3. Bālavaggavaṇṇanā
Giải thích về nhóm kinh Bālaka
22-24. Tatiyassa paṭhamadutiyatatiyāni uttānatthāneva.
Ba câu đầu tiên, thứ hai và thứ ba đều có ý nghĩa rõ ràng như đã giải thích ở phần trước.
25. Catutthe netabboti aññato āharitvā bodhetabbo, ñāpetabboti attho.
Ở câu thứ tư, “netabbā” có nghĩa là cần phải được đưa ra ngoài, tức là cần làm cho sáng tỏ bằng cách trình bày từ một khía cạnh khác.
27. Chaṭṭhe no cepi paṭicchādetvā karontīti pāṇātipātādīni karonto sacepi appaṭicchādetvā karonti.
Trong câu thứ sáu, dù không che giấu mà vẫn làm các điều như sát sinh v.v… thì cũng giống như khi che giấu rồi mới làm.
Paṭicchannamevāti viññūhi garahitabbabhāvato paṭicchādanārahattā paṭicchannamevāti vuccati.
Việc che giấu được gọi là “paṭicchādana” bởi vì nó đáng bị người trí phê phán và cần được xem xét kỹ lưỡng.
Avīciādayo padesavisesā tatthūpapannā sattā ca nirayaggahaṇena gahitāti āha ‘‘nirayoti sahokāsakā khandhā’’ti.
Các chúng sinh tái sinh vào những địa ngục đặc biệt như Avīci v.v… bị giam cầm trong ngục tối nên gọi là “niraya”, tức khối khổ đau.
Tiracchānayoni nāma visuṃ padesaviseso natthīti āha ‘‘tiracchānayoniyaṃ khandhāva labbhantī’’ti.
Loài súc sinh (tiracchānayoni) không chỉ định một khu vực đặc biệt nào, mà chỉ nói đến năm uẩn của loài đó.
31. Dasame attho phalaṃ tadadhīnavuttitāya vaso etassāti atthavaso, hetūti āha ‘‘atthavaseti kāraṇānī’’ti.
Ở câu thứ mười, ý nghĩa của “phala” là sự hiện hữu của mục đích này, tức là “atthavaso”. Nguyên nhân được giải thích rằng “atthavaso” có nghĩa là các lý do.
Araññavanapatthānīti araññalakkhaṇappattāni vanapatthāni.
“Araññavanapatthā” nghĩa là những nơi cư trú trong rừng có đặc tính của rừng.
Vanapattha-saddo hi saṇḍabhūte rukkhasamūhepi vattatīti araññaggahaṇaṃ.
Từ “vanapattha” cũng được dùng để chỉ một cụm cây rừng, nên được hiểu là thuộc về rừng.
Vanīyati vivekakāmehi bhajīyati, vanute vā te attasampattiyā vasanatthāya yācanto viya hotīti vanaṃ,
“Vana” là nơi những người ưa thích sự tĩnh lặng thường lui tới, giống như đang cầu xin để an trú vì lợi ích cá nhân.
patiṭṭhahanti ettha vivekakāmā yathādhippetavisesādhigamenāti patthaṃ,
“Pattha” là nơi mà những người ưa thích sự tĩnh lặng thiết lập sự an trú theo cách đặc biệt đã mô tả.
vanesu patthaṃ gahanaṭṭhāne senāsanaṃ vanapatthaṃ.
Nơi cư trú trong rừng, tức là chỗ ở nằm giữa những khu rừng rậm rạp.
Kiñcāpīti anujānanasambhāvanatthe nipāto.
“Kiñcāpi” là một tiểu từ dùng để biểu thị sự chấp thuận và phát triển.
Kiṃ anujānāti? Nippariyāyato araññabhāvaṃ gāmato bahi araññanti.
Điều gì được chấp thuận? Đó là trạng thái của rừng hoàn toàn tách biệt khỏi làng mạc.
Tenāha ‘‘nippariyāyenā’’tiādi.
Do đó nói rằng “theo cách hoàn toàn”.
Kiṃ sambhāveti? Āraññakaṅganipphādakattaṃ.
Điều gì được phát triển? Đó là việc tạo ra hoặc duy trì khu rừng.
Yañhi āraññakaṅganipphādakaṃ, taṃ visesato araññanti vattabbanti.
Bởi vì điều gì làm cho khu rừng trở thành đáng kể thì điều ấy nên được gọi là “rừng”.
Tenāha ‘‘yaṃ taṃ pañcadhanusatika’’ntiādi.
Do đó nói rằng “đó là khu rừng có năm loại tài sản”.
Nikkhamitvā bahi indakhīlāti indakhīlato bahi nikkhamitvā, tato bahi paṭṭhāyāti attho.
Sau khi đi ra ngoài cột trụ Indakhīla, tức là xuất phát từ bên ngoài cột trụ ấy.
Bahi indakhīlāti vā yattha dve tīṇi indakhīlāni, tattha bahiddhā indakhīlato paṭṭhāya.
Hoặc “bahi indakhīla” nghĩa là nơi có hai hoặc ba cột trụ Indakhīla, từ bên ngoài những cột trụ ấy mà bắt đầu.
Yattha taṃ natthi, tadarahaṭṭhānato paṭṭhāyāti vadanti.
Nơi nào không có (cột trụ ấy), thì từ địa điểm phù hợp mà họ nói là bắt đầu.
Gāmantanti gāmasamīpaṃ.
“Gāmanta” nghĩa là gần làng.
Anupacāraṭṭhānanti niccakiccavasena na upacaritabbaṭṭhānaṃ.
“Anupacāraṭṭhāna” nghĩa là nơi không nên lui tới thường xuyên vì công việc.
Tenāha ‘‘yattha na kasīyati na vapīyatī’’ti.
Do đó nói rằng “nơi không cày cấy, không gieo trồng”.
Attano ca diṭṭhadhammasukhavihāranti etena satthā attano vivekābhiratiṃ pakāseti.
Và với câu “diṭṭhadhammasukhavihāra”, bậc Đạo Sư bày tỏ sự an trú của chính Ngài trong niềm hoan hỷ viễn ly.
Tattha diṭṭhadhammo nāma ayaṃ paccakkho attabhāvo, sukhavihāro nāma catunnaṃ iriyāpathavihārānaṃ phāsutā.
Ở đây, “diṭṭhadhamma” là trạng thái hiện tiền rõ ràng của tự thân; “sukhavihāra” là sự dễ chịu trong bốn oai nghi đi, đứng, nằm, ngồi.
Ekakassa hi araññe antamaso uccāravassāvakiccaṃ upādāya sabbe iriyāpathā phāsukā honti,
Vì đối với một người sống trong rừng, ngay cả việc vệ sinh cá nhân cũng trở nên dễ dàng, tất cả các oai nghi đều thoải mái.
tasmā diṭṭhadhamme sukhavihāraṃ diṭṭhadhammasukhavihāranti evaṃ vā ettha attho daṭṭhabbo.
Do đó, sự an lạc trong đời hiện tại được gọi là “diṭṭhadhammasukhavihāra”. Ý nghĩa này cần được hiểu theo cách trên.
Pacchimañca janataṃ anukampamānoti kathaṃ araññavāsena pacchimā janatā anukampitā hoti?
Và câu hỏi đặt ra: “Thế nào là sự thương xót chúng sinh phương Tây thông qua việc sống trong rừng?”
Saddhāpabbajitā hi kulaputtā bhagavato araññavāsaṃ disvā ‘‘bhagavāpi nāma araññasenāsanāni na muñcati,
Những thanh niên xuất gia vì lòng tin, khi thấy Đức Thế Tôn không rời bỏ nơi cư trú trong rừng,
yassa nevatthi pariññātabbaṃ na pahātabbaṃ na bhāvetabbaṃ na sacchikātabbaṃ,
người mà không còn gì để nhận thức, không còn gì để từ bỏ, không còn gì để tu tập, không còn gì để chứng ngộ,
kimaṅgaṃ pana maya’’nti cintetvā tattha vasitabbameva maññissanti,
liền suy nghĩ: “Chúng ta thì sao?” và quyết định rằng họ cũng nên sống ở đó.
evaṃ khippameva dukkhassantakarā bhavissanti.
Như vậy, họ sẽ nhanh chóng chấm dứt khổ đau.
Evaṃ pacchimā janatā anukampitā hoti.
Như thế, chúng sinh phương Tây được thương xót.
Etamatthaṃ dassento āha ‘‘pacchime mama sāvake anukampanto’’ti.
Để bày tỏ ý nghĩa này, Ngài nói: “Ta thương xót hàng đệ tử phương Tây.”
32. Ekādasame vijjaṃ bhajantīti vijjābhāgiyā,
Ở câu thứ mười một, “vijjaṃ bhajanti” nghĩa là thuộc về phần trí tuệ.
vijjābhāge vijjākoṭṭhāse vattantītipi vijjābhāgiyā.
Nó cũng được gọi là “vijjābhāgiyā” vì liên quan đến các yếu tố của trí tuệ hoặc các khía cạnh của trí tuệ.
Padaṃ pacchindatīti maggacittassa patiṭṭhaṃ upacchindati,
“Cắt đứt bước đi” có nghĩa là cắt đứt nền tảng của tâm đạo lộ,
maggacittaṃ patiṭṭhāpetuṃ na detīti attho.
tức là không cho phép tâm đạo lộ được thiết lập. Đó là ý nghĩa.
Ubbaṭṭetvāti samucchedavasena samūlaṃ uddharitvā.
“Ubbaṭṭhetvā” nghĩa là nhổ tận gốc rễ, hoàn toàn loại bỏ.
Aṭṭhasu ṭhānesūti buddhādīsu aṭṭhasu ṭhānesu.
“Aṭṭhasu ṭhānesu” nghĩa là trong tám đối tượng, tức là Phật, Pháp, Tăng và các đối tượng khác.
Rāgassa khayavirāgenāti rāgassa khayasaṅkhātena virāgena,
“Khaya-virāga” của tham ái nghĩa là sự đoạn diệt và ly tham được xem như là sự chấm dứt của tham ái.
rāgassa anuppattidhammatāpādanenāti vuttaṃ hoti.
Điều này được nói để chỉ sự không còn khởi lên của tham ái.
Bālavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích về nhóm kinh Bālaka đã kết thúc.
