(10) 5. Bālavaggavaṇṇanā
Chú giải về Phẩm Kẻ Ngu (Bālavagga)
99. Pañcamassa paṭhame anāgataṃ bhāraṃ vahatīti attano asampattaṃ bhāraṃ vahati.
Trong phần đầu của nhóm thứ năm, “mang gánh nặng chưa đến” nghĩa là mang gánh nặng mà mình chưa đạt được.
Atherova samāno therehi vahitabbaṃ bījanaggāhadhammajjhesanādibhāraṃ vahatīti evamettha attho daṭṭhabbo.
Người trẻ tuổi, dù ngang hàng với các vị trưởng lão, vẫn phải mang những gánh nặng như việc gieo hạt, đốt lửa, tìm kiếm vật thực, v.v… Ý nghĩa ở đây cần được hiểu như vậy.
Aṭṭhakathāyaṃ (mahāva. aṭṭha. 159-160) pana yasmā sammajjanādinavavidhaṃ pubbakiccaṃ āṇatteneva kātabbaṃ,
Trong Chú giải (Mahāvagga Aṭṭhakathā 159-160), vì chín loại công việc chuẩn bị như quét dọn, v.v… phải được làm theo lệnh.
pātimokkhañca āṇatteneva uddisitabbaṃ,
Và giới bổn Pātimokkha cũng phải được tụng đọc theo lệnh.
tasmā taṃ sabbaṃ vinā āṇattiyā karonto anāgataṃ bhāraṃ vahati nāmāti dassetuṃ ‘‘sammajjanī padīpo’’tiādi vuttaṃ.
Do đó, để chỉ rằng làm tất cả những điều này mà không có lệnh thì gọi là “mang gánh nặng chưa đến”, câu “sammajjanī padīpo” (người quét dọn và thắp đèn) đã được nói đến.
Yañhi ‘‘anujānāmi, bhikkhave, uposathāgāraṃ sammajjitu’’ntiādinā nayena pāḷiyaṃ āgataṃ.
Vì trong kinh điển Pāli, cách thức như “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép quét dọn tịnh xá Uposatha” đã được đề cập.
Aṭṭhakathāsu ca – ‘‘Sammajjanī padīpo ca, udakaṃ āsanena ca;
Trong các chú giải cũng nói: “Người quét dọn, người thắp đèn, nước uống, và chỗ ngồi,”
Uposathassa etāni, ‘pubbakaraṇa’nti vuccati.
Đây là những việc chuẩn bị cho ngày Uposatha.
‘‘Chandapārisuddhiutukkhānaṃ, bhikkhugaṇanā ca ovādo;
“Sự thanh tịnh về ý nguyện, sự đồng thuận, việc kiểm đếm Tỳ-khưu, và lời giáo huấn,”
Uposathassa etāni, ‘pubbakicca’nti vuccatī’’ti. (mahāva. aṭṭha 168)
Đây là những công việc trước ngày Uposatha.
Evaṃ dvīhi nāmehi navavidhaṃ pubbakiccaṃ dassitaṃ,
Như vậy, chín loại công việc chuẩn bị đã được trình bày qua hai danh từ.
taṃ akatvā uposathaṃ kātuṃ na vaṭṭati.
Không nên tổ chức Uposatha mà không làm những việc này.
Tasmā ‘‘anujānāmi, bhikkhave, therena bhikkhunā navaṃ bhikkhuṃ āṇāpetu’’nti vacanato therena āṇattena agilānena bhikkhunā uposathāgāraṃ sammajjitabbaṃ,
Do đó, theo lời dạy: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép vị Tỳ-khưu trưởng lão ra lệnh cho vị Tỳ-khưu mới,” một vị Tỳ-khưu trưởng lão không bệnh, sau khi ra lệnh, cần quét dọn tịnh xá Uposatha.
pānīyaṃ paribhojanīyaṃ upaṭṭhapetabbaṃ, āsanaṃ paññāpetabbaṃ, padīpo kātabbo, akaronto dukkaṭaṃ āpajjati.
Cần chuẩn bị nước uống, đồ dùng, sắp xếp chỗ ngồi, và thắp đèn; nếu không làm sẽ phạm tội dukkaṭa.
Therenapi patirūpaṃ ñatvā āṇāpetabbaṃ,
Ngay cả vị trưởng lão, sau khi nhận thấy điều thích hợp, cần ra lệnh.
āṇāpentenapi yaṃ kiñci kammaṃ karonto vā sadā kālameva eko vā bhāranittharaṇako vā sarabhāṇakadhammakathikādīsu vā aññataro na uposathāgārasammajjanatthaṃ āṇāpetabbo,
Người ra lệnh, dù đang làm bất kỳ công việc gì, hoặc luôn bận rộn vào thời gian đó, hoặc là người chuyên lo dọn dẹp, hoặc là người thuyết pháp, v.v… không nên ra lệnh cho những người này quét dọn tịnh xá Uposatha.
avasesā pana vārena āṇāpetabbā.
Những người còn lại nên được ra lệnh theo phiên.
Sace āṇatto sammajjaniṃ tāvakālikampi na labhati, sākhābhaṅgaṃ kappiyaṃ kāretvā sammajjitabbaṃ,
Nếu người được lệnh không thể tìm được dụng cụ quét dọn tạm thời, họ nên làm cho cành cây gãy trở thành vật dụng hợp pháp rồi dùng để quét dọn.
tampi alabhantassa laddhakappiyaṃ hoti.
Nếu không tìm được cả cành cây, thì việc tìm kiếm đã trở thành hợp pháp.
Padīpakaraṇepi vuttanayeneva āṇāpetabbo,
Việc chuẩn bị đèn cũng nên được ra lệnh theo cách đã nói.
āṇāpentena ca ‘‘amukasmiṃ nāma okāse telaṃ vā kapallikā vā atthi, taṃ gahetvā karohī’’ti vattabbo.
Người ra lệnh nên nói: “Ở nơi nào đó có dầu hoặc vỏ quả bầu, hãy lấy chúng và làm.”
Sace telādīni natthi, pariyesitabbāni.
Nếu không có dầu hoặc các thứ như vậy, cần phải tìm kiếm.
Pariyesitvā alabhantassa laddhakappiyaṃ hoti.
Nếu tìm kiếm mà không được, thì việc tìm kiếm đã trở thành hợp pháp.
Api ca kapāle aggi jāletabbo.
Hơn nữa, lửa có thể được nhóm trong vỏ sọ (hoặc vật đựng tương tự).
Āsanapaññāpanāṇattiyampi vuttanayeneva āṇāpetabbo,
Việc sắp xếp chỗ ngồi cũng nên được ra lệnh theo cách đã nói.
āṇattena ca sace uposathāgāre āsanāni natthi, saṅghikāvāsato āharitvā paññāpetvā puna āharitabbāni,
Người được lệnh, nếu trong tịnh xá Uposatha không có chỗ ngồi, nên mang từ trú xứ chung của Tăng, sắp xếp, rồi mang trở lại.
āsanesu asati kaṭasārakepi taṭṭikāyopi paññāpetuṃ vaṭṭati,
Nếu không có chỗ ngồi, thì nên sắp xếp chiếu hoặc tấm gỗ trên nền đất đã được làm sạch.
tāsupi asati sākhābhaṅgāni kappiyaṃ kāretvā paññāpetabbāni.
Nếu không có cả chiếu hoặc tấm gỗ, thì nên làm cho cành cây gãy trở thành vật dụng hợp pháp và sắp xếp.
Kappiyakārakaṃ alabhantassa laddhakappiyaṃ hoti.
Nếu không tìm được người làm vật dụng hợp pháp, thì việc tìm kiếm đã trở thành hợp pháp.
Chandapārisuddhīti ettha uposathakaraṇatthaṃ sannipatite saṅghe bahi uposathaṃ katvā āgatena sannipātaṭṭhānaṃ gantvā kāyasāmaggiṃ adentena chando dātabbo.
“Chandapārisuddhi” ở đây nghĩa là khi Tăng chúng đã hội họp để làm lễ Uposatha, nhưng có vị đã làm lễ Uposatha bên ngoài rồi mới đến nơi hội họp, thì dù không tham gia đồng nhất về thân (kāyasāmaggi), vẫn cần bày tỏ ý nguyện (chanda).
Yopi gilāno vā kiccappasuto vā, tena pārisuddhiṃ dentena chando dātabbo.
Người bị bệnh hoặc bận việc cũng cần bày tỏ ý nguyện khi ban sự thanh tịnh (pārisuddhi).
Kathaṃ dātabbo? Ekassa bhikkhuno santike ‘‘chandaṃ dammi, chandaṃ me hara, chandaṃ me ārocehī’’ti ayamattho kāyena vā vācāya vā ubhayena vā viññāpetabbo.
Làm thế nào để bày tỏ ý nguyện? Trước một vị Tỳ-khưu, cần thông báo: “Con xin bày tỏ ý nguyện, xin hãy nhận ý nguyện của con, xin hãy trình bày ý nguyện của con.” Ý nghĩa này cần được truyền đạt bằng thân, bằng lời, hoặc cả hai.
Evaṃ dinno hoti chando.
Như vậy, ý nguyện đã được trao.
Akatūposathena pana gilānena vā kiccappasutena vā pārisuddhi dātabbā.
Người chưa làm lễ Uposatha vì bệnh hoặc bận việc cũng cần ban sự thanh tịnh.
Kathaṃ dātabbā? Ekassa bhikkhuno santike ‘‘pārisuddhiṃ dammi, pārisuddhiṃ me hara, pārisuddhiṃ me ārocehī’’ti ayamattho kāyena vā vācāya vā ubhayena vā viññāpetabbo.
Làm thế nào để ban sự thanh tịnh? Trước một vị Tỳ-khưu, cần thông báo: “Con xin ban sự thanh tịnh, xin hãy nhận sự thanh tịnh của con, xin hãy trình bày sự thanh tịnh của con.” Ý nghĩa này cần được truyền đạt bằng thân, bằng lời, hoặc cả hai.
Evaṃ dinnā hoti pārisuddhi.
Như vậy, sự thanh tịnh đã được trao.
Taṃ pana dentena chandopi dātabbo.
Khi trao sự thanh tịnh, ý nguyện cũng cần được trao.
Vuttañhetaṃ bhagavatā – ‘‘anujānāmi, bhikkhave, tadahuposathe pārisuddhiṃ dentena chandampi dātuṃ, santi saṅghassa karaṇīya’’nti.
Đức Thế Tôn đã dạy rằng: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép trao sự thanh tịnh và ý nguyện trong ngày Uposatha ấy, vì Tăng chúng còn có những việc cần làm.”
Tattha pārisuddhidānaṃ saṅghassapi attanopi uposathakaraṇaṃ sampādeti, na avasesaṃ saṅghakiccaṃ.
Ở đây, khi trao sự thanh tịnh, cả Tăng chúng lẫn cá nhân đều hoàn thành việc làm lễ Uposatha, nhưng không hoàn thành các công việc còn lại của Tăng.
Chandadānaṃ saṅghasseva uposathakaraṇañca sesakiccañca sampādeti, attano pana uposatho akatoyeva hoti,
Khi trao ý nguyện, chỉ có Tăng chúng hoàn thành việc làm lễ Uposatha và các công việc còn lại; riêng cá nhân thì lễ Uposatha vẫn chưa được thực hiện.
tasmā pārisuddhiṃ dentena chandopi dātabbo.
Do đó, khi trao sự thanh tịnh, ý nguyện cũng cần được trao.
Utukkhānanti ‘‘hemantādīnaṃ utūnaṃ ettakaṃ atikkantaṃ, ettakaṃ avasiṭṭha’’nti evaṃ utūnaṃ ācikkhanaṃ.
“Utukkhāna” nghĩa là việc thông báo về các mùa như mùa lạnh v.v…: “Bấy nhiêu thời gian đã qua, bấy nhiêu còn lại,” như vậy là sự giải thích về các mùa.
Bhikkhugaṇanāti ‘‘ettakā bhikkhū uposathagge sannipatitā’’ti bhikkhūnaṃ gaṇanā.
“Bhikkhugaṇanā” nghĩa là việc đếm số lượng Tỳ-khưu: “Bấy nhiêu Tỳ-khưu đã hội họp tại tịnh xá Uposatha,” đó là việc đếm số Tỳ-khưu.
Idampi ubhayaṃ katvāva uposathaṃ kātabbo.
Cả hai việc này cần được thực hiện trước khi làm lễ Uposatha.
Ovādoti bhikkhunovādo.
“Ovāda” nghĩa là lời giáo giới dành cho Tỳ-khưu-ni.
Na hi bhikkhūnīhi yācitaṃ ovādaṃ anārocetvā uposathaṃ kātuṃ vaṭṭati.
Vì không thể làm lễ Uposatha mà không thông báo lời giáo giới do Tỳ-khưu-ni thỉnh cầu.
Bhikkhuniyo hi ‘‘sve uposatha’’ti āgantvā ‘‘ayaṃ uposathao cātuddaso, pannaraso’’ti pucchitvā puna uposathadivase āgantvā ‘‘bhikkhunisaṅgho, ayya, bhikkhusaṅghassa pāde vandati, ovādūpasaṅkamanañca yācati, labhatu kira, ayya, bhikkhunisaṅgho ovādūpasaṅkamana’’ti evaṃ ovādaṃ yācanti.
Các Tỳ-khưu-ni đến và nói: “Ngày mai là Uposatha,” rồi hỏi: “Uposatha này là ngày mười bốn hay mười lăm?” Sau đó, vào ngày Uposatha, họ trở lại và thỉnh cầu: “Kính bạch Chư Tôn đức, chúng con, Tăng chúng Tỳ-khưu-ni, cúi đầu đảnh lễ Chư Tôn đức Tăng và thỉnh cầu được giáo giới. Xin Chư Tôn đức hoan hỷ cho phép Tăng chúng Tỳ-khưu-ni được đến nghe giáo giới.” Như vậy là cách họ thỉnh cầu giáo giới.
Taṃ ṭhapetvā bālagilānagamiye añño sacepi āraññako hoti, appaṭiggahetuṃ na labhati,
Ngoại trừ những vị Tỳ-khưu trẻ, yếu, hoặc đi xa, dù có vị sống trong rừng thì cũng không thể từ chối nhận lời thỉnh cầu.
tasmā yena so paṭiggahito, tena bhikkhunā uposathagge pātimokkhuddesako bhikkhu evaṃ vattabbo ‘‘bhikkhunisaṅgho, bhante, bhikkhusaṅghassa pāde vandati, ovādūpasaṅkamanañca yācati, labhatu kira, bhante, bhikkhunisaṅgho ovādūpasaṅkamana’’ti.
Do đó, vị Tỳ-khưu đã nhận lời thỉnh cầu cần thông báo với vị Tỳ-khưu tụng giới tại tịnh xá Uposatha rằng: “Kính bạch Chư Tôn đức, Tăng chúng Tỳ-khưu-ni cúi đầu đảnh lễ Chư Tôn đức Tăng và thỉnh cầu được giáo giới. Xin Chư Tôn đức hoan hỷ cho phép Tăng chúng Tỳ-khưu-ni được đến nghe giáo giới.”
Pātimokkhuddesakena vattabbaṃ – ‘‘atthi koci bhikkhu bhikkhunovādako sammato’’ti.
Vị Tỳ-khưu tụng giới cần thông báo: “Có vị Tỳ-khưu nào được chỉ định làm người giáo giới Tỳ-khưu-ni không?”
Sace hoti koci bhikkhu bhikkhunovādako sammato, tato tena so vattabbo – ‘‘itthannāmako bhikkhu bhikkhunovādako sammato, taṃ bhikkhunisaṅgho upasaṅkamatū’’ti.
Nếu có một vị Tỳ-khưu được chỉ định làm người giáo giới Tỳ-khưu-ni, thì vị ấy cần thông báo: “Vị Tỳ-khưu tên này đã được chỉ định làm người giáo giới Tỳ-khưu-ni, xin Tăng chúng Tỳ-khưu-ni hãy đến để nghe giáo giới.”
Sace natthi, tato tena pucchitabbaṃ – ‘‘ko āyasmā ussahati bhikkhuniyo ovaditu’’nti.
Nếu không có ai, thì vị ấy cần hỏi: “Kính bạch Chư Tôn đức, có vị nào đủ khả năng giáo giới Tỳ-khưu-ni không?”
Sace koci ussahati, sopi ca aṭṭhahi aṅgehi samannāgato, taṃ tattheva sammannitvā ovādappaṭiggāhako vattabbo – ‘‘itthannāmo bhikkhu bhikkhunovādako sammato, taṃ bhikkhunisaṅgho upasaṅkamatū’’ti.
Nếu có vị nào tự nguyện và hội đủ tám điều kiện, thì nên chỉ định ngay tại chỗ đó và thông báo: “Vị Tỳ-khưu tên này đã được chỉ định làm người giáo giới Tỳ-khưu-ni, xin Tăng chúng Tỳ-khưu-ni hãy đến để nghe giáo giới.”
Sace pana na koci ussahati, pātimokkhuddesakena vattabbaṃ – ‘‘natthi koci bhikkhu bhikkhunovādako sammato, pāsādikena bhikkhunisaṅgho sampādetū’’ti.
Nếu không có ai tự nguyện, thì vị Tỳ-khưu tụng giới cần thông báo: “Không có vị Tỳ-khưu nào được chỉ định làm người giáo giới Tỳ-khưu-ni, xin Tăng chúng Tỳ-khưu-ni hãy tự hoàn thành lễ Uposatha.”
Ettāvatā hi sikkhattayasaṅgahitaṃ sakalaṃ sāsanaṃ ārocitaṃ hoti.
Như vậy, toàn bộ Giáo pháp được duy trì qua ba phần học (Giới, Định, Tuệ) đã được công bố.
Tena bhikkhunā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitvā pāṭipade bhikkhunīnaṃ ārocetabbaṃ.
Vị Tỳ-khưu ấy, sau khi nhận lời “Sādhu” (tốt thay), cần thông báo chi tiết cho các Tỳ-khưu-ni theo đúng quy trình.
Pātimokkhampi ‘‘na, bhikkhave, anajjhiṭṭhena pātimokkhaṃ uddisitabbaṃ, yo uddiseyya, āpatti dukkaṭassā’’ti vacanato anāṇattena na uddisitabbaṃ.
Về việc tụng giới Pātimokkha, theo lời dạy: “Này các Tỳ-khưu, không nên tụng giới Pātimokkha mà không được chỉ định; nếu ai tụng, sẽ phạm tội dukkaṭa,” do đó không nên tụng nếu chưa được chỉ định.
‘‘Therādheyyaṃ pātimokkha’’nti hi vacanato saṅghatthero vā pātimokkhaṃ uddiseyya,
Theo lời dạy: “Giới Pātimokkha thuộc về các trưởng lão,” thì vị Thượng tọa của Tăng chúng nên tụng giới.
‘‘anujānāmi, bhikkhave, yo tattha bhikkhu byatto paṭibalo, tassādheyyaṃ pātimokkha’’nti vacanato navakataro vā therena āṇatto.
Theo lời dạy: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép vị Tỳ-khưu nào tinh thông và có khả năng ở đó tụng giới Pātimokkha,” thì dù là vị mới tu cũng có thể tụng nếu được trưởng lão chỉ định.
Dutiyādīni uttānatthāneva.
Phần thứ hai và tiếp theo được giải thích tương tự từ trên xuống dưới.
109. Ekādasame na kukkuccāyitabbaṃ kukkuccāyatīti na kukkuccāyituṃ yuttakaṃ kukkuccāyati.
Trong phần thứ mười một, “không nên lo lắng nhưng lại lo lắng” nghĩa là không đáng để lo lắng nhưng vẫn lo lắng.
Sūkaramaṃsaṃ labhitvā ‘‘acchamaṃsa’’nti kukkuccāyati,
Sau khi nhận được thịt heo, lại lo lắng rằng: “Đây là thịt dê.”
‘‘sūkaramaṃsa’’nti jānantopi ‘‘acchamaṃsa’’nti kukkuccāyati,
Dù biết rõ là thịt heo nhưng vẫn lo lắng rằng: “Đây là thịt dê.”
na paribhuñjatīti vuttaṃ hoti.
Và không sử dụng, điều này đã được nói đến.
Evaṃ migamaṃsaṃ ‘‘dīpimaṃsa’’nti,
Tương tự, với thịt nai thì nghĩ rằng: “Đây là thịt dê.”
kāle santeyeva ‘‘kālo natthī’’ti,
Khi thời gian đã đến nhưng lại nghĩ rằng: “Thời gian chưa đến.”
appavāretvā ‘‘pavāritomhī’’ti,
Chưa được phân phát nhưng lại nghĩ rằng: “Chúng tôi đã được phân phát.”
patte rajasmiṃ apatiteyeva ‘‘patita’’nti,
Khi đã rơi vào bụi bẩn nhưng lại nghĩ rằng: “Nó đã rơi.”
attānaṃ uddissa macchamaṃse akateyeva ‘‘maṃ uddissa kata’’nti kukkuccāyati.
Khi cá được làm không phải vì mình nhưng lại lo lắng rằng: “Nó được làm vì mình.”
Kukkuccāyitabbaṃ na kukkuccāyatīti kukkuccāyituṃ yuttaṃ na kukkuccāyati.
“Không nên lo lắng nhưng lại không lo lắng” nghĩa là đáng lẽ phải lo lắng nhưng lại không lo lắng.
Acchamaṃsaṃ labhitvā ‘‘sūkaramaṃsa’’nti na kukkuccāyati,
Sau khi nhận được thịt dê, lại không lo lắng rằng: “Đây là thịt heo.”
‘‘acchamaṃsa’’nti jānantopi ‘‘sūkaramaṃsa’’nti na kukkuccāyati,
Dù biết rõ là thịt dê nhưng vẫn không lo lắng rằng: “Đây là thịt heo.”
madditvā vītikkamatīti vuttaṃ hoti.
Và sau khi nghiền nát, vượt qua giới hạn, điều này đã được nói đến.
Evaṃ dīpimaṃsaṃ migamaṃsanti…pe… attānaṃ uddissa macchamaṃse kate ‘‘maṃ uddissa kata’’nti na kukkuccāyatīti evamettha attho daṭṭhabbo.
Tương tự, với thịt dê và thịt nai… cho đến… cá được làm vì mình nhưng lại không lo lắng rằng: “Nó được làm vì mình,” ý nghĩa ở đây cần được hiểu như vậy.
Aṭṭhakathāyaṃ pana ‘‘na kukkuccāyitabbanti saṅghabhogassa apaṭṭhapanaṃ avicāraṇaṃ na kukkuccāyitabbaṃ nāma, taṃ kukkuccāyati.
Trong Chú giải, nói rằng: “Không nên lo lắng” nghĩa là không đặt vấn đề hoặc không suy xét về tài sản của Tăng chúng mà đáng lẽ không nên lo lắng, nhưng lại lo lắng.
Kukkuccāyitabbanti tasseva paṭṭhapanaṃ vicāraṇaṃ, taṃ na kukkuccāyatī’’ti ettakameva vuttaṃ.
“Đáng lẽ phải lo lắng” nghĩa là việc đặt vấn đề hoặc suy xét về tài sản ấy, nhưng lại không lo lắng – chỉ có vậy được nói đến.
Tattha saṅghabhogassāti saṅghassa catupaccayaparibhogatthāya dinnakhettavatthutaḷākādikassa,
Ở đây, “tài sản của Tăng chúng” nghĩa là những gì được bố thí cho Tăng chúng để sử dụng cho bốn nhu yếu phẩm (y phục, đồ ăn, chỗ ở, thuốc men), như ruộng đất, ao hồ, v.v…
tato uppannadhaññahiraññādikassa ca saṅghassa bhogassa.
Và các loại lúa gạo, vàng bạc, v.v… phát sinh từ đó cũng thuộc tài sản của Tăng chúng.
Apạṭṭhapananti asaṃvidahanaṃ.
“Không đặt vấn đề” nghĩa là không xem xét kỹ lưỡng.
Tenāha ‘‘avicāraṇa’’nti.
Do đó nói rằng: “Không suy xét.”
Tassevāti yathāvuttasseva saṅghabhogassa.
“Tesseva” nghĩa là chính tài sản của Tăng chúng đã được nói đến.
Bālavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải về Phẩm Kẻ Ngu (Bālavagga) đã kết thúc.
Dutiyapaṇṇāsakaṃ niṭṭhitaṃ.
Nhóm thứ hai gồm năm mươi bài kinh đã kết thúc.
3. Tatiyapaṇṇāsakaṃ
Nhóm thứ ba gồm năm mươi bài kinh
