19. Kāyagatāsativaggavaṇṇanā
19. Chương Giải Thích về Quán Niệm Hơi Thở trong Kinh Tạng.
563. Cetasāphuṭoti cittena pharito.
Cetasāphuṭo nghĩa là được trải rộng bởi tâm.
Cittena pharaṇañca samuddassa dvidhā sambhavatīti āha – ‘‘duvidhaṃ pharaṇa’’ntiādi.
Việc trải rộng bởi tâm và sự sinh khởi của biển lớn được nói đến dưới hai hình thức, nên Ngài đã dạy rằng: “Hai loại trải rộng.”
Purimena atthenāti ‘‘sampayogavasena vijjaṃ bhajantī’’ti vuttena atthena.
Theo ý nghĩa trước đó, có nghĩa là “bằng cách liên kết với trí tuệ,” như đã giải thích.
Pacchimenāti ‘‘vijjābhāge vijjākoṭṭhāse vattantī’’ti vuttena.
Theo ý nghĩa sau, có nghĩa là “nói về phần trí tuệ và nơi chốn của trí tuệ,” như đã giải thích.
564. Mahato saṃvegāya saṃvattatītiādīsu ayaṃ pana aparo nayo.
Trong các đoạn bắt đầu bằng “đưa đến sự lo sợ lớn lao,” đây là một phương pháp khác.
Yāthāvato kāyasabhāvappavedanato mahato saṃvegāya saṃvattati.
Đúng theo bản chất của thân thể, nó đưa đến sự lo sợ lớn lao.
Atthāyāti diṭṭhadhammikādiatthāya.
“Attha” có nghĩa là lợi ích hiện tại và tương lai.
Yogakkhemāyāti catūhi yogehi khemabhāvāya.
“Yogakkhema” có nghĩa là trạng thái an toàn khỏi bốn sự ràng buộc.
Satisampajaññāyāti sabbattha satiavippavāsāya sattaṭṭhāniyasampajaññāya ca.
“Satisampajañña” có nghĩa là sự tỉnh giác không bị gián đoạn ở mọi nơi và sự hiểu biết đúng đắn về bảy yếu tố giác ngộ.
Ñāṇadassanappaṭilābhāyāti vipassanāñāṇādhigamāya.
“Ñāṇadassana” có nghĩa là đạt được trí tuệ thấy rõ qua thiền quán.
Vijjāvimuttiphalasacchikiriyāyāti tisso vijjā cittassa adhimutti nibbānaṃ cattāri sāmaññaphalānīti etesaṃ paccakkhakaraṇāya.
“Vijjāvimutti” có nghĩa là thực chứng ba loại trí tuệ, sự quyết tâm của tâm, niết bàn và bốn quả thánh, làm cho chúng trở thành hiện tiền.
584. Paññāpaṭilābhāyātiādīsu soḷasasu padesu paññāpaṭilābhāya paññāvuddhiyā paññāvepullāya paññābāhullāyāti imāni cattāri paññāvasena bhāvavacanāni,
Trong mười sáu đoạn bắt đầu bằng “đạt được trí tuệ,” có bốn biểu đạt về sự phát triển trí tuệ: đạt được trí tuệ, tăng trưởng trí tuệ, mở rộng trí tuệ và làm cho trí tuệ trở nên phong phú.
sesāni dvādasa puggalavasena bhāvavacanāni.
Mười hai biểu đạt còn lại là những lời mô tả về sự phát triển dựa trên cá nhân.
Sappurisasaṃsevoti sappurisānaṃ bhajanaṃ.
“Sappurisasaṃseva” có nghĩa là gần gũi với người thiện tri thức.
Saddhammassavananti tesaṃ sappurisānaṃ santike sīlādippaṭipattidīpakassa saddhammavacanassa savanaṃ.
“Saddhammassavana” có nghĩa là lắng nghe giáo pháp chân chính từ những người thiện tri thức, giúp dẫn dắt thực hành giới luật và các điều khác.
Yoniso manasikāroti sutānaṃ dhammānaṃ atthūpaparikkhāvasena upāyena manasikāro.
“Yoniso manasikāra” có nghĩa là suy tư sâu sắc về ý nghĩa và nội dung của các pháp đã nghe thông qua phương tiện phân tích.
Dhammānudhammappaṭipattīti lokuttaradhamme anugatassa sīlādippaṭipadādhammassa paṭipajjanaṃ.
“Dhammānudhammappaṭipatti” có nghĩa là thực hành đúng theo pháp siêu thế, bao gồm việc tuân thủ giới luật và các yếu tố khác.
Channaṃ abhiññāñāṇānanti iddhividhadibbasotacetopariyapubbenivāsadibbacakkhuāsavakkhayañāṇānaṃ.
“Sáu loại trí tuệ thuộc về các thần thông” là: thần thông, thiên nhĩ thông, tha tâm thông, túc mạng thông, thiên nhãn thông và lậu tận thông.
Tesattatīnaṃ ñāṇānanti paṭisambhidāpāḷiyaṃ (paṭi. ma. 1.1-2 mātikā) ‘‘sotāvadhāne paññā sutamaye ñāṇaṃ, sutvāna saṃvare paññā sīlamaye ñāṇa’’ntiādinā ñāṇakathāya niddiṭṭhānaṃ sāvakasādhāraṇāsādhāraṇānaṃ ñāṇānaṃ.
“Bảy mươi ba loại trí tuệ” được giải thích trong bộ Paṭisambhidāmagga (Paṭisambhidāpāḷi), với những câu như “trí tuệ từ sự lắng nghe gọi là trí tuệ do nghe, trí tuệ từ sự giữ giới gọi là trí tuệ do giới,” nhằm trình bày rõ ràng các loại trí tuệ chung và riêng của hàng đệ tử.
Imesañhi tesattatiñāṇānaṃ sutamayañāṇādīni sattasaṭṭhiñāṇāni sāvakassa sādhāraṇāni,
Trong bảy mươi ba loại trí tuệ này, sáu mươi bảy loại trí tuệ bắt đầu từ trí tuệ do nghe là những trí tuệ chung cho hàng đệ tử.
‘‘indriyaparopariyatte ñāṇaṃ, sattānaṃ āsayānusaye ñāṇaṃ, yamakapāṭihīre ñāṇaṃ, mahākaruṇāsamāpattiyā ñāṇaṃ, sabbaññutaññāṇaṃ, anāvaraṇañāṇa’’nti (paṭi. ma. 1.68-73 mātikā) imāni cha asādhāraṇañāṇāni sāvakehi.
“Sáu loại trí tuệ không chung” là: trí tuệ hiểu rõ sự vượt qua các căn, trí tuệ hiểu rõ khuynh hướng tiềm ẩn của chúng sinh, trí tuệ về phép song thần thông, trí tuệ đạt đại bi định, trí tuệ toàn giác, và trí tuệ không bị che chướng (được đề cập tại Paṭisambhidāpāḷi, Mātikā 1.68-73). Những trí tuệ này là đặc biệt, không phải hàng đệ tử bình thường có thể đạt được.
Sattasattatīnaṃñāṇānanti ettha –
“Thất thập tam trí,” nghĩa là ở đây:
‘‘Jātipaccayā jarāmaraṇanti ñāṇaṃ, asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti ñāṇaṃ.
“Trí tuệ hiểu rằng ‘do duyên sinh mà có già chết,’ và trí tuệ hiểu rằng ‘nếu không có sinh thì không có già chết.'”
Atītampi addhānaṃ jātipaccayā jarāmaraṇanti ñāṇaṃ, asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti ñāṇaṃ.
“Trí tuệ hiểu rằng trong quá khứ, do duyên sinh mà có già chết, và nếu không có sinh thì không có già chết.”
Anāgatampi addhānaṃ jātipaccayā jarāmaraṇanti ñāṇaṃ, asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti ñāṇaṃ.
“Trí tuệ hiểu rằng trong tương lai, do duyên sinh mà có già chết, và nếu không có sinh thì không có già chết.”
Yampissa taṃ dhammaṭṭhitiñāṇaṃ, tampi khayadhammaṃ vayadhammaṃ virāgadhammaṃ nirodhadhammanti ñāṇaṃ.
“Trí tuệ nhận biết bản chất của các pháp là vô thường, khổ, vô ngã, và đoạn diệt.”
Bhavapaccayā jātīti ñāṇaṃ…pe… upādānapaccayā bhavoti ñāṇaṃ, taṇhāpaccayā upādānanti ñāṇaṃ, vedanāpaccayā taṇhāti ñāṇaṃ, phassapaccayā vedanāti ñāṇaṃ, saḷāyatanapaccayā phassoti ñāṇaṃ, nāmarūpapaccayā saḷāyatananti ñāṇaṃ, viññāṇapaccayā nāmarūpanti ñāṇaṃ, saṅkhārapaccayā viññāṇanti ñāṇaṃ, avijjāpaccayā saṅkhārāti ñāṇaṃ,
“Trí tuệ hiểu rằng: ‘Do duyên hữu mà có sinh,’… cho đến… ‘do duyên thủ mà có hữu,’ ‘do duyên ái mà có thủ,’ ‘do duyên thọ mà có ái,’ ‘do duyên xúc mà có thọ,’ ‘do duyên sáu xứ mà có xúc,’ ‘do duyên danh sắc mà có sáu xứ,’ ‘do duyên thức mà có danh sắc,’ ‘do duyên hành mà có thức,’ và ‘do duyên vô minh mà có hành.'”
asati avijjāya natthi saṅkhārāti ñāṇaṃ,
“Trí tuệ hiểu rằng: ‘Nếu không có vô minh thì không có hành.'”
atītampi addhānaṃ avijjāpaccayā saṅkhārāti ñāṇaṃ, asati avijjāya natthi saṅkhārāti ñāṇaṃ,
“Trí tuệ hiểu rằng trong quá khứ, do duyên vô minh mà có hành, và nếu không có vô minh thì không có hành.”
anāgatampi addhānaṃ avijjāpaccayā saṅkhārāti ñāṇaṃ, asati avijjāya natthi saṅkhārāti ñāṇaṃ,
“Trí tuệ hiểu rằng trong tương lai, do duyên vô minh mà có hành, và nếu không có vô minh thì không có hành.”
yampissa taṃ dhammaṭṭhitiñāṇaṃ, tampi khayadhammaṃ vayadhammaṃ virāgadhammaṃ nirodhadhammanti ñāṇa’’nti –
“Trí tuệ nhận biết bản chất của các pháp là vô thường, khổ, vô ngã, và đoạn diệt.”
Bhagavatā nidānavagge (saṃ. ni. 2.34-35) jarāmaraṇādīsu ekādasasu paṭiccasamuppādaṅgesu paccekaṃ satta satta katvā vuttāni sattasattatiñāṇāni.
Đức Thế Tôn đã giảng giải trong chương Nidānavagga (Tương Ưng Bộ Kinh, Tập 2, Chương 34-35) về mười một chi phần của Duyên Khởi, mỗi chi phần được phân tích thành bảy loại trí tuệ, tổng cộng thành bảy mươi ba loại trí tuệ.
Tattha dhammaṭṭhitiñāṇanti paccayākārañāṇaṃ.
Trong đó, “trí tuệ về sự an trú của pháp” là trí tuệ hiểu rõ cách thức của các duyên.
Paccayākāro hi dhammānaṃ pavattisaṅkhātāya ṭhitiyā kāraṇattā ‘‘dhammaṭṭhitī’’ti vuccati,
Vì cách thức của các duyên là nguyên nhân cho sự tồn tại và vận hành của các pháp, nên được gọi là “sự an trú của pháp.”
tattha ñāṇaṃ dhammaṭṭhitiñāṇaṃ,
Trí tuệ hiểu rõ điều này được gọi là “trí tuệ về sự an trú của pháp.”
‘‘jātipaccayā jarāmaraṇa’’ntiādinā vuttasseva chabbidhassa ñāṇassetaṃ adhivacanaṃ.
Đây là cách diễn đạt của sáu loại trí tuệ đã được giải thích qua ví dụ “do duyên sinh mà có già chết.”
Khayadhammanti khayagamanasabhāvaṃ.
“Khayadhamma” nghĩa là bản chất dẫn đến sự hoại diệt.
Vayadhammanti vayagamanasabhāvaṃ.
“Vayadhamma” nghĩa là bản chất dẫn đến sự tiêu tan.
Virāgadhammanti virajjanasabhāvaṃ.
“Virāgadhamma” nghĩa là bản chất dẫn đến sự không nhiễm.
Nirodhadhammanti nirujjhanasabhāvanti attho.
“Nirodhadhamma” nghĩa là bản chất dẫn đến sự đoạn diệt.
Lābhotiādīsu lābhoyeva upasaggena visesetvā ‘‘paṭilābho’’ti vutto.
Trong các từ như “lābhoti,” khi thêm tiền tố “upa” để phân biệt thì được gọi là “paṭilābha” (đạt được).
Puna tasseva atthavivaraṇavasena ‘‘patti sampattī’’ti vuttaṃ.
Lại nữa, để giải thích ý nghĩa chi tiết hơn, nó được gọi là “patti” (đạt được) hay “sampatti” (thành tựu).
Phusanāti adhigamanavasena phusanā.
“Phusana” nghĩa là sự tiếp xúc hoặc chứng ngộ.
Sacchikiriyāti paṭilābhasacchikiriyā.
“Sacchikiriyā” nghĩa là sự thực chứng việc đạt được.
Upasampadāti nipphādanā.
“Upasampadā” nghĩa là sự hoàn thiện hay viên mãn.
Sattannañcasekkhānanti tisso sikkhā sikkhantīti sekkhasaññitānaṃ sotāpattimaggaṭṭhādīnaṃ sattannaṃ.
“Bảy hạng hữu học” là bảy hạng người đang tu tập ba môn học (giới, định, tuệ), tức là những người thuộc bậc Thánh đạo từ Sơ quả trở lên.
Puthujjanakalyāṇakassa cāti nibbānagāminiyā paṭipadāya yuttattā sundaraṭṭhena kalyāṇasaññitassa puthujjanassa.
Còn “người phàm thiện lành” là người phàm phu nhưng có tâm hướng thiện, đang đi trên con đường dẫn đến niết bàn, nên được xem là tốt đẹp.
Vaḍḍhitaṃ vaḍḍhanaṃ ekāyāti vaḍḍhitavaḍḍhanā.
“Vaḍḍhitaṃ vaḍḍhanaṃ” nghĩa là sự tăng trưởng và phát triển.
Yathāvuttānaṃ aṭṭhannampi paññānaṃ vasena visesatova arahato paññāvasena paññāvuddhiyā.
Tám loại trí tuệ vừa nêu đặc biệt thuộc về bậc A-la-hán, và nhờ trí tuệ của bậc ấy mà trí tuệ được tăng trưởng.
Tathā paññāvepullāya.
Cũng vậy, trí tuệ trở nên rộng lớn.
Yassa kassacipi visesato anurūpadhammassa mahantaṃ nāma kiccasiddhiyā veditabbanti tadassa kiccasiddhiyā dassento ‘‘mahante atthe pariggaṇhātī’’tiādimāha.
Vì lợi ích lớn lao trong sự thành tựu công việc, vị ấy nói rằng: “Người đạt được điều lớn lao nắm giữ ý nghĩa quan trọng.”
Tattha atthādīnaṃ mahantabhāvo mahāvisayatāya veditabbo, mahāvisayatā ca tesaṃ paṭisambhidāmagge āgatanayena veditabbā.
Ở đây, trạng thái to lớn của ý nghĩa và các pháp liên quan cần được hiểu là phạm vi rộng lớn; và phạm vi rộng lớn ấy của chúng cần được hiểu theo cách đã trình bày trong con đường dẫn đến trí tuệ phân tích.
Sīlakkhandhassa pana hetumahantatāya, paccayamahantatāya, nissayamahantatāya , pabhedamahantatāya, kiccamahantatāya, phalamahantatāya, ānisaṃsamahantatāya ca mahantabhāvo veditabbo.
Còn đối với phần giới (sīlakkhandha), trạng thái to lớn của nó cần được hiểu qua sự to lớn về nguyên nhân, điều kiện, nền tảng, sự phân biệt, chức năng, quả, và lợi ích.
Tattha hetu alobhādayo.
Trong đó, nguyên nhân là vô tham và các pháp tương tự.
Paccayo hirottappasaddhāsativīriyādayo.
Điều kiện là hổ thẹn (hiri), sợ hãi tội lỗi (ottappa), niềm tin (saddhā), niệm (sati), tinh tấn (vīriya) và các pháp tương tự.
Nissayo sāvakabodhipaccekabodhiniyatatā taṃsamaṅgino ca purisavisesā.
Nền tảng là sự nỗ lực hướng tới giác ngộ của bậc Thanh văn, Bích chi Phật, và những người đặc biệt có đầy đủ các pháp trợ duyên.
Pabhedo cārittavārittādivibhāgo.
Sự phân biệt là sự phân chia như hành động đúng và hành động sai.
Kiccaṃ tadaṅgādivasena paṭipakkhavidhamanaṃ.
Chức năng là sự loại bỏ từng phần hoặc hoàn toàn các pháp đối nghịch.
Phalaṃ saggasampadā nibbānasampadā ca.
Quả là sự thành tựu cõi trời và sự thành tựu Niết-bàn.
Ānisaṃso piyamanāpatādi.
Lợi ích là được yêu mến, không bị oán ghét và các điều tương tự.
Ayamettha saṅkhepo, vitthāro pana visuddhimagge (visuddhi. 1.9) ākaṅkheyyasuttādīsu (ma. ni. 1.64 ādayo) ca āgatanayena veditabbo.
Đây là tóm lược ở đây, còn chi tiết nên được hiểu theo cách đã trình bày trong Tạng Thanh Tịnh Đạo (Visuddhimagga, phần 1.9) và các bài kinh như Ākaṅkheyya Sutta (Majjhima Nikāya, phần 1.64) v.v…
Iminā nayena samādhikkhandhādīnampi mahantatā yathārahaṃ niddhāretvā vattabbā.
Theo phương thức này, trạng thái to lớn của phần định (samādhikkhandha) và các phần khác cũng nên được giải thích một cách thích hợp.
Ṭhānāṭṭhānādīnaṃ mahantabhāvo pana mahāvisayatāya veditabbo.
Trạng thái to lớn của cơ hội thuận lợi, bất lợi và các pháp tương tự cần được hiểu là phạm vi rộng lớn.
Tattha ṭhānāṭṭhānānaṃ mahāvisayatā bahudhātukasuttādīsu āgatanayena veditabbā.
Ở đây, phạm vi rộng lớn của cơ hội thuận lợi và bất lợi cần được hiểu theo cách đã trình bày trong các bài kinh như Bahudhātuka Sutta v.v…
Vihārasamāpattīnaṃ mahāvisayatā samādhikkhandhe mahāvisayatāniddhāraṇanayena veditabbā,
Phạm vi rộng lớn của các trạng thái thiền định cần được hiểu theo cách đã trình bày trong phần giải thích về phạm vi rộng lớn của phần định (samādhikkhandha).
ariyasaccānaṃ sakalayānasaṅgāhakato saccavibhaṅge (vibha. 189 ādayo) taṃsaṃvaṇṇanāsu (vibha. aṭṭha. 189 ādayo) ca āgatanayena,
Đối với Tứ Diệu Đế, phạm vi rộng lớn được hiểu qua sự bao quát toàn bộ các phương tiện tu tập, như đã trình bày trong phần phân tích Chân lý (Saccavibhaṅga, Vibhaṅga 189 v.v…) và các chú giải tương ứng (Vibhaṅga Aṭṭhakathā, Vibha. Aṭṭha. 189 v.v…).
satipaṭṭhānādīnaṃ satipaṭṭhānavibhaṅgādīsu (vibha. 355 ādayo) taṃsaṃvaṇṇanādīsu (vibha. aṭṭha. 355 ādayo) ca āgatanayena,
Đối với các pháp như Tứ Niệm Xứ (satipaṭṭhāna), phạm vi rộng lớn được hiểu theo cách đã trình bày trong phần phân tích Tứ Niệm Xứ (Satipaṭṭhānavibhaṅga, Vibhaṅga 355 v.v…) và các chú giải tương ứng (Vibhaṅga Aṭṭhakathā, Vibha. Aṭṭha. 355 v.v…).
sāmaññaphalānaṃ mahato hitassa mahato sukhassa mahato atthassa mahato yogakkhemassa nipphattibhāvato santapaṇītaatakkāvacarapaṇḍitavedanīyabhāvato,
Đối với quả vị Sa-môn, phạm vi rộng lớn được hiểu thông qua sự hoàn thành những lợi ích lớn lao, hạnh phúc lớn lao, ý nghĩa lớn lao, và an ổn lớn lao; cũng như thông qua sự dễ nhận biết bởi trí tuệ tinh tế.
abhiññānaṃ mahāsambhārato mahāvisayato mahākiccato mahānubhāvato mahānipphattito,
Đối với các thần thông (abhiññā), phạm vi rộng lớn được hiểu qua sự đầy đủ lớn lao, đối tượng lớn lao, chức năng lớn lao, uy lực lớn lao, và kết quả lớn lao.
nibbānassa madanimmadanādimahatthasiddhito ca mahantabhāvo veditabbo.
Đối với Niết-bàn, trạng thái to lớn được hiểu qua sự đạt được mục đích lớn lao như dập tắt tham ái và si mê.
Pariggaṇhātīti sabhāvādito paricchijja gaṇhāti jānāti, paṭivijjhatīti attho.
“Pariggaṇhātī” có nghĩa là nắm bắt đúng bản chất, sau khi đã phân biệt rõ ràng, hiểu biết, và nhận thức chính xác.
Puthupaññāti etthāpi vuttanayānusārena attho veditabbo.
“Puthupaññā” ở đây cũng cần được hiểu theo cách đã trình bày trước đó.
Ayaṃ pana viseso – puthu nānākkhandhesu ñāṇaṃ pavattatīti ‘‘ayaṃ rūpakkhandho nāma…pe… ayaṃ viññāṇakkhandho nāmā’’ti evaṃ pañcannaṃ khandhānaṃ nānākaraṇaṃ paṭicca ñāṇaṃ pavattati.
Đặc điểm này là: trí tuệ vận hành trong nhiều khía cạnh khác nhau của các uẩn, ví dụ: “Đây gọi là sắc uẩn… cho đến… đây gọi là thức uẩn.” Như vậy, trí tuệ vận hành dựa trên sự phân biệt đa dạng của năm uẩn.
Tesupi ekavidhena rūpakkhandho…pe… ekādasavidhena rūpakkhandho.
Trong các uẩn ấy, sắc uẩn được phân loại một cách, rồi mười một cách.
Ekavidhena vedanākkhandho…pe… bahuvidhena vedanākkhandho.
Thọ uẩn được phân loại một cách, rồi nhiều cách.
Ekavidhena saññākkhandho…pe… bahuvidhena saññākkhandho.
Tưởng uẩn được phân loại một cách, rồi nhiều cách.
Ekavidhena saṅkhārakkhandho…pe… bahuvidhena saṅkhārakkhandho.
Hành uẩn được phân loại một cách, rồi nhiều cách.
Ekavidhena viññāṇakkhandho…pe… bahuvidhena viññāṇakkhandhoti evaṃ ekekassa khandhassa ekavidhādivasena atītādivasenapi nānākaraṇaṃ paṭicca ñāṇaṃ pavattati.
Thức uẩn được phân loại một cách, rồi nhiều cách. Như vậy, đối với từng uẩn, trí tuệ vận hành dựa trên sự phân biệt từ một khía cạnh đến nhiều khía cạnh, cả trong quá khứ, hiện tại và tương lai.
Puthu nānādhātūsūti ‘‘ayaṃ cakkhudhātu nāma…pe… ayaṃ manoviññāṇadhātu nāma. Tattha soḷasa dhātuyo kāmāvacarā, dve cātubhūmikā’’ti evaṃ dhātūsu nānākaraṇaṃ paṭicca ñāṇaṃ pavattati.
“Đa dạng trong các giới” có nghĩa là: “Đây gọi là nhãn giới… cho đến… đây gọi là ý thức giới.” Trong đó, mười sáu giới thuộc Dục giới, và hai giới thuộc bốn tầng (Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới, và Siêu thế). Như vậy, trí tuệ vận hành dựa trên sự phân biệt đa dạng của các giới.
Tayidaṃ upādinnadhātuvasena vuttaṃ.
Điều này được nói theo khía cạnh của các giới liên quan đến chấp thủ.
Paccekabuddhānañhi dvinnañca aggasāvakānaṃ upādinnadhātūsu eva nānākaraṇaṃ paṭicca ñāṇaṃ pavattati, tañca kho ekadesatova, na nippadesato.
Đối với các Bích Chi Phật và hai vị Thinh Văn thượng thủ, trí tuệ chỉ vận hành một phần trong các giới liên quan đến chấp thủ, chứ không phải toàn diện.
Bahiddhā anupādinnadhātūnaṃ nānākaraṇaṃ tesaṃ avisayova, sabbaññubuddhānaṃyeva pana ‘‘imāya dhātuyā ussannattā imassa rukkhassa khandho seto hoti, imassa kāḷo, imassa maṭṭho, imassa kharo, imassa bahalataco, imassa sukkhataco.
Các giới không liên quan đến chấp thủ ở bên ngoài thì không nằm trong phạm vi hiểu biết của họ. Chỉ có chư Phật Toàn Giác mới có thể nhận biết sự khác biệt của các giới như: “Do yếu tố này mà thân cây này màu trắng, thân cây kia màu đen, thân cây kia thô ráp, thân cây kia cứng, thân cây kia có vỏ dày, thân cây kia có vỏ mỏng.”
Imassa pattaṃ vaṇṇasaṇṭhānādivasena evarūpaṃ.
“Lá của cây này có hình dáng, màu sắc như thế này.”
Imassa pupphaṃ nīlaṃ, pītaṃ, lohitaṃ, odātaṃ, sugandhaṃ, duggandhaṃ, missakagandhaṃ.
“Hoa của cây này màu xanh, vàng, đỏ, trắng, thơm, hôi, hoặc mùi hỗn hợp.”
Phalaṃ khuddakaṃ, mahantaṃ, dīghaṃ, vaṭṭaṃ, suvaṇṇaṃ, dubbaṇṇaṃ, maṭṭhaṃ, pharusaṃ, sugandhaṃ, duggandhaṃ, madhuraṃ, tittakaṃ, ambilaṃ, kaṭukaṃ, kasāvaṃ.
“Quả của cây này nhỏ, lớn, dài, tròn, đẹp, xấu, mềm, cứng, thơm, hôi, ngọt, chua, mặn, đắng, hoặc chát.”
Kaṇṭako tikhiṇo, atikhiṇo, ujuko, kuṭilo, tambo, nīlo, lohito, odāto’’tiādinā dhātunānattaṃ paṭicca ñāṇaṃ pavattati.
“Gai nhọn thì sắc bén, rất sắc bén, thẳng, cong, xanh, đen, đỏ, hoặc trắng.” Như vậy, trí tuệ vận hành dựa trên sự đa dạng của các giới.
Puthu nānāāyatanesūti ‘‘idaṃ cakkhāyatanaṃ nāma…pe… idaṃ dhammāyatanaṃ nāma. Tattha dasāyatanā kāmāvacarā, dve cātubhūmakā’’ti evaṃ āyatananānattaṃ paṭicca ñāṇaṃ pavattati.
“Đa dạng trong các xứ” có nghĩa là: “Đây gọi là nhãn xứ… cho đến… đây gọi là pháp xứ.” Trong đó, mười xứ thuộc Dục giới, và hai xứ thuộc bốn tầng. Như vậy, trí tuệ vận hành dựa trên sự phân biệt đa dạng của các xứ.
Puthu nānāpaṭiccasamuppādesūti ajjhattabahiddhābhedato santānabhedato ca nānappabhedesu paṭiccasamuppādaṅgesu.
“Đa dạng trong duyên khởi” có nghĩa là sự phân biệt giữa nội và ngoại, cũng như sự phân biệt trong dòng tiếp nối của các chi phần duyên khởi.
Avijjādiaṅgāni hi paccekaṃ paṭiccasamuppādasaññitāni.
Vì các chi phần như vô minh v.v… mỗi thứ đều được xem là một phần của duyên khởi.
Tenāha – saṅkhārapiṭake ‘‘dvādasa paccayā dvādasa paṭiccasamuppādā’’ti (saṃ. ni. ṭī. 1.1.110).
Do đó, trong Tạng Hành (Saṅkhārapiṭaka) có nói: “Mười hai duyên và mười hai phần duyên khởi” (Tương Ưng Bộ Kinh, Tạng Thứ Ba, 1.1.110).
Puthu nānāsuññatamanupalabbhesūti nānāsabhāvesu niccasārādivirahitesu suññasabhāvesu, tato eva itthipurisaattattaniyādivasena anupalabbhamānasabhāvesu.
“Đa dạng trong các pháp không thể nắm bắt được” có nghĩa là sự đa dạng trong các pháp không có bản chất cố định, không có tự ngã, và không tồn tại vĩnh viễn; cũng như không tìm thấy bản chất trong các khái niệm như nam, nữ, hay cá nhân.
Ma-kāro hettha padasandhikaro.
Chữ “ma” ở đây đóng vai trò liên kết câu.
Puthunānāatthesūti atthapaṭisambhidāvisayesu paccayuppannādinānāatthesu.
“Đa dạng trong các ý nghĩa” có nghĩa là sự đa dạng trong các ý nghĩa thuộc phạm vi của trí tuệ phân tích ý nghĩa, phát sinh từ các điều kiện.
Dhammesūti dhammapaṭisambhidāvisayesu paccayādinānādhammesu.
“Đa dạng trong các pháp” có nghĩa là sự đa dạng trong các pháp thuộc phạm vi của trí tuệ phân tích pháp, phát sinh từ các điều kiện.
Niruttīsūti tesaṃyeva atthadhammānaṃ niddhāraṇavacanasaṅkhātesu nānāniruttīsu.
“Đa dạng trong ngôn ngữ” có nghĩa là sự đa dạng trong cách diễn đạt các ý nghĩa và pháp thông qua nhiều hình thức ngôn từ khác nhau.
Puthu nānāpaṭibhānesūti atthapaṭisambhidādivisayesu imāni ñāṇāni idamatthajotakānīti tathā tathā paṭibhānato upatiṭṭhanato paṭibhānānīti laddhanāmesu nānāñāṇesu.
“Đa dạng trong các loại trí tuệ” có nghĩa là sự đa dạng trong các loại trí tuệ thuộc phạm vi của trí tuệ phân tích ý nghĩa v.v…, được gọi tên theo khả năng soi sáng ý nghĩa này hay ý nghĩa kia, và được đặt tên tùy theo khả năng ứng dụng của chúng.
Puthu nānāsīlakkhandhesūtiādīsu sīlassa puthuttaṃ nānattañca vuttameva, itaresaṃ pana vuttanayānusārena suviññeyyattā pākaṭameva.
Trong các câu như “đa dạng trong phần giới,” sự đa dạng và khác biệt của giới đã được nói rõ; còn đối với các phần khác, do dễ hiểu nên được trình bày một cách rõ ràng theo cách đã nói trước đó.
Yaṃ pana abhinnaṃ ekameva nibbānaṃ, tattha upacāravasena puthuttaṃ gahetabbanti āha – ‘‘puthu nānājanasādhāraṇe dhamme samatikkammā’’ti.
Tuy nhiên, Niết-bàn vốn là một pháp duy nhất và không thể chia cắt, nhưng theo phương diện cận hành (upacāra), sự đa dạng của nó được nhận biết. Do đó, có lời dạy rằng: “Vượt qua các pháp chung của nhiều người.”
Tenassa madanimmadanādipariyāyena puthuttaṃ paridīpitaṃ hoti.
Như vậy, sự đa dạng của Niết-bàn được mô tả qua các khía cạnh như dập tắt tham ái, si mê, v.v…
Vipule attheti mahante atthe.
“Ý nghĩa rộng lớn” tức là ý nghĩa to lớn.
Mahantapariyāyo hi vipulasaddo.
Thuật ngữ “vipula” (rộng lớn) đồng nghĩa với “mahanta” (to lớn).
Gambhīresūti sasādīhi viya mahāsamuddo anupacitañāṇasambhārehi alabbhaneyyappatiṭṭhesu khandhesu ñāṇaṃ pavattatīti visayassa gambhīratāya ñāṇassa gambhīratā vibhāvitā.
“Sâu thẳm” có nghĩa là giống như đại dương sâu thẳm, nơi mà những ai thiếu nền tảng trí tuệ khó lòng đo đạt được; trí tuệ vận hành trong các uẩn ấy để làm nổi bật chiều sâu của đối tượng và chiều sâu của trí tuệ.
Tikkhavisadabhāvādiguṇehi asādhāraṇattā paresaṃ paññāya na sāmantā, atha kho suvidūravidūreti asamantapaññā ākārassa rassattaṃ katvā.
Do các phẩm chất như sắc bén, trong sáng và những đặc tính khác, trí tuệ này không giống với trí tuệ của người khác; nó không lan tỏa khắp nơi mà chỉ tập trung vào một phạm vi hẹp, được gọi là “trí tuệ không toàn diện” (asamantapaññā).
Keci ‘‘asamatthapaññā’’ti paṭhanti, tesaṃ yathāvuttaguṇehi aññehi asādhāraṇattā natthi etissā kāyaci samatthanti asamatthā paññāti yojanā.
Một số người đọc là “trí tuệ không đủ năng lực” (asamatthapaññā). Tuy nhiên, do sự khác biệt với các trí tuệ khác bởi các phẩm chất đã nêu, không có khả năng nào trong thân này có thể sánh bằng; do đó, cách giải thích hợp lý là “trí tuệ không toàn diện.”
Atthavavatthānatoti atthappabhedassa yāthāvato sanniṭṭhānato.
“Atthavavatthāna” có nghĩa là sự xác định rõ ràng và đúng đắn về các khía cạnh của ý nghĩa.
Na añño koci sakkoti abhisambhavitunti ñāṇagatiyā sampāpuṇituṃ na añño kocipi sakkoti, tasmā ayaṃ suvidūravidūreti asamantapaññā.
Không ai khác có thể đạt đến mức độ cao nhất của dòng chảy trí tuệ này, cũng không ai có thể hoàn thiện nó; do đó, trí tuệ này được gọi là “không toàn diện” (suvidūravidūreti asamantapaññā).
Idāni puggalantaravasena asamantapaññaṃ vibhāvetuṃ, ‘‘puthujjanakalyāṇakassā’’tiādi āraddhaṃ.
Bây giờ, để làm rõ trí tuệ không toàn diện theo khía cạnh cá nhân, sự trình bày bắt đầu từ “người phàm thiện” (puthujjanakalyāṇaka) v.v…
‘‘Paññāpabhedakusalo abhinnañāṇo adhigatappaṭisambhido catuvesārajjappatto dasabaladhārī purisāsabho purisasīho purisanāgo purisājañño purisadhorayho anantañāṇo anantatejo anantayaso aḍḍho mahaddhano balavā netā vinetā anunetā paññāpetā vinijjhāpetā pekkhatā pasādetā.
Ngài là bậc thiện xảo trong việc phân tích trí tuệ, thành tựu các loại thần thông, đạt được trí tuệ phân tích, chứng ngộ bốn phép vô ngại giải, sở hữu mười sức mạnh, là bậc trượng phu, sư tử, voi, ngựa, và con người tối thượng. Ngài có trí tuệ vô biên, uy lực vô biên, danh vọng vô biên, giàu có, đầy quyền lực, là người dẫn dắt, hướng dẫn, khuyến khích, dạy bảo, thẩm xét, quan sát và làm cho người khác tin tưởng.
So hi bhagavā anuppannassa maggassa uppādetā, asañjātassa maggassa sañjanetā, anakkhātassa maggassa akkhātā, maggaññū maggavidū maggakovido.
Đức Thế Tôn là người khai mở con đường chưa phát sinh, làm sinh khởi con đường chưa được tạo ra, giảng dạy con đường chưa được tuyên thuyết, là bậc hiểu biết con đường, am tường con đường, và thông suốt con đường.
Maggaanugāmī ca pana etarahi sāvakā viharanti pacchā samannāgatā.
Còn những vị Thinh Văn hiện nay đang đi theo con đường ấy sẽ về sau được đầy đủ các phẩm chất.
‘‘So hi bhagavā jānaṃ jānāti, passaṃ passati, cakkhubhūto ñāṇabhūto dhammabhūto brahmabhūto vattā pavattā atthassa ninnetā amatassa dātā dhammassāmī tathāgato, natthi tassa bhagavato aññātaṃ adiṭṭhaṃ aviditaṃ asacchikataṃ aphassitaṃ paññāya.
Đức Thế Tôn biết những gì cần biết, thấy những gì cần thấy. Ngài là con mắt, là trí tuệ, là pháp, là phạm thiên, là người thuyết giảng, là người hướng dẫn ý nghĩa, là đấng ban tặng bất tử, là chủ nhân của chánh pháp, là bậc Như Lai. Không có điều gì mà ngài chưa từng nghe, chưa từng thấy, chưa từng hiểu rõ, chưa từng chứng ngộ, hay chưa từng tiếp xúc qua trí tuệ.
Atītaṃ anāgataṃ paccuppannaṃ upādāya sabbe dhammā sabbākārena buddhassa bhagavato ñāṇamukhe āpāthaṃ āgacchanti,
Dựa trên quá khứ, tương lai và hiện tại, tất cả các pháp dưới mọi khía cạnh đều xuất hiện trong tầm nhận thức của Đức Phật, Đấng Thế Tôn.
yaṃ kiñci neyyaṃ nāma atthi taṃ sabbaṃ jānitabbaṃ,
Bất kỳ điều gì cần được dẫn dắt đều phải được thấu hiểu hoàn toàn.
attattho vā parattho vā ubhayattho vā diṭṭhadhammiko vā attho samparāyiko vā attho uttāno vā attho gambhīro vā attho gūḷho vā attho paṭicchanno vā attho neyyo vā attho nīto vā attho anavajjo vā attho nikkileso vā attho vodāno vā attho paramattho vā attho,
Cho dù đó là lợi ích cá nhân, lợi ích người khác, hay lợi ích cho cả hai; cho dù đó là ý nghĩa thuộc hiện tại hay tương lai; cho dù đó là ý nghĩa rõ ràng hay sâu kín, ẩn giấu hay cần được dẫn dắt, đã được dẫn dắt, không lỗi lầm, thanh tịnh, cao quý hay tối thượng – tất cả đều được thấu hiểu.
sabbaṃ taṃ antobuddhañāṇe parivattati.
Tất cả những điều ấy đều xoay quanh trí tuệ nội tại của bậc Giác Ngộ.
‘‘Sabbaṃ kāyakammaṃ buddhassa bhagavato ñāṇānuparivatti, sabbaṃ vacīkammaṃ buddhassa bhagavato ñāṇānuparivatti, sabbaṃ manokammaṃ buddhassa bhagavato ñāṇānuparivatti.
Tất cả thân nghiệp của Đức Phật, Đấng Thế Tôn, đều xoay quanh trí tuệ. Tất cả khẩu nghiệp của Đức Phật, Đấng Thế Tôn, đều xoay quanh trí tuệ. Tất cả ý nghiệp của Đức Phật, Đấng Thế Tôn, đều xoay quanh trí tuệ.
Atīte buddhassa bhagavato appaṭihataṃ ñāṇaṃ, anāgate buddhassa bhagavato appaṭihataṃ ñāṇaṃ, paccuppanne buddhassa bhagavato appaṭihataṃ ñāṇaṃ,
Trí tuệ của Đức Phật, Đấng Thế Tôn, trong quá khứ là không gì có thể ngăn cản được. Trí tuệ của Ngài trong tương lai cũng không gì có thể ngăn cản được. Và trí tuệ của Ngài trong hiện tại cũng vậy, không gì có thể ngăn cản được.
yāvatakaṃ neyyaṃ, tāvatakaṃ ñāṇaṃ. Yāvatakaṃ ñāṇaṃ, tāvatakaṃ neyyaṃ.
Phạm vi của điều cần dẫn dắt (neyya) rộng bao nhiêu thì trí tuệ (ñāṇa) cũng rộng bấy nhiêu. Phạm vi của trí tuệ rộng bao nhiêu thì điều cần dẫn dắt cũng rộng bấy nhiêu.
Neyyapariyantikaṃ ñāṇaṃ, ñāṇapariyantikaṃ neyyaṃ,
Trí tuệ có giới hạn bởi phạm vi của điều cần dẫn dắt, và điều cần dẫn dắt có giới hạn bởi phạm vi của trí tuệ.
neyyaṃ atikkamitvā ñāṇaṃ nappavattati, ñāṇaṃ atikkamitvā neyyapatho natthi,
Vượt ra ngoài điều cần dẫn dắt thì trí tuệ không còn vận hành. Vượt ra ngoài trí tuệ thì không còn con đường để dẫn dắt.
aññamaññapariyantaṭṭhāyino te dhammā,
Những pháp này tồn tại với giới hạn phụ thuộc lẫn nhau.
yathā dvinnaṃ samuggapaṭalānaṃ sammā phusitānaṃ heṭṭhimaṃ samuggapaṭalaṃ uparimaṃ nātivattati, uparimaṃ samuggapaṭalaṃ heṭṭhimaṃ nātivattati, aññamaññapariyantaṭṭhāyino,
Giống như hai lớp vỏ của một chiếc bình khi được chạm đúng cách: lớp vỏ dưới không vượt qua lớp vỏ trên, và lớp vỏ trên không vượt qua lớp vỏ dưới; chúng tồn tại với giới hạn phụ thuộc lẫn nhau.
evamevaṃ buddhassa bhagavato neyyañca ñāṇañca aññamaññapariyantaṭṭhāyino.
Cũng vậy, đối với Đức Phật, Đấng Thế Tôn, điều cần dẫn dắt (neyya) và trí tuệ (ñāṇa) tồn tại với giới hạn phụ thuộc lẫn nhau.
Yāvatakaṃ neyyaṃ, tāvatakaṃ ñāṇaṃ. Yāvatakaṃ ñāṇaṃ, tāvatakaṃ neyyaṃ,
Phạm vi của điều cần dẫn dắt rộng bao nhiêu thì trí tuệ cũng rộng bấy nhiêu. Phạm vi của trí tuệ rộng bao nhiêu thì điều cần dẫn dắt cũng rộng bấy nhiêu.
neyyapariyantikaṃ ñāṇaṃ, ñāṇapariyantikaṃ neyyaṃ,
Trí tuệ có giới hạn bởi phạm vi của điều cần dẫn dắt, và điều cần dẫn dắt có giới hạn bởi phạm vi của trí tuệ.
neyyaṃ atikkamitvā ñāṇaṃ nappavattati, ñāṇaṃ atikkamitvā neyyapatho natthi.
Vượt ra ngoài điều cần dẫn dắt thì trí tuệ không còn vận hành. Vượt ra ngoài trí tuệ thì không còn con đường để dẫn dắt.
Aññamaññapariyantaṭṭhāyino te dhammā.
Những pháp này tồn tại với giới hạn phụ thuộc lẫn nhau.
Sabbadhammesu buddhassa bhagavato ñāṇaṃ pavattati.
Trong tất cả các pháp, trí tuệ của Đức Phật, Đấng Thế Tôn, vận hành.
‘‘Sabbe dhammā buddhassa bhagavato āvajjanappaṭibaddhā ākaṅkhappaṭibaddhā manasikārappaṭibaddhā cittuppādappaṭibaddhā, sabbasattesu buddhassa bhagavato ñāṇaṃ pavattati.
Tất cả các pháp đều liên hệ chặt chẽ với sự chú tâm, mong muốn, suy tư, và phát khởi tâm của Đức Phật, Đấng Thế Tôn. Trí tuệ của Ngài vận hành trong tất cả chúng sinh.
Sabbesaṃ sattānaṃ buddho āsayaṃ jānāti, anusayaṃ jānāti, caritaṃ jānāti, adhimuttiṃ jānāti,
Đức Phật biết rõ khuynh hướng tâm lý, các tùy miên, tính cách, và sự quyết tâm của tất cả chúng sinh.
apparajakkhe mahārajakkhe tikkhindriye mudindriye svākāre dvākāre suviññāpaye duviññāpaye bhabbā sabbe satte pajānāti,
Ngài có thể nhận biết tất cả chúng sinh, dù họ có ít hay nhiều ánh sáng, giác quan sắc bén hay chậm chạp, dễ hiểu hay khó hiểu, có khả năng hay không có khả năng.
sadevako loko samārako sabrahmako sassamaṇabrāhmaṇī pajā sadevamanussā antobuddhañāṇe parivattati.
Thế giới gồm chư thiên, ma vương, phạm thiên, cùng quần chúng sa-môn và bà-la-môn, cả chư thiên và loài người, tất cả đều xoay quanh trí tuệ nội tại của Đức Phật.
‘‘Yathā ye keci macchakacchapā antamaso timitimiṅgalaṃ upādāya antomahāsamudde parivattanti,
Giống như tất cả các loài cá, rùa, thậm chí là loài trùng nhỏ bé, đều di chuyển trong lòng đại dương,
evameva sadevako loko samārako sabrahmako sassamaṇabrāhmaṇī pajā sadevamanussā antobuddhañāṇe parivattati.
cũng vậy, thế giới gồm chư thiên, ma vương, phạm thiên, cùng quần chúng sa-môn và bà-la-môn, cả chư thiên và loài người, tất cả đều xoay quanh trí tuệ nội tại của Đức Phật.
Yathā ye keci pakkhino antamaso garuḷaṃ venateyyaṃ upādāya ākāsassa padese parivattanti,
Giống như tất cả các loài chim, kể cả chim thần Garuḍa và các loài bay cao khác, đều di chuyển trong không gian,
evameva yepi te sāriputtasamā paññāya, tepi buddhañāṇassa padese parivattanti,
cũng vậy, những vị như ngài Sāriputta, mặc dù có trí tuệ sâu sắc, cũng chỉ xoay quanh phạm vi trí tuệ của Đức Phật.
buddhañāṇaṃ devamanussānaṃ paññaṃ pharitvā atighaṃsitvā tiṭṭhati.
Trí tuệ của Đức Phật vượt xa và đứng vững trước trí tuệ của chư thiên và loài người.
Yepi te khattiyapaṇḍitā brāhmaṇapaṇḍitā gahapatipaṇḍitā samaṇapaṇḍitā nipuṇā kataparappavādā vālavedhirūpā, vobhindantā maññe caranti paññāgatena diṭṭhigatāni,
Những bậc trí giả thuộc giai cấp sát-đế-lỵ, bà-la-môn, trưởng giả, hay sa-môn, dù khéo léo trong việc tranh luận, giỏi về lập luận và quan điểm, tự cho mình thông thái, nhưng thực chất vẫn còn bị ràng buộc bởi tri kiến và trí tuệ hạn hẹp.
te te pañhaṃ abhisaṅkharitvā abhisaṅkharitvā’’ti (paṭi. ma. 3.5) –
Họ suy nghĩ và suy nghĩ lại về các câu hỏi, nhưng vẫn không thể đạt được giải đáp trọn vẹn.
Ādinā niddiṭṭhapāḷiṃ peyyālamukhena saṃkhipitvā dassento ‘‘paññāpabhedakusalo pabhinnañāṇo…pe… te pañhaṃ abhisaṅkharitvā abhisaṅkharitvā’’tiādimāha.
Bằng cách tóm lược phần đầu của đoạn văn Pāḷi này qua lời dẫn mở rộng, vị ấy trình bày: “Bậc thiện xảo trong việc phân tích trí tuệ, thành tựu thần thông… cho đến… họ suy nghĩ và suy nghĩ lại về các câu hỏi,” v.v…
Tattha pabhinnañāṇoti atthādīsu pabhedagatañāṇo.
Ở đây, “pabhinnañāṇa” có nghĩa là trí tuệ đã đạt được sự phân biệt rõ ràng trong các ý nghĩa v.v…
‘‘Pabhedañāṇo’’tipi paṭhanti, soyeva attho.
Cũng có người đọc là “pabhedañāṇo,” nhưng ý nghĩa vẫn như vậy.
Te pañhanti te te attanā adhippetaṃ pañhaṃ.
Họ tự đặt ra câu hỏi cho chính mình.
Niddiṭṭhakāraṇāti vissajjitakāraṇā.
“Lý do được trình bày” có nghĩa là lý do để giải đáp.
Upakkhittakāti bhagavato paññāveyyattiyena samīpe khittakā antevāsikā sampajjanti.
“Những người được bảo vệ” là những vị đệ tử thân cận, được Đức Phật che chở bằng trí tuệ của Ngài.
Bhavati abhibhavatīti bhūri.
“Bhavati abhibhavati” có nghĩa là “đầy đủ” hay “phong phú.”
Kiṃ? Rāgādiṃ.
Phong phú về điều gì? Về tham ái v.v…
Upasagge satipi tadeva padaṃ tamatthaṃ vadatīti upasaggena vināpi so attho viññeyyo anekatthattā dhātūnanti vuttaṃ – ‘‘abhibhuyyatī’’ti.
Mặc dù có tiền tố “upa,” từ này vẫn mang ý nghĩa ấy. Do đó, ngay cả khi không có tiền tố “upa,” ý nghĩa vẫn nên được hiểu theo cách tương tự, vì nó có nhiều ý nghĩa khác nhau tùy thuộc vào yếu tố (dhātu). Do đó, từ “abhibhuyyati” được giải thích.
Kārakabyattayena cetaṃ vuttaṃ,
Điều này được nói theo ba loại tác nhân (kāraka).
tasmā rāgaṃ abhibhuyyatīti sā sā maggapaññā attanā attanā vajjhaṃ rāgaṃ abhibhuyyati abhibhavati, madatīti attho.
Do đó, trí tuệ trên con đường diệt trừ tham ái từng phần, từng phần một, vượt qua và chế ngự tham ái. Đây là ý nghĩa của “madati” (chế ngự).
Abhibhavatīti sā sā phalapaññā taṃ taṃ rāgaṃ bhavi abhibhavi maddīti bhūripaññā.
“Abhibhavati” có nghĩa là trí tuệ thuộc quả diệt trừ từng phần tham ái, chế ngự và nghiền nát chúng. Đây là trí tuệ phong phú.
‘‘Abhibhavitā’’ti vā pāṭho, ‘‘abhibhavitvā’’tipi paṭhanti.
Có thể đọc là “abhibhavitā” hoặc “abhibhavitvā.”
Abhibhavitvāti ca kiriyāya siddhabhāvadassanaṃ.
“Abhibhavitvā” có nghĩa là trạng thái hoàn thành việc chế ngự thông qua hành động.
Paññā ce siddhā, rāgābhibhavo ca siddho evāti.
Nếu trí tuệ đã thành tựu, thì việc chế ngự tham ái cũng đã thành tựu.
Sesesupi eseva nayo.
Đối với các trường hợp còn lại, nguyên tắc này cũng được áp dụng.
Rāgādīsu pana rajjanalakkhaṇo rāgo.
Trong các pháp như tham ái, đặc tính của tham (rāga) là sự bám víu.
Dussanalakkhaṇo doso.
Đặc tính của sân (dosa) là sự khó chịu.
Muyhanalakkhaṇo moho.
Đặc tính của si (moha) là sự ngu muội.
Kujjhanalakkhaṇo kodho,
Đặc tính của giận dữ (kodha) là sự tức giận.
upanandhanalakkhaṇo upanāho.
Đặc tính của oán hận (upanāha) là sự nuôi dưỡng hận thù.
Pubbakālaṃ kodho, aparakālaṃ upanāho.
Giận dữ (kodha) xảy ra trước, còn oán hận (upanāha) kéo dài sau đó.
Paraguṇamakkhanalakkhaṇo makkho,
Đặc tính của ganh ghét (makkha) là che giấu phẩm chất của người khác.
yugaggāhalakkhaṇo palāso.
Đặc tính của tật đố (palāsa) là sự ghen tuông.
Parasampattikhīyanalakkhaṇā issā,
Đặc tính của đố kỵ (issā) là chê bai sự thành công của người khác.
attano sampattiniggūhanalakkhaṇaṃ macchariyaṃ.
Đặc tính của keo kiệt (macchariya) là che giấu sự thành công của chính mình.
Attanā katapāpappaṭicchādanalakkhaṇā māyā,
Đặc tính của giả dối (māyā) là che giấu điều ác mà mình đã làm.
attano avijjamānaguṇappakāsanalakkhaṇaṃ sāṭheyyaṃ.
Đặc tính của lừa đảo (sāṭheyya) là phô trương những phẩm chất mà mình không có.
Cittassa uddhumātabhāvalakkhaṇo thambho,
Đặc tính của cố chấp (thambha) là trạng thái tâm bị căng phồng.
karaṇuttariyalakkhaṇo sārambho.
Đặc tính của hiềm khích (sārambha) là vượt quá giới hạn trong hành động.
Unnatilakkhaṇo māno,
Đặc tính của ngã mạn (māna) là sự kiêu ngạo.
abbhunnatilakkhaṇo atimāno.
Đặc tính của quá mạn (atimāna) là sự tự cao vượt mức.
Mattabhāvalakkhaṇo mado,
Đặc tính của say mê (mada) là trạng thái tâm bị cuốn hút.
pañcakāmaguṇesu cittavossaggalakkhaṇo pamādo.
Đặc tính của phóng dật (pamāda) là buông thả tâm vào năm đối tượng dục lạc.
Bhavati abhibhavati arinti bhūri asarūpato parassa akārassa lopaṃ katvā.
“Bhavati abhibhavati ari” có nghĩa là “đầy đủ” do đã loại bỏ hình tướng của kẻ thù (ari), tức là tham ái v.v…
Tenāha – ‘‘ariṃ maddanipaññāti bhūripaññā’’ti.
Do đó, có lời dạy: “Trí tuệ nghiền nát kẻ thù được gọi là trí tuệ phong phú.”
Bhavati ettha thāvarajaṅgamanti bhūri vuccati pathavī yathā ‘‘bhūmī’’ti bhūri viyāti bhūripaññā vitthatavipulaṭṭhena sabbaṃ sahatāya ca.
Ở đây, “bhavati” được giải thích là “đất” (pathavī), giống như từ “bhūmi,” và trí tuệ phong phú (bhūripaññā) được hiểu là rộng lớn, bao trùm tất cả mọi thứ.
Tenāha – ‘‘tāyā’’tiādi.
Do đó, có lời dạy: “Tāyā” v.v…
Tattha pathavisamāyāti vitthatavipulaṭṭheneva pathavisamāya.
Trong đó, “pathavisamāya” có nghĩa là giống như đất, bởi vì nó rộng lớn và bao la.
Vitthatāyāti pajānitabbe visaye vitthatāya, na ekadese vattamānāya.
“Vitthata” nên được hiểu là trải rộng khắp mọi nơi, không chỉ ở một chỗ.
Vipulāyāti uḷārabhūtāya.
“Vipula” có nghĩa là to lớn và uy nghiêm.
Samannāgatoti puggalo.
“Samannāgata” có nghĩa là một cá nhân sở hữu các đặc tính này.
Iti-saddo kāraṇatthe, iminā kāraṇena puggalassa bhūripaññāya samannāgatattā tassa paññā bhūripaññā nāmāti attho.
Từ “iti” mang ý nghĩa nguyên nhân. Do nguyên nhân này, trí tuệ của cá nhân ấy được gọi là “trí tuệ phong phú” (bhūripaññā).
‘‘Bhūripaññassa paññā bhūripaññapaññā’’ti vattabbe ekassa paññāsaddassa lopaṃ katvā ‘‘bhūripaññā’’ti vuttaṃ.
Có thể nói rằng “trí tuệ của bậc trí tuệ phong phú là trí tuệ phong phú.” Tuy nhiên, để tránh lặp lại từ “paññā,” người ta lược bỏ một từ và chỉ nói “bhūripaññā.”
Apicāti paññāpariyāyadassanatthaṃ vuttaṃ.
“Apica” được nói để chỉ cách nhìn nhận sự biến đổi của trí tuệ.
Paññāyametanti paññāya etaṃ.
“Paññāyametaṃ” có nghĩa là “điều này thuộc về trí tuệ.”
Adhivacananti adhikaṃ vacanaṃ.
“Adhivacana” có nghĩa là lời nói thêm, giải thích chi tiết.
Bhūrīti bhūte atthe khandhādike ramati saccasabhāvena, diṭṭhi viya na abhūteti bhūri.
“Bhūri” có nghĩa là niềm vui trong các pháp chân thật như năm uẩn. Nó không phải là tà kiến mà là điều chân thật.
Medhāti asani viya siluccaye kilese medhati hiṃsatīti medhā, khippaṃ gahaṇadhāraṇaṭṭhena vā medhā.
“Medhā” có nghĩa là tiêu diệt phiền não nhanh chóng như sấm sét đánh tan đám mây, hoặc hiểu theo nghĩa nắm bắt và ghi nhớ nhanh chóng.
Pariṇāyikāti yassuppajjati, taṃ sattaṃ attahitappaṭipattiyaṃ sampayuttadhamme ca yāthāvalakkhaṇappaṭivedhe pariṇetīti pariṇāyikā.
“Pariṇāyikā” có nghĩa là người dẫn dắt chúng sinh đến việc thực hành vì lợi ích của chính mình và giúp họ thấu hiểu đúng đắn bản chất của các pháp liên quan.
Imeheva aññānipi paññāpariyāyavacanāni honti.
Cũng vậy, còn có nhiều cách diễn đạt khác về trí tuệ.
Paññābāhullanti paññā bahulā assāti paññābahulo, tassa bhāvo paññābāhullaṃ.
“Paññābāhulla” có nghĩa là trí tuệ phong phú. Trạng thái của nó là “paññābāhulla.”
Tammatthaṃ paññāgarukassa puggalassa vasena dassento, ‘‘idhekacco paññāgaruko hotī’’tiādimāha.
Để chỉ rõ ý nghĩa này đối với cá nhân coi trọng trí tuệ, có lời dạy: “Ở đây, một số người coi trọng trí tuệ,” v.v…
Tattha idhekaccoti puthujjanakalyāṇako, ariyo vā.
Trong đó, “idhekacco” có thể là người phàm thiện (puthujjanakalyāṇaka) hoặc bậc Thánh (ariya).
Paññā garu ekassāti paññāgaruko.
Người coi trọng trí tuệ của mình được gọi là “paññāgaruko.”
Paññāya carito pavattito paññācarito, paññāya caritaṃ pavattaṃ assāti vā paññācarito.
Hành động và lối sống dựa trên trí tuệ được gọi là “paññācarito.”
Anulomikakhantiādivibhāgā paññā āsayo etassāti paññāsayo.
Khuynh hướng của trí tuệ, như sự nhẫn nại phù hợp, được gọi là “paññāsayo.”
Paññāya adhimutto tanninnoti paññādhimutto.
Người chuyên tâm vào trí tuệ, chìm đắm trong đó, được gọi là “paññādhimutto.”
Samussitaṭṭhena paññā dhajo etassāti paññādhajo.
Trí tuệ được ví như ngọn cờ, nên được gọi là “paññādhajo.”
Paññāketūti tasseva vevacanaṃ.
“Paññāketu” là cách diễn đạt tương tự.
Paññānimittaṃ ādhipateyyaṃ etassāti paññādhipateyyo.
Người lấy trí tuệ làm mục tiêu tối thượng được gọi là “paññādhipateyyo.”
Paññāsaṅkhāto vicayo, dhammasabhāvavicinanaṃ vā bahulaṃ etassāti vicayabahulo.
Khả năng phân tích các pháp, do trí tuệ định nghĩa, thường xuyên được thực hiện, nên được gọi là “vicayabahulo.”
Nānappakārena dhammasabhāvavicinanaṃ bahulaṃ assāti pavicayabahulo.
Khả năng phân tích bản chất của các pháp theo nhiều cách khác nhau, được thực hiện thường xuyên, được gọi là “pavicayabahulo.”
Okkhāyanaṃ yāthāvato dhammānaṃ upaṭṭhānaṃ bahulaṃ etassāti okkhāyanabahulo.
Việc quan sát đúng đắn sự hiện hữu của các pháp, được thực hiện thường xuyên, được gọi là “okkhāyanabahulo.”
Paññāya tassa tassa dhammassa sammāpekkhanā sampekkhā, sampekkhāya ayanaṃ pavattanaṃ sampekkhāyanaṃ, sampekkhāyanaṃ dhammo pakati assāti sampekkhāyanadhammo.
Sự quán sát đúng đắn từng pháp nhờ trí tuệ được gọi là “sampekkhā.” Con đường phát triển từ sự quán sát này là “sampekkhāyana.” Pháp tự nhiên của “sampekkhāyana” được gọi là “sampekkhāyanadhammo.”
Sampekkhāyanaṃ vā yāthāvato dassanadhammo sabhāvo etassāti sampekkhāyanadhammo.
Hoặc, “sampekkhāyana” được hiểu là bản chất của pháp thấy biết đúng đắn, nên được gọi là “sampekkhāyanadhammo.”
Sabbaṃ dhammajātaṃ vibhūtaṃ vibhāvitaṃ katvā viharaṇasīloti vibhūtavihārī.
Người đã làm cho tất cả các pháp hiển lộ và phát triển trọn vẹn, sống trong sự thanh tịnh, được gọi là “vibhūtavihārī.”
Taccaritotiādīsu taṃ-saddena paññā paccāmaṭṭhā, tasmā tattha ‘‘paññācarito’’tiādinā attho veditabbo.
Trong các từ như “taccarito” v.v…, chữ “taṃ” ám chỉ trí tuệ (paññā), nên ý nghĩa ở đây cần được hiểu là “paññācarito” (người sống theo trí tuệ).
Sā paññā caritā garukā bahulā assāti taccarito taggaruko tabbahulo.
Trí tuệ ấy là lối sống, được coi trọng và thực hành thường xuyên, nên được gọi là “taccarito” (người sống theo trí tuệ), “taggaruko” (coi trọng trí tuệ), và “tabbahulo” (trí tuệ phong phú).
Tassaṃ paññāyaṃ ninno poṇo pabbhāro adhimuttoti tanninno tappoṇo tappabbhāro tadadhimutto.
Người chìm đắm trong trí tuệ, dựa vào trí tuệ, nương tựa trí tuệ, và chuyên tâm vào trí tuệ được gọi là “tanninno,” “tappoṇo,” “tappabbhāro,” và “tadadhimutto.”
Sā paññā adhipati tadadhipati, tadadhipatito āgato tadādhipateyyo.
Trí tuệ ấy là chủ đạo, người đạt được sự chủ đạo nhờ trí tuệ, đến từ sự chủ đạo của trí tuệ, và lấy trí tuệ làm mục tiêu tối thượng.
Paññāgarukotiādīni ‘‘kāmaṃ sevantaṃyeva jānāti, ayaṃ puggalo nekkhammagaruko’’tiādīsu (paṭi. ma. 1.114) viya purimajātito pabhuti vuttāni.
Các từ như “paññāgaruko” v.v… được giải thích tương tự như trong ví dụ: “Người đang tận hưởng dục lạc thì biết rõ điều đó; người này coi trọng ly dục” (Paṭisambhidāmagga 1.114). Đây là cách diễn đạt đã được trình bày trước đây.
Taccaritotiādīni imissā jātiyā vuttāni.
Các từ như “taccarito” v.v… được giải thích theo loại hình này.
Idāni vuttamevatthaṃ nidassanavasenapi dassetuṃ – ‘‘yathā’’tiādi vuttaṃ.
Bây giờ, để minh họa rõ ràng hơn về những gì đã nói, có lời dạy: “Như thế nào…” v.v…
Evamevantiādīni dassitabbanigamanaṃ.
Các từ như “evameva” v.v… là cách kết luận để làm rõ ý nghĩa.
Sīghapaññāti attano visaye sīghappavattikā paññā,
“Sīghapaññā” có nghĩa là trí tuệ hoạt động nhanh chóng trong phạm vi của mình.
yā samāraddhā attano paññākiccaṃ adandhāyantī avitthāyantī khippameva sampāpeti.
Đó là trí tuệ đã sẵn sàng, hoàn thành nhiệm vụ của mình mà không chậm trễ hay trì hoãn, nhanh chóng đạt được kết quả.
Tenāha – ‘‘sīghaṃ sīghaṃ sīlāni paripūretī’’tiādi.
Do đó, có lời dạy: “Nhanh chóng hoàn thiện các giới luật.”
Tattha sīghaṃ sīghanti bahūnaṃ sīlādīnaṃ saṅgahatthaṃ dvikkhattuṃ vuttaṃ.
Ở đây, “sīghaṃ sīgha” được nhắc lại hai lần để nhấn mạnh việc bao gồm nhiều giới luật.
Sīlānīti cārittavārittavasena paññattāni pātimokkhasaṃvarasīlāni,
“Các giới” được định nghĩa theo đúng và sai, tức là các giới luật thuộc về sự kiềm chế theo Luật Pātimokkha.
ṭhapetvā vā indriyasaṃvaraṃ tassa visuṃ gahitattā itarāni tividhasīlāni.
Riêng việc kiềm chế các giác quan được tách riêng vì nó được nắm bắt chi tiết, còn các giới khác thuộc ba loại giới.
Indriyasaṃvaranti cakkhādīnaṃ channaṃ indriyānaṃ rāgappaṭighappavesaṃ akatvā satikavāṭena nivāraṇaṃ thakanaṃ.
“Kiểm soát các giác quan” có nghĩa là không để sáu giác quan (như mắt v.v…) bị xâm nhập bởi tham ái và sân hận, mà ngăn chặn chúng bằng sự tỉnh thức.
Bhojane mattaññutanti paccavekkhitaparibhogavasena bhojane pamāṇaññubhāvaṃ.
“Tiết độ trong ăn uống” có nghĩa là sử dụng thực phẩm với sự kiểm soát và suy xét kỹ lưỡng.
Jāgariyānuyoganti divasassa tīsu koṭṭhāsesu rattiyā paṭhamamajjhimakoṭṭhāsesu ca jāgarati na niddāyati,
“Tinh tấn tỉnh thức” có nghĩa là tỉnh táo trong ba thời điểm ban ngày và hai thời điểm đầu đêm, không ngủ mà thực hành pháp của Sa-môn.
samaṇadhammameva karotīti jāgaro, jāgarassa bhāvo, kammaṃ vā jāgariyaṃ, jāgariyassa anuyogo jāgariyānuyogo, taṃ jāgariyānuyogaṃ.
“Làm việc của Sa-môn” là trạng thái tỉnh thức, hành động tỉnh thức, hoặc sự tinh tấn trong tỉnh thức.
Sīlakkhandhanti sekkhaṃ vā asekkhaṃ vā sīlakkhandhaṃ.
“Phần giới” là phần giới của người đang tu học hoặc đã hoàn thiện.
Evamitarepi khandhā veditabbā.
Các phần khác cũng cần được hiểu tương tự.
Paññākkhandhanti maggapaññā ca sekkhāsekkhānaṃ lokiyapaññā ca.
“Phần trí tuệ” là trí tuệ trên con đường và trí tuệ thế gian của người đang tu học hoặc đã hoàn thiện.
Vimuttikkhandhanti phalavimutti.
“Phần giải thoát” là giải thoát qua quả vị.
Vimuttiñāṇadassanakkhandhanti paccavekkhaṇañāṇaṃ.
“Phần tri kiến giải thoát” là trí tuệ phản chiếu.
Sīghapaññāniddesasadisoyeva lahupaññāniddeso, tathā hāsapaññāniddeso.
Giải thích về “trí tuệ nhẹ nhàng” (lahupaññā) và “trí tuệ khéo léo” (hāsapaññā) cũng tương tự như cách giải thích về “trí tuệ nhanh chóng” (sīghapaññā).
Javanapaññāniddeso pana kalāpasammasananayena pavatto.
Giải thích về “trí tuệ mạnh mẽ” (javanapaññā) được trình bày theo phương pháp phân tích các nhóm (kalāpa).
Tikkhapaññāniddeso vīriyassa ussukkāpanavasena,
Giải thích về “trí tuệ sắc bén” (tikkhapaññā) được trình bày thông qua sự thúc đẩy tinh tấn.
nibbedhikapaññāniddeso sabbaloke anabhiratasaññāvasena pavatto.
Giải thích về “trí tuệ thâm sâu” (nibbedhikapaññā) được trình bày thông qua nhận thức không tham luyến đối với toàn bộ thế gian.
Tattha turitakiriyā sīghatā.
Ở đây, hành động nhanh chóng là “sīghatā” (tốc độ).
Adandhatā lahutā.
Không chậm trễ là “lahutā” (nhẹ nhàng).
Vegāyitattaṃ khippatā.
Sự thúc đẩy mạnh mẽ là “khippatā” (nhanh chóng).
Hāsabahuloti pītibahulo.
“Hāsabahulo” có nghĩa là “đầy tràn niềm vui.”
Sesapadāni tasseva vevacanāni.
Các từ còn lại là cách diễn đạt tương tự.
Atha vā hāsabahuloti mūlapadaṃ.
Hoặc, “hāsabahulo” là từ gốc.
Vedabahuloti tassā eva pītiyā sampayuttasomanassavedanāvasena niddesapadaṃ.
“Vedabahulo” là cách giải thích dựa trên cảm thọ lạc liên kết với niềm vui (pīti).
Tuṭṭhibahuloti nātibalavapītiyā tuṭṭhākāravasena.
“Tuṭṭhibahulo” có nghĩa là trạng thái hài lòng do niềm vui vừa phải.
Pāmojjabahuloti balavapītiyā pamuditabhāvavasena.
“Pāmojjabahulo” có nghĩa là trạng thái phấn khởi do niềm vui mạnh mẽ.
Sīlāni paripūretīti haṭṭhappahaṭṭho udaggūdaggo sampiyāyamāno sīlāni sampādeti.
“Người hoàn thiện các giới luật” là người thực hành với sự hoan hỷ và nhiệt tâm, dần dần hoàn thành các giới.
Pītisomanassasahagatā hi paññā abhirativasena ārammaṇe phullitā vikasitā viya pavattati, na evaṃ upekkhāsahagatāti.
Trí tuệ liên kết với niềm vui và hạnh phúc phát triển như một bông hoa nở rộ khi đối tượng được yêu thích. Điều này không xảy ra với trí tuệ liên kết với sự xả ly.
Aniccato khippaṃ javatīti ‘‘khandhapañcakaṃ anicca’’nti vegāyitena pavattati,
“Nhận thức vô thường một cách nhanh chóng” vận hành qua năm uẩn với nhận thức mạnh mẽ về vô thường.
paṭipakkhadūrībhāvena pubbābhisaṅkhārassa sātisayattā indena vissaṭṭhavajiraṃ viya lakkhaṇaṃ avirajjhantī adandhāyantī aniccalakkhaṇaṃ vegasā paṭivijjhati,
Do sự xa lìa các điều kiện đối nghịch, đặc tính vô thường được nhận biết rõ ràng, không bị che khuất hay chậm trễ, giống như kim cương tinh khiết.
tasmā sā javanapaññā nāmāti attho.
Do đó, nó được gọi là “trí tuệ mạnh mẽ” (javanapaññā).
Sesapadesupi eseva nayo.
Đối với các phần còn lại, nguyên tắc này cũng áp dụng.
Evaṃ lakkhaṇārammaṇikavipassanāvasena javanapaññaṃ dassetvā balavavipassanāvasena dassetuṃ – ‘‘rūpa’’ntiādi vuttaṃ.
Sau khi trình bày trí tuệ mạnh mẽ thông qua thiền quán về đặc tính và đối tượng, bây giờ sẽ trình bày về thiền quán mạnh mẽ qua các khía cạnh của sắc pháp v.v…
Tattha khayaṭṭhenāti yattha yattha uppajjati, tattha tattheva bhijjanato khayasabhāvattā.
Ở đây, “khaya” (hoại diệt) có nghĩa là bất kỳ nơi nào sắc pháp sinh khởi, thì ngay tại đó nó sẽ bị hủy hoại, vì bản chất của nó là hoại diệt.
Bhayaṭṭhenāti bhayānakabhāvato.
“Bhaya” (nguy hiểm) có nghĩa là trạng thái đáng sợ.
Asārakaṭṭhenāti attasāravirahato niccasārādivirahato ca.
“Asāraka” (không có bản chất) có nghĩa là thiếu tự ngã và không có gì trường tồn.
Tulayitvāti tulābhūtāya vipassanāpaññāya tuletvā.
“Tulayitvā” (cân nhắc) có nghĩa là cân nhắc bằng trí tuệ thiền quán.
Tīrayitvāti tāya eva tīraṇabhūtāya tīretvā.
“Tīrayitvā” (vượt qua) có nghĩa là vượt qua bằng chính trí tuệ thiền quán.
Vibhāvayitvāti yāthāvato pakāsetvā pākaṭaṃ katvā.
“Vibhāvayitvā” (làm rõ) có nghĩa là làm cho rõ ràng và hiển lộ đúng như thực.
Atha vā tulayitvāti kalāpasammasanavasena tulayitvā.
Hoặc, “tulayitvā” có nghĩa là cân nhắc qua việc phân tích các nhóm (kalāpa).
Tīrayitvāti udayabbayānupassanāvasena tīretvā.
“Tīrayitvā” có nghĩa là vượt qua thông qua thiền quán về sự sinh diệt.
Vibhāvayitvāti bhaṅgānupassanādivasena pākaṭaṃ katvā.
“Vibhāvayitvā” có nghĩa là làm rõ ràng thông qua thiền quán về sự hoại diệt.
Vibhūtaṃ katvāti saṅkhārupekkhānulomavasena phuṭaṃ katvā.
“Vibhūtaṃ katvā” (làm cho hiển lộ) có nghĩa là làm cho hiển lộ thông qua sự thuận theo xả ly đối với các hành.
Rūpanirodheti rūpakkhandhassa nirodhabhūte nibbāne.
“Rūpanirodha” có nghĩa là Niết-bàn, nơi mà uẩn sắc được đoạn diệt.
Khippaṃ javatīti ninnapoṇapabbhāravasena javati pavattati.
“Nhanh chóng tiến tới” có nghĩa là vận hành nhờ sự chìm đắm, dựa vào, và thúc đẩy mạnh mẽ.
Idāni sikhāppattavipassanāvasena javanapaññaṃ dassetuṃ, puna ‘‘rūpa’’ntiādi vuttaṃ.
Bây giờ, để trình bày trí tuệ mạnh mẽ thông qua thiền quán đạt đến đỉnh cao, lại nói về sắc pháp v.v…
Ñāṇassa tikkhabhāvo nāma savisesaṃ paṭipakkhasamucchindanena veditabboti ‘‘khippaṃ kilese chindatīti tikkhapaññā’’ti vatvā te pana kilese vibhāgena dassento, ‘‘uppannaṃ kāmavitakka’’ntiādimāha.
Trạng thái sắc bén của trí tuệ được hiểu là khả năng cắt đứt hoàn toàn các pháp đối nghịch. Do đó, có lời dạy: “Trí tuệ sắc bén nhanh chóng cắt đứt phiền não.” Để làm rõ điều này qua sự phân tích các phiền não, có câu: “Ý niệm về dục vọng đã sinh khởi…”
Samathavipassanāhi vikkhambhanatadaṅgavasena pahīnampi ariyamaggena asamūhatattā uppattidhammataṃ anatītatāya asamūhatuppannanti vuccati, taṃ idha ‘‘uppanna’’nti adhippetaṃ.
Dù các phiền não đã bị tạm thời đè nén bởi thiền chỉ (samatha) và thiền quán (vipassanā), nhưng vì chưa bị đoạn tận hoàn toàn trên con đường Thánh, nên chúng vẫn còn khả năng tái sinh. Điều này được gọi là “đã sinh khởi” ở đây.
Nādhivāsetīti santānaṃ āropetvā na vāseti.
“Không để cho trú ngụ” có nghĩa là không cho phép chúng tiếp tục tồn tại trong dòng tâm thức.
Pajahatīti samucchedavasena pajahati.
“Đoạn trừ” có nghĩa là loại bỏ hoàn toàn.
Vinodetīti khipati.
“Loại bỏ” có nghĩa là đẩy nhanh ra ngoài.
Byantiṃ karotīti vigatantaṃ karoti.
“Làm cho biến mất” có nghĩa là làm cho chúng hoàn toàn chấm dứt.
Anabhāvaṃ gametīti anu abhāvaṃ gameti, vipassanākkamena ariyamaggaṃ patvā samucchedavaseneva abhāvaṃ gamayatīti attho.
“Đưa đến sự không tồn tại” có nghĩa là dẫn đến trạng thái không còn hiện hữu, nhờ đạt được con đường Thánh thông qua tiến trình thiền quán, và đoạn tận hoàn toàn.
Ettha ca kāmappaṭisaṃyutto vitakko kāmavitakko.
Ở đây, ý niệm liên quan đến dục vọng được gọi là “ý niệm về dục vọng.”
‘‘Ime sattā marantū’’ti paresaṃ maraṇappaṭisaṃyutto vitakko byāpādavitakko.
“Những chúng sinh này sẽ chết” là ý niệm liên quan đến ác ý, được gọi là “ý niệm về ác ý.”
‘‘Ime sattā vihiṃsiyantū’’ti paresaṃ vihiṃsāpaṭisaṃyutto vitakko vihiṃsāvitakko.
“Những chúng sinh này sẽ bị tổn hại” là ý niệm liên quan đến hại ý, được gọi là “ý niệm về hại ý.”
Pāpaketi lāmake.
“Ác” có nghĩa là thấp kém.
Akusale dhammeti akosallasambhūte dhamme.
“Các pháp bất thiện” có nghĩa là các pháp phát sinh từ vô minh.
Tikkhapañño nāma khippābhiñño hoti, paṭipadā cassa na calatīti āha – ‘‘ekamhi āsane cattāro ariyamaggā’’tiādi.
“Trí tuệ sắc bén” có nghĩa là trí tuệ nhanh chóng đạt được kết quả, và con đường thực hành của nó không dao động. Do đó, có lời dạy: “Trong một lần ngồi thiền, bốn con đường Thánh có thể được thành tựu.”
‘‘Sabbe saṅkhārā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā’’ti yāthāvato dassanena saccappaṭivedho ijjhati, na aññathāti kāraṇamukhena nibbedhikapaññaṃ dassetuṃ – ‘‘sabbasaṅkhāresu ubbegabahulo hotī’’tiādi vuttaṃ.
“‘Tất cả các hành là vô thường, khổ, biến hoại, được tạo tác, duyên sinh, tiêu diệt, hoại diệt, ly tham, và đoạn diệt.’ Nhận thức đúng như vậy, sự chứng ngộ chân lý được thực hiện, không phải bằng cách khác.” Để trình bày trí tuệ thâm sâu (nibbedhikapaññā), có lời dạy: “Người ấy luôn có lòng nhiệt tâm đối với tất cả các hành.”
Tattha ubbegabahuloti ‘‘sabbe saṅkhārā aniccā’’tiādinā (dha. pa. 277) nayena sabbasaṅkhāresu abhiṇhappavattasaṃvego.
“Ubbegabahulo” có nghĩa là người luôn có lòng nhiệt tâm, do sự sợ hãi thường xuyên về tính chất vô thường của tất cả các hành, như đã nói trong câu: “Tất cả các hành là vô thường…” (Dhammapada 277).
Uttāsabahuloti ñāṇabhayavasena sabbasaṅkhāresu bahuso utrastamānaso.
“Uttāsabahulo” có nghĩa là người thường xuyên lo sợ về tất cả các hành, do nhận thức rằng chúng đáng sợ.
Tena ādīnavānupassanamāha.
Do đó, có sự quán sát về sự nguy hiểm của các hành.
Ukkaṇṭhanabahuloti saṅkhārato uddhaṃ visaṅkhārābhimukhatāya ukkaṇṭhanabahulo.
“Ukkaṇṭhanabahulo” có nghĩa là người thường xuyên hướng lên trên, vượt khỏi các hành, hướng tới sự không còn hành.
Iminā nibbidānupassanamāha.
Do đó, có sự quán sát về sự nhàm chán đối với các hành.
Aratibahulotiādinā tassā eva aparāparūpapattiṃ.
“Aratibahulo” và các từ tương tự mô tả sự tiến triển liên tục của trạng thái này.
Bahimukhoti sabbasaṅkhārato bahibhūtaṃ nibbānaṃ uddissa pavattañāṇamukho.
“Bahimukho” có nghĩa là trí tuệ hướng ra ngoài tất cả các hành, nhắm tới Niết-bàn, nơi vượt khỏi các hành.
Tathā pavattitavimokkhamukho.
Cũng vậy, trí tuệ hướng tới sự giải thoát.
Nibbijjhanaṃ paṭivijjhanaṃ nibbedho, so etissā atthīti nibbedhikā, nibbijjhatīti vā nibbedhikā, sā eva paññā nibbedhikapaññā.
“Nibbijjhana” (phân tích), “paṭivijjhana” (nhận thức sâu sắc), và “nibbedho” (thâm nhập) đều có nghĩa là trí tuệ thâm sâu (nibbedhikā). Trí tuệ này chính là “nibbedhikapaññā.”
Anibbiddhapubbanti anamatagge saṃsāre antaṃ pāpetvā anividdhapubbaṃ.
“Chưa từng được thâm nhập trước đây” có nghĩa là chưa từng đạt được điểm cuối cùng trong vòng luân hồi vô thủy.
Appadālitapubbanti tasseva atthavacanaṃ, antakaraṇeneva appadālitapubbanti attho.
“Chưa từng được chiếu sáng trước đây” là cách diễn đạt tương tự, mang ý nghĩa là chưa từng đạt được sự kết thúc.
Lobhakkhandhanti lobharāsiṃ, lobhakoṭṭhāsaṃ vā.
“Lobhakkhandha” có nghĩa là khối tham lam hoặc phần tham lam.
Kāyagatāsativaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích về phẩm Quán Niệm Hơi Thở trong Kinh Tạng đã kết thúc.
20. Amatavaggavaṇṇanā
Phẩm Bất Tử
600-611. Natthi ettha mataṃ maraṇaṃ vināsoti amataṃ, nibbānanti āha – ‘‘maraṇavirahitaṃ nibbānaṃ paribhuñjantī’’ti.
Ở đây không có sự chết hay hủy diệt, vì thế nó được gọi là “Bất tử”, tức là Niết-bàn. Ngài đã nói: “Họ hưởng thụ Niết-bàn, không có sự chết.”
Amatassa vā nibbānassa adhigamahetutāya amatasadisaatappakasukhapatitatāya ca kāyagatāsati ‘‘amata’’nti vuttā.
Do việc đạt được Niết-bàn và nhờ vào sự tinh tấn mang lại niềm hạnh phúc giống như bất tử, nên niệm thân được gọi là “bất tử.”
Paribhuñjantīti jhānasamāpajjanena vaḷañjanti.
“Họ hưởng thụ” có nghĩa là họ an trú trong thiền định.
Viraddhanti anadhigamena virajjhitaṃ.
“Bị ngăn trở” có nghĩa là bị che khuất do không đạt được.
Tenāha – ‘‘virādhitaṃ nādhigata’’nti.
Do đó, có lời dạy: “Bị cản trở là không đạt được.”
Āraddhanti sādhitaṃ nipphāditaṃ.
“Được khởi lên” có nghĩa là đã thành tựu và hoàn thiện.
Taṃ ca paripuṇṇaṃ nāma hotīti āha – ‘‘āraddhanti paripuṇṇa’’nti.
Và điều ấy được gọi là “hoàn hảo,” nên có lời dạy: “Được khởi lên là hoàn hảo.”
Pamādiṃsūti kālabyattayenedaṃ vuttanti āha – ‘‘pamajjantī’’ti.
“Họ phóng dật” có nghĩa là do sự yếu kém về thời gian mà điều này được nói, nên có lời dạy: “Họ buông lung.”
Amatavaggavaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích Phẩm Bất Tử đã kết thúc.
Iti manorathapūraṇiyā aṅguttaranikāya-aṭṭhakathāya Ekakanipātavaṇṇanāya anuttānatthadīpanā samattā.
Như vậy, phần giải thích chương Một Pháp của Chú giải Bộ Kinh Tăng Chi trong bộ Tâm Mong Cầu Viên Mãn đã hoàn tất.
Paṭhamo bhāgo niṭṭhito.
Phần thứ nhất đã kết thúc.
