(11) 1. Sambodhavaggo
Chương mười một: Phẩm Giác Ngộ.
1-3. Pubbevasambodhasuttādivaṇṇanā
Phần giải thích về các kinh Trước Khi Giác Ngộ và các kinh liên quan.
104-106. Tatiyassa paṭhame sambodhito pubbevāti sambodho vuccati catūsu maggesu ñāṇaṃ ‘‘sāmaṃ sammā bujjhi etenā’’ti katvā, tato pubbeyevāti attho.
Trong phần thứ ba của đoạn đầu tiên, sự giác ngộ được gọi là “sambodhi” bởi vì nó là trí tuệ trong bốn con đường, hiểu biết đúng đắn nhờ tự mình giác ngộ. Ý nghĩa của “pubbeva” (trước đó) là trước khi đạt được Thánh Đạo.
Tenāha ‘‘ariyamaggappattito aparabhāgeyevā’’ti.
Do đó nói rằng: “Ngay sau khi đạt được Thánh Đạo.”
Bodhisattasseva satoti ettha yathā udakato uggantvā ṭhitaṃ paripākagataṃ padumaṃ sūriyarasmisamphassena avassaṃ bujjhissatīti bujjhanakapadumanti vuccati.
Bồ-tát ở đây giống như hoa sen đã trồi lên khỏi mặt nước, đứng thẳng và chín muồi, chắc chắn sẽ nở ra khi tiếp xúc với ánh sáng mặt trời; nên gọi là “hoa sen sẽ nở.”
Evaṃ buddhānaṃ santike byākaraṇassa laddhattā avassaṃ anantarāyena pāramiyo pūretvā bujjhissatīti bujjhanakasattoti bodhisatto.
Tương tự, vị Bồ-tát, sau khi đã nhận lãnh lời thọ ký từ chư Phật và hoàn thành các Ba-la-mật không gián đoạn, chắc chắn sẽ giác ngộ; do đó gọi là “chúng sanh sẽ giác ngộ,” tức là Bồ-tát.
Tenāha ‘‘bujjhanakasattasseva…pe… ārabhantasseva sato’’ti.
Do đó nói rằng: “Chúng sanh sẽ giác ngộ… hoặc chúng sanh đang thực hành.”
Yā vā esā catumaggañāṇasaṅkhātā bodhi, ‘‘taṃ bodhiṃ kudāssu nāmāhaṃ pāpuṇissāmī’’ti patthayamāno paṭipajjatīti bodhiyaṃ satto āsattotipi bodhisatto.
Hoặc nếu giác ngộ được xem như trí tuệ của bốn con đường, thì chúng sanh mong muốn: “Mong rằng ta sẽ đạt được giác ngộ ấy,” và thực hành theo con đường ấy cũng được gọi là Bồ-tát.
Tenāha ‘‘sambodhiyā vā sattasseva laggasseva sato’’ti.
Do đó nói rằng: “Chúng sanh gắn liền với giác ngộ tối thượng.”
Atha vā bodhīti ñāṇaṃ ‘‘bujjhati etenā’’ti katvā, bodhimā satto bodhisatto,
Hoặc giác ngộ là trí tuệ, hiểu biết đúng nhờ vào điều này; vậy nên gọi là chúng sanh giác ngộ, tức là Bồ-tát.
purimapade uttarapadalopaṃ katvā yathā ‘‘ñāṇasatto’’ti, ñāṇavā paññavā paṇḍito sattoti attho.
Bỏ qua phần cuối của câu trước, tương tự như “chúng sanh trí tuệ,” có nghĩa là chúng sanh đầy đủ trí tuệ, thông minh, và khôn ngoan.
Buddhānañhi pādamūle abhinīhārato paṭṭhāya paṇḍitova so satto, na andhabāloti bodhisatto.
Vì ngay dưới gốc cây giác ngộ của chư Phật, vị ấy khởi tâm nguyện trở thành bậc trí tuệ, không phải kẻ mù quáng hay ngu si; đó là Bồ-tát.
Evaṃ guṇavato uppannanāmavasena bodhisattasseva sato.
Như vậy, do công đức và danh hiệu phát sinh, nên chỉ riêng Bồ-tát tồn tại.
Assādīyatīti assādo, sukhaṃ.
Sự cảm nhận dễ chịu gọi là lạc thú, hạnh phúc.
Tañca sātākāralakkhaṇanti āha ‘‘assādoti madhurākāro’’ti.
Và đặc tính của sự dễ chịu ấy được mô tả là “lạc thú có hình tướng ngọt ngào.”
Chandarāgo vinīyati ceva pahīyati ca etthāti nibbānaṃ ‘‘chandarāgavinayo chandarāgappahānañcā’’ti vuccati.
Ở đây, tham ái bị dứt bỏ và loại trừ; đó là Niết-bàn, được gọi là “việc loại trừ tham ái và việc từ bỏ tham ái.”
Tenāha ‘‘nibbāna’’ntiādi.
Do đó nói rằng: “Niết-bàn…”
Tattha āgammāti idaṃ yo jano rāgaṃ vineti pajahati ca, tassa ārammaṇakaraṇaṃ sandhāya vuttaṃ.
Trong đó, “đến gần” nghĩa là người nào loại trừ và từ bỏ tham ái, dựa trên đối tượng và nguyên nhân mà điều này được nói đến.
Dutiyatatiyāni uttānatthāneva.
Các phần thứ hai và thứ ba cũng được giải thích rõ ràng.
Pubbevasambodhasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích về các kinh Trước Khi Giác Ngộ và các kinh liên quan kết thúc.
4-9. Samaṇabrāhmaṇasuttādivaṇṇanā
Phần giải thích về các kinh Sa-môn và Bà-la-môn và các kinh liên quan.
107-112. Catutthe sāmaññanti ariyamaggo, tena araṇīyato upagantabbato sāmaññatthaṃ, ariyaphalanti āha ‘‘sāmaññatthanti catubbidhaṃ ariyaphala’’nti.
Trong phần thứ tư, “sāmañña” nghĩa là con đường của bậc Thánh; do đó mục đích của sự trở thành Sa-môn là đạt được quả vị Thánh, nên nói rằng: “Mục đích của Sa-môn là bốn loại quả vị Thánh.”
Brahmaññatthanti etthāpi eseva nayo.
Tương tự, trong trường hợp của Bà-la-môn, cũng áp dụng cách hiểu như vậy.
Tenāha ‘‘itaraṃ tasseva vevacana’’nti.
Do đó nói rằng: “Cách diễn đạt khác của cùng một ý nghĩa.”
Ariyamaggasaṅkhātaṃ sāmaññameva vā araṇīyato sāmaññatthanti āha ‘‘sāmaññatthena vā cattāro maggā’’ti.
Con đường của bậc Thánh được gọi là Sa-môn vì nó đáng để thực hành nhằm đạt được mục đích của Sa-môn; nên nói rằng: “Bốn con đường thuộc về mục đích của Sa-môn.”
Pañcamādīni uttānatthāneva.
Các phần từ thứ năm trở đi cũng được giải thích rõ ràng.
Samaṇabrāhmaṇasuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích về các kinh Sa-môn và Bà-la-môn và các kinh liên quan kết thúc.
10. Dutiyanidānasuttavaṇṇanā
Phần giải thích về Kinh Duyên Khởi thứ hai.
113. Dasame vivaṭṭagāmikammānanti vivaṭṭūpanissayakammānaṃ.
Trong phần thứ mười, “các nghiệp dẫn đến tái sinh” nghĩa là các nghiệp hỗ trợ cho sự tái sinh.
Tadabhinivattetīti ettha taṃ-saddena paccāmasanassa vipākassa parāmāsoti āha ‘‘taṃ abhinivattetī’’ti, taṃ vipākaṃ abhibhavitvā nivattetīti attho.
“Chuyển hóa nó” có nghĩa là từ bỏ sự bám chấp vào quả báo của nghiệp quá khứ; ở đây, từ “tad” (nó) được dùng để chỉ sự bám chấp vào quả báo. Ý nghĩa là: “Vượt qua và chuyển hóa quả báo ấy.”
Idāni na kevalaṃ vipākasseva parāmāso taṃ-saddena, atha kho chandarāgaṭṭhāniyānaṃ dhammānaṃ tabbipākassa ca parāmāso daṭṭhabboti āha ‘‘yadā vā tenā’’tiādi.
Bây giờ, không chỉ sự bám chấp vào quả báo được biểu thị bằng từ “tad,” mà còn phải hiểu rằng sự bám chấp vào các pháp do tham ái và dục vọng gây ra cũng như quả báo tương ứng của chúng cần được quán sát. Do đó nói rằng: “Khi nào bởi điều ấy…”
Te ceva dhammeti te chandarāgaṭṭhāniye dhamme.
“Các pháp ấy” nghĩa là các pháp được duy trì bởi tham ái và dục vọng.
Nibbijjhitvā passatīti kilese nibbijjhitvā vibhūtaṃ pākaṭaṃ katvā passatīti.
“Quán chiếu sau khi tiêu diệt” nghĩa là sau khi tiêu diệt các phiền não, làm cho chúng tan rã và trở nên rõ ràng, rồi quán chiếu chúng.
Dutiyanidānasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích về Kinh Duyên Khởi thứ hai kết thúc.
Sambodhavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích về Phẩm Giác Ngộ kết thúc.
