(11) 1. Āsāduppajahavaggavaṇṇanā
Chương Mười Một: Giải Thích về Khó Từ Bỏ Ham Muốn
119. Tatiyapaṇṇāsakassa paṭhame dukkhena pajahitabbāti duppajahā.
Trong phần đầu của tập thứ ba mươi, nói rằng “cái cần được từ bỏ với khổ đau” là điều khó từ bỏ.
Duccajātiādīsupi eseva nayo.
Cũng theo cách này trong các trường hợp như tái sinh khó khăn.
Dvinnaṃ āsānaṃ duccajabhāvo kathaṃ jānitabboti paṭhamaṃ tāva lābhāsāya duccajabhāvaṃ vibhāveti ‘‘lābhāsāyā’’tiādinā.
Làm sao để nhận biết trạng thái khó từ bỏ của hai loại tham ái? Trước tiên nên phân tích trạng thái khó từ bỏ của tham ái về lợi dưỡng bằng những câu bắt đầu “vì tham ái lợi dưỡng”.
Ubhatobyūḷhanti yuddhatthāya ubhato sannipatitaṃ.
Hai bên tranh đấu vì mục đích chiến thắng và cả hai đều tụ họp lại.
Pakkhandantīti anuppavisanti.
Họ tiến lên nhưng không xâm nhập vào nhau.
Jīvitāsāya duppajahattātiādinā jīvitāsāya duccajabhāvaṃ vibhāveti.
Bằng những câu bắt đầu “vì tham ái mạng sống khó từ bỏ”, giải thích trạng thái khó từ bỏ của tham ái đối với sự sống.
120. Dutiye dullabhāti na sulabhā.
Trong đoạn thứ hai, “dullabha” nghĩa là không dễ dàng đạt được.
Iṇaṃ demīti saññaṃ karotīti evaṃ saññaṃ karonto viya hotīti attho.
Ý nghĩa là: người tạo ra ý niệm “ta sẽ cho vay” thì giống như đang làm việc đó.
Ettha ca ‘‘pubbakārīti paṭhamaṃ upakārassa kārako.
Ở đây, “người làm trước” nghĩa là người thực hiện hành động giúp đỡ trước tiên.
Kataññū katavedīti tena kataṃ ñatvā pacchā kārako.
“Kataññu” và “katavedin” là người sau khi biết việc đã được làm rồi thì làm tiếp theo.
Tesu pubbakārī ‘iṇaṃ demī’ti saññaṃ karoti, pacchā kārako ‘iṇaṃ jīrāpemī’ti saññaṃ karotī’’ti ettakameva idha vuttaṃ.
Trong số đó, người làm trước tạo ra ý niệm “ta sẽ cho vay”, còn người làm sau tạo ra ý niệm “ta sẽ trả nợ” – chỉ bấy nhiêu thôi là điều được nói ở đây.
Puggalapaṇṇattisaṃvaṇṇanāyaṃ (pu. pa. aṭṭha. 83) pana –
Theo lời giải thích về Puggalapaññatti (Pu. Pa. Aṭṭha. 83):
‘‘Pubbakārīti paṭhamameva kārako.
“Người làm trước” là người thực hiện hành động trước nhất.
Katavedīti kataṃ vedeti, viditaṃ pākaṭaṃ karoti.
“Katavedin” là người hiểu rõ việc đã làm và làm cho nó trở nên hiển nhiên.
Te agāriyānagāriyehi dīpetabbā.
Họ cần được soi sáng bởi cả người gia chủ và người xuất gia.
Agārikesu hi mātāpitaro pubbakārino nāma, puttadhītaro pana mātāpitaro paṭijaggantā abhivādanādīni tesaṃ kurumānā katavedino nāma.
Trong hàng ngũ gia chủ, cha mẹ là những người làm trước, con cái là những người chăm sóc cha mẹ, thực hiện các hành động như cúi chào, và gọi là “katavedin”.
Anagāriyesu ācariyupajjhāyā pubbakārino nāma, antevāsikasaddhivihārikā ācariyupajjhāye paṭijaggantā abhivādanādīni ca tesaṃ kurumānā katavedino nāma.
Trong hàng ngũ xuất gia, thầy giáo và thầy hướng dẫn là những người làm trước, đệ tử và học trò chăm sóc họ, thực hiện các hành động như cúi chào, và gọi là “katavedin”.
Tesaṃ āvibhāvatthāya upajjhāyaposakasoṇattherādīnaṃ vatthūni kathetabbāni.
Để làm rõ ý nghĩa ấy, nên kể lại các câu chuyện về Upajjhāya Posaka Soṇa Thera v.v.
‘‘Aparo nayo – parena akateyeva upakāre attani kataṃ upakāraṃ anapekkhitvā kārako pubbakārī, seyyathāpi mātāpitaro ceva ācariyupajjhāyā ca.
Một cách giải thích khác: Người thực hiện hành động giúp đỡ mà không mong đợi sự đền đáp, coi việc mình làm là bổn phận, được gọi là “người làm trước”, như cha mẹ và thầy giáo.
So dullabho sattānaṃ taṇhābhibhūtattā.
Người như vậy rất khó tìm thấy giữa chúng sinh vì họ bị che lấp bởi tham ái.
Parena katassa upakārassa anurūpappavattiṃ attani kataṃ upakāraṃ upakārato jānanto vediyanto kataññukatavedī seyyathāpi mātāpituācariyupajjhāyesu sammāpaṭipanno.
Người biết rõ và cảm nhận rằng việc mình đã làm phù hợp với lợi ích của người khác, và thể hiện lòng biết ơn đúng cách đối với cha mẹ và thầy giáo, được gọi là “kataññu-katavedin”.
Sopi dullabho sattānaṃ avijjābhibhūtattā.
Người như vậy cũng rất hiếm có giữa chúng sinh vì họ bị vô minh che lấp.
Apica akāraṇavacchalo pubbakārī, sakāraṇavacchalo kataññukatavedī.
Hơn nữa, “người làm trước” không cần lý do để hành động, còn “kataññu-katavedin” thì hành động dựa trên lý do.
‘Karissati me’ti evamādikāraṇanirapekkhakiriyo pubbakārī, ‘karissati me’ti evamādikāraṇasāpekkhakiriyo kataññukatavedī.
“Người làm trước” hành động mà không quan tâm đến kết quả như “người kia sẽ làm cho ta”, còn “kataññu-katavedin” hành động với suy nghĩ tương tự nhưng dựa vào lý do.
Tamojotiparāyaṇo pubbakārī, jotijotiparāyaṇo kataññukatavedī.
“Người làm trước” hướng tới ánh sáng từ bóng tối, còn “kataññu-katavedin” hướng từ ánh sáng này sang ánh sáng khác.
Desetā pubbakārī, paṭipajjitā kataññukatavedī.
“Người làm trước” là người chỉ dạy, còn “kataññu-katavedin” là người thực hành theo lời dạy.
Sadevake loke arahaṃ sammāsambuddho pubbakārī, ariyasāvako kataññukatavedī’’ti vuttaṃ.
Trong thế gian gồm cả chư thiên, Đức A-la-hán Chánh Đẳng Giác là “người làm trước”, và hàng đệ tử thánh thiện là “kataññu-katavedin”.
Tattha kāraṇena vinā pavattahitacitto akāraṇavacchalo.
Ở đây, người hành động mà không cần lý do được gọi là “không cần nguyên nhân”.
Anāgatamhi payojanaṃ apekkhamāno ‘‘karissati me’’tiādinā cittena paṭhamaṃ gahitaṃ tādisaṃ kataṃ upādāya kataññū eva nāma hoti, na pubbakārīti adhippāyena ‘‘karissati meti evamādikāraṇasāpekkhakiriyo kataññukatavedī’’ti vuttaṃ.
Người mong đợi lợi ích trong tương lai với suy nghĩ “người kia sẽ làm cho ta”, dựa vào điều đó mà thực hành lòng biết ơn, được gọi là “kataññu-katavedin”, không phải là “người làm trước”. Do đó, “người hành động dựa trên lý do là kataññu-katavedin” đã được nói đến.
Tamojotiparāyaṇo puññaphalāni anupajīvanto eva puññāni karotīti ‘‘pubbakārī’’ti vutto.
“Người làm trước” không sống nhờ vào quả phước mà tạo ra phước đức, nên được gọi là “người làm trước”.
Puññaphalaṃ upajīvanto hi kataññupakkhe tiṭṭhati.
Còn người sống nhờ vào quả phước thì đứng về phía “lòng biết ơn”.
121. Tatiye tittoti suhito pariyosito niṭṭhitakiccatāya nirussukko.
Trong phần thứ ba, “titto” nghĩa là người đã đạt được sự an lạc, viên mãn, hoàn thành nhiệm vụ và không còn tham lam.
Guṇapāripūriyā hi paripuṇṇo yāvadattho idha titto vutto.
Người đã trọn vẹn về đức hạnh, đạt được mục đích tối thượng, ở đây được gọi là “titto”.
Tappetāti aññesampi tittikaro.
“Tappetā” có nghĩa là làm cho người khác được thỏa mãn.
Paccekabuddho ca tathāgatasāvako ca khīṇāsavo tittoti ettha paccekabuddho navalokuttaradhammehi sayaṃ titto paripuṇṇo, aññaṃ pana tappetuṃ na sakkoti.
Cả vị Độc Giác Phật lẫn đệ tử của Đức Phật, khi đã đoạn tận lậu hoặc, đều được gọi là “titto”. Ở đây, vị Độc Giác Phật, nhờ chín pháp siêu thế, tự mình đạt được sự viên mãn và thỏa mãn, nhưng không thể làm thỏa mãn người khác.
Tassa hi dhammakathāya abhisamayo na hoti, sāvakānaṃ pana dhammakathāya aparimāṇānaṃ devamanussānaṃ abhisamayo hoti.
Bởi vì trong việc thuyết giảng giáo pháp của vị ấy, không có sự giác ngộ cho người khác; nhưng qua lời thuyết giảng của các đệ tử, vô số chư thiên và loài người đạt được sự giác ngộ.
Evaṃ santepi yasmā te dhammaṃ desentā na attano vacanaṃ katvā kathenti, buddhānaṃ vacanaṃ katvā kathenti, sotuṃ nisinnaparisāpi – ‘‘ayaṃ bhikkhu na attanā paṭividdhaṃ dhammaṃ kathetī’’ti cittīkāraṃ karoti.
Mặc dù vậy, bởi vì những vị này khi thuyết pháp không giảng theo lời riêng của mình mà giảng theo lời của chư Phật, nên hội chúng ngồi nghe nghĩ rằng: “Vị Tỳ-khưu này không giảng pháp do chính mình chứng ngộ,” và họ đánh giá thấp.
Iti so cittīkāro buddhānaṃyeva hoti.
Như vậy, sự đánh giá thấp đó thực ra thuộc về chư Phật.
Evaṃ tattha sammāsambuddhova tappetā nāma.
Do đó, chỉ có Đức Phật Chánh Đẳng Giác mới thực sự là “người làm thỏa mãn” (tappetā).
Yathā hi ‘‘asukassa nāma idañcidañca dethā’’ti raññā āṇatte kiñcāpi ānetvā denti, atha kho rājāva tattha dāyako.
Ví như khi vua ra lệnh: “Hãy lấy cái này và cái kia để ban phát cho kẻ nghèo,” mặc dù người ta mang đến và phân phát, nhưng chính nhà vua vẫn là người bố thí.
Yehipi laddhaṃ hoti, te ‘‘raññā amhākaṃ ṭhānantaraṃ dinnaṃ, issariyavibhavo dinno’’tveva gaṇhanti, na ‘‘rājapurisehī’’ti evaṃsampadamidaṃ veditabbaṃ.
Những người nhận được thì nghĩ rằng: “Chính nhà vua đã ban cho chúng tôi, quyền lực và uy thế của nhà vua đã được ban tặng,” chứ không phải nghĩ rằng: “Đó là do các quan lại.” Điều này cần được hiểu đúng như vậy.
122. Catutthe duttappayāti atappayā, na sakkā kenaci tappetuṃ.
Trong phần thứ tư, “duttappā” nghĩa là không thể làm cho thỏa mãn. Không ai có thể làm thỏa mãn được.
Yo hi upaṭṭhākakulaṃ vā ñātikulaṃ vā nissāya vasamāno cīvare jiṇṇe tehi dinnaṃ cīvaraṃ nikkhipati, na paribhuñjati.
Người sống nhờ vào gia đình hộ độ hoặc thân quyến, khi y áo cũ rách, dù được họ cúng dường y áo mới nhưng chỉ cất đi mà không sử dụng.
Punappunaṃ dinnampi gahetvā nikkhipateva.
Mỗi lần nhận được y áo, họ lại tiếp tục cất giữ mà không dùng đến.
Yo ca teneva nayena laddhaṃ laddhaṃ vissajjeti, parassa deti, punappunaṃ laddhampi tatheva karoti.
Còn người nào theo cách này mỗi lần nhận được y áo liền phân phát cho người khác, luôn luôn làm như vậy mỗi khi nhận được.
Ime dve puggalā sakaṭehipi paccaye upanentena tappetuṃ na sakkāti duttappayā.
Hai hạng người này, dù có được cung cấp đầy đủ điều kiện, cũng không thể làm thỏa mãn được, nên gọi là “duttappā”.
123. Pañcame na vissajjetīti attano akatvā parassa na deti, atireke pana sati na nikkhipati, parassa deti.
Trong phần thứ năm, “không phân phát” nghĩa là tự mình không sử dụng và cũng không cho người khác; nhưng nếu dư thừa thì không cất giữ mà cho người khác.
Tenevāha ‘‘sabbaṃyeva paresaṃ na detī’’tiādi.
Do đó, nói rằng: “Không phải tất cả đều không cho người khác.”
Idaṃ vuttaṃ hoti ‘‘yo bhikkhu upaṭṭhākakulā vā ñātikulā vā jiṇṇacīvaro sāṭakaṃ labhitvā cīvaraṃ katvā paribhuñjati na nikkhipati, aggaḷaṃ datvā pārupantopi punapi diyyamāne sahasā nappaṭiggaṇhāti.
Điều này được nói rằng: “Vị Tỳ-khưu sống nhờ vào gia đình hộ độ hoặc thân quyến, khi y áo cũ rách, sau khi nhận vải để may y, liền sử dụng ngay mà không cất giữ. Dù được tặng thêm y áo, vị ấy cũng không nhận vội vàng.”
Yo ca laddhaṃ laddhaṃ attanā paribhuñjati, paresaṃ na deti.
Còn người nào mỗi lần nhận được liền tự mình sử dụng và không cho người khác.
Ime dvepi sukhena sakkā tappetunti sutappayā’’ti.
Hai hạng người này dễ dàng làm thỏa mãn được, nên gọi là “sutappā”.
124-127. Chaṭṭhasattamādīni uttānatthāneva.
Phần thứ sáu, thứ bảy v.v… giải thích rõ ràng ý nghĩa trên.
Āsāduppajahavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Giải thích về Chương Khó Từ Bỏ Ham Muốn đã kết thúc.
