1. Bālavaggo
Phẩm Bāla (Người Ngu)
1. Bhayasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Bhaya (Sợ Hãi)
1. Tikanipātassa paṭhame bhayanti bhīti cetaso byadhoti āha ‘‘cittutrāso’’ti.
Trong phần đầu của chương ba, “bhaya” (sợ hãi) được giải thích là trạng thái tâm bất an, dao động, nên nói rằng: “cittutrāso” (rung động của tâm).
Upaddavoti antarāyo.
“Upaddava” nghĩa là trở ngại hoặc tai họa.
Tassa pana vikkhepakāraṇattā vuttaṃ ‘‘anekaggatākāro’’ti.
Vì lý do gây ra sự xao động, nên nói rằng: “có đặc tính phân tán.”
Upasaggoti upasajjanaṃ, devatopapīḷādinā appaṭikāravighātāpatti.
“Upasagga” nghĩa là sự tiếp xúc hoặc áp lực từ các vị thần linh, dẫn đến việc không thể hành động do bị ngăn trở bởi những chướng ngại không thể khắc phục.
Sā pana yasmā paṭikārābhāvena vihaññamānassa kiñci kātuṃ asamatthassa osīdanakāraṇaṃ, tasmā vuttaṃ ‘‘tattha tattha lagganākāro’’ti.
Vì rằng khi một người bị rối loạn và không có khả năng làm gì do thiếu phương tiện đối trị, điều này trở thành nguyên nhân khiến họ bám víu vào từng nơi, nên nói rằng: “có đặc tính dính mắc ở từng nơi.”
Yathāvutte divase anāgacchantesūti vañcetvā āgantuṃ niyamitadivase anāgacchantesu.
Như đã hứa trong ngày định trước mà không đến, nhưng sau đó lại không đến đúng ngày đã hẹn.
Dvāre aggiṃ datvāti bahi anikkhamanatthāya dvāre aggiṃ datvā.
“Đốt lửa trước cửa” nghĩa là đốt lửa ở cửa để ngăn không cho ai ra ngoài.
Naḷehichannapaṭicchannāti naḷehi tiṇacchadanasaṅkhepena upari chādetvā tehiyeva dārukuṭikaniyāmena paritopi chāditā.
“Che phủ bằng cỏ khô” nghĩa là dùng cỏ khô để che phủ phía trên, và cũng bao quanh hoàn toàn bằng cách xếp gỗ thành hàng rào.
Eseva nayoti iminā tiṇehi channataṃ sesasambhārānaṃ rukkhamayatañca atidisati.
Chỉ cần hiểu theo cách này: nhờ cỏ khô che phủ mà tất cả vật dụng còn lại và đồ gỗ đều được bảo vệ quá mức.
Vidhavaputteti antabhāvopalakkhaṇaṃ.
“Con của người góa bụa” mang ý nghĩa biểu trưng cho sự cô độc.
Te hi nippitikā avinītā asaṃyatā yaṃ kiñci kārino.
Họ vì thiếu cha mẹ dạy dỗ, không được rèn luyện, không tự kiềm chế, nên làm bất cứ điều gì họ muốn.
Sesamettha uttānameva.
Phần còn lại ở đây chỉ rõ ý nghĩa sâu xa hơn.
Bhayasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Bhaya (Sợ Hãi) đã kết thúc.
2. Lakkhaṇasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Lakkhaṇa (Đặc Tính)
2. Dutiye lakkhīyati bālo ayanti ñāyati etenāti lakkhaṇaṃ, kammaṃ lakkhaṇametassāti kammalakkhaṇoti āha ‘‘kāyadvārādipavattaṃ kamma’’ntiādi.
Trong phần thứ hai, “lakkhaṇa” (đặc tính) được giải thích là dấu hiệu để nhận biết kẻ ngu qua hành vi của họ. Hành động chính là đặc tính của họ, nên nói rằng: “kammalakkhaṇa” (đặc tính của nghiệp), như các hành động phát sinh từ thân, khẩu, ý v.v…
Apadīyanti dosā etena rakkhīyanti, lūyanti chijjanti vāti apadānaṃ, sattānaṃ sammā, micchā vā pavattappayogo.
“Apadīya” nghĩa là những điều xấu ác được ngăn chặn, bị phá hủy hoặc cắt đứt. Đây gọi là “apadāna” (sự loại bỏ), tức là nỗ lực đúng đắn hoặc sai lầm của chúng sinh.
Tena sobhatīti apadānasobhanī.
Nhờ đó mà trở nên sáng đẹp, nên gọi là “apadānasobhanī” (sự sáng đẹp nhờ loại bỏ).
Tenāha ‘‘paññā nāmā’’tiādi.
Do đó, nói rằng: “đây gọi là trí tuệ.”
Attano caritenevāti attano cariyāya eva.
“Attano carita” nghĩa là chính hành vi của mình.
Sesamettha uttānameva.
Phần còn lại ở đây chỉ rõ ý nghĩa sâu xa hơn.
Lakkhaṇasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Lakkhaṇa (Đặc Tính) đã kết thúc.
2. Lakkhaṇasuttavaṇṇanā
Giải thích Kinh Lakkhaṇa (Đặc Tính)
Dutiye lakkhīyati bālo ayanti ñāyati etenāti lakkhaṇaṃ, kammaṃ lakkhaṇametassāti kammalakkhaṇoti āha ‘‘kāyadvārādipavattaṃ kamma’’ntiādi.
Trong phần thứ hai, “lakkhaṇa” (đặc tính) được giải thích là dấu hiệu để nhận biết kẻ ngu qua hành vi của họ. Hành động chính là đặc tính của họ, nên nói rằng: “kammalakkhaṇa” (đặc tính của nghiệp), như các hành động phát sinh từ thân, khẩu, ý v.v…
Apadīyanti dosā etena rakkhīyanti, lūyanti chijjanti vāti apadānaṃ, sattānaṃ sammā, micchā vā pavattappayogo.
“Apadīya” nghĩa là những điều xấu ác được ngăn chặn, bị phá hủy hoặc cắt đứt. Đây gọi là “apadāna” (sự loại bỏ), tức là nỗ lực đúng đắn hoặc sai lầm của chúng sinh.
Tena sobhatīti apadānasobhanī.
Nhờ đó mà trở nên sáng đẹp, nên gọi là “apadānasobhanī” (sự sáng đẹp nhờ loại bỏ).
Tenāha ‘‘paññā nāmā’’tiādi.
Do đó, nói rằng: “đây gọi là trí tuệ.”
Attano caritenevāti attano cariyāya eva.
“Attano carita” nghĩa là chính hành vi của mình.
Sesamettha uttānameva.
Phần còn lại ở đây chỉ rõ ý nghĩa sâu xa hơn.
Lakkhaṇasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Lakkhaṇa (Đặc Tính) đã kết thúc.
3-4. Cintīsuttādivaṇṇanā
Giải thích Kinh Cintī và các kinh liên quan
Tatiye etehīti duccintitacintitādīhi.
Trong phần thứ ba, “ete” (những điều này) được hiểu là các suy nghĩ xấu ác hoặc tốt lành.
Etena lakkhaṇasaddassa saraṇatthatamāha.
Qua đó, ý nghĩa của từ “lakkhaṇa” (đặc tính) được làm rõ.
Tānevāti lakkhaṇāni eva.
Chính những đặc tính ấy.
Assāti bālassa.
“Bāla” (kẻ ngu).
Bālo ayanti nimīyati sañjānīyati etehīti bālanimittāni.
Kẻ ngu được nhận biết qua các dấu hiệu như vậy, nên gọi là “bālanimitta” (dấu hiệu của kẻ ngu).
Apadānaṃ vuccati, vikhyātaṃ kammaṃ, duccintitacintitādīni ca bāle vikhyātāni asādhāraṇabhāvena.
“Apadāna” (sự loại bỏ) được nói đến, cùng với các hành động nổi tiếng, suy nghĩ xấu ác hoặc tốt lành, và những điều này được công nhận là đặc biệt đối với kẻ ngu.
Tasmā ‘‘bālassa apadānānī’’ti.
Do đó, nói rằng: “đây là sự loại bỏ của kẻ ngu.”
Abhijjhādīhi duṭṭhaṃ dūsitaṃ cintitaṃ duccintitaṃ, taṃ cintetīti duccintitacintī.
Bị ô nhiễm bởi tham lam v.v…, suy nghĩ bị làm nhơ bẩn, suy nghĩ xấu ác, nên gọi là “duccintitacintī” (người suy nghĩ xấu ác).
Lobhādīhi duṭṭhaṃ bhāsitaṃ musāvādādiṃ bhāsatīti dubbhāsitabhāsī.
Bị ô nhiễm bởi tham lam v.v…, nói lời nói dối v.v…, nên gọi là “dubbhāsitabhāsī” (người nói lời xấu ác).
Tesaṃyeva vasena kattabbato dukkaṭakammaṃ pāṇātipātādiṃ karotīti dukkaṭakammakārī.
Do bản chất của những điều này, kẻ ngu thực hiện các nghiệp xấu ác như sát sinh v.v…, nên gọi là “dukkaṭakammakārī” (người tạo nghiệp xấu ác).
Tenāha ‘‘cintayanto’’tiādi.
Do đó, nói rằng: “khi đang suy nghĩ.”
Vuttānusārenāti ‘‘bālo aya’’ntiādinā vuttassa atthavacanassa ‘‘paṇḍito ayanti etehi lakkhīyatī’’tiādinā anussaraṇena.
Theo cách đã nói trước đây, nghĩa của câu “kẻ ngu như vậy” được hiểu qua việc so sánh với “người trí được nhận biết qua những điều này.”
Manosucaritādīnaṃ vasenāti ‘‘cintayanto anabhijjhābyāpādasammādassanavasena sucintitameva cintetī’’tiādinā manosucaritādīnaṃ tiṇṇaṃ sucaritānaṃ vasena yojetabbāni.
Dựa trên nền tảng của hành vi tâm thanh tịnh v.v…, người trí chỉ suy nghĩ những điều tốt lành, không tham lam, không sân hận, có chánh kiến; do đó, cần kết hợp với ba loại hành vi tốt đẹp của tâm.
Catutthaṃ vuttanayattā uttānatthameva.
Phần thứ tư theo cách giải thích này chỉ rõ ý nghĩa sâu xa hơn.
Cintīsuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Cintī và các kinh liên quan đã kết thúc.
5-10. Ayonisosuttādivaṇṇanā
Giải thích Kinh Ayoniso và các kinh liên quan
5-10. Pañcame kati nu kho anussatiṭṭhānānītiādi chakke āvi bhavissatīti.
Trong phần thứ năm, câu hỏi “có bao nhiêu pháp để quán niệm?” sẽ được giải thích trong sáu phần.
Evaṃ cintitanti ayoniso cintitaṃ.
Suy nghĩ như vậy là suy nghĩ không đúng phương pháp (ayoniso).
Apañhameva pañhanti kathesīti apañhameva pañho ayanti maññamāno vissajjesi.
Hỏi mà không có câu hỏi cụ thể, người ấy tưởng rằng đã trả lời đầy đủ.
Dasavidhaṃ byañjanabuddhiṃ aparihāpetvāti –
Không bỏ qua mười loại hiểu biết về âm tiết –
‘‘Sithilaṃ dhanitañca dīgharassaṃ, garukaṃ lahukañca niggahītaṃ;
“Âm tiết lỏng lẻo, căng cứng, dài, ngắn, nặng, nhẹ, bị kiềm chế;
Sambandhaṃ vavatthitaṃ vimuttaṃ, dasadhā byañjanabuddhiyā pabhedo’’ti. (dī. ni. aṭṭha. 1.190; ma. ni. aṭṭha. 2.291; pari. aṭṭha. 485; vi. saṅga. aṭṭha. 252) –
Liên kết, phân tách, và giải thoát – đây là mười loại phân biệt của hiểu biết về âm tiết.” (Dī. Ni. Aṭṭha. 1.190; Ma. Ni. Aṭṭha. 2.291; Pari. Aṭṭha. 485; Vi. Saṅga. Aṭṭha. 252).
Evaṃ vuttaṃ dasavidhaṃ byañjanabuddhiṃ aparihāpetvā.
Như vậy, mười loại hiểu biết về âm tiết không được bỏ qua.
Tattha ṭhānakaraṇāni sithilāni katvā uccāretabbaṃ akkharaṃ sithilaṃ,
Trong đó, khi vị trí phát âm được làm lỏng lẻo, âm tiết được phát ra lỏng lẻo.
tāniyeva dhanitāni asithilāni katvā uccāretabbaṃ akkharaṃ dhanitaṃ.
Khi vị trí phát âm được làm căng cứng, âm tiết được phát ra căng cứng.
Dvimattakālaṃ dīghaṃ, ekamattakālaṃ rassaṃ.
Âm tiết kéo dài hai đơn vị thời gian là dài, một đơn vị thời gian là ngắn.
Garukanti dīghameva, yaṃ vā ‘‘āyasmato buddharakkhitattherassā’’ti saṃyogaparaṃ katvā vuccati,
“Nặng” nghĩa là dài, hoặc như trong trường hợp “Āyasmato Buddhārakkhita Thera” khi âm tiết được kết hợp.
lahukanti rassameva, yaṃ vā ‘‘āyasmato buddharakkhitatherassā’’ti evaṃ visaṃyogaparaṃ katvā vuccati.
“Nhẹ” nghĩa là ngắn, hoặc như trong trường hợp “Āyasmato Buddhārakkhita Therassa” khi âm tiết được tách rời.
Niggahītanti yaṃ karaṇāni niggahetvā avissajjetvā avivaṭena mukhena sānunāsikaṃ katvā vattabbaṃ.
“Bị kiềm chế” nghĩa là các bộ phận phát âm bị giữ lại, không thả lỏng, miệng không mở rộng, và âm thanh mũi được tạo ra.
Sambandhanti yaṃ parapadena sambandhitvā ‘‘tuṇhassā’’ti vuccati.
“Liên kết” nghĩa là khi âm tiết được kết nối với từ khác, như trong “tuṇhassā”.
Vavatthitanti yaṃ parapadena asambandhaṃ katvā vicchinditvā ‘‘tuṇhī assā’’ti vuccati.
“Phân tách” nghĩa là khi âm tiết bị tách khỏi từ khác, như trong “tuṇhī assā”.
Vimuttanti yaṃ karaṇāni aniggahetvā vissajjetvā vivaṭena mukhena sānunāsikaṃ akatvā vuccati.
“Giải thoát” nghĩa là các bộ phận phát âm không bị kiềm chế, được thả lỏng, miệng mở rộng, và âm thanh mũi không được tạo ra.
Dasadhā byañjanabuddhiyā pabhedoti evaṃ sithilādivasena byañjanabuddhiyā akkharuppādakacittassa dasappakārena pabhedo.
“Mười loại phân biệt của hiểu biết về âm tiết” nghĩa là sự phân chia thành mười loại của tâm sinh ra âm tiết, dựa trên các đặc điểm như lỏng lẻo v.v…
Sabbāni hi akkharāni cittasamuṭṭhānāni yathādhippetatthabyañjanato byañjanāni ca.
Tất cả các âm tiết đều phát sinh từ tâm và mang ý nghĩa theo cách chúng được quy định bởi âm tiết.
‘‘Aṭṭhānaṃkho etaṃ, āvuso sāriputtā’’tiādi pañcake āvi bhavissati.
Câu “Này Hiền giả Sāriputta” v.v… sẽ xuất hiện trong năm phần.
‘‘Kati nu kho, ānanda, anussatiṭṭhānānī’’tiādi pana chakke āvi bhavissati.
Câu hỏi “Này Ānanda, có bao nhiêu pháp để quán niệm?” v.v… sẽ xuất hiện trong sáu phần.
Chaṭṭhādīsu natthi vattabbaṃ.
Từ phần thứ sáu trở đi không có gì cần nói thêm.
Ayonisosuttādivaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Kinh Ayoniso và các kinh liên quan đã kết thúc.
Bālavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích Phẩm Bāla (Người Ngu) đã kết thúc.
