đến Niết-bàn.
Lokuttaramissako kathito pubbabhāgiyassapi ariyamaggassa kathitattā.
Được nói đến là thuộc về phần cao quý siêu thế, ngay cả đối với phần sơ khởi của con đường thánh.
Channasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Bài giảng giải thích về Kinh Channa đã kết thúc.
2. Ājīvakasuttavaṇṇanā
Bài giảng giải thích về Kinh Ājīvaka.
73. Dutiye na aññātukāmoti na ājānitukāmoyevāti attho.
Trong đoạn thứ hai, ý nghĩa của “không muốn biết” chính là “không có mong muốn hiểu rõ.”
Tenāha ‘‘pariggaṇhanatthaṃ pana āgato’’ti,
Do đó nói rằng: “Người ấy đến với mục đích bao quanh,”
paññāya paricchinditvā upaparikkhitvā gaṇhanatthanti attho.
nghĩa là sau khi dùng trí tuệ để phân tích và kiểm tra kỹ lưỡng, rồi nắm bắt ý nghĩa.
Kāraṇāpadesoti kāraṇaniddeso.
“Kāraṇāpadesa” nghĩa là sự giải thích về nguyên nhân.
Sesamettha uttānameva.
Phần còn lại ở đây rất rõ ràng.
Ājīvakasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Bài giảng giải thích về Kinh Ājīvaka đã kết thúc.
3. Mahānāmasakkasuttavaṇṇanā
Bài giảng giải thích về Kinh Mahānāma Sakkasutta.
74. Tatiye gilānassa bhāvo gelaññanti āha ‘‘gilānabhāvato’’ti.
Trong đoạn thứ ba, trạng thái bệnh tật được gọi là “gelañña;” điều này nói rằng: “Từ trạng thái bệnh tật.”
Dīpetīti desanākkameneva paññāpeti.
“Được làm sáng tỏ” nghĩa là khai sáng bằng cách thuyết giảng.
Paṭhamañhi sekhasīlasamādhipaññāyo vatvā pacchā asekhasīlādīni vadanto imamatthaṃ dīpeti.
Ban đầu, sau khi đề cập đến giới, định, và tuệ của người đang học, sau đó vị ấy trình bày về giới của bậc vô học; điều này làm sáng tỏ ý nghĩa trên.
Mahānāmasakkasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Bài giảng giải thích về Kinh Mahānāma Sakkasutta đã kết thúc.
4. Nigaṇṭhasuttavaṇṇanā
Bài giảng giải thích về Kinh Nigaṇṭha.
75. Catutthe haṃsavaṭṭakacchannenāti haṃsavaṭṭakaparicchannena,
Trong đoạn thứ tư, “được che phủ bởi vòng tròn của con thiên nga” nghĩa là “được bao phủ bởi hình dáng của một vòng tròn thiên nga.”
haṃsamaṇḍalākārenāti attho.
Nghĩa là có hình dáng của một vòng tròn thiên nga.
Natthi etassa parisesanti aparisesaṃ.
Không có gì dư thừa trong cái này; hoàn toàn không dư thừa.
Tenāha ‘‘appamattakampi asesetvā’’ti.
Do đó nói rằng: “Dù chỉ một chút cũng không còn sót lại.”
Aparisesadhammajānanato vā aparisesasaṅkhātaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānātīti evampettha attho daṭṭhabbo.
Hoặc do sự nhận thức pháp không dư thừa, nên được gọi là tri kiến không dư thừa; ý nghĩa ở đây cần được hiểu như vậy.
Satatanti niccaṃ.
“Satataṃ” nghĩa là thường xuyên.
Samitanti tasseva vevacananti āha ‘‘satataṃ samitanti sabbakālaṃ nirantara’’nti.
“Samitaṃ” là cách diễn đạt tương tự, nên nói rằng: “Thường xuyên và liên tục nghĩa là mọi lúc, không gián đoạn.”
Atha vā niccaṭṭhena satata-saddena abhiṇhappavatti jotitā siyāti ‘‘samita’’nti vuttaṃ.
Hoặc theo nghĩa thường xuyên, từ “satataṃ” ám chỉ sự vận hành không ngừng nghỉ, nên được gọi là “samitaṃ.”
Tena nirantarappavattiṃ dassetīti āha ‘‘sabbakālaṃ nirantara’’nti.
Do đó, nó cho thấy sự vận hành không gián đoạn, nên nói rằng: “Mọi lúc, không gián đoạn.”
Visuddhisampāpanatthāyāti rāgādīhi malehi abhijjhāvisamalobhādīhi ca upakkiliṭṭhacittānaṃ sattānaṃ visuddhipāpanatthāya.
“Vì mục đích đạt được thanh tịnh” nghĩa là vì lợi ích của chúng sinh mà tâm bị ô nhiễm bởi các phiền não như tham ái, sân hận, và si mê, cùng với các bất thiện pháp như tham lam và tà kiến, đạt được sự thanh tịnh.
Samatikkamanatthāyāti sokassa ca paridevassa ca pahānatthāya.
“Vì mục đích vượt qua” nghĩa là vì lợi ích của việc từ bỏ sầu khổ và than khóc.
Atthaṃ gamanatthāyāti kāyikadukkhassa ca cetasikadomanassassa cāti imesaṃ dvinnaṃ atthaṅgamanāya,
“Vì mục đích loại bỏ” nghĩa là vì lợi ích của việc diệt trừ hai loại đau khổ này — đau khổ thân xác và buồn phiền tinh thần —
nirodhāyāti attho.
nên nói rằng: “Vì sự chấm dứt.”
Ñāyati nicchayena kamati nibbānaṃ.
“Con đường dẫn đến Niết-bàn” nghĩa là chắc chắn tiến đến Niết-bàn.
Taṃ vā ñāyati paṭivijjhati etenāti ñāyo,
Hoặc “con đường” nghĩa là được nhận ra, được khám phá thông qua cái này,
ariyamaggoti āha ‘‘maggassa adhigamanatthāyā’’ti.
nên nói rằng: “Vì mục đích đạt được con đường thánh.”
Apaccayanibbānassa sacchikaraṇatthāyāti paccayarahitattā apaccayassa asaṅkhatassa taṇhāvānavirahitattā nibbānanti laddhanāmassa amatassa sacchikiriyāya,
“Vì mục đích chứng ngộ Niết-bàn không có điều kiện” nghĩa là do không có điều kiện, Niết-bàn là vô vi, không có khát ái và dục vọng, nên việc chứng ngộ Niết-bàn, tức là đạt được sự bất tử,
attapaccakkhatāyāti vuttaṃ hoti.
được gọi là sự chứng ngộ trực tiếp.
Phusitvā phusitvāti patvā patvā.
“Chạm tới, chạm tới” nghĩa là đạt được, đạt được.
Sesamettha suviññeyyameva.
Phần còn lại ở đây rất dễ hiểu.
Nigaṇṭhasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Bài giảng giải thích về Kinh Nigaṇṭha đã kết thúc.
5. Nivesakasuttavaṇṇanā
Bài giảng giải thích về Kinh Nivesaka.
76. Pañcame kiccakaraṇīyesu sahabhāvaṭṭhena amā hontīti amaccā.
Trong đoạn thứ năm, trong các công việc cần thực hiện, những người có cùng trạng thái tồn tại được gọi là “amā,” tức là các vị quan đại thần.
‘‘Ayaṃ ajjhattiko’’ti evaṃ jānanti, ñāyanti vāti ñātī.
“Họ biết rằng đây là nội thân,” hoặc họ nhận thức được; đó là “ñātī” (người thân thuộc).
Sassusasurapakkhikāti sassusasurā ca tappakkhiko ca sassusasurapakkhikā.
“Sassusasurapakkhikā” nghĩa là thuộc về dòng dõi mẹ cha và những người thuộc phe cánh của họ.
Lohitena sambaddhāti sālohitā.
“Liên kết bởi huyết thống” nghĩa là “sālohitā” (có chung huyết thống).
Pitupakkhikā vā ñātī, mātupakkhikā sālohitā.
Hoặc người thân thuộc bên phía cha, còn bên mẹ thì có chung huyết thống.
Mātupitupakkhikā vā ñātī, sassusasurapakkhikā sālohitā.
Hoặc người thân thuộc cả hai bên cha mẹ, và những người thuộc dòng dõi cha mẹ đều có chung huyết thống.
Avecca ratanassa guṇe yāthāvato ñatvā pasādo aveccappasādo.
Sự tin tưởng vững chắc vào các phẩm chất của báu vật sau khi đã hiểu rõ đúng như thật được gọi là “aveccappasādo” (niềm tin không lay chuyển).
So pana yasmā maggenāgatattā kenaci akampanīyo ca appadhaṃsiyo ca hoti,
Vì niềm tin ấy, do đã đạt được qua con đường (thánh đạo), không thể bị lay chuyển hay phá hoại bởi bất kỳ ai,
tasmā evaṃ vuttaṃ ‘‘acalappasādo’’ti.
nên được gọi là “acalappasāda” (niềm tin kiên cố).
Bhāvaññathattanti sabhāvassa aññathattaṃ.
“Bhāvaññathatta” nghĩa là sự thay đổi bản chất của các pháp.
Vīsatiyā koṭṭhāsesūti kesādimatthaluṅgapariyantesu.
“Vīsati koṭṭhāsa” nghĩa là hai mươi phần từ đầu tóc đến các chi tiết cuối cùng của cơ thể.
Dvādasasu koṭṭhāsesūti pittādimuttapariyantesu.
“Mười hai phần” nghĩa là các phần từ mật đến nước tiểu.
Catūsu koṭṭhāsesūti ‘‘yena ca santappati, yena ca jīrīyati, yena ca paridayhati, yena ca asitapītakhāyitasāyitaṃ sammā pariṇāmaṃ gacchatī’’ti (ma. ni. 1.304) evaṃ vuttesu catūsu koṭṭhāsesu.
“Bốn phần” nghĩa là bốn yếu tố mà qua đó thân thể được làm ấm lên, bị già nua, bị thiêu đốt, và qua đó thức ăn, đồ uống, vật nhai, và đồ nuốt được tiêu hóa đúng cách, như đã nói ở trên.
Chasu koṭṭhāsesūti ‘‘uddhaṅgamā vātā, adhogamā vātā, kucchisayā vātā, koṭṭhāsayā vātā, aṅgamaṅgānusārino vātā, assāso passāso’’ti (ma. ni. 2.305) evaṃ vuttesu chasu koṭṭhāsesu.
“Sáu phần” nghĩa là sáu loại gió: gió đi lên, gió đi xuống, gió nằm trong bụng, gió nằm trong ruột, gió di chuyển theo các chi, và hơi thở ra vào, như đã nói ở trên.
Vitthambhanaṃ sesabhūtattayasanthambhitatāpādanaṃ,
“Vitthambhana” nghĩa là sự củng cố ba yếu tố còn lại.
‘‘upakīḷana’’nti eke.
Một số gọi đây là “upakīḷana” (sự hỗ trợ).
Sesaṃ suviññeyyameva.
Phần còn lại rất dễ hiểu.
Nivesakasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Bài giảng giải thích về Kinh Nivesaka đã kết thúc.
6-7. Paṭhamabhavasuttādivaṇṇanā
Bài giảng giải thích về Kinh Paṭhamabhavasutta và các kinh liên quan.
77-78. Chaṭṭhe abhisaṅkhāraviññāṇanti kammasahajātaṃ viññāṇaṃ.
Trong đoạn thứ sáu, “abhisaṅkhāraviññāṇa” nghĩa là thức cùng sinh với nghiệp.
Sesamettha suviññeyyameva.
Phần còn lại ở đây rất dễ hiểu.
Sattame natthi vattabbaṃ.
Trong đoạn thứ bảy, không có gì cần phải nói thêm.
Paṭhamabhavasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Bài giảng giải thích về Kinh Paṭhamabhavasutta và các kinh liên quan đã kết thúc.
8. Sīlabbatasuttavaṇṇanā
Bài giảng giải thích về Kinh Sīlabbata.
79. Aṭṭhame dukkarakārikānuyogoti dukkarakiriyāya anuyogo.
Trong đoạn thứ tám, “dukkarakārikānuyoga” nghĩa là sự nỗ lực trong những hành động khó khăn.
Upaṭṭhānena sāranti upaṭṭhānākārena sāraṃ.
“Upaṭṭhāna” (sự hiện diện) được xem như yếu tố chính yếu theo cách của nó.
‘‘Idaṃ vara’’ntiādinā upaṭṭhānākāraṃ vibhāveti.
Bằng cách bắt đầu với “đây là điều tối thượng,” nó phân tích khía cạnh của sự hiện diện.
Etthāti etasmiṃ satthārā pucchite pañhe.
“Ở đây” nghĩa là trong các câu hỏi mà bậc Đạo sư đã được hỏi.
Sīlabbatasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Bài giảng giải thích về Kinh Sīlabbata đã kết thúc.
9. Gandhajātasuttavaṇṇanā
Bài giảng giải thích về Kinh Gandhajāta.
80. Navame mūle, mūlassa vā gandho mūlagandhoti āha ‘‘mūlavatthuko gandho’’ti.
Trong đoạn thứ chín, “ở gốc rễ” hoặc “mùi hương của gốc rễ” được gọi là “mùi hương thuộc về gốc rễ.”
Mūlaṃ vatthu etassāti mūlavatthuko.
“Gốc rễ là nền tảng của cái này,” nên được gọi là “mùi hương thuộc về gốc rễ.”
Idāni mūlaṃ gandhayogato gandhoti imamatthaṃ dassento ‘‘gandhasampannaṃ vā mūlameva mūlagandho’’ti āha.
Hiện tại, mùi hương gắn liền với gốc rễ; để làm rõ ý nghĩa này, vị ấy nói: “Gốc rễ có mùi hương hoặc chính gốc rễ là mùi hương của gốc rễ.”
Pacchimoyevettha atthavikappo yuttataroti dassetuṃ ‘‘tassa hi gandho’’tiādimāha.
Sau đó, để chỉ ra rằng sự giải thích ý nghĩa này là hợp lý, vị ấy nói: “Vì mùi hương của nó…”
Vassikapupphādīnanti sumanapupphādīnaṃ.
“Vassika và các loại hoa khác” nghĩa là các loại hoa như hoa sumana.
Gandhajātasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Bài giảng giải thích về Kinh Gandhajāta đã kết thúc.
10. Cūḷanikāsuttavaṇṇanā
Bài giảng giải thích về Kinh Cūḷanikā.
81. Dasame aruṇavatisuttantaaṭṭhuppattiyanti ‘‘bhūtapubbaṃ, bhikkhave, rājā ahosi aruṇavā nāma.
Trong đoạn thứ mười, sự xuất hiện của kinh Aruṇavati được giải thích như sau: “Thuở xưa, này các Tỳ-khưu, có một vị vua tên là Aruṇavā.”
Rañño kho pana, bhikkhave, aruṇavato aruṇavatī nāma rājadhānī ahosi.
Vị vua Aruṇavā ấy, này các Tỳ-khưu, có kinh thành tên là Aruṇavatī.
Aruṇavatiṃ kho pana, bhikkhave, rājadhāniṃ sikhī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho upanissāya vihāsi.
Tại kinh thành Aruṇavatī, này các Tỳ-khưu, Đức Thế Tôn Sikhī, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đã trú ngụ và nương vào đó.
Sikhissa kho pana, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa abhibhūsambhavaṃ nāma sāvakayugaṃ ahosi aggaṃ bhaddayugaṃ.
Đức Thế Tôn Sikhī, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, này các Tỳ-khưu, có cặp đệ tử chính là Abhibhū và Sambhava, được xem là cặp đệ tử tối thắng và mang lại phước báu.
Atha kho, bhikkhave, sikhī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho abhibhuṃ bhikkhuṃ āmantesī’’tiādinā brahmasaṃyutte (saṃ. ni. 1.185) āgatassa aruṇavatisuttantassa aṭṭhuppattiyaṃ.
Sau đó, Đức Thế Tôn Sikhī, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, này các Tỳ-khưu, đã gọi Tỳ-khưu Abhibhū… Như vậy, trong phần liên quan đến chư Phạm thiên (Brahmasaṃyutta), nguồn gốc của kinh Aruṇavati được trình bày.
Atippagoti ativiya pago, ativiya pātoti attho, na tāva kulesu bhattaṃ niṭṭhātīti vuttaṃ hoti.
“Atippago” nghĩa là rất nhanh chóng, rất mau lẹ; ý nghĩa là, chưa kịp hoàn tất bữa ăn tại gia đình thì đã nói xong.
Ujjhāyantīti avajhāyanti, heṭṭhā katvā cintenti, lāmakato cintenti.
“Ujjhāyanti” nghĩa là suy nghĩ với thái độ khinh miệt, nghĩ thấp kém, hoặc nghĩ một cách hạ liệt.
Anekavihitaṃ iddhivikubbanaṃ katvāti ‘‘pakativaṇṇaṃ vijahitvā nāgavaṇṇaṃ vā dasseti, supaṇṇavaṇṇaṃ vā dassetī’’tiādinā (paṭi. ma. 3.13) nayena āgataṃ anekappakāraṃ iddhivikubbanaṃ katvā.
“Thực hiện nhiều loại thần thông biến hóa” nghĩa là, theo phương thức như “bỏ hình dáng thường và hiển lộ hình dáng của loài rồng, hoặc hiển lộ hình dáng của loài chim Garuḍa,” đã thực hiện nhiều loại thần thông biến hóa.
Sahassilokadhātunti cakkavāḷasahassaṃ.
“Sahassilokadhātu” nghĩa là một ngàn thế giới (cõi đại thiên).
Gāthādvayaṃ abhāsīti thero kira ‘‘kathaṃ desitā kho dhammadesanā sabbesaṃ piyā manāpā’’ti cintetvā ‘‘sabbepi pāsaṇḍā sabbe devamanussā attano attano samaye purisakāraṃ vaṇṇayanti,
“Vị trưởng lão đã thuyết hai câu kệ,” bởi vì ngài suy nghĩ: “Làm thế nào để bài pháp mà ta thuyết giảng trở nên đáng yêu và dễ chịu đối với tất cả?” Rồi ngài nhận ra rằng: “Tất cả các ngoại đạo, tất cả chư thiên và nhân loại đều ca ngợi con người theo thời điểm riêng của họ,
vīriyassa avaṇṇavādī nāma natthi, vīriyappaṭisaṃyuttaṃ katvā desessāmi. Evamassa dhammadesanā sabbesaṃ piyā bhavissati manāpā’’ti ñatvā tīsu piṭakesu vicinitvā ‘‘ārambhatha nikkamathā’’ti (saṃ. ni. 1.186) idaṃ gāthādvayaṃ abhāsi.
không ai chê trách sự tinh tấn, nên ta sẽ thuyết giảng gắn liền với tinh tấn. Như vậy, bài pháp của ta sẽ trở nên đáng yêu và dễ chịu đối với tất cả.” Sau khi tìm kiếm qua ba tạng, ngài đã thuyết hai câu kệ này: “Hãy khởi đầu, hãy nỗ lực.”
Kiṃ āloko ayanti kassa nu kho ayaṃ ālokoti.
“Ánh sáng này là của ai? Ánh sáng nào đây?”
Vicinantānanti cintentānaṃ.
“Những người đang tìm kiếm” nghĩa là những người đang suy nghĩ.
Sabbeti lokadhātuyaṃ sabbe devā ca manussā ca.
“Tất cả” nghĩa là tất cả chúng sinh trong thế giới, tất cả chư thiên và nhân loại.
Osaṭāya parisāyāti dhammassavanatthaṃ samosaṭāya parimitaparicchinnāya parisāya.
“Chúng hội đông đảo” nghĩa là hội chúng tụ họp lại vì mục đích nghe pháp, có giới hạn và được xác định rõ ràng.
Atthopi nesaṃ pākaṭo ahosīti na kevalaṃ te saddameva assosuṃ, atha kho atthopi tesaṃ pakatisavanūpacāre viya pākaṭo ahosi.
“Nghĩa lý cũng trở nên rõ ràng đối với họ,” không chỉ âm thanh mà họ nghe thấy, mà cả ý nghĩa cũng trở nên rõ ràng như thể họ nghe một cách tự nhiên.
Tena sahassaṃ lokadhātuṃ viññāpetīti adhippāyo.
Do đó, ý nghĩa là làm rung động một ngàn thế giới.
Pariharantīti sineruṃ dakkhiṇato katvā parivattenti.
“Pariharanti” nghĩa là xoay quanh núi Meru về phía nam.
Virocamānāti attano jutiyā dibbamānā, sobhamānā vā.
“Virocamānā” nghĩa là tỏa sáng bởi ánh sáng của chính mình, hoặc trở nên rực rỡ.
Tāva sahassadhā lokoti yattako candimasūriyehi obhāsiyamāno lokadhātusaṅkhāto ekeko loko,
“Bấy nhiêu thế giới được chia thành ngàn phần” nghĩa là mỗi thế giới được chiếu sáng bởi mặt trăng và mặt trời được gọi là một thế giới (lokadhātu),
tattakena pamāṇena sahassadhā loko, iminā cakkavāḷena saddhiṃ cakkavāḷasahassanti attho.
theo cách đo lường đó, một ngàn thế giới cùng với vòng đại thiên này được gọi là “cakkavāḷasahassa.”
Kasmā panesā ānītāti esā cūḷanikā lokadhātu kasmā bhagavatā ānītā, desitāti attho.
“Tại sao nó được đưa ra?” Nghĩa là thế giới nhỏ bé này tại sao được Đức Thế Tôn đề cập và thuyết giảng.
Majjhimikāya lokadhātuyā paricchedadassanatthanti dvisahassilokadhātuyā parimāṇadassanatthaṃ.
“Mục đích để thấy ranh giới của thế giới trung gian” nghĩa là để thấy kích thước của hai ngàn thế giới.
Sahassilokadhātuyā sahassī dvisahassilokadhātu, sā cakkavāḷagaṇanāya dasasatasahassacakkavāḷaparimāṇā.
Một ngàn thế giới nhân lên một ngàn lần thành hai ngàn thế giới, và theo cách tính vòng đại thiên, nó có kích thước bằng mười trăm ngàn cõi đại thiên.
Tenāha ‘‘sahassacakkavāḷāni sahassabhāgena gaṇetvā’’tiādi.
Do đó nói rằng: “Sau khi tính toán một ngàn cõi đại thiên bằng cách nhân lên một ngàn lần…”
Kampanadevatūpasaṅkamanādinā jātacakkavāḷena saha yogakkhemaṃ ṭhānaṃ jātikkhettaṃ.
Cùng với các vị thần rung chuyển cõi đại thiên, nơi an trú và giải thoát (yogakkhema) được xem như là phạm vi tái sinh (jātikkhetta).
Tattakāya eva jātikkhettabhāvo dhammatāvaseneva veditabbo, ‘‘pariggahavasenā’’ti keci.
Phạm vi tái sinh của từng loại ấy cần được hiểu là do bản chất tự nhiên; một số cho rằng “do sự bao gồm.”
Sabbesampi buddhānaṃ evaṃ jātikkhettaṃ tannivāsīnaṃyeva ca devatānaṃ dhammābhisamayoti vadanti.
Tất cả chư Phật đều có phạm vi tái sinh như vậy, và các vị thần cư ngụ ở đó đạt được sự thấu hiểu Chánh pháp.
Paṭisandhiggahaṇādīnaṃ sattannaṃyeva gahaṇaṃ nidassanamattaṃ mahābhinīhārādikālepi tassa pakampanassa labbhanato.
Chỉ bảy sự nắm giữ như paṭisandhiggahaṇa… chỉ là biểu hiện; ngay cả trong thời kỳ đại vận động, sự rung chuyển ấy vẫn có thể đạt được.
Sahassaṃ sahassadhā katvā gaṇitaṃ majjhimikantiādinā majjhimikāya lokadhātuyā sahassaṃ tisahassilokadhātu,
Sau khi nhân lên một ngàn lần thành một ngàn, rồi tính toán, thì thế giới trung gian nhân lên thành ba ngàn thế giới,
sāyeva ca mahāsahassilokadhātūti dasseti.
được gọi là “mahāsahassilokadhātu” (đại ngàn thế giới).
Saraseneva āṇāpavattanaṃ āṇākkhettaṃ, yaṃ ekajjhaṃ saṃvaṭṭati vivaṭṭati ca.
Bằng năng lực của mệnh lệnh, sự vận hành của vũ trụ diễn ra, nơi mà mọi thứ đồng thời co lại và mở rộng.
Āṇā pharatīti tannivāsidevatānaṃ sirasā sampaṭicchanena vattati,
“Mệnh lệnh lan tỏa” nghĩa là các vị thần cư ngụ ở đó cúi đầu chấp nhận,
tañca kho kevalaṃ buddhānubhāveneva, adhippāyavasena ca pana ‘‘yāvatā pana ākaṅkheyyā’’ti (a. ni. 3.81) vacanato buddhānaṃ avisayo nāma natthi, visayakkhettassa pamāṇaparicchedo nāma natthi.
chỉ nhờ uy lực của chư Phật, và theo ý nghĩa rộng hơn, không có gì nằm ngoài tầm với của chư Phật; không có giới hạn hay ranh giới nào cho phạm vi của họ.
Visamoti sūriyuggamanādīnaṃ visamabhāvato visamo.
“Không bằng phẳng” nghĩa là do trạng thái không đồng đều của sự di chuyển mặt trời và các hành tinh.
Tenevāha ‘‘ekasmiṃ ṭhāne sūriyo uggato hotī’’tiādi.
Do đó nói rằng: “Mặt trời mọc lên tại một điểm…”
Sesamettha suviññeyyameva.
Phần còn lại ở đây rất dễ hiểu.
Cūḷanikāsuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Bài giảng giải thích về Kinh Cūḷanikā đã kết thúc.
Ānandavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Bài giảng giải thích về Phẩm Ānanda đã kết thúc.
