Chú giải Tạng Luật – Phân Tích Giới Tỳ Khưu Ni – Bộ Pācittiya: Chương Pācittiya

4. Pācittiyakaṇḍaṃ (bhikkhunīvibhaṅgavaṇṇanā)

4. Chương Pācittiya (Giải Thích Phân Tích Giới Tỳ Khưu Ni)

1. Lasuṇavaggo

1. Phẩm Tỏi (Lasuṇavaggo)

1. Paṭhamalasuṇasikkhāpadavaṇṇanā

1. Giải Thích Điều Học Thứ Nhất Về Tỏi

Tiṃsakānantaraṃ dhammā, chasaṭṭhisatasaṅgahā;
Sau ba mươi pháp kia, là các pháp được thu thập, gồm một trăm sáu mươi sáu;

Saṅgītā ye ayaṃ dāni, hoti tesampi vaṇṇanā.
Nay đây là phần giải thích, về những pháp đã được kết tập ấy.

793. Tattha lasuṇavaggassa tāva paṭhamasikkhāpade – dve tayo bhaṇḍiketi dve vā tayo vā poṭṭalike; sampuṇṇamiñjānametaṃ adhivacanaṃ. Na mattaṃ jānitvāti pamāṇaṃ ajānitvā khettapālassa vārentassa bahuṃ lasuṇaṃ harāpesi.
793. Trong ấy, trước tiên ở điều học thứ nhất của Phẩm Tỏi – (cụm từ) hai ba bó (dve tayo bhaṇḍike) có nghĩa là hai hoặc ba gói nhỏ; đây là danh từ chỉ các tép tỏi đầy đủ bên trong. (Cụm từ) Không biết lượng (Na mattaṃ jānitvā) có nghĩa là không biết số lượng, (vị ấy) đã sai người lấy nhiều tỏi trong khi người giữ ruộng ngăn cản.

Aññataraṃ haṃsayoninti suvaṇṇahaṃsayoniṃ. So tāsaṃ ekekanti so haṃso jātissaro ahosi, atha pubbasinehena āgantvā tāsaṃ ekekaṃ pattaṃ deti, taṃ tāpanatālanacchedanakkhamaṃ suvaṇṇameva hoti.
(Cụm từ) Một loài ngỗng trời nào đó (Aññataraṃ haṃsayoniṃ) có nghĩa là loài ngỗng vàng. (Cụm từ) Nó cho mỗi người trong số họ (So tāsaṃ ekekaṃ) có nghĩa là con ngỗng ấy có khả năng nhớ tiền kiếp, rồi do tình thương cũ mà đến cho mỗi người trong số họ (các cô con gái) một chiếc lông, chiếc lông ấy quả thật là vàng ròng, chịu được việc nung, đập, cắt.

795.Māgadhakanti magadhesu jātaṃ. Magadharaṭṭhe jātalasuṇameva hi idha lasuṇanti adhippetaṃ, tampi bhaṇḍikalasuṇameva, na ekadvitimiñjakaṃ. Kurundiyaṃ pana jātadesaṃ avatvā ‘‘māgadhakaṃ nāma bhaṇḍikalasuṇa’’nti vuttaṃ. Ajjhohāre ajjhohāreti ettha sace dve tayo bhaṇḍike ekatoyeva saṅkhāditvā ajjhoharati, ekaṃ pācittiyaṃ. Bhinditvā ekekaṃ miñjaṃ khādantiyā pana payogagaṇanāya pācittiyānīti.
795. (Từ) Māgadhaka (thuộc xứ Magadha) có nghĩa là loại được trồng ở xứ Magadha. Quả vậy, loại tỏi được trồng ở xứ Magadha được xem là ‘tỏi’ ở đây, và đó cũng là loại tỏi bó, không phải là một hai tép riêng lẻ. Tuy nhiên, trong bộ Kurundi, không nói đến xứ trồng mà chỉ nói rằng: “‘Māgadhaka’ là tên gọi loại tỏi bó.” Về (cụm từ) mỗi khi ăn vào (Ajjhohāre ajjhohāre), ở đây nếu vị ấy nhai và ăn vào hai hoặc ba bó cùng một lúc, thì phạm một tội pācittiya. Nhưng đối với vị tỳ khưu ni tách ra ăn từng tép một, thì có các tội pācittiya tính theo số lần ăn.

797.Palaṇḍukādīnaṃ vaṇṇena vā miñjāya vā nānattaṃ veditabbaṃ – vaṇṇena tāva palaṇḍuko paṇḍuvaṇṇo hoti. Bhañjanako lohitavaṇṇo. Haritako haritapaṇṇavaṇṇo. Miñjāya pana palaṇḍukassa ekā miñjā hoti, bhañjanakassa dve, haritakassa tisso. Cāpalasuṇo amiñjako, aṅkuramattameva hi tassa hoti. Mahāpaccariyādīsu pana ‘‘palaṇḍukassa tīṇi miñjāni, bhañjanakassa dve, haritakassa eka’’nti vuttaṃ . Ete palaṇḍukādayo sabhāveneva vaṭṭanti. Sūpasampākādīsu pana māgadhakampi vaṭṭati. Tañhi paccamānesu muggasūpādīsu vā macchamaṃsavikatiyā vā telādīsu vā badarasāḷavādīsu vā ambilasākādīsu vā uttaribhaṅgesu vā yattha katthaci antamaso yāgubhattepi pakkhipituṃ vaṭṭati. Sesamettha uttānameva.
797. Sự khác biệt của hành tây (palaṇḍuka), v.v… cần được biết qua màu sắc hoặc qua tép – Trước tiên về màu sắc: hành tây (palaṇḍuka) có màu trắng nhạt. Loại bhañjanaka có màu đỏ. Loại haritaka có màu lá xanh. Còn về tép: hành tây (palaṇḍuka) có một tép (củ), loại bhañjanaka có hai, loại haritaka có ba. Loại cāpalasuṇa không có tép, nó quả thật chỉ có mầm non. Tuy nhiên, trong các bộ như Mahāpaccarī lại nói rằng: “Hành tây (palaṇḍuka) có ba tép, bhañjanaka có hai, haritaka có một.” Các loại hành tây (palaṇḍuka) này, v.v… tự bản chất là được phép (dùng). Nhưng trong các món súp, đồ nêm, v.v… thì ngay cả tỏi từ xứ Magadha (māgadhaka) cũng được phép dùng. Bởi vì loại tỏi đó được phép bỏ vào trong các món như súp đậu xanh đang nấu, hoặc các món chế biến từ cá thịt, hoặc trong dầu ăn v.v…, hoặc trong các món gỏi táo(?) v.v…, hoặc trong các loại rau chua v.v…, hoặc trong các món phụ, hoặc bất cứ nơi nào, thậm chí cả trong cháo hay cơm. Phần còn lại ở đây thì đã rõ ràng.

Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Lasuṇasikkhāpadaṃ paṭhamaṃ.

Điều Học Về Tỏi, Thứ Nhất.

2. Dutiyasikkhāpadavaṇṇanā

2. Giải Thích Điều Học Thứ Hai

799. Dutiye – sambādheti paṭicchannokāse. Tassa vibhāgadassanatthaṃ pana ‘‘ubho upakacchakā muttakaraṇa’’nti vuttaṃ. Ekampilomanti kattariyā vā saṇḍāsakena vā khurena vā yena kenaci ekapayogena vā nānāpayogena vā ekaṃ vā bahūni vā saṃharāpentiyā payogagaṇanāya pācittiyāni, na lomagaṇanāya.
799. Ở điều học thứ hai – (từ) nơi chật hẹp (sambādhe) có nghĩa là nơi kín đáo. Còn để chỉ rõ sự phân tích về điều ấy, đã được nói là “(việc làm rụng lông ở) cả hai nách (và) vùng kín.” (Cụm từ) Dầu chỉ một sợi lông (Ekampilomaṃ) có nghĩa là (khi vị tỳ khưu ni) sai người nhổ một hay nhiều sợi lông bằng kéo, hoặc bằng nhíp, hoặc bằng dao cạo, hoặc bằng bất cứ dụng cụ nào, bằng một hành động hay nhiều hành động, thì có các tội pācittiya tính theo số lần hành động, không phải tính theo số sợi lông.

801.Ābādhapaccayāti kaṇḍukacchuādiābādhapaccayā saṃharāpentiyā anāpatti. Sesaṃ uttānameva. Catusamuṭṭhānaṃ – kāyato kāyavācato kāyacittato kāyavācācittato ca samuṭṭhāti, kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
801. (Cụm từ) Do duyên bệnh tật (Ābādhapaccayā) có nghĩa là do duyên bệnh tật như ngứa ngáy, ghẻ lở, v.v… mà sai người nhổ lông thì vô tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có bốn cách phát sinh (catusamuṭṭhāna) – phát sinh từ thân; từ thân và khẩu; từ thân và ý; và từ thân, khẩu, ý; (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Dutiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Hai.

3. Tatiyasikkhāpadavaṇṇanā

3. Giải Thích Điều Học Thứ Ba

803-4. Tatiye – talaghātaketi muttakaraṇatalaghātane. Antamaso uppalapattenāpīti ettha pattaṃ tāva mahantaṃ, kesarenāpi pahāraṃ dentiyā āpattiyeva.
803-4. Ở điều học thứ ba – (từ) đánh vào chỗ kín (talaghātake) có nghĩa là đánh vào bề mặt cơ quan sinh dục. (Cụm từ) dầu chỉ bằng lá hoa sen (Antamaso uppalapattenāpi), ở đây lá hoa thì khá lớn, (nhưng) ngay cả khi đánh bằng nhụy hoa, thì cũng phạm tội.

805.Ābādhapaccayāti gaṇḍaṃ vā vaṇaṃ vā paharituṃ vaṭṭati. Sesaṃ uttānameva. Paṭhamapārājikasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, akusalacittaṃ, tivedananti.
805. (Cụm từ) Do duyên bệnh tật (Ābādhapaccayā) có nghĩa là được phép đánh vào mụt nhọt hay vết thương (để chữa trị). Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như tội Pārājika thứ nhất (paṭhamapārājikasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Tatiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Ba.

4. Catutthasikkhāpadavaṇṇanā

4. Giải Thích Điều Học Thứ Tư

806. Catutthe – purāṇarājorodhāti purāṇe gihibhāve rañño orodhā. Cirāciraṃ gacchatīti cirena cirena gacchati. Dhārethāti sakkotha. Kassidaṃ kammanti vutte anārocitepi etā mayi āsaṅkaṃ karissantīti maññamānā evamāha – ‘‘mayhidaṃ kamma’’nti.
806. Ở điều học thứ tư – (từ) những cung nữ cũ của vua (purāṇarājorodhā) có nghĩa là những người vợ trong cung của vua khi còn ở đời sống thế tục trước kia. (Cụm từ) đi rất chậm (Cirāciraṃ gacchati) có nghĩa là đi rất lâu, rất lâu. (Câu) Bà có thể chịu được không? (Dhārethā) có nghĩa là bà có thể không. Khi được hỏi Việc này là của ai? (Kassidaṃ kammaṃ), mặc dù chưa bị tố cáo, nhưng nghĩ rằng “họ sẽ nghi ngờ mình”, vị ấy đã nói như vầy: “Việc này là của tôi.” (mayhidaṃ kammaṃ).

807.Jatumaṭṭhaketi jatunā kate maṭṭhadaṇḍake. Vatthuvasenevetaṃ vuttaṃ, yaṃkiñci pana daṇḍakaṃ pavesentiyā āpattiyeva. Tenāha – ‘‘antamaso uppalapattampi muttakaraṇaṃ pavesetī’’ti. Etampi ca atimahantaṃ, kesaramattampi pana pavesentiyā āpatti eva. Sesaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīni talaghātake vuttasadisānevāti.
807. (Cụm từ) bằng cây gậy bằng nhựa chai (Jatumaṭṭhake) có nghĩa là cây gậy được đánh bóng làm bằng nhựa chai (sơn cánh kiến). Điều này được nói dựa vào câu chuyện làm duyên khởi. Nhưng (thật ra) khi đưa bất cứ loại gậy nào vào, thì cũng phạm tội. Do đó, Ngài nói: “dầu chỉ đưa lá hoa sen vào cơ quan sinh dục.” Và cái này cũng là quá lớn, nhưng ngay cả khi chỉ đưa vào một sợi nhụy hoa, thì cũng phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như đã nói ở điều học về đánh vào chỗ kín (talaghātaka).

Catutthasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tư.

5. Pañcamasikkhāpadavaṇṇanā

5. Giải Thích Điều Học Thứ Năm

810. Pañcame – atigambhīraṃ udakasuddhikaṃ ādiyantīti atianto pavesetvā udakena dhovanaṃ kurumānā.
810. Ở điều học thứ năm – (cụm từ) thực hiện việc rửa sạch bằng nước quá sâu (atigambhīraṃ udakasuddhikaṃ ādiyantī) có nghĩa là đưa vào quá sâu bên trong và làm việc rửa bằng nước.

812.Kesaggamattampi atikkāmetīti vitthārato tatiyaṃ vā catutthaṃ vā aṅgulaṃ gambhīrato dvinnaṃ pabbānaṃ upari kesaggamattampi pavesentiyā pācittiyanti attho. Vuttañhetaṃ mahāpaccariyaṃ – ‘‘ekissā aṅguliyā tīṇi pabbāni ādātuṃ na labhati, tiṇṇaṃ vā catunnaṃ vā ekekampi pabbaṃ ādātuṃ na labhatī’’ti. Sesaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīnipi talaghātake vuttasadisānevāti.
812. (Cụm từ) cho vượt qua dầu chỉ bằng sợi tóc (Kesaggamattampi atikkāmetī) có nghĩa là: về chiều rộng là ba hoặc bốn ngón tay, về chiều sâu là quá hai đốt ngón tay, nếu đưa vào dù chỉ bằng một sợi tóc (hơn mức đó) thì phạm tội pācittiya. Điều này đã được nói trong bộ Mahāpaccarī: “Không được phép đưa vào ba đốt của một ngón tay, hoặc không được phép đưa vào mỗi đốt của ba hay bốn ngón tay.” Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như đã nói ở điều học về đánh vào chỗ kín (talaghātaka).

Pañcamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Năm.

6. Chaṭṭhasikkhāpadavaṇṇanā

6. Giải Thích Điều Học Thứ Sáu

815. Chaṭṭhe – bhattavissagganti bhattakiccaṃ. Pānīyena ca vidhūpanena ca upatiṭṭhitvāti ekena hatthena pānīyathālakaṃ ekena bījaniṃ gahetvā bījamānā samīpe ṭhatvāti attho. Accāvadatīti pubbepi tumhe evaṃ bhuñjatha, ahaṃ evaṃ upaṭṭhānaṃ karomī’’ti pabbajitacārittaṃ atikkamitvā gehassitakathaṃ kathetīti attho.
815. Ở điều học thứ sáu – (từ) việc xong bữa ăn (bhattavissaggaṃ) có nghĩa là công việc liên quan đến bữa ăn. (Cụm từ) đứng hầu bằng nước và quạt (Pānīyena ca vidhūpanena ca upatiṭṭhitvā) có nghĩa là một tay cầm bát nước, một tay cầm quạt, vừa quạt vừa đứng gần bên. (Từ) Nói năng quá đáng (Accāvadati) có nghĩa là nói rằng: “Trước kia ông cũng ăn như thế này, tôi cũng hầu như thế này”, tức là vượt qua cách hành xử của người xuất gia mà nói những lời liên hệ đến đời sống tại gia.

817.Yaṃkiñci pānīyanti suddhaudakaṃ vā hotu, takkadadhimatthurasakhīrādīnaṃ vā aññataraṃ. Yā kāci bījanīti antamaso cīvarakaṇṇopi. Hatthapāse tiṭṭhati āpatti pācittiyassāti idha ṭhānapaccayāva pācittiyaṃ vuttaṃ. Pahārapaccayā pana khandhake dukkaṭaṃ paññattaṃ.
817. (Cụm từ) Bất cứ loại nước uống nào (Yaṃkiñci pānīyaṃ) có nghĩa là dù nước lã, hay một trong các loại như sữa chua lỏng (takka), sữa chua đặc (dadhi), nước sữa chua (matthu), nước trái cây (rasa), sữa (khīra), v.v… (Cụm từ) Bất cứ cái quạt nào (Yā kāci bījanī) có nghĩa là dầu chỉ là góc y. (Câu) Đứng trong tầm tay, phạm tội pācittiya (Hatthapāse tiṭṭhati āpatti pācittiyassā) có nghĩa là ở đây tội pācittiya được nói đến chỉ do yếu tố đứng (trong tầm tay). Còn về yếu tố đánh (bằng quạt?), thì trong các chương Khandhaka đã quy định tội dukkaṭa (tác ác).

819.Deti dāpetīti pānīyaṃ vā sūpādiṃ vā imaṃ pivatha, iminā bhuñjathāti deti; tālavaṇṭaṃ iminā bījantā bhuñjathāti deti; aññena vā ubhayampi dāpeti, anāpatti. Anupasampannaṃ āṇāpetīti upatiṭṭhanatthaṃ sāmaṇeriṃ āṇāpeti, anāpatti. Sesaṃ uttānameva.
819. (Cụm từ) Đưa cho hoặc sai người đưa cho (Deti dāpetī) có nghĩa là đưa nước hoặc canh v.v… và nói: “Hãy uống cái này, hãy dùng với cái này”; đưa quạt lá cọ và nói: “Hãy vừa dùng quạt này quạt vừa ăn”; hoặc sai người khác đưa cả hai thứ, thì không phạm tội. (Cụm từ) Sai bảo người chưa thọ cụ túc giới (Anupasampannaṃ āṇāpetī) có nghĩa là sai bảo vị sa di ni (sāmaṇerī) để hầu hạ, thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Chaṭṭhasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Sáu.

7. Sattamasikkhāpadavaṇṇanā

7. Giải Thích Điều Học Thứ Bảy

822. Sattame – bhuñjissāmīti paṭiggaṇhāti āpatti dukkaṭassāti idaṃ payogadukkaṭaṃ nāma, tasmā na kevalaṃ paṭiggahaṇeyeva hoti, paṭiggaṇhitvā pana araññato āharaṇepi sukkhāpanepi vaddalidivase bhajjanatthāya uddhanasajjanepi kapallasajjanepi dabbisajjanepi dārūni ādāya aggikaraṇepi kapallamhi dhaññapakkhipanepi dabbiyā saṅghaṭṭanesupi koṭṭanatthaṃ udukkhalamusalādisajjanesupi koṭṭanapapphoṭanadhovanādīsupi yāva mukhe ṭhapetvā ajjhoharaṇatthaṃ dantehi saṅkhādati, tāva sabbapayogesu dukkaṭāni, ajjhoharaṇakāle pana ajjhoharaṇagaṇanāya pācittiyāni. Ettha ca viññatti ceva bhojanañca pamāṇaṃ. Tasmā sayaṃ viññāpetvā aññāya bhajjanakoṭṭanapacanāni kārāpetvā bhuñjantiyāpi āpatti. Aññāya viññāpetvā sayaṃ bhajjanādīni katvā bhuñjantiyāpi āpatti. Mahāpaccariyaṃ pana vuttaṃ – ‘‘idaṃ āmakadhaññaṃ nāma mātarampi viññāpetvā bhuñjantiyā pācittiyameva, aviññattiyā laddhaṃ sayaṃ bhajjanādīni katvā vā kārāpetvā vā bhuñjantiyā dukkaṭaṃ. Aññāya viññattiyā laddhaṃ sayaṃ vā bhajjanādīni katvā tāya vā kārāpetvā aññāya vā kārāpetvā bhuñjantiyāpi dukkaṭamevā’’ti. Punapi vuttaṃ ‘‘aññāya viññattiyā laddhaṃ, sayaṃ bhajjanādīni katvā bhuñjantiyā pācittiyameva. Bhajjanādīni kārāpetvā bhuñjantiyā pana dukkaṭa’’nti. Taṃ pubbāparaviruddhaṃ hoti, na hi bhajjanādīnaṃ karaṇe vā kārāpane vā viseso atthi. Mahāaṭṭhakathāyaṃ pana ‘‘aññāya viññattaṃ bhuñjantiyā dukkaṭa’’nti avisesena vuttaṃ.
822. Ở điều học thứ bảy – (câu) “nhận với ý định ‘tôi sẽ ăn’, phạm tội dukkaṭa” có nghĩa là: đây được gọi là tội dukkaṭa do hành động (chuẩn bị). Do đó, (tội này) không chỉ phát sinh vào lúc nhận mà thôi, mà sau khi đã nhận, còn (phát sinh) trong cả lúc mang về từ rừng, lúc phơi khô, lúc chuẩn bị bếp lò vào ngày mưa(?) để rang, lúc chuẩn bị chảo, lúc chuẩn bị vá, lúc lấy củi và nhóm lửa, lúc đổ lúa vào chảo, lúc khuấy bằng vá, lúc chuẩn bị cối chày v.v… để giã, trong cả lúc giã, sàng sảy, vo rửa, v.v… cho đến khi bỏ vào miệng, nhai bằng răng để nuốt vào, cho đến lúc đó, trong tất cả các hành động (chuẩn bị) đều phạm tội dukkaṭa. Nhưng vào lúc nuốt vào, thì có các tội pācittiya tính theo số lần nuốt. Và ở đây, cả việc xin và việc ăn đều là tiêu chuẩn (để tính tội). Do đó, vị tỳ khưu ni tự mình xin, rồi sai người khác rang, giã, nấu, rồi ăn thì cũng phạm tội. Nhờ người khác xin, rồi tự mình làm việc rang giã v.v…, rồi ăn thì cũng phạm tội. Tuy nhiên, trong bộ Mahāpaccarī có nói: “Thứ gọi là lúa gạo sống này, dù xin cả mẹ mình rồi ăn, cũng phạm tội pācittiya. Nếu nhận được mà không do xin, rồi tự mình làm hoặc sai người làm việc rang giã v.v… rồi ăn, thì phạm tội dukkaṭa. Nếu nhận được do người khác xin, rồi tự mình làm việc rang giã v.v…, hoặc sai người ấy làm, hoặc sai một người khác nữa làm, rồi ăn, thì cũng chỉ phạm tội dukkaṭa mà thôi.” Lại còn nói: “Nhận được do người khác xin, tự mình làm việc rang giã v.v… rồi ăn, thì phạm tội pācittiya. Nhưng sai người làm việc rang giã v.v… rồi ăn, thì phạm tội dukkaṭa.” Điều đó (hai đoạn sau) mâu thuẫn trước sau, vì không có sự khác biệt giữa việc (tự) làm hay sai người làm việc rang giã v.v… Tuy nhiên, trong Đại Chú Giải (Mahā-aṭṭhakathā) đã nói không phân biệt rằng: “Ăn vật thực do người khác xin thì phạm tội dukkaṭa.”

823.Ābādhapaccayāti sedakammādīnaṃ atthāya dhaññaviññattiyā anāpatti. ‘‘Aviññattiyā labbhamānaṃ pana navakammatthāya sampaṭicchituṃ vaṭṭatī’’ti mahāpaccariyaṃ vuttaṃ. Aparaṇṇaṃ viññāpetīti ṭhapetvā satta dhaññāni muggamāsādiṃ vā lābukumbhaṇḍādiṃ vā aññaṃ yaṃkiñci ñātakapavāritaṭṭhāne viññāpentiyā anāpatti. Āmakadhaññaṃ pana ñātakapavāritaṭṭhāne na vaṭṭati. Sesaṃ uttānameva.
823. (Cụm từ) Do duyên bệnh tật (Ābādhapaccayā) có nghĩa là không phạm tội khi xin lúa gạo vì mục đích làm việc xông hơi (sedakamma) v.v… Trong bộ Mahāpaccarī có nói: “Nhưng được phép nhận (lúa gạo) được cúng dường mà không do lời xin, vì mục đích công việc xây dựng mới (navakamma).” (Cụm từ) Xin các loại đậu cốc khác (Aparaṇṇaṃ viññāpetī) có nghĩa là: ngoại trừ bảy loại lúa gạo (chính), khi xin các loại đậu như đậu xanh, đậu đen, v.v…, hoặc các loại bầu bí v.v…, hoặc bất cứ thứ gì khác từ nơi thân quyến hoặc nơi đã được mời nhận (pavārita), thì không phạm tội. Nhưng lúa gạo sống thì không được phép (xin) ngay cả ở nơi thân quyến hoặc nơi đã được mời nhận. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Catusamuṭṭhānaṃ – kāyato kāyavācato kāyacittato kāyavācācittato ca samuṭṭhāti, kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có bốn cách phát sinh (catusamuṭṭhāna) – phát sinh từ thân; từ thân và khẩu; từ thân và ý; và từ thân, khẩu, ý; (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Sattamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Bảy.

8. Aṭṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

8. Giải Thích Điều Học Thứ Tám

824. Aṭṭhame – nibbiṭṭho rājabhaṭo rañño bhati keṇi etenāti nibbiṭṭharājabhaṭo, ekaṃ ṭhānantaraṃ keṇiyā gahetvā tato laddhaudayoti attho. Taññeva bhaṭapathaṃ yācissāmīti rañño keṇiṃ datvā puna taṃyeva ṭhānantaraṃ yācissāmīti cintento. Paribhāsīti tā bhikkhuniyo ‘‘mā puna evaṃ karitthā’’ti santajjesi.
824. Ở điều học thứ tám – (từ) người lính hầu vua đã giải ngũ (nibbiṭṭharājabhaṭo) có nghĩa là người đã nhận một chức vụ nào đó bằng tiền thuê (keṇi) và nhờ đó có được thu nhập. (Người này) suy nghĩ: “Ta sẽ xin lại chính con đường binh nghiệp ấy” (Taññeva bhaṭapathaṃ yācissāmi) có nghĩa là: “Sau khi đã trả tiền thuê cho vua, ta sẽ xin lại chính chức vụ ấy.” (Từ) Ông ta mắng nhiếc (Paribhāsī) có nghĩa là ông ta đã khiển trách các vị tỳ khưu ni ấy rằng: “Đừng làm như vậy nữa!”.

826.Sayaṃ chaḍḍetīti cattāripi vatthūni ekapayogena chaḍḍentiyā ekāva āpatti, pāṭekkaṃ chaḍḍentiyā vatthugaṇanāya āpattiyo. Āṇattiyampi eseva nayo. Dantakaṭṭhachaḍḍanepi bhikkhuniyā pācittiyameva. Bhikkhussa sabbattha dukkaṭaṃ. Sesaṃ uttānameva.
826. (Cụm từ) Tự mình vứt bỏ (Sayaṃ chaḍḍeti) có nghĩa là: khi vị tỳ khưu ni vứt bỏ cả bốn thứ vật (phân, nước tiểu, tro, rác) trong một hành động, thì chỉ phạm một tội; khi vứt bỏ riêng từng thứ, thì có các tội tính theo số lượng vật. Trường hợp sai bảo cũng theo cách này. Ngay cả việc vứt bỏ tăm xỉa răng, đối với tỳ khưu ni cũng phạm tội pācittiya. Đối với tỳ khưu, trong mọi trường hợp (này) là tội dukkaṭa. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Chasamuṭṭhānaṃ – kiriyākiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có sáu cách phát sinh (chasamuṭṭhāna) – (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Aṭṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tám.

9. Navamasikkhāpadavaṇṇanā

9. Giải Thích Điều Học Thứ Chín

830-2. Navame – yaṃ manussānaṃ upabhogaparibhogaṃ ropimanti khettaṃ vā hotu nāḷikerādiārāmo vā, yattha katthaci ropimaharitaṭṭhāne etāni vatthūni chaḍḍentiyā purimanayeneva āpattibhedo veditabbo. Khette vā ārāme vā nisīditvā bhuñjamānā ucchuādīni vā khādantī; gacchamānā ucchiṭṭhodakacalakādīni haritaṭṭhāne chaḍḍeti, antamaso udakaṃ pivitvā matthakacchinnanāḷikerampi chaḍḍeti, pācittiyameva. Bhikkhuno dukkaṭaṃ. Kasitaṭṭhāne pana nikkhittabīje yāva aṅkuraṃ na uṭṭhahati, tāva sabbesaṃ dukkaṭaṃ . Anikkhittabījesu khettakoṇādīsu vā asañjātaropimesu khettamariyādādīsu vā chaḍḍetuṃ vaṭṭati. Manussānaṃ kacavarachaḍḍanaṭṭhānepi vaṭṭati. Chaḍḍitakhetteti manussesu sassaṃ uddharitvā gatesu chaḍḍitakhettaṃ nāma hoti, tattha vaṭṭati. Yattha pana lāyitampi pubbaṇṇādi puna uṭṭhahissatīti rakkhanti, tattha yathāvatthukameva. Sesaṃ uttānameva. Chasamuṭṭhānaṃ – kiriyākiriyaṃ…pe… tivedananti.
830-2. Ở điều học thứ chín – (cụm từ) vật trồng trọt để con người sử dụng hưởng dụng (yaṃ manussānaṃ upabhogaparibhogaṃ ropimaṃ) có nghĩa là: dù là ruộng đồng, hay vườn dừa v.v…, bất cứ nơi nào có cây cỏ trồng tươi tốt, khi vị tỳ khưu ni vứt bỏ những thứ vật ấy (bốn loại: phân, nước tiểu, tro, rác) thì sự phân biệt tội trạng cần được hiểu theo phương pháp đã nêu ở trước. Khi ngồi ăn trong ruộng hay trong vườn, hoặc ăn mía v.v…; hoặc trong lúc đi, vứt bỏ nước dư thừa, giẻ lau v.v… ở nơi có cây cỏ tươi tốt; thậm chí sau khi uống nước xong, vứt bỏ cả trái dừa đã chặt đầu, thì cũng phạm tội pācittiya. Đối với tỳ khưu là tội dukkaṭa. Nhưng ở nơi đã cày xới, đã gieo hạt giống, bao lâu mầm non chưa mọc lên, thì trong thời gian đó, đối với tất cả (tỳ khưu và tỳ khưu ni) là tội dukkaṭa. Được phép vứt bỏ ở những nơi chưa gieo hạt giống như góc ruộng v.v…, hoặc ở những nơi cây cỏ chưa mọc như bờ ruộng v.v… Cũng được phép (vứt bỏ) ở nơi đổ rác của người đời. (Cụm từ) ở ruộng đã bỏ hoang (Chaḍḍitakhette) có nghĩa là ruộng mà người ta sau khi đã thu hoạch mùa màng xong và bỏ đi, thì gọi là ruộng bỏ hoang, ở đó thì được phép (vứt bỏ). Nhưng ở nơi nào, dù đã gặt rồi mà người ta vẫn giữ gìn các loại lúa sớm v.v… vì nghĩ rằng: “chúng sẽ mọc lại”, thì ở đó (việc phạm tội) tùy theo thực trạng của vật (tức vẫn xem là nơi cây cỏ tươi tốt). Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có sáu cách phát sinh (chasamuṭṭhāna) – (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya)… như trên… tương ứng với ba loại cảm thọ (tivedana).

Navamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Chín.

10. Dasamasikkhāpadavaṇṇanā

10. Giải Thích Điều Học Thứ Mười

835. Dasame – yaṃkiñci naccanti naṭādayo vā naccantu soṇḍā vā, antamaso morasuvamakkaṭādayopi, sabbampetaṃ naccameva. Yaṃkiñci gītanti yaṃkiñci naṭādīnaṃ vā gītaṃ hotu, ariyānaṃ parinibbānakāle ratanattayaguṇūpasaṃhitaṃ sādhukīḷitagītaṃ vā asaṃyatabhikkhūnaṃ dhammabhāṇakagītaṃ vā, sabbampetaṃ gītameva. Yaṃkiñci vāditanti tantibaddhādivādanīyabhaṇḍavāditaṃ vā hotu, kuṭabherivāditaṃ vā, antamaso udakabherivāditampi, sabbampetaṃ vāditameva.
835. Ở điều học thứ mười – (cụm từ) bất cứ điệu múa nào (yaṃkiñci naccaṃ) có nghĩa là dù các vũ công v.v… hay những người say rượu (?) múa, thậm chí cả công, vẹt, khỉ v.v… (múa), tất cả đều là điệu múa. (Cụm từ) bất cứ bài hát nào (Yaṃkiñci gītaṃ) có nghĩa là dù là bất cứ bài hát nào của các vũ công v.v…, hay là bài hát tán dương ca ngợi liên quan đến đức hạnh Tam Bảo vào lúc bậc Thánh nhập Niết Bàn, hay là bài hát tụng Pháp của các vị tỳ khưu không tự chế, tất cả đều là bài hát. (Cụm từ) bất cứ nhạc khí nào (Yaṃkiñci vāditaṃ) có nghĩa là dù là nhạc khí được chơi bằng các loại nhạc cụ như nhạc cụ có dây v.v…, hay là tiếng trống (?) được đánh, thậm chí cả tiếng trống nước được đánh, tất cả đều là nhạc khí.

836.Dassanāya gacchati āpatti dukkaṭassāti padavāragaṇanāya āpatti dukkaṭassa. Yattha ṭhitā passati vā suṇāti vāti ekapayogena olokentī passati, tesaṃyeva gītavāditaṃ suṇāti, ekameva pācittiyaṃ. Sace pana ekaṃ disaṃ oloketvā naccaṃ passati, puna aññato oloketvā gāyante passati aññato vādente, pāṭekkā āpattiyo. Bhikkhunī sayampi naccituṃ vā gāyituṃ vā vādituṃ vā na labhati, aññe ‘‘nacca, gāya, vādehī’’ti vattumpi na labhati. ‘‘Cetiyassa upahāraṃ detha, upāsakā’’ti vattumpi ‘‘tumhākaṃ cetiyassa upaṭṭhānaṃ karomā’’ti vutte ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchitumpi na labhati. Sabbattha pācittiyanti sabbaaṭṭhakathāsu vuttaṃ. Bhikkhuno dukkaṭaṃ. ‘‘Tumhākaṃ cetiyassa upaṭṭhānaṃ karomā’’ti vutte pana ‘‘upaṭṭhānakaraṇaṃ nāma sundara’’nti vattuṃ vaṭṭati.
836. (Câu) “Đi để xem, phạm tội dukkaṭa” có nghĩa là phạm tội dukkaṭa tính theo số bước chân. (Cụm từ) Nơi nào đang đứng mà nhìn thấy hoặc nghe thấy có nghĩa là: trong một hành động nhìn mà thấy, (đồng thời) nghe chính bài hát và tiếng nhạc của họ, thì chỉ phạm một tội pācittiya. Nhưng nếu nhìn về một hướng thấy múa, rồi lại nhìn về hướng khác thấy hát, rồi hướng khác nữa thấy nhạc khí, thì phạm các tội riêng biệt. Tỳ khưu ni cũng không được phép tự mình múa, hoặc hát, hoặc chơi nhạc khí; cũng không được phép bảo người khác: “Hãy múa, hãy hát, hãy chơi nhạc đi!”; cũng không được phép nói: “Này các cư sĩ, hãy cúng dường bảo tháp (cetiya)!”; hoặc khi được nói: “Chúng tôi sẽ làm việc phục vụ cho bảo tháp của quý vị”, cũng không được phép chấp nhận bằng cách nói: “Lành thay!” Trong tất cả các trường hợp này đều phạm tội pācittiya, điều này được nói trong tất cả các bộ chú giải. Đối với tỳ khưu là tội dukkaṭa. Tuy nhiên, khi được nói: “Chúng tôi sẽ làm việc phục vụ cho bảo tháp của quý vị”, thì được phép nói rằng: “Việc phục vụ quả là tốt đẹp.”

837.Ārāme ṭhitāti ārāme ṭhatvā antarārāme vā bahiārāme vā naccādīni passati vā suṇāti vā, anāpatti. Sati karaṇīyeti salākabhattādīnaṃ vā atthāya aññena vā kenaci karaṇīyena gantvā gataṭṭhāne passati vā suṇāti vā, anāpatti. Āpadāsūti tādisena upaddavena upaddutā samajjaṭṭhānaṃ pavisati, evaṃ pavisitvā passantiyā vā suṇantiyā vā anāpatti. Sesaṃ uttānameva.
837. (Cụm từ) Đứng trong tu viện (Ārāme ṭhitā) có nghĩa là đứng trong tu viện mà nhìn thấy hoặc nghe thấy việc múa hát v.v… ở bên trong tu viện hay ở bên ngoài tu viện, thì không phạm tội. (Cụm từ) Khi có công việc phải làm (Sati karaṇīye) có nghĩa là đi vì mục đích nhận phiếu phân phối vật thực (salākabhatta) v.v…, hoặc vì bất cứ công việc nào khác phải làm, rồi nhìn thấy hoặc nghe thấy tại nơi đã đến, thì không phạm tội. (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là bị nguy khốn bởi tai họa như vậy nên đi vào nơi lễ hội, khi đã vào như vậy mà nhìn thấy hoặc nghe thấy, thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, akusalacittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Dasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười.

Lasuṇavaggo paṭhamo.

Phẩm Tỏi (Lasuṇavaggo), Thứ Nhất.

2. Andhakāravaggo

2. Phẩm Bóng Tối (Andhakāravaggo)

1. Paṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

1. Giải Thích Điều Học Thứ Nhất

839. Andhakāravaggassa paṭhamasikkhāpade – appadīpeti padīpacandasūriyaaggīsu ekenāpi anobhāsite. Tenevassa padabhājane ‘‘anāloke’’ti vuttaṃ. Sallapeyya vāti gehassitakathaṃ katheyya.
839. Ở điều học thứ nhất của Phẩm Bóng Tối (Andhakāravaggo) – (từ) không đèn đuốc (appadīpe) có nghĩa là nơi không được chiếu sáng bởi một trong các thứ: đèn, mặt trăng, mặt trời, lửa. Do đó, trong phần phân tích từ ngữ của điều này, đã được nói là “không ánh sáng” (anāloke). (Cụm từ) Hoặc trò chuyện (Sallapeyya vā) có nghĩa là nói những lời liên hệ đến đời sống tại gia.

841.Arahopekkhā aññavihitāti na rahoassādāpekkhā rahoassādato aññavihitāva hutvā ñātiṃ vā pucchati, dāne vā pūjāya vā manteti. Sesaṃ uttānameva. Theyyasatthasamuṭṭhānaṃ – kāyacittato kāyavācācittato ca samuṭṭhāti, kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dvivedananti.
841. (Cụm từ) mong tìm sự kín đáo, tâm hướng đến việc khác (Arahopekkhā aññavihitā) có nghĩa là không phải mong hưởng sự thích thú nơi kín đáo, mà quả thật có tâm hướng đến việc khác ngoài sự thích thú nơi kín đáo, như hỏi thăm về thân quyến, hoặc bàn bạc về việc cúng dường vật thí hay lễ vật. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như (tội) trộm cắp hoặc dùng vũ khí (theyyasatthasamuṭṭhāna) – phát sinh từ thân và ý; từ thân, khẩu, ý; (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với hai loại cảm thọ (lạc, khổ) (dvivedana).

Paṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Nhất.

2. Dutiyasikkhāpadavaṇṇanā

2. Giải Thích Điều Học Thứ Hai

842. Dutiye – paṭicchanne okāseti idameva nānaṃ. Sesaṃ sabbaṃ purimasadisamevāti.
842. Ở điều học thứ hai – (cụm từ) nơi kín đáo (paṭicchanne okāse) chỉ có sự khác biệt này (so với điều học trước). Tất cả phần còn lại thì đều tương tự như điều học trước.

Dutiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Hai.

3. Tatiyasikkhāpadavaṇṇanā

3. Giải Thích Điều Học Thứ Ba

846. Tatiye – ajjhokāseti nānaṃ, sesaṃ sabbaṃ tādisamevāti.
846. Ở điều học thứ ba – (cụm từ) nơi trống trải (ajjhokāse) là điểm khác biệt, tất cả phần còn lại thì đều tương tự như vậy (như các điều học trước).

Tatiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Ba.

4. Catutthasikkhāpadavaṇṇanā

4. Giải Thích Điều Học Thứ Tư

850-3. Catutthe – nikaṇṇikanti kaṇṇamūlaṃ vuccati; kaṇṇamūle jappeyyāti vuttaṃ hoti. Sati karaṇīyeti salākabhattādīnaṃ āharaṇatthāya vihāre vā dunnikkhittaṃ paṭisāmanatthāya. Sesaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīni purimasadisānevāti.
850-3. Ở điều học thứ tư – (từ) nói nhỏ vào tai (nikaṇṇikaṃ) có nghĩa là nói vào gốc tai; có nghĩa là thì thầm vào gốc tai. (Cụm từ) Khi có công việc phải làm (Sati karaṇīye) có nghĩa là vì mục đích mang phiếu phân phối vật thực (salākabhatta) v.v… đến tu viện, hoặc vì mục đích cất dọn vật để không đúng chỗ. Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như điều học trước (điều 1).

Catutthasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tư.

5. Pañcamasikkhāpadavaṇṇanā

5. Giải Thích Điều Học Thứ Năm

854. Pañcame – gharaṃ sodhentāti tesaṃ kira etadahosi – ‘‘theriyā koci kāyikavācasiko vītikkamo na dissati, gharampi tāva sodhemā’’ti, tato gharaṃ sodhentā naṃ addasaṃsu.
854. Ở điều học thứ năm – (cụm từ) trong khi dọn dẹp nhà cửa (gharaṃ sodhentā) có nghĩa là: họ đã nghĩ như thế này – “Không thấy Trưởng lão ni có sự vi phạm nào về thân hay khẩu, vậy trước tiên chúng ta hãy dọn dẹp nhà cửa xem sao”, rồi trong khi dọn dẹp nhà cửa, họ đã nhìn thấy vị ấy.

856.Anovassakaṃ atikkāmentiyāti paṭhamaṃ pādaṃ atikkāmentiyā dukkaṭaṃ, dutiyaṃ atikkāmentiyā pācittiyaṃ, upacārātikkame eseva nayo.
856. (Cụm từ) Đối với vị vượt qua nơi không có mái che (Anovassakaṃ atikkāmentiyā) có nghĩa là: khi bước chân thứ nhất qua, phạm tội dukkaṭa; khi (bước) chân thứ hai qua, phạm tội pācittiya. Trong việc vượt qua khuôn viên (upacāra), cũng theo cách này.

858.Gilānāyāti yā tādisena gelaññena āpucchituṃ na sakkoti. Āpadāsūti ghare aggi vā uṭṭhito hoti, corā vā; evarūpe upaddave anāpucchā pakkamati, anāpatti. Sesamettha uttānameva.
858. (Cụm từ) Đối với vị bị bệnh (Gilānāya) có nghĩa là vị nào do bệnh tình như vậy nên không thể xin phép (trước khi đi). (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là nhà bị lửa cháy, hoặc có trộm cướp; trong tai họa như vậy mà ra đi không xin phép, thì không phạm tội. Phần còn lại ở đây thì đã rõ ràng.

Kathinasamuṭṭhānaṃ – kāyavācato kāyavācācittato ca samuṭṭhāti, kiriyākiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như lễ Kathina (kathinasamuṭṭhāna) – phát sinh từ thân và khẩu; từ thân, khẩu, ý; (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Pañcamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Năm.

6. Chaṭṭhasikkhāpadavaṇṇanā

6. Giải Thích Điều Học Thứ Sáu

860. Chaṭṭhe – abhinisīdeyyāti nisīdeyya. Nisīditvā gacchantiyā ekā āpatti, anisīditvā nipajjitvā gacchantiyā ekā, nisīditvā nipajjitvā gacchantiyā dve.
860. Ở điều học thứ sáu – (từ) ngồi xuống trên (abhinisīdeyya) có nghĩa là ngồi xuống. Đối với vị ngồi xuống rồi đi, phạm một tội. Đối với vị không ngồi mà nằm xuống rồi đi, phạm một tội. Đối với vị ngồi xuống rồi nằm xuống rồi đi, phạm hai tội.

863.Dhuvapaññatteti bhikkhunīnaṃ atthāya niccapaññatte. Sesaṃ uttānameva. Kathinasamuṭṭhānaṃ…pe… tivedananti.
863. (Cụm từ) Nơi được quy định thường xuyên (Dhuvapaññatte) có nghĩa là nơi được quy định thường xuyên vì lợi ích của các tỳ khưu ni. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như lễ Kathina (kathinasamuṭṭhāna)… như trên… tương ứng với ba loại cảm thọ (tivedana).

Chaṭṭhasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Sáu.

7. Sattamasikkhāpadavaṇṇanā

7. Giải Thích Điều Học Thứ Bảy

864. Sattamepi – sabbaṃ chaṭṭhe vuttanayeneva veditabbaṃ.
864. Ở điều học thứ bảy cũng vậy – tất cả cần được hiểu theo đúng phương pháp đã được trình bày ở điều học thứ sáu.

Sattamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Bảy.

8. Aṭṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

8. Giải Thích Điều Học Thứ Tám

869. Aṭṭhame – sabbaṃ uttānameva. Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
869. Ở điều học thứ tám – tất cả đều rõ ràng. (Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Aṭṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tám.

9. Navamasikkhāpadavaṇṇanā

9. Giải Thích Điều Học Thứ Chín

875. Navame – abhisapeyyāti sapathaṃ kareyya. Nirayena abhisapati nāma ‘‘niraye nibbattāmi, avīcimhi nibbattāmi, niraye nibbattatu, avīcimhi nibbattatū’’ti evamādinā nayena akkosati. Brahmacariyena abhisapati nāma ‘‘gihinī homi, odātavatthā homi, paribbājikā homi, itarā vā edisā hotū’’ti evamādinā nayena akkosati; vācāya vācāya pācittiyaṃ. Ṭhapetvā pana nirayañca brahmacariyañca ‘‘sunakhī sūkarī kāṇā kuṇī’’tiādinā nayena akkosantiyā vācāya vācāya dukkaṭaṃ.
875. Ở điều học thứ chín – (từ) nguyền rủa (abhisapeyya) có nghĩa là thốt ra lời nguyền rủa. Nguyền rủa bằng địa ngục (Nirayena abhisapati) có nghĩa là mắng nhiếc bằng cách nói như: “Mong rằng tôi sanh vào địa ngục, mong rằng tôi sanh vào địa ngục A-tỳ!”, “Mong rằng nó sanh vào địa ngục, mong rằng nó sanh vào địa ngục A-tỳ!”. Nguyền rủa bằng phạm hạnh (Brahmacariyena abhisapati) có nghĩa là mắng nhiếc bằng cách nói như: “Mong rằng tôi trở thành nữ cư sĩ!”, “Mong rằng tôi mặc đồ trắng!”, “Mong rằng tôi trở thành nữ du sĩ ngoại đạo!”, “Hoặc mong rằng người kia trở thành như vậy!”. Mỗi lời nói phạm tội pācittiya. Nhưng ngoại trừ (việc nguyền rủa bằng) địa ngục và phạm hạnh, đối với vị mắng nhiếc bằng cách nói như: “Đồ chó cái! Đồ heo cái! Đồ chột mắt! Đồ què cụt!”, thì mỗi lời nói phạm tội dukkaṭa.

878.Atthapurekkhārāyāti aṭṭhakathaṃ kathentiyā. Dhammapurekkhārāyāti pāḷiṃ vācentiyā. Anusāsanipurekkhārāyāti ‘‘idānipi tvaṃ edisā, sādhu viramassu, no ce viramasi, addhā puna evarūpāni kammāni katvā niraye uppajjissasi, tiracchānayoniyā uppajjissasī’’ti evaṃ anusāsaniyaṃ ṭhatvā vadantiyā anāpatti. Sesaṃ uttānameva.
878. (Cụm từ) Đối với vị chú trọng vào ý nghĩa (Atthapurekkhārāya) có nghĩa là vị đang giảng giải chú giải. (Cụm từ) Đối với vị chú trọng vào Giáo pháp (Dhammapurekkhārāya) có nghĩa là vị đang đọc tụng Pāḷi. (Cụm từ) Đối với vị chú trọng vào lời khuyên răn (Anusāsanipurekkhārāya) có nghĩa là: đối với vị đứng trên lập trường khuyên răn mà nói rằng: “Ngay cả bây giờ chị vẫn như vậy, tốt hơn hãy dừng lại! Nếu chị không dừng lại, chắc chắn sau khi làm những nghiệp như vậy nữa, chị sẽ sanh vào địa ngục, sẽ sanh vào loài súc sanh!”, thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
(Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Navamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Chín.

10. Dasamasikkhāpadavaṇṇanā

10. Giải Thích Điều Học Thứ Mười

879. Dasame – sabbaṃ uttānameva. Dhuranikkhepasamuṭṭhānaṃ – kāyavācācittato samuṭṭhāti, kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalakammaṃ, dukkhavedananti.
879. Ở điều học thứ mười – tất cả đều rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như việc đặt gánh nặng xuống (dhuranikkhepasamuṭṭhāna) – phát sinh từ thân, khẩu, ý; (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), là nghiệp bất thiện (akusalakamma), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Dasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười.

Andhakāravaggo dutiyo.

Phẩm Bóng Tối (Andhakāravaggo), Thứ Hai.

3. Naggavaggo

3. Phẩm Lõa Thể (Naggavaggo)

1. Paṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

1. Giải Thích Điều Học Thứ Nhất

883-6. Naggavaggassa paṭhamasikkhāpade – brahmacariyaṃ ciṇṇenāti brahmacariyena ciṇṇena; atha vā brahmacariyassa caraṇenāti; evaṃ karaṇatthe vā sāmiatthe vā upayogavacanaṃ veditabbaṃ. Acchinnacīvarikāyāti idaṃ udakasāṭikaṃ sandhāya vuttaṃ, na aññaṃ cīvaraṃ. Tasmā udakasāṭikāya acchinnāya vā naṭṭhāya vā naggāya nhāyantiyā anāpatti. Sacepi udakasāṭikacīvaraṃ mahagghaṃ hoti, na sakkā nivāsetvā bahi gantuṃ, evampi naggāya nhāyituṃ vaṭṭati. Sesamettha uttānameva.
883-6. Ở điều học thứ nhất của Phẩm Lõa Thể (Naggavaggo) – (cụm từ) bởi người đã thực hành phạm hạnh (brahmacariyaṃ ciṇṇena) có nghĩa là bởi phạm hạnh đã được thực hành; hoặc là, bởi sự thực hành phạm hạnh; như vậy, nên hiểu đây là cách nói dụng cụ cách (karaṇattha – công cụ cách) hoặc sở thuộc cách (sāmiattha – sở hữu cách). (Cụm từ) Bị mất y (Acchinnacīvarikāya) được nói là nhắm đến tấm y tắm (udakasāṭika), không phải y khác. Do đó, khi y tắm bị trộm mất hoặc bị thất lạc, vị tỳ khưu ni tắm lõa thể thì không phạm tội. Ngay cả nếu tấm y tắm là loại đắt tiền, không thể mặc nó đi ra ngoài (vì sợ mất), thì trong trường hợp như vậy cũng được phép tắm lõa thể. Phần còn lại ở đây thì đã rõ ràng.

Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Paṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Nhất.

2. Dutiyasikkhāpadavaṇṇanā

2. Giải Thích Điều Học Thứ Hai

887. Dutiye – sabbaṃ uttānameva. Chasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
887. Ở điều học thứ hai – tất cả đều rõ ràng. (Điều học này) có sáu cách phát sinh (chasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Dutiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Hai.

3. Tatiyasikkhāpadavaṇṇanā

3. Giải Thích Điều Học Thứ Ba

893-4. Tatiye – anantarāyikinīti dasasu antarāyesu ekenapi antarāyena anantarāyā. Dhuraṃ nikkhittamatteti dhuraṃ nikkhipitvā sacepi pacchā sibbati, āpattiyevāti attho. Sesaṃ uttānameva.
893-4. Ở điều học thứ ba – (từ) không có các chướng ngại (anantarāyikinī) có nghĩa là không bị cản trở bởi một chướng ngại nào trong số mười chướng ngại (cho việc xuất gia). (Cụm từ) Vừa khi đặt gánh nặng xuống (Dhuraṃ nikkhittamatte) có nghĩa là: đã đặt gánh nặng (việc may y) xuống, dù cho sau đó có may đi nữa, thì vẫn phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Dhuranikkhepasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như việc đặt gánh nặng xuống (dhuranikkhepasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Tatiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Ba.

4. Catutthasikkhāpadavaṇṇanā

4. Giải Thích Điều Học Thứ Tư

898-9. Catutthe – pañca ahāni pañcāhaṃ, pañcāhameva pañcāhikaṃ. Saṅghāṭīnaṃ cāro saṅghāṭicāro; paribhogavasena vā otāpanavasena vā saṅghaṭitaṭṭhena saṅghāṭīti laddhanāmānaṃ pañcannaṃ cīvarānaṃ parivattananti attho. Tasmāyeva padabhājane ‘‘pañcamaṃ divasaṃ pañca cīvarānī’’tiādimāha. Āpatti pācittiyassāti ettha ca ekasmiṃ cīvare ekā āpatti; pañcasu pañca.
898-9. Ở điều học thứ tư – năm ngày là năm ngày (pañcāhaṃ), chính năm ngày là kéo dài năm ngày (pañcāhikaṃ). Sự lưu chuyển của các y tăng-già-lê là sự lưu chuyển y tăng-già-lê (saṅghāṭicāro); có nghĩa là sự thay đổi của năm loại y vốn được đặt tên là ‘tăng-già-lê’ (saṅghāṭī) do được dùng hoặc do được phơi nắng, hoặc do được may kép lại. Chính vì vậy, trong phần phân tích từ ngữ, Ngài đã bắt đầu bằng câu: “vào ngày thứ năm, năm loại y…”. (Câu) Phạm tội pācittiya có nghĩa là: ở đây, đối với một y thì phạm một tội; đối với năm y thì (phạm) năm tội.

900.Āpadāsūti mahagghaṃ cīvaraṃ, na sakkā hoti corabhayādīsu paribhuñjituṃ; evarūpe upaddave anāpatti. Sesaṃ uttānameva. Kathinasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
900. (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là y phục quý giá, không thể sử dụng được vì sợ trộm cướp v.v…; trong tai họa như vậy thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như lễ Kathina (kathinasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Catutthasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tư.

5. Pañcamasikkhāpadavaṇṇanā

5. Giải Thích Điều Học Thứ Năm

903. Pañcame – cīvarasaṅkamanīyanti saṅkametabbaṃ cīvaraṃ; aññissā santakaṃ anāpucchā gahitaṃ puna paṭidātabbacīvaranti attho.
903. Ở điều học thứ năm – (từ) y cần phải chuyển đổi (cīvarasaṅkamanīyaṃ) có nghĩa là y phải được chuyển đổi; có nghĩa là y phục thuộc sở hữu của người khác, đã lấy dùng mà không hỏi xin phép, là y phục phải được trả lại.

906.Āpadāsūti sace apārutaṃ vā anivatthaṃ vā corā haranti, evarūpāsu āpadāsu dhārentiyā anāpatti. Sesaṃ uttānameva. Kathinasamuṭṭhānaṃ – kiriyākiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
906. (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là nếu y không khoác hoặc không mặc bị trộm cướp lấy đi, trong những hoạn nạn như vậy, vị giữ lại (y đã mượn) thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như lễ Kathina (kathinasamuṭṭhāna) – (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Pañcamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Năm.

6. Chaṭṭhasikkhāpadavaṇṇanā

6. Giải Thích Điều Học Thứ Sáu

909-10. Chaṭṭhe – aññaṃ parikkhāranti yaṃkiñci thālakādīnaṃ vā sappitelādīnaṃ vā aññataraṃ. Ānisaṃsanti ‘‘kittakaṃ agghanakaṃ dātukāmatthā’’ti pucchati, ‘‘ettakaṃ nāmā’’ti vadanti, ‘‘āgametha tāva, idāni vatthaṃ mahagghaṃ, katipāhena kappāse āgate samagghaṃ bhavissatī’’ti evaṃ vatvā nivārentiyā anāpatti. Sesaṃ uttānameva.
909-10. Ở điều học thứ sáu – (từ) vật dụng khác (aññaṃ parikkhāraṃ) có nghĩa là bất cứ vật nào trong số các thứ như bát v.v…, hoặc một trong các thứ như bơ, dầu v.v… (Cụm từ) Lợi ích (Ānisaṃsaṃ) (chỉ việc ngăn cản có lý do) có nghĩa là: vị ấy hỏi: “Quý vị muốn cho vật trị giá bao nhiêu?”, họ nói: “Bao nhiêu đó.” (Nếu vị ấy) nói như vầy: “Xin hãy đợi chút, hiện nay vải vóc đắt tiền, vài ngày nữa khi bông vải về, giá sẽ rẻ hơn”, rồi ngăn cản thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả) (tivedana).

Chaṭṭhasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Sáu.

7. Sattamasikkhāpadavaṇṇanā

7. Giải Thích Điều Học Thứ Bảy

911. Sattame – pakkamiṃsūti aññāsampi āgamanaṃ āgamentī ‘‘addhā amhākampi āgamessatī’’ti tattha tattha agamaṃsu. Paṭibāheyyāti paṭisedheyya.
911. Ở điều học thứ bảy – (từ) họ đã bỏ đi (pakkamiṃsu) có nghĩa là: mong đợi sự xuất hiện của những người khác nữa, (nghĩ rằng) “chắc chắn phần của chúng ta cũng sẽ đến”, họ đã đi đến những nơi này nơi kia. (Từ) Ngăn cản (Paṭibāheyya) có nghĩa là từ chối, ngăn cấm.

915.Ānisaṃsanti ‘‘ekissā ekaṃ sāṭakaṃ nappahoti, āgametha tāva, katipāhena uppajjissati, tato bhājessāmī’’ti evaṃ ānisaṃsaṃ dassetvā paṭibāhantiyā anāpatti. Sesaṃ uttānameva.
915. (Cụm từ) Lợi ích (Ānisaṃsaṃ) (chỉ việc ngăn cản có lý do) có nghĩa là: (nếu vị ấy ngăn cản bằng cách) chỉ ra lợi ích như vầy: “Một tấm vải cho mỗi người là không đủ, xin hãy đợi chút, vài ngày nữa sẽ có thêm, rồi tôi sẽ chia”, thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si) (ticitta), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả) (tivedana).

Sattamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Bảy.

8. Aṭṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

8. Giải Thích Điều Học Thứ Tám

916-8. Aṭṭhame – naṭā nāma ye nāṭakaṃ nāṭenti. Naṭakā nāma ye naccanti. Laṅghakā nāma ye vaṃsavarattādīsu laṅghanakammaṃ karonti. Sokajjhāyikā nāma māyākārā. Kumbhathūṇikā nāma ghaṭakena kīḷanakā; bimbisakavādakātipi vadanti. Deti āpatti pācittiyassāti ettha cīvaragaṇanāya āpattiyo veditabbā. Sesaṃ uttānameva.
916-8. Ở điều học thứ tám – Diễn viên kịch (naṭā) là những người diễn kịch. Vũ công (Naṭakā) là những người múa. Người biểu diễn nhào lộn (Laṅghakā) là những người thực hiện các động tác nhào lộn trên sào, dây v.v… Người diễn trò ảo thuật (Sokajjhāyikā) là những nhà ảo thuật (māyākārā). Người chơi nhạc cụ bằng bình đất (?) (Kumbhathūṇikā) là những người chơi với cái bình nhỏ; cũng gọi là người chơi nhạc cụ bimbisaka (?). (Câu) Cho, phạm tội pācittiya có nghĩa là: ở đây, các tội cần được biết theo số lượng y phục (đã cho). Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Chasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có sáu cách phát sinh (chasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Aṭṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tám.

9. Navamasikkhāpadavaṇṇanā

9. Giải Thích Điều Học Thứ Chín

921-4. Navame – dubbalacīvarapaccāsāyāti dubbalāya cīvarapaccāsāya. Ānisaṃsanti kiñcāpi ‘‘na mayaṃ ayye sakkomā’’ti vadanti, ‘‘idāni pana tesaṃ kappāso āgamissati , saddho pasanno puriso āgamissati, addhā dassatī’’ti evaṃ ānisaṃsaṃ dassetvā nivārentiyā anāpatti. Sesaṃ uttānameva.
921-4. Ở điều học thứ chín – (cụm từ) với hy vọng mong manh về y phục (dubbalacīvarapaccāsāya) có nghĩa là với hy vọng mong manh về y phục. (Cụm từ) Lợi ích (Ānisaṃsaṃ) (chỉ việc ngăn cản có lý do) có nghĩa là: mặc dù họ nói rằng: “Thưa quý Ni sư, chúng con không thể (cúng dường)!”, nhưng (nếu vị ấy ngăn cản bằng cách) chỉ ra lợi ích như vầy: “Nhưng nay bông vải của họ sắp về, một người đàn ông có đức tin, có lòng tịnh tín sẽ đến, chắc chắn người ấy sẽ cúng dường”, thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả) (tivedana).

Navamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Chín.

10. Dasamasikkhāpadavaṇṇanā

10. Giải Thích Điều Học Thứ Mười

927. Dasame – kathinuddhāraṃ na dassantīti kīdiso kathinuddhāro dātabbo, kīdiso na dātabboti? Yassa atthāramūlako ānisaṃso mahā, ubbhāramūlako appo, evarūpo na dātabbo. Yassa pana atthāramūlako ānisaṃso appo, ubbhāramūlako mahā, evarūpo dātabbo. Samānisaṃsopi saddhāparipālanatthaṃ dātabbova.
927. Ở điều học thứ mười – (cụm từ) không cho phép xả Kathina (kathinuddhāraṃ na dassanti) có nghĩa là: việc xả Kathina nào nên cho phép, việc nào không nên cho phép? Trường hợp nào mà lợi ích căn cứ vào việc thọ nhận Kathina (atthāramūlaka) thì lớn, (còn lợi ích) căn cứ vào việc xả Kathina (ubbhāramūlaka) thì nhỏ, trường hợp như vậy thì không nên cho phép (xả). Nhưng trường hợp nào mà lợi ích căn cứ vào việc thọ nhận Kathina thì nhỏ, (còn lợi ích) căn cứ vào việc xả Kathina thì lớn, trường hợp như vậy thì nên cho phép (xả). Ngay cả khi lợi ích ngang nhau, thì cũng nên cho phép (xả) vì mục đích giữ gìn đức tin (của thí chủ).

931.Ānisaṃsanti bhikkhunisaṅgho jiṇṇacīvaro, kathinānisaṃsamūlako mahālābhoti evarūpaṃ ānisaṃsaṃ dassetvā paṭibāhantiyā anāpatti. Sesaṃ uttānameva.
931. (Cụm từ) Lợi ích (Ānisaṃsaṃ) (chỉ việc ngăn cản có lý do) có nghĩa là: (nếu vị ấy ngăn cản bằng cách) chỉ ra lợi ích như vầy: “Tăng chúng tỳ khưu ni y phục đã cũ mòn, căn cứ vào lợi ích Kathina sẽ có được lợi lộc lớn”, thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả) (tivedana).

Dasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười.

Naggavaggo tatiyo.

Phẩm Lõa Thể (Naggavaggo), Thứ Ba.

4. Tuvaṭṭavaggo

4. Phẩm Nằm Chung (Tuvaṭṭavaggo)

1. Paṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

1. Giải Thích Điều Học Thứ Nhất

933. Tuvaṭṭavaggassa paṭhamasikkhāpade – tuvaṭṭeyyunti nipajjeyyuṃ. Sesaṃ uttānameva. Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
933. Ở điều học thứ nhất của Phẩm Nằm Chung (Tuvaṭṭavaggo) – (từ) nằm chung (tuvaṭṭeyyuṃ) có nghĩa là nằm xuống (cùng nhau). Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Paṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Nhất.

2. Dutiyasikkhāpadavaṇṇanā

2. Giải Thích Điều Học Thứ Hai

937. Dutiye – ekaṃ attharaṇañceva pāvuraṇañca etāsanti ekattharaṇapāvuraṇā; saṃhārimānaṃ pāvārattharaṇakaṭasārakādīnaṃ ekaṃ antaṃ attharitvā ekaṃ pārupitvā tuvaṭṭentīnametaṃ adhivacanaṃ.
937. Ở điều học thứ hai – (những vị) có chung một tấm trải và một tấm đắp là (những vị) chung tấm trải và tấm đắp (ekattharaṇapāvuraṇā); đây là danh từ chỉ những vị nằm chung bằng cách trải một đầu và đắp một đầu của các loại tấm đắp, tấm trải, chiếu, khăn trải (?) v.v… có thể cuốn lại được.

940.Vavatthānaṃ dassetvāti majjhe kāsāvaṃ vā kattarayaṭṭhiṃ vā antamaso kāyabandhanampi ṭhapetvā nipajjantīnaṃ anāpattīti attho. Sesaṃ uttānameva. Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
940. (Cụm từ) Chỉ ra sự ngăn cách (Vavatthānaṃ dassetvā) có nghĩa là: đối với những vị nằm xuống sau khi đã đặt ở giữa một tấm y ca-sa, hoặc một cây gậy chống, hoặc thậm chí là một sợi dây lưng, thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Dutiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Hai.

3. Tatiyasikkhāpadavaṇṇanā

3. Giải Thích Điều Học Thứ Ba

941. Tatiye – uḷārasambhāvitāti uḷārakulā pabbajitattā guṇehi ca uḷārattā uḷārāti sambhāvitā. Issāpakatāti issāya apakatā; abhibhūtāti attho. Saññatti bahulā etāsanti saññattibahulā; divasaṃ mahājanaṃ saññāpayamānāti attho. Viññatti bahulā etāsanti viññattibahulā. Viññattīti hetūdāharaṇādīhi vividhehi nayehi ñāpanā veditabbā, na yācanā.
941. Ở điều học thứ ba – (từ) được xem là cao quý (uḷārasambhāvitā) có nghĩa là được xem là cao quý do xuất gia từ gia đình quyền quý và do đức hạnh cao quý. (Từ) Bị lòng ganh tỵ tác động (Issāpakatā) có nghĩa là bị lòng ganh tỵ chi phối; có nghĩa là bị áp đảo. (Những vị) có nhiều sự gợi ý là (những vị) hay gợi ý (saññattibahulā); có nghĩa là ban ngày thường gợi ý cho nhiều người. (Những vị) có nhiều sự bóng gió là (những vị) hay bóng gió (viññattibahulā). Sự bóng gió (Viññatti) cần được hiểu là sự làm cho biết bằng nhiều phương cách khác nhau qua lý do, ví dụ v.v…, không phải là sự xin trực tiếp.

943. Caṅkamane nivattanagaṇanāya āpattiyo veditabbā. Tiṭṭhati vātiādīsu payogagaṇanāya. Uddisati vātiādīsu padādigaṇanāya. Sesaṃ uttānameva.
943. Trong lúc kinh hành, các tội cần được biết theo số lần quay lại. Trong các trường hợp như “Hoặc đứng lại” v.v…, (tội tính) theo số lần hành động. Trong các trường hợp như “Hoặc chỉ bảo” v.v…, (tội tính) theo số từ ngữ v.v… Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyākiriyaṃ , saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
(Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Tatiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Ba.

4. Catutthasikkhāpadavaṇṇanā

4. Giải Thích Điều Học Thứ Tư

949. Catutthe – sati antarāyeti dasavidhe antarāye sati. Pariyesitvā na labhatīti aññaṃ upaṭṭhāyikaṃ na labhati. Gilānāyāti sayaṃ gilānāya. Āpadāsūti tathārūpe upaddave sati anāpatti. Sesaṃ uttānameva.
949. Ở điều học thứ tư – (cụm từ) khi có chướng ngại (sati antarāye) có nghĩa là khi có một trong mười loại chướng ngại. (Cụm từ) Tìm kiếm mà không được (Pariyesitvā na labhati) có nghĩa là không tìm được vị thị giả (đi cùng) khác. (Cụm từ) Đối với vị bị bệnh (Gilānāya) có nghĩa là đối với vị tự mình bị bệnh. (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là khi có tai họa như vậy thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Dhuranikkhepasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như việc đặt gánh nặng xuống (dhuranikkhepasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Catutthasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tư.

5. Pañcamasikkhāpadavaṇṇanā

5. Giải Thích Điều Học Thứ Năm

952. Pañcame – aññaṃ āṇāpetīti ettha sace nikkaḍḍhāti āṇattā ekapayogena bahūnipi dvārāni atikkāmeti, ekā āpatti. Atha imañcimañca dvāraṃ atikkāmehīti evaṃ āṇattā atikkāmeti, dvāragaṇanāya āpattiyo. Sesaṃ uttānameva.
952. Ở điều học thứ năm – (cụm từ) sai bảo người khác (aññaṃ āṇāpeti), ở đây nếu vị bị sai bảo là hãy đuổi ra, trong một hành động mà (người bị đuổi) đi qua nhiều cửa, thì (vị sai bảo) phạm một tội. Còn nếu vị bị sai bảo là: “Hãy đi qua cửa này và cửa này”, rồi (người bị đuổi) đi qua, thì (vị sai bảo) phạm các tội tính theo số lượng cửa. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
(Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Pañcamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Năm.

6. Chaṭṭhasikkhāpadavaṇṇanā

6. Giải Thích Điều Học Thứ Sáu

955. Chaṭṭhe – sabbaṃ uttānameva. Samanubhāsanasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
955. Ở điều học thứ sáu – tất cả đều rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như việc khiển trách chính thức (samanubhāsanasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Chaṭṭhasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Sáu.

7-8-9. Sattamaaṭṭhamanavamasikkhāpadavaṇṇanā

7-8-9. Giải Thích Điều Học Thứ Bảy, Thứ Tám, Thứ Chín

961. Sattamaaṭṭhamanavamesu sabbaṃ uttānameva. Sabbāni eḷakalomasamuṭṭhānāni, kiriyāni, nosaññāvimokkhāni, acittakāni, paṇṇattivajjāni, kāyakammāni, ticittāni tivedanānīti.
961. Ở các điều học thứ bảy, thứ tám, thứ chín, tất cả đều rõ ràng. Tất cả (các điều học này) đều có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakalomasamuṭṭhāna), (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả) (tivedana).

Sattamaaṭṭhamanavamasikkhāpadāni.

Các Điều Học Thứ Bảy, Thứ Tám, Thứ Chín.

10. Dasamasikkhāpadavaṇṇanā

10. Giải Thích Điều Học Thứ Mười

973. Dasame – āhundarikāti sambādhā.
973. Ở điều học thứ mười – (từ) chật chội (āhundarikā) có nghĩa là đông đúc, chật chội.

975.Dhuraṃ nikkhittamatteti sacepi dhuraṃ nikkhipitvā pacchā pakkamati, āpattiyevāti attho. Pavāretvā pañca yojanāni gacchantiyāpi anāpatti. Chasu vattabbameva natthi. Sace pana tīṇi gantvā teneva maggena paccāgacchati, na vaṭṭati. Aññena maggena āgantuṃ vaṭṭati.
975. (Cụm từ) Vừa khi đặt gánh nặng xuống (Dhuraṃ nikkhittamatte) có nghĩa là: dù cho đã đặt gánh nặng (việc đi cùng Tăng đoàn?) xuống, rồi sau đó bỏ đi (một mình?), thì vẫn phạm tội. Sau khi đã được mời an cư (pavāretvā), ngay cả vị đi xa năm do-tuần (yojana) cũng không phạm tội. Về sáu (do-tuần) thì không cần phải nói. Nhưng nếu đã đi ba (do-tuần) rồi quay về bằng chính con đường ấy, thì không được phép. Được phép quay về bằng con đường khác.

976.Antarāyeti dasavidhe antarāye – paraṃ gacchissāmīti nikkhantā, nadīpūro pana āgato, corā vā magge honti, megho vā uṭṭhāti, nivattituṃ vaṭṭati. Sesaṃ uttānameva. Paṭhamapārājikasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
976. (Cụm từ) Khi có chướng ngại (Antarāye) có nghĩa là một trong mười loại chướng ngại – đã khởi hành với ý định “ta sẽ đi xa hơn (giới hạn)”, nhưng rồi nước sông dâng lên, hoặc có trộm cướp trên đường, hoặc mây mưa nổi lên, thì được phép quay về. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như tội Pārājika thứ nhất (paṭhamapārājikasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Dasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười.

Tuvaṭṭavaggo catuttho.

Phẩm Nằm Chung (Tuvaṭṭavaggo), Thứ Tư.

5. Cittāgāravaggo

5. Phẩm Nhà Tranh (Cittāgāravaggo)

1. Paṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

1. Giải Thích Điều Học Thứ Nhất

978. Cittāgāravaggassa paṭhamasikkhāpade – rājāgāranti rañño kīḷanagharaṃ. Cittāgāranti kīḷanacittasālaṃ. Ārāmanti kīḷanaupavanaṃ. Uyyānanti kīḷanuyyānaṃ. Pokkharaṇīnti kīḷanapokkharaṇiṃ. Tasmāyeva padabhājane ‘‘yattha katthaci rañño kīḷitu’’ntiādi vuttaṃ. Dassanāya gacchati āpatti dukkaṭassāti ettha padavāragaṇanāya dukkaṭaṃ. Yattha ṭhitā passatīti ettha pana sace ekasmiṃyeva ṭhāne ṭhitā padaṃ anuddharamānā pañcapi passati, ekameva pācittiyaṃ. Taṃ taṃ disābhāgaṃ oloketvā passantiyā pana pāṭekkā āpattiyo. Bhikkhussa pana sabbattha dukkaṭaṃ.
978. Ở điều học thứ nhất của Phẩm Nhà Tranh (Cittāgāravaggo) – (từ) nhà vua (rājāgāraṃ) có nghĩa là nhà vui chơi của vua. (Từ) nhà tranh (Cittāgāraṃ) có nghĩa là phòng tranh để vui chơi. (Từ) khu vườn (Ārāmaṃ) có nghĩa là khu rừng nhỏ để vui chơi. (Từ) vườn ngự uyển (Uyyānaṃ) có nghĩa là vườn để vui chơi. (Từ) hồ sen (Pokkharaṇiṃ) có nghĩa là hồ sen để vui chơi. Chính vì vậy, trong phần phân tích từ ngữ, đã bắt đầu nói rằng: “bất cứ nơi nào vua vui chơi…”. (Câu) “Đi để xem, phạm tội dukkaṭa” có nghĩa là ở đây phạm tội dukkaṭa tính theo số bước chân. (Cụm từ) “Nơi nào đang đứng mà nhìn thấy” có nghĩa là: nhưng ở đây nếu đứng yên tại một chỗ, không nhấc chân mà nhìn thấy cả năm nơi, thì chỉ phạm một tội pācittiya. Nhưng đối với vị nhìn về hướng này hướng kia mà thấy, thì phạm các tội riêng biệt. Còn đối với tỳ khưu, trong mọi trường hợp (này) là tội dukkaṭa.

981.Ārāme ṭhitāti ajjhārāme rājāgārādīni karonti, tāni passantiyā anāpatti. Gacchantī vā āgacchantī vāti piṇḍapātādīnaṃ atthāya gacchantiyā maggo hoti, tāni passati, anāpatti. Sati karaṇīye gantvāti rañño santikaṃ kenaci karaṇīyena gantvā passati, anāpatti. Āpadāsūti kenaci upaddutā pavisitvā passati, anāpatti. Sesaṃ uttānameva.
981. (Cụm từ) Đứng trong tu viện (Ārāme ṭhitā) có nghĩa là: (nếu) ở trong tu viện người ta làm những nhà vua v.v…, vị tỳ khưu ni nhìn thấy những thứ ấy thì không phạm tội. (Cụm từ) Trong khi đi hoặc đến (Gacchantī vā āgacchantī vā) có nghĩa là: vị đi vì mục đích khất thực v.v…, con đường (phải đi) ngang qua, vị ấy nhìn thấy những nơi đó, thì không phạm tội. (Cụm từ) Đi khi có công việc phải làm (Sati karaṇīye gantvā) có nghĩa là: đi đến gần vua vì công việc nào đó rồi nhìn thấy, thì không phạm tội. (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là: bị nguy hiểm nào đó tác động nên đi vào (một trong các nơi đó để lánh nạn) rồi nhìn thấy, thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, akusalacittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Paṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Nhất.

2. Dutiyasikkhāpadavaṇṇanā

2. Giải Thích Điều Học Thứ Hai

982. Dutiye – abhinisīdanābhinipajjanesu payogagaṇanāya āpattiyo veditabbā. Sesaṃ uttānameva.
982. Ở điều học thứ hai – trong việc ngồi xuống trên và nằm xuống trên, các tội cần được biết theo số lần hành động. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Dutiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Hai.

3. Tatiyasikkhāpadavaṇṇanā

3. Giải Thích Điều Học Thứ Ba

988. Tatiye – ujjavujjaveti yattakaṃ hatthena añchitaṃ hoti, tasmiṃ takkamhi veṭhite ekā āpatti. Kantanato pana pubbe kappāsavicinanaṃ ādiṃ katvā sabbapayogesu hatthavāragaṇanāya dukkaṭaṃ.
988. Ở điều học thứ ba – (cụm từ) trong lúc kéo tới kéo lui (ujjavujjave) có nghĩa là: bao nhiêu (sợi) được kéo ra bằng tay, khi được quấn vào con suốt ấy, thì phạm một tội (pācittiya). Nhưng trước khi kéo sợi, bắt đầu từ việc nhặt bông v.v…, trong tất cả các hành động (chuẩn bị), phạm tội dukkaṭa tính theo số lần hành động của tay.

989.Kantitasuttanti dasikasuttādiṃ saṅghāṭetvā kantati, dukkantitaṃ vā paṭikantati. Sesaṃ uttānameva. Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
989. (Cụm từ) Sợi đã xe (Kantitasuttaṃ) có nghĩa là: xe sợi bằng cách nối các đầu chỉ v.v…, hoặc xe lại sợi xe bị lỗi. (Những trường hợp này là ngoại lệ). Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Tatiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Ba.

4. Catutthasikkhāpadavaṇṇanā

4. Giải Thích Điều Học Thứ Tư

992. Catutthe – yāguṃ vātiādīsu taṇḍulakoṭṭanaṃ ādiṃ katvā sabbesu pubbapayogesu payogagaṇanāya dukkaṭaṃ. Yāgubhattesu bhājanagaṇanāya, khādanīyādīsu rūpagaṇanāya pācittiyāni.
992. Ở điều học thứ tư – trong các trường hợp như “Hoặc cháo” v.v…, bắt đầu từ việc giã gạo v.v…, trong tất cả các hành động chuẩn bị trước, phạm tội dukkaṭa tính theo số lần hành động. Đối với cháo và cơm, (phạm tội pācittiya) tính theo số vật đựng; đối với các loại đồ ăn cứng v.v…, (phạm tội pācittiya) tính theo số lượng món.

993.Yāgupāneti manussehi saṅghassatthāya kariyamāne yāgupāne vā saṅghabhatte vā tesaṃ sahāyikabhāvena yaṃkiñci pacantiyā anāpatti. Cetiyapūjāya sahāyikā hutvā gandhādīni pūjeti, vaṭṭati. Attano veyyāvaccakarassāti sacepi mātāpitaro āgacchanti, yaṃkiñci bījaniṃ vā sammuñjanidaṇḍakaṃ vā kārāpetvā veyyāvaccakaraṭṭhāne ṭhapetvāva yaṃkiñci pacituṃ vaṭṭati. Sesaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīni tatiyasadisānevāti.
993. (Cụm từ) Trong buổi uống cháo (Yāgupāne) có nghĩa là: trong buổi uống cháo hay bữa ăn của Tăng chúng do người đời làm vì lợi ích của Tăng đoàn, vị tỳ khưu ni với tư cách là người phụ giúp họ mà nấu nướng bất cứ thứ gì, thì không phạm tội. Trở thành người phụ giúp trong lễ cúng dường bảo tháp (cetiya), dâng cúng hương liệu v.v…, thì được phép. (Cụm từ) Đối với người phục dịch của mình (Attano veyyāvaccakarassa) có nghĩa là: ngay cả khi cha mẹ đến, thì cũng chỉ sau khi đã sai họ làm một cái quạt hay một cây chổi nào đó và đặt họ vào vị trí người phục dịch, thì mới được phép nấu nướng bất cứ thứ gì (cho họ). Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như điều học thứ ba.

Catutthasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tư.

5. Pañcamasikkhāpadavaṇṇanā

5. Giải Thích Điều Học Thứ Năm

996. Pañcame – asati antarāyeti dasavidhe antarāye asati. Dhuraṃ nikkhipitvā pacchā vinicchinantī āpattiṃ āpajjitvāva vinicchināti.
996. Ở điều học thứ năm – (cụm từ) khi không có chướng ngại (asati antarāye) có nghĩa là khi không có một trong mười loại chướng ngại. (Vị đã) đặt gánh nặng xuống (Dhuraṃ nikkhipitvā) mà phán quyết về sau, thì (vị ấy) phán quyết khi đã phạm tội rồi.

998.Pariyesitvāna labhatīti sahāyikā bhikkhuniyo na labhati. Sesaṃ uttānameva. Dhuranikkhepasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ dukkhavedananti.
998. (Cụm từ) Tìm kiếm mà không được (Pariyesitvāna labhati) có nghĩa là không tìm được các tỳ khưu ni đồng bạn (để cùng phán quyết). Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như việc đặt gánh nặng xuống (dhuranikkhepasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Pañcamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Năm.

6. Chaṭṭhasikkhāpadavaṇṇanā

6. Giải Thích Điều Học Thứ Sáu

999. Chaṭṭhe – sabbaṃ naggavagge āgārikasikkhāpade vuttanayeneva veditabbaṃ. Ayaṃ pana viseso, taṃ chasamuṭṭhānaṃ. Idaṃ ‘‘sahatthā’’ti vuttattā eḷakalomasamuṭṭhānaṃ, kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
999. Ở điều học thứ sáu – tất cả cần được hiểu theo đúng phương pháp đã được trình bày ở điều học về người tại gia (āgārikasikkhāpada) trong Phẩm Lõa Thể (Naggavaggo). Tuy nhiên, có sự khác biệt này: điều học ấy có sáu cách phát sinh. Điều học này, vì được nói là “(làm) bằng tay mình” (sahatthā), nên có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakalomasamuṭṭhāna), (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Chaṭṭhasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Sáu.

7. Sattamasikkhāpadavaṇṇanā

7. Giải Thích Điều Học Thứ Bảy

1007. Sattame – puna pariyāyenāti punavāre. Āpadāsūti mahagghacīvaraṃ sarīrato mocetvā supaṭisāmitampi corā haranti, evarūpāsu āpadāsu anissajjitvā nivāsentiyā anāpatti. Sesaṃ uttānamevāti.
1007. Ở điều học thứ bảy – (cụm từ) theo lượt sau (puna pariyāyena) có nghĩa là vào lượt sau. (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là: y phục quý giá, dù đã cởi ra khỏi thân và cất giữ kỹ lưỡng mà vẫn bị trộm cướp lấy đi, trong những hoạn nạn như vậy, vị tỳ khưu ni mặc (y phục được làm từ vải đã chia) mà chưa từ bỏ (theo luật định), thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Kathinasamuṭṭhānaṃ – kāyavācato kāyavācācittato ca samuṭṭhāti, kiriyākiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như lễ Kathina (kathinasamuṭṭhāna) – phát sinh từ thân và khẩu; từ thân, khẩu, ý; (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Sattamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Bảy.

8. Aṭṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

8. Giải Thích Điều Học Thứ Tám

1008. Aṭṭhame – anissajjitvāti rakkhaṇatthāya adatvā; ‘‘imaṃ jaggeyyāsī’’ti evaṃ anāpucchitvāti attho.
1008. Ở điều học thứ tám – (từ) không từ bỏ (anissajjitvā) có nghĩa là không giao để trông nom; có nghĩa là không hỏi xin như vầy: “Xin hãy trông chừng vật này.”

1012.Pariyesitvā na labhatīti paṭijaggikaṃ na labhati. Gilānāyāti vacībhedaṃ kātuṃ asamatthāya. Āpadāsūti raṭṭhe bhijjante āvāse chaḍḍetvā gacchanti, evarūpāsu āpadāsu anāpatti. Sesaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīni anantarasikkhāpadasadisānevāti.
1012. (Cụm từ) Tìm kiếm mà không được (Pariyesitvā na labhati) có nghĩa là không tìm được người trông coi. (Cụm từ) Đối với vị bị bệnh (Gilānāya) có nghĩa là đối với vị không thể nói lời yêu cầu. (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là khi xứ sở bị loạn lạc, (các vị) bỏ trú xứ mà đi, trong những hoạn nạn như vậy thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như điều học liền trước (điều 7).

Aṭṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tám.

9. Navamasikkhāpadavaṇṇanā

9. Giải Thích Điều Học Thứ Chín

1015-6. Navame – bāhirakaṃ anatthasaṃhitanti hatthiassarathadhanutharusippaāthabbaṇakhīlanavasīkaraṇasosāpanamantāgadappayogādibhedaṃ parūpaghātakaraṃ. Parittanti yakkhaparittanāgamaṇḍalādibhedaṃ sabbampi vaṭṭati. Sesaṃ uttānameva.
1015-6. Ở điều học thứ chín – (cụm từ) thuộc ngoại điển, liên hệ đến điều vô ích (bāhirakaṃ anatthasaṃhitaṃ) có nghĩa là các loại khác nhau như: thuật (liên quan đến) voi, ngựa, xe, cung, kiếm, nghệ thuật, ma thuật Atharva-veda, thuật tiên tri(?), thuật điều khiển (chú thuật), thuật làm khô héo (chú thuật), chú thuật, thuốc giải độc, cách dùng thuốc v.v… gây tổn hại cho người khác. (Cụm từ) Thần chú hộ trì (Parittaṃ) có nghĩa là các loại khác nhau như thần chú hộ trì khỏi dạ xoa, vòng tròn nāga v.v…; tất cả đều được phép (học). Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Padasodhammasamuṭṭhānaṃ – vācato vācācittato ca samuṭṭhāti, kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như kinh Padasodhamma (padasodhammasamuṭṭhāna) – phát sinh từ khẩu; từ khẩu và ý; (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Navamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Chín.

10. Dasamasikkhāpadavaṇṇanā

10. Giải Thích Điều Học Thứ Mười

1018. Dasame vāceyyāti padaṃ viseso, sesaṃ navame vuttanayeneva veditabbaṃ saddhiṃ samuṭṭhānādīhīti.
1018. Ở điều học thứ mười, từ dạy (vāceyya) là điểm khác biệt, phần còn lại cần được hiểu theo đúng phương pháp đã được trình bày ở điều học thứ chín, cùng với cách phát sinh v.v…

Dasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười.

Cittāgāravaggo pañcamo.

Phẩm Nhà Tranh (Cittāgāravaggo), Thứ Năm.

6. Ārāmavaggo

6. Phẩm Tu Viện (Ārāmavaggo)

1. Paṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

1. Giải Thích Điều Học Thứ Nhất

1025. Ārāmavaggassa paṭhamasikkhāpade – parikkhepaṃ atikkāmentiyā, upacāraṃ okkamantiyāti ettha paṭhamapāde dukkaṭaṃ, dutiyapāde pācittiyaṃ.
1025. Ở điều học thứ nhất của Phẩm Tu Viện (Ārāmavaggo) – (cụm từ) đối với vị vượt qua hàng rào, bước vào khuôn viên, ở đây (khi) chân thứ nhất (qua) thì phạm tội dukkaṭa, (khi) chân thứ hai (qua) thì phạm tội pācittiya.

1027.Sīsānulokikāti paṭhamaṃ pavisantīnaṃ bhikkhunīnaṃ sīsaṃ anulokentī pavisati, anāpatti. Yattha bhikkhuniyoti yattha bhikkhuniyo paṭhamataraṃ pavisitvā sajjhāyacetiyavandanādīni karonti, tattha tāsaṃ santikaṃ gacchāmīti gantuṃ vaṭṭati. Āpadāsūti kenaci upaddutā hoti, evarūpāsu āpadāsu pavisituṃ vaṭṭati. Sesaṃ uttānameva.
1027. (Cụm từ) Đi theo vị dẫn đầu (Sīsānulokikā) có nghĩa là vị ấy đi vào theo sau vị dẫn đầu của nhóm tỳ khưu ni vào trước, thì không phạm tội. (Cụm từ) Nơi nào các tỳ khưu ni (Yattha bhikkhuniyo) có nghĩa là nơi nào các vị tỳ khưu ni đã vào trước và đang tụng đọc, đảnh lễ bảo tháp v.v…, thì được phép đi đến đó với ý nghĩ: “Tôi sẽ đến gần các vị ấy ở đó.” (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là bị nguy hiểm nào đó tác động, trong những hoạn nạn như vậy thì được phép đi vào. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Dhuranikkhepasamuṭṭhānaṃ – kiriyākiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như việc đặt gánh nặng xuống (dhuranikkhepasamuṭṭhāna) – (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Paṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Nhất.

2. Dutiyasikkhāpadavaṇṇanā

2. Giải Thích Điều Học Thứ Hai

1028. Dutiye – āyasmā kappitakoti ayaṃ jaṭilasahassabbhantaro thero. Saṃharīti saṅkāmesi. Saṃhaṭoti saṅkāmito. Kāsāvaṭoti nhāpitā kāsāvaṃ nivāsetvā kammaṃ karonti, taṃ sandhāyāhaṃsu. Sesaṃ uttānameva.
1028. Ở điều học thứ hai – (danh xưng) Tôn giả Kappitaka có nghĩa là vị Trưởng lão này thuộc nhóm một ngàn vị đạo sĩ bện tóc (được Đức Phật độ). (Từ) gom lại (Saṃhari) có nghĩa là chuyển qua (bằng thần thông). (Từ) được gom lại (Saṃhaṭo) có nghĩa là được chuyển qua. (Từ) người mặc y vàng (?) (Kāsāvaṭo) có nghĩa là những người thợ cạo mặc y vàng và làm công việc của họ; nhắm đến điều đó mà họ đã nói. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
(Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Dutiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Hai.

3. Tatiyasikkhāpadavaṇṇanā

3. Giải Thích Điều Học Thứ Ba

1036. Tatiye – anusāsanipurekkhārāyāti idānipi tvaṃ bālā abyattātiādinā nayena anusāsanipakkhe ṭhatvā vadantiyā anāpatti. Sesaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīni anantarasikkhāpadasadisānevāti.
1036. Ở điều học thứ ba – (cụm từ) đối với vị chú trọng vào lời khuyên răn (anusāsanipurekkhārāya) có nghĩa là: đối với vị đứng trên lập trường khuyên răn mà nói bằng cách như: “Ngay cả bây giờ chị vẫn còn non dại, kém cỏi!”, thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như điều học liền trước (điều 2).

Tatiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Ba.

4. Catutthasikkhāpadavaṇṇanā

4. Giải Thích Điều Học Thứ Tư

1037. Catutthe – sabbaṃ uttānameva. Catusamuṭṭhānaṃ – kāyato kāyavācato kāyacittato kāyavācācittato ca samuṭṭhāti. Nimantitāya anāpucchā bhuñjantiyā āpattisambhavato siyā kiriyākiriyaṃ, pavāritāya kappiyaṃ kāretvāpi akāretvāpi bhuñjantiyā āpattisambhavato siyā kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
1037. Ở điều học thứ tư – tất cả đều rõ ràng. (Điều học này) có bốn cách phát sinh (catusamuṭṭhāna) – phát sinh từ thân; từ thân và khẩu; từ thân và ý; và từ thân, khẩu, ý. Đối với vị đã được mời, do có khả năng phạm tội khi ăn mà không xin phép (gia chủ?), nên (cách phát sinh) có thể là hành vi hoặc không hành vi (kiriyākiriya); đối với vị đã được mời thỉnh (pavārita – và đã từ chối), do có khả năng phạm tội khi ăn vật thực dù đã làm cho hợp lệ hay chưa làm cho hợp lệ, nên (cách phát sinh) có thể là hành vi (kiriya); (ngoài ra còn có) không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Catutthasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tư.

5. Pañcamasikkhāpadavaṇṇanā

5. Giải Thích Điều Học Thứ Năm

1043. Pañcame – kule maccharo kulamaccharo, kulamaccharo etissā atthīti kulamaccharinī kulaṃ vā maccharāyatīti kulamaccharinī. Kulassa avaṇṇanti taṃ kulaṃ assaddhaṃ appasannanti. Bhikkhunīnaṃ avaṇṇanti bhikkhuniyo dussīlā pāpadhammāti.
1043. Ở điều học thứ năm – sự bỏn xẻn đối với gia đình là bỏn xẻn gia đình (kulamaccharo); vị nữ nào có sự bỏn xẻn gia đình là người nữ bỏn xẻn gia đình (kulamaccharinī); hoặc vị nào bỏn xẻn đối với gia đình là người nữ bỏn xẻn gia đình (kulamaccharinī). (Cụm từ) Chê bai gia đình (Kulassa avaṇṇaṃ) có nghĩa là (nói rằng): “Gia đình đó không có đức tin, không có lòng tịnh tín.” (Cụm từ) Chê bai các tỳ khưu ni (Bhikkhunīnaṃ avaṇṇaṃ) có nghĩa là (nói rằng): “Các vị tỳ khưu ni là người theo ác giới, theo tà pháp.”

1045.Santaṃyeva ādīnavanti kulassa vā bhikkhunīnaṃ vā santaṃ aguṇaṃ. Sesaṃ uttānameva. Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ dukkhavedananti.
1045. (Cụm từ) Sự nguy hại đang hiện hữu (Santaṃyeva ādīnavaṃ) có nghĩa là lỗi lầm đang có thật của gia đình hoặc của các tỳ khưu ni. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Pañcamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Năm.

6. Chaṭṭhasikkhāpadavaṇṇanā

6. Giải Thích Điều Học Thứ Sáu

1048. Chaṭṭhe – ovādāyāti garudhammatthāya. Saṃvāsāyāti uposathapavāraṇāpucchanatthāya. Ayamettha saṅkhepo. Vitthāro pana bhikkhunovādakasikkhāpadavaṇṇanāyaṃ vuttoyeva.
1048. Ở điều học thứ sáu – (cụm từ) để được giáo giới (ovādāya) có nghĩa là vì mục đích (thọ trì) các pháp tôn trọng (garudhamma). (Cụm từ) để được sống chung (Saṃvāsāya) có nghĩa là vì mục đích hỏi về lễ Bố-tát (uposatha) và Tự tứ (pavāraṇā). Đây là phần tóm tắt ở đây. Còn phần chi tiết thì đã được nói đến trong phần giải thích điều học về việc giáo giới Tỳ Khưu Ni (của Tỳ Khưu).

Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Chaṭṭhasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Sáu.

7. Sattamasikkhāpadavaṇṇanā

7. Giải Thích Điều Học Thứ Bảy

1053. Sattame – pariyesitvā na labhatīti bhikkhuniṃ na labhati. Sesaṃ uttānameva. Imassāpi vitthāro bhikkhunovādake vuttoyeva.
1053. Ở điều học thứ bảy – (cụm từ) tìm kiếm mà không được (pariyesitvā na labhati) có nghĩa là không tìm được vị tỳ khưu ni (thích hợp). Phần còn lại thì đã rõ ràng. Phần chi tiết của điều học này cũng đã được nói đến trong (giải thích) điều học về việc giáo giới Tỳ Khưu Ni.

Dhuranikkhepasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như việc đặt gánh nặng xuống (dhuranikkhepasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Sattamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Bảy.

8. Aṭṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

8. Giải Thích Điều Học Thứ Tám

1056. Aṭṭhame – ekakammantiādīhi uposathapavāraṇāyeva vuttā. Sesaṃ uttānameva. Imassāpi vitthāro bhikkhunovādake vuttoyeva.
1056. Ở điều học thứ tám – qua các (từ ngữ) như “việc làm riêng” (ekakammaṃ) v.v…, chỉ muốn nói đến lễ Bố-tát (uposatha) và Tự tứ (pavāraṇā) mà thôi. Phần còn lại thì đã rõ ràng. Phần chi tiết của điều học này cũng đã được nói đến trong (giải thích) điều học về việc giáo giới Tỳ Khưu Ni.

Paṭhamapārājikasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như tội Pārājika thứ nhất (paṭhamapārājikasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Aṭṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tám.

9. Navamasikkhāpadavaṇṇanā

9. Giải Thích Điều Học Thứ Chín

1058. Navame – sabbaṃ uttānameva. Imassāpi vitthāro bhikkhunovādake vuttoyeva.
1058. Ở điều học thứ chín – tất cả đều rõ ràng. Phần chi tiết của điều học này cũng đã được nói đến trong (giải thích) điều học về việc giáo giới Tỳ Khưu Ni.

Dhuranikkhepasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như việc đặt gánh nặng xuống (dhuranikkhepasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Navamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Chín.

10. Dasamasikkhāpadavaṇṇanā

10. Giải Thích Điều Học Thứ Mười

1062. Dasame – pasākheti adhokāye. Adhokāyo hi yasmā tato rukkhassa sākhā viya ubho ūrū pabhijjitvā gatā, tasmā pasākhoti vuccati.
1062. Ở điều học thứ mười – (từ) ở chỗ rẽ nhánh (pasākhe) có nghĩa là ở phần dưới của thân. Vì rằng từ phần dưới của thân, cả hai đùi tách ra giống như cành cây từ thân cây, do đó được gọi là chỗ rẽ nhánh (pasākha).

1065.Bhindātiādīsu sace ‘‘bhinda, phālehī’’ti sabbāni āṇāpeti, so ca tatheva karoti, cha āṇattidukkaṭāni cha ca pācittiyāni āpajjati. Athāpi evaṃ āṇāpeti – ‘‘upāsaka, yaṃkiñci ettha kātabbaṃ, taṃ sabbaṃ karohī’’ti, so ca sabbānipi bhedanādīni karoti; ekavācāya cha dukkaṭāni cha pācittiyānīti dvādasa āpattiyo. Sace pana bhedanādīsupi ekaṃyeva vatvā ‘‘idaṃ karohī’’ti āṇāpeti, so ca sabbāni karoti, yaṃ āṇattaṃ, tasseva karaṇe pācittiyaṃ. Sesesu anāpatti. Sesaṃ uttānameva.
1065. Trong các trường hợp như (sai bảo): “Hãy làm vỡ ra!” v.v…, nếu vị ấy sai bảo tất cả (các việc cần làm) rằng: “Hãy làm vỡ ra! Hãy mổ ra!”, và người kia cũng làm đúng như vậy, thì (vị ấy) phạm sáu tội dukkaṭa do ra lệnh và sáu tội pācittiya (do hành động được thực hiện). Hoặc nếu vị ấy ra lệnh như vầy: “Này cư sĩ, bất cứ việc gì cần làm ở đây, hãy làm tất cả!”, và người kia làm tất cả các việc làm vỡ ra v.v…; thì do một lời nói (ấy mà) phạm sáu tội dukkaṭa và sáu tội pācittiya, là mười hai tội. Nhưng nếu trong các việc làm vỡ ra v.v…, vị ấy chỉ nói đến một việc và ra lệnh: “Hãy làm việc này!”, và người kia làm tất cả các việc, thì chỉ phạm tội pācittiya đối với việc làm đã được ra lệnh. Đối với các việc còn lại thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Kathinasamuṭṭhānaṃ – kiriyākiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ , acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
(Điều học này) có cách phát sinh giống như lễ Kathina (kathinasamuṭṭhāna) – (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Dasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười.

Ārāmavaggo chaṭṭho.

Phẩm Tu Viện (Ārāmavaggo), Thứ Sáu.

7. Gabbhinivaggo

7. Phẩm Phụ Nữ Mang Thai (Gabbhinivaggo)

1. Paṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

1. Giải Thích Điều Học Thứ Nhất

1069. Gabbhinivaggassa paṭhamasikkhāpade – āpannasattāti kucchipaviṭṭhasattā.
1069. Ở điều học thứ nhất của Phẩm Phụ Nữ Mang Thai (Gabbhinivaggo) – (từ) người đã thọ hữu tình (āpannasattā) có nghĩa là người có hữu tình đã vào trong bụng.

Paṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Nhất.

2. Dutiyasikkhāpadavaṇṇanā

2. Giải Thích Điều Học Thứ Hai

1073-4. Dutiye – pāyantinti thaññaṃ pāyamānaṃ. Mātā vā hotīti yaṃ dārakaṃ pāyeti, tassa mātā vā hoti dhāti vā. Sesaṃ uttānameva. Ubhayampi tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
1073-4. Ở điều học thứ hai – (từ) đang cho bú (pāyantiṃ) có nghĩa là người đang cho bú sữa mẹ. (Cụm từ) Là mẹ hoặc (Mātā vā hoti) có nghĩa là: đứa trẻ mà vị ấy cho bú, vị ấy là mẹ hoặc là vú nuôi của đứa trẻ đó. Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cả hai (điều học 1 và 2?) đều có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Dutiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Hai.

3. Tatiyasikkhāpadavaṇṇanā

3. Giải Thích Điều Học Thứ Ba

1077. Tatiye – sikkhāsammutiṃ dātunti kasmā dāpesi? ‘‘Mātugāmo nāma lolo hoti dve vassāni chasu dhammesu asikkhitvā sīlāni pūrayamāno kilamati, sikkhitvā pana pacchā na kilamissati, nittharissatī’’ti dāpesi.
1077. Ở điều học thứ ba – (cụm từ) trao sự chấp thuận về học pháp (sikkhāsammutiṃ dātuṃ), tại sao (Đức Phật) lại cho phép trao? Ngài cho phép (trao) vì rằng: “Phái nữ vốn hay thay đổi, nếu không học tập sáu pháp trong hai năm mà phải giữ tròn các giới thì sẽ mệt mỏi; nhưng nếu đã học tập rồi thì sau đó sẽ không mệt mỏi, sẽ vượt qua được.”

1079.Pāṇātipātāveramaṇiṃ dve vassāni avītikkamma samādānaṃ samādiyāmīti yaṃ taṃ pāṇātipātā veramaṇīti paññattaṃ sikkhāpadaṃ, taṃ pāṇātipātā veramaṇisikkhāpadaṃ dve vassāni avītikkamitabbasamādānaṃ katvā samādiyāmīti attho. Esa nayo sabbattha. Imā cha sikkhāyo saṭṭhivassāyapi pabbajitāya dātabbāyeva, na etāsu asikkhitā upasampādetabbā.
1079. (Câu) “Con xin thọ trì sự quyết tâm về học pháp tránh xa sự sát sanh, không vi phạm trong hai năm” có nghĩa là: đối với học pháp được chế định là ‘tránh xa sự sát sanh’ kia, con xin thọ trì học pháp tránh xa sự sát sanh ấy bằng sự quyết tâm không vi phạm trong hai năm. Đây là phương pháp áp dụng cho tất cả (sáu học pháp). Sáu học pháp này phải được trao cho cả vị đã xuất gia sáu mươi năm; người chưa học tập các pháp này thì không được truyền giới Cụ túc.

Tatiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Ba.

4. Catutthasikkhāpadavaṇṇanā

4. Giải Thích Điều Học Thứ Tư

1084. Catutthe – sabbaṃ uttānameva. Sace pana paṭhamaṃ vuṭṭhānasammuti na dinnā hoti, upasampadamāḷakepi dātabbāyeva. Imā dvepi mahāsikkhamānā nāma.
1084. Ở điều học thứ tư – tất cả đều rõ ràng. Nhưng nếu sự chấp thuận cho phục hồi (vuṭṭhānasammuti) chưa được trao trước, thì phải được trao ngay cả trong giới trường Cụ túc. Cả hai (loại người này?) được gọi là người học rộng (mahāsikkhamānā?).

Catutthasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tư.

5. Pañcamasikkhāpadavaṇṇanā

5. Giải Thích Điều Học Thứ Năm

1090. Pañcame – kiñcāpi ūnadvādasavassaṃ paripuṇṇasaññāya vuṭṭhāpentiyā anāpatti, sā pana anupasampannāva hoti. Sesaṃ uttānameva.
1090. Ở điều học thứ năm – mặc dù vị nào cho người nữ chưa đủ mười hai tuổi xuất gia với nhận thức là đã đủ tuổi thì không phạm tội, nhưng người nữ ấy quả thật chưa phải là vị đã thọ Cụ túc giới. Phần còn lại thì đã rõ ràng.

Pañcamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Năm.

6. Chaṭṭhasikkhāpadavaṇṇanā

6. Giải Thích Điều Học Thứ Sáu

1095. Chaṭṭhe – dasavassāya gihigatāya sikkhāsammutiṃ datvā paripuṇṇadvādasavassaṃ upasampādetuṃ vaṭṭati.
1095. Ở điều học thứ sáu – đối với người nữ đã lập gia đình vào lúc mười tuổi, sau khi đã trao sự chấp thuận về học pháp, thì được phép truyền giới Cụ túc khi người ấy đã đủ mười hai tuổi.

Chaṭṭhasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Sáu.

7. Sattamasikkhāpadavaṇṇanā

7. Giải Thích Điều Học Thứ Bảy

1101. Sattame – sabbaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīnipi sabbesu dutiye vuttasadisāneva. Ayaṃ pana viseso – yattha sammuti atthi, tattha kiriyākiriyaṃ hotīti.
1101. Ở điều học thứ bảy – tất cả đều rõ ràng. Cách phát sinh v.v… trong tất cả (các điều học từ 3 đến 7?) cũng đều tương tự như đã nói ở điều học thứ hai. Tuy nhiên, có sự khác biệt này: nơi nào có sự chấp thuận (sammuti) (liên quan), thì ở đó (cách phát sinh) là hành vi hoặc không hành vi (kiriyākiriya).

Sattamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Bảy.

8. Aṭṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

8. Giải Thích Điều Học Thứ Tám

1108. Aṭṭhame – na anuggaṇhāpeyyāti ‘‘imissā ayye uddesādīni dehī’’ti evaṃ uddesādīhi na anuggaṇhāpeyya.
1108. Ở điều học thứ tám – (cụm từ) không sai bảo giúp đỡ (na anuggaṇhāpeyya) có nghĩa là không sai bảo giúp đỡ về việc tụng đọc v.v… bằng cách nói như vầy: “Thưa quý Ni sư, xin hãy dạy tụng đọc v.v… cho vị này.”

1110.Pariyesitvāti aññaṃ pariyesitvā na labhati, sayaṃ gilānā hoti, na sakkoti uddesādīni dātuṃ, tassā anāpatti. Sesaṃ uttānameva. Dhuranikkhepasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
1110. (Cụm từ) Tìm kiếm (Pariyesitvā) có nghĩa là: đã tìm kiếm người khác (để dạy) mà không được; tự mình bị bệnh; không thể dạy tụng đọc v.v…; đối với vị ấy thì không phạm tội. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như việc đặt gánh nặng xuống (dhuranikkhepasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Aṭṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tám.

9. Navamasikkhāpadavaṇṇanā

9. Giải Thích Điều Học Thứ Chín

1113. Navame – na upaṭṭhaheyyāti cuṇṇena mattikāya dantakaṭṭhena mukhodakenāti evaṃ tena tena karaṇīyena na upaṭṭhaheyya. Sesaṃ uttānameva. Paṭhamapārājikasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
1113. Ở điều học thứ chín – (cụm từ) không phục dịch (na upaṭṭhaheyya) có nghĩa là không phục dịch bằng bột (tắm), đất sét (kỳ cọ), tăm xỉa răng, nước súc miệng; như vậy là không phục dịch bằng các phận sự này phận sự kia. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như tội Pārājika thứ nhất (paṭhamapārājikasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Navamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Chín.

10. Dasamasikkhāpadavaṇṇanā

10. Giải Thích Điều Học Thứ Mười

1116. Dasame – neva vūpakāseyyāti na gahetvā gaccheyya. Na vūpakāsāpeyyāti ‘‘imaṃ ayye gahetvā gacchā’’ti aññaṃ na āṇāpeyya. Sesamettha uttānameva. Dhuranikkhepasamuṭṭhānaṃ – akiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ , sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
1116. Ở điều học thứ mười – (cụm từ) không tự mình rút lui (neva vūpakāseyya) có nghĩa là không mang đi. (Cụm từ) Không sai người rút lui (Na vūpakāsāpeyya) có nghĩa là không sai bảo người khác: “Thưa quý Ni sư, hãy mang cái này đi.” Phần còn lại ở đây thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như việc đặt gánh nặng xuống (dhuranikkhepasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) không hành vi (akiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Dasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười.

Gabbhinivaggo sattamo.

Phẩm Phụ Nữ Mang Thai (Gabbhinivaggo), Thứ Bảy.

8. Kumāribhūtavaggo

8. Phẩm Thiếu Nữ (Kumāribhūtavaggo)

1-2-3. Paṭhamadutiyatatiyasikkhāpadavaṇṇanā

1-2-3. Giải Thích Các Điều Học Thứ Nhất, Thứ Hai, Thứ Ba

1119. Kumāribhūtavaggassa paṭhamadutiyatatiyasikkhāpadāni tīṇi tīhi gihigatasikkhāpadehi sadisāni. Yā pana tā sabbapaṭhamā dve mahāsikkhamānā, tā atikkantavīsativassāti veditabbā. Tā gihigatā vā hontu agihigatā vā, sikkhamānā icceva vattabbā, gihigatāti vā kumāribhūtāti vā na vattabbā. Gihigatāya dasavassakāle sikkhāsammutiṃ datvā dvādasavassakāle upasampadā kātabbā. Ekādasavassakāle datvā terasavassakāle kātabbā, dvādasaterasacuddasapannarasasoḷasasattarasaaṭṭhārasavassakāle sammutiṃ datvā vīsativassakāle upasampadā kātabbā. Aṭṭhārasavassakālato paṭṭhāya ca panāyaṃ gihigatātipi kumāribhūtātipi vattuṃ vaṭṭati, kumāribhūtā pana gihigatāti na vattabbā, kumāribhūtā icceva vattabbā. Mahāsikkhamānā pana gihigatātipi vattuṃ na vaṭṭati, kumāribhūtātipi vattuṃ na vaṭṭati, sikkhāsammutidānavasena pana tissopi sikkhamānāti vattuṃ vaṭṭati.
1119. Ba điều học thứ nhất, thứ hai, thứ ba của Phẩm Thiếu Nữ (Kumāribhūtavaggo) tương tự như ba điều học về người nữ đã có gia đình (gihigatā). Còn hai vị học pháp nữ cao cấp (mahāsikkhamānā?) đầu tiên kia, cần biết là những vị đã quá hai mươi tuổi. Các vị ấy dù đã có gia đình hay chưa có gia đình, cũng chỉ nên gọi là Thức-xoa-ma-na (sikkhamānā), không nên gọi là người đã có gia đình (gihigatā) hay thiếu nữ (kumāribhūtā). Đối với người nữ đã có gia đình, sau khi trao sự chấp thuận về học pháp vào lúc mười tuổi, thì nên làm lễ Cụ túc vào lúc mười hai tuổi. (Nếu) trao vào lúc mười một tuổi, thì nên làm vào lúc mười ba tuổi. (Nếu) trao sự chấp thuận vào lúc mười hai, mười ba, mười bốn, mười lăm, mười sáu, mười bảy, mười tám tuổi, thì nên làm lễ Cụ túc vào lúc hai mươi tuổi. Và kể từ lúc mười tám tuổi, thì được phép gọi vị này là người đã có gia đình hoặc thiếu nữ. Nhưng vị thiếu nữ thì không được gọi là người đã có gia đình, chỉ nên gọi là thiếu nữ mà thôi. Còn vị học pháp nữ cao cấp (mahāsikkhamānā?) thì không được phép gọi là người đã có gia đình, cũng không được phép gọi là thiếu nữ. Nhưng xét về mặt được trao sự chấp thuận về học pháp, thì cả ba (loại?) đều được phép gọi là Thức-xoa-ma-na (sikkhamānā).

Paṭhamadutiyatatiyāni.

(Các Điều Học) Thứ Nhất, Thứ Hai, Thứ Ba.

4-5-6. Catutthapañcamachaṭṭhasikkhāpadavaṇṇanā

4-5-6. Giải Thích Các Điều Học Thứ Tư, Thứ Năm, Thứ Sáu

1136.Catutthapañcamachaṭṭhesu sabbaṃ uttānameva. Sabbāni tisamuṭṭhānāni catutthaṃ kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti. Pañcamaṃ kiriyākiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ , kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti. Yañcettha saṅghena paricchinditabbāti vuttaṃ, tassa upaparikkhitabbāti attho. Chaṭṭhaṃ kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ dukkhavedananti. Yaṃ panettha ‘‘paricchinditvā’’ti vuttaṃ, tassa upaparikkhitvāti attho.
1136. Ở các điều học thứ tư, thứ năm, thứ sáu, tất cả đều rõ ràng. Tất cả đều có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna). Điều thứ tư: (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả). Điều thứ năm: (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả). Và điều được nói ở đây là “cần được Tăng chúng quyết định” có nghĩa là “cần được thẩm tra”. Điều thứ sáu: (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana). Còn điều được nói ở đây là “sau khi đã quyết định” có nghĩa là “sau khi đã thẩm tra”.

Catutthapañcamachaṭṭhasikkhāpadāni

Các Điều Học Thứ Tư, Thứ Năm, Thứ Sáu.

7. Sattamasikkhāpadavaṇṇanā

7. Giải Thích Điều Học Thứ Bảy

1150. Sattame – sabbaṃ uttānameva. Dhuranikkhepasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedananti.
1150. Ở điều học thứ bảy – tất cả đều rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như việc đặt gánh nặng xuống (dhuranikkhepasamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội lỗi thế gian (lokavajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ tâm bất thiện (akusalacitta), tương ứng với cảm thọ khổ (dukkhavedana).

Sattamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Bảy.

8. Aṭṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

8. Giải Thích Điều Học Thứ Tám

1154. Aṭṭhamepi – sabbaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīnipi anantarasadisānevāti.
1154. Ở điều học thứ tám cũng vậy – tất cả đều rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như điều học liền trước (điều 7).

Aṭṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tám.

9. Navamasikkhāpadavaṇṇanā

9. Giải Thích Điều Học Thứ Chín

1158. Navame – sokāvāsanti saṅketaṃ katvā agacchamānā purisānaṃ anto sokaṃ pavesetīti sokāvāsā, taṃ sokāvāsaṃ. Tenevāha – ‘‘sokāvāsā nāma paresaṃ dukkhaṃ uppādetī’’ti. Atha vā gharaṃ viya gharasāmikā, ayampi purisasamāgamaṃ alabhamānā sokaṃ āvisati. Iti yaṃ āvisati, svāssā āvāso hotīti sokāvāsā. Tenāha – ‘‘sokaṃ āvisatī’’ti. Ajānantīti edisā ayanti ajānamānā. Sesaṃ uttānameva. Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
1158. Ở điều học thứ chín – (từ) người mang lại sầu muộn / trú trong sầu muộn (sokāvāsaṃ) có nghĩa là: đã hẹn mà người đàn ông không đến, (vị nữ ấy) làm cho sầu muộn khởi lên trong lòng người đàn ông, nên gọi là người mang lại sầu muộn (sokāvāsā); điều học này nói về người nữ ấy. Chính vì vậy Ngài nói: “Người gọi là sokāvāsā làm phát sanh khổ đau cho người khác.” Hoặc là, giống như người nữ chủ nhà, vị này cũng vậy, không được gặp gỡ đàn ông nên đi vào sầu muộn. Như vậy, cái mà vị ấy đi vào, cái đó là trú xứ của vị ấy, nên gọi là người trú trong sầu muộn (sokāvāsā). Do đó Ngài nói: “Đi vào sầu muộn.” (Cụm từ) Không biết (Ajānantī) có nghĩa là không biết rằng: “Vị này là người như vậy (sokāvāsā).” Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Navamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Chín.

10. Dasamasikkhāpadavaṇṇanā

10. Giải Thích Điều Học Thứ Mười

1164. Dasame – anāpucchāti anāpucchitvā. Bhikkhunīhi dvikkhattuṃ āpucchitabbaṃ – pabbajjākāle ca upasampadākāle ca, bhikkhūnaṃ pana sakiṃ āpucchitepi vaṭṭati.
1164. Ở điều học thứ mười – (từ) không hỏi xin phép (anāpucchā) có nghĩa là chưa hỏi xin phép. Các vị tỳ khưu ni phải hỏi xin phép hai lần – cả vào lúc xuất gia (pabbajjā) và lúc thọ Cụ túc giới (upasampadā); nhưng đối với các vị tỳ khưu thì chỉ cần hỏi xin phép một lần cũng được.

1165.Ajānantīti mātādīnaṃ atthibhāvaṃ ajānantī. Sesaṃ uttānameva. Idaṃ apubbasamuṭṭhānasīsaṃ. Catusamuṭṭhānaṃ – vācato kāyavācato vācācittato kāyavācācittato ca samuṭṭhāti. Kathaṃ? Abbhānakammādīsu kenacideva karaṇīyena khaṇḍasīmāyaṃ nisinnā ‘‘pakkosatha sikkhamānaṃ, idheva naṃ upasampādessāmā’’ti upasampādeti; evaṃ vācato samuṭṭhāti. Upassayato paṭṭhāya upasampādessāmīti vatvā khaṇḍasīmaṃ gacchantiyā kāyavācato samuṭṭhāti. Dvīsupi ṭhānesu paṇṇattibhāvaṃ jānitvāva vītikkamaṃ karontiyā vācācittato kāyavācācittato ca samuṭṭhāti. Ananujānāpetvā upasampādanato kiriyākiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
1165. (Cụm từ) Không biết (Ajānantī) có nghĩa là không biết sự hiện hữu của cha mẹ v.v… Phần còn lại thì đã rõ ràng. Đây là tiêu đề về cách phát sinh chưa từng có trước đây. (Điều học này) có bốn cách phát sinh (catusamuṭṭhāna) – phát sinh từ khẩu; từ thân và khẩu; từ khẩu và ý; và từ thân, khẩu, ý. Như thế nào? Trong các nghi thức phục hồi (quyền lợi Tăng sự) v.v…, do công việc nào đó, (vị tỳ khưu ni) ngồi trong một giới trường không hợp lệ (khaṇḍasīmā) và truyền giới Cụ túc (cho vị Thức-xoa-ma-na) rằng: “Hãy gọi vị Thức-xoa-ma-na đến, chúng ta sẽ truyền giới cho vị ấy ngay tại đây!”; như vậy là phát sinh từ khẩu. Bắt đầu từ trú xứ, sau khi nói rằng: “Tôi sẽ truyền giới Cụ túc”, rồi đi đến giới trường không hợp lệ, (như vậy là) phát sinh từ thân và khẩu. Trong cả hai trường hợp, chỉ khi biết rõ tình trạng của giới luật (là sai trái) mà vẫn vi phạm, thì (mới) phát sinh từ khẩu và ý; và từ thân, khẩu, ý. Do việc truyền giới mà không xin phép trước, nên (thuộc loại) hành vi hoặc không hành vi (kiriyākiriya); không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Dasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười.

11. Ekādasamasikkhāpadavaṇṇanā

11. Giải Thích Điều Học Thứ Mười Một

1167-8. Ekādasame – pārivāsikachandadānenāti pārivāsiyena chandadānena. Tattha catubbidhaṃ pārivāsiyaṃ – parisapārivāsiyaṃ , rattipārivāsiyaṃ, chandapārivāsiyaṃ, ajjhāsayapārivāsiyanti. Tattha parisapārivāsiyaṃ nāma bhikkhū kenacideva karaṇīyena sannipatitā honti, atha megho vā uṭṭhāti, ussāraṇā vā kariyati, manussā vā ajjhottharantā āgacchanti, bhikkhū ‘‘anokāsā mayaṃ aññatra gacchāmā’’ti chandaṃ avissajjetvāva uṭṭhahanti. Idaṃ parisapārivāsiyaṃ. Kiñcāpi parisapārivāsiyaṃ, chandassa pana avissaṭṭhattā kammaṃ kātuṃ vaṭṭati.
1167-8. Ở điều học thứ mười một – (cụm từ) bằng việc trao sự ưng thuận trong tình trạng biệt trú (?) (pārivāsikachandadānena) có nghĩa là bằng việc trao sự ưng thuận (khi Tăng sự) không hợp lệ (pārivāsiya). Trong đó, tình trạng không hợp lệ (pārivāsiya) có bốn loại: không hợp lệ về hội chúng (parisapārivāsiya), không hợp lệ về thời gian ban đêm (rattipārivāsiya), không hợp lệ về sự ưng thuận (chandapārivāsiya), và không hợp lệ về ý muốn (ajjhāsayapārivāsiya). Trong đó, tình trạng không hợp lệ về hội chúng có nghĩa là: các vị tỳ khưu đã tụ họp vì công việc nào đó, rồi trời nổi mây mưa, hoặc có lệnh giải tán, hoặc có người đến gây áp đảo, các vị tỳ khưu (nghĩ rằng): “Chúng ta không có chỗ, hãy đi nơi khác”, rồi đứng dậy mà chưa rút lại sự ưng thuận (cho Tăng sự). Đây là tình trạng không hợp lệ về hội chúng. Mặc dù là không hợp lệ về hội chúng, nhưng vì sự ưng thuận chưa được rút lại, nên được phép làm Tăng sự.

Puna bhikkhū ‘‘uposathādīni karissāmā’’ti rattiṃ sannipatitvā ‘‘yāva sabbe sannipatanti, tāva dhammaṃ suṇissāmā’’ti ekaṃ ajjhesanti, tasmiṃ dhammakathaṃ kathenteyeva aruṇo uggacchati. Sace ‘‘cātuddasikaṃ uposathaṃ karissāmā’’ti nisinnā ‘‘pannaraso’’ti kātuṃ vaṭṭati. Sace pannarasikaṃ kātuṃ nisinnā pāṭipade anuposathe uposathaṃ kātuṃ na vaṭṭati, aññaṃ pana saṅghakiccaṃ kātuṃ vaṭṭati. Idaṃ rattipārivāsiyaṃ nāma.
Lại nữa, các vị tỳ khưu tụ họp vào ban đêm với ý định: “Chúng ta sẽ làm lễ Bố-tát v.v…”, rồi thỉnh một vị (giảng) với ý định: “Trong khi chờ tất cả tụ họp, chúng ta hãy nghe Pháp.” Ngay trong lúc vị ấy đang thuyết Pháp thì trời rạng đông. Nếu đã ngồi xuống với ý định: “Chúng ta sẽ làm lễ Bố-tát ngày 14”, thì được phép làm (lễ Bố-tát) ngày 15. Nếu đã ngồi xuống để làm (lễ Bố-tát) ngày 15, thì vào ngày mùng một (tháng sau), là ngày không phải Bố-tát, không được phép làm lễ Bố-tát, nhưng được phép làm các Tăng sự khác. Đây gọi là tình trạng không hợp lệ về thời gian ban đêm.

Puna bhikkhū ‘‘kiñcideva abbhānādisaṅghakammaṃ karissāmā’’ti nisinnā honti, tatreko nakkhattapāṭhako bhikkhu evaṃ vadati – ‘‘ajja nakkhattaṃ dāruṇaṃ, mā imaṃ kammaṃ karothā’’ti. Te tassa vacanena chandaṃ vissajjetvā tattheva nisinnā honti. Athañño āgantvā ‘‘nakkhattaṃ paṭimānentaṃ attho bālaṃ upaccagā’’ti (jā. 1.1.49) vatvā ‘‘kiṃ nakkhattena karothā’’ti vadati. Idaṃ chandapārivāsiyañceva ajjhāsayapārivāsiyañca. Etasmiṃ pārivāsiye puna chandapārisuddhiṃ anānetvā kammaṃ kātuṃ na vaṭṭati.
Lại nữa, các vị tỳ khưu ngồi xuống với ý định: “Chúng ta sẽ làm một Tăng sự nào đó như phục hồi quyền lợi Tăng sự v.v…”, ở đó có một vị tỳ khưu xem tinh tú nói như vầy: “Hôm nay tinh tú xấu, quý vị đừng làm Tăng sự này!” Do lời nói của vị ấy, họ rút lại sự ưng thuận và vẫn ngồi nguyên tại đó. Rồi một vị khác đến, nói (câu chuyện tiền thân): “Kẻ ngu chờ tinh tú, lợi ích đã vuột qua” (Jā. 1.1.49), và nói rằng: “Quý vị làm gì với tinh tú chứ?” Đây vừa là tình trạng không hợp lệ về sự ưng thuận, vừa là tình trạng không hợp lệ về ý muốn. Trong tình trạng không hợp lệ này, nếu không thu lại sự ưng thuận và thanh tịnh một lần nữa, thì không được phép làm Tăng sự.

Vuṭṭhitāya parisāyāti chandaṃ vissajjetvā kāyena vā vācāya vā chandavissajjanamatteneva vā uṭṭhitāya parisāya.
(Cụm từ) của hội chúng đã đứng dậy (Vuṭṭhitāya parisāya) có nghĩa là hội chúng đã đứng dậy (tan họp / không còn hợp lệ) do đã rút lại sự ưng thuận, hoặc bằng thân (rời đi), hoặc bằng lời nói, hoặc chỉ bằng chính sự rút lại ưng thuận.

1169.Anāpatti avuṭṭhitāya parisāyāti chandaṃ avissajjetvā avuṭṭhitāya anāpatti. Sesaṃ uttānameva. Tisamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ , kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
1169. (Cụm từ) Không phạm tội đối với hội chúng chưa đứng dậy có nghĩa là không phạm tội (khi trao sự ưng thuận) cho hội chúng chưa đứng dậy (tan họp), chưa rút lại sự ưng thuận. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có ba cách phát sinh (tisamuṭṭhāna) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), được miễn trừ do tưởng sai (saññāvimokkha), cần có tâm (sacittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Ekādasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười Một.

12. Dvādasamasikkhāpadavaṇṇanā

12. Giải Thích Điều Học Thứ Mười Hai

1170. Dvādasame – upassayo na sammatīti vasanokāso nappahoti. Sesaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīni anantarasadisānevāti.
1170. Ở điều học thứ mười hai – (cụm từ) nơi ở không được chấp thuận (upassayo na sammati) có nghĩa là chỗ ở không đủ dùng / không thích hợp. Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như điều học liền trước (điều 11).

Dvādasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười Hai.

13. Terasamasikkhāpadavaṇṇanā

13. Giải Thích Điều Học Thứ Mười Ba

1175. Terasame – ekaṃ vassaṃ dveti ekantarike ekasmiṃ saṃvacchare dve vuṭṭhāpeti. Sesaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīnipi vuttasadisānevāti.
1175. Ở điều học thứ mười ba – (cụm từ) một năm hai (vị) có nghĩa là cách năm, trong một năm (chỉ được) cho hai vị xuất gia. Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như đã nói.

Terasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười Ba.

Kumāribhūtavaggo aṭṭhamo.

Phẩm Thiếu Nữ (Kumāribhūtavaggo), Thứ Tám.

9. Chattupāhanavaggo

9. Phẩm Dù và Giày (Chattupāhanavaggo)

1. Paṭhamasikkhāpadavaṇṇanā

1. Giải Thích Điều Học Thứ Nhất

1181. Chattavaggassa paṭhamasikkhāpade – sakimpi dhāreti āpatti pācittiyassāti maggagamane ekapayogeneva divasampi dhāreti, ekāva āpatti. Sace kaddamādīni patvā upāhanā omuñcitvā chattameva dhārentī gacchati, dukkaṭaṃ. Athāpi gacchādīni disvā chattaṃ apanāmetvā upāhanāruḷhāva gacchati, dukkaṭameva. Sace chattampi apanāmetvā upāhanāpi omuñcitvā puna dhāreti, puna pācittiyaṃ. Evaṃ payogagaṇanāya āpattiyo veditabbā. Sesaṃ uttānameva. Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
1181. Ở điều học thứ nhất của Phẩm Dù (Chattavaggo) – (câu) “dù mang một lần cũng phạm tội pācittiya” có nghĩa là: khi đi đường, dù mang trong suốt một ngày chỉ với một hành động liên tục, thì cũng chỉ phạm một tội. Nếu gặp phải bùn lầy v.v…, cởi giày dép ra mà chỉ che dù đi, phạm tội dukkaṭa. Hoặc nếu thấy cây cối v.v…, bỏ dù xuống mà chỉ mang giày dép đi, cũng phạm tội dukkaṭa. Nếu bỏ cả dù xuống và cởi cả giày dép ra, rồi lại mang (cả hai) lên, thì lại phạm tội pācittiya. Như vậy, các tội cần được biết theo số lần hành động. Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Paṭhamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Nhất.

2. Dutiyasikkhāpadavaṇṇanā

2. Giải Thích Điều Học Thứ Hai

1184. Dutiye – yānena yāyantīti etthāpi orohitvā punappunaṃ abhiruhantiyā payogagaṇanāya āpattiyo veditabbā. Sesaṃ paṭhame vuttanayamevāti.
1184. Ở điều học thứ hai – (cụm từ) đi bằng xe cộ (yānena yāyantī), ở đây cũng vậy, đối với vị xuống rồi lại lên xe nhiều lần, các tội cần được biết theo số lần hành động. Phần còn lại thì theo đúng phương pháp đã nói ở điều học thứ nhất.

Dutiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Hai.

3. Tatiyasikkhāpadavaṇṇanā

3. Giải Thích Điều Học Thứ Ba

1190. Tatiye – vippakiriyiṃsūti maṇayo vippakiṇṇā. Idhāpi omuñcitvā dhārentiyā payogagaṇanāya āpattiyo. Samuṭṭhānādīni vuttanayāneva. Kevalaṃ idha akusalacittaṃ hotīti.
1190. Ở điều học thứ ba – (từ) bị rơi vãi (vippakiriyiṃsu) có nghĩa là các hạt ngọc bị rơi vãi. Ở đây cũng vậy, đối với vị cởi ra rồi đeo vào, (phạm) các tội tính theo số lần hành động. Cách phát sinh v.v… cũng theo phương pháp đã nói. Chỉ có điều, ở đây là có tâm bất thiện.

Tatiyasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Ba.

4. Catutthasikkhāpadavaṇṇanā

4. Giải Thích Điều Học Thứ Tư

1194. Catutthe – sīsūpagādīsu yaṃ yaṃ dhāreti, tassa tassa vasena vatthugaṇanāya āpattiyo veditabbā. Sesaṃ tatiye vuttanayamevāti.
1194. Ở điều học thứ tư – trong số các đồ trang sức đầu v.v…, vị nào đeo món nào, thì các tội cần được biết theo số lượng món đồ dựa trên từng món ấy. Phần còn lại thì theo đúng phương pháp đã nói ở điều học thứ ba.

Catutthasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Tư.

5. Pañcamasikkhāpadavaṇṇanā

5. Giải Thích Điều Học Thứ Năm

1199. Pañcame – gandhavaṇṇakenāti gandhena ca vaṇṇakena ca. Sesaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīni tatiyasadisānevāti.
1199. Ở điều học thứ năm – (cụm từ) bằng hương liệu và phấn sáp (gandhavaṇṇakena) có nghĩa là cả bằng hương liệu và bằng phấn sáp. Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như điều học thứ ba.

Pañcamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Năm.

6. Chaṭṭhasikkhāpadavaṇṇanā

6. Giải Thích Điều Học Thứ Sáu

1202. Chaṭṭhe – sabbaṃ pañcame vuttasadisamevāti.
1202. Ở điều học thứ sáu – tất cả đều tương tự như đã nói ở điều học thứ năm.

Chaṭṭhasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Sáu.

7. Sattamasikkhāpadavaṇṇanā

7. Giải Thích Điều Học Thứ Bảy

1208-9. Sattame – ummaddāpeti āpatti pācittiyassāti ettha hatthaṃ amocetvā ummaddane ekāva āpatti, mocetvā mocetvā ummaddane payogagaṇanāya āpattiyo. Sambāhanepi eseva nayo. Gilānāyāti antamaso maggagamanaparissamenāpi sābādhāya. Āpadāsūti corabhayādīhi sarīrakampanādīsu. Sesaṃ uttānameva. Samuṭṭhānādīni tatiyasadisānevāti.
1208-9. Ở điều học thứ bảy – (câu) “sai người xoa bóp, phạm tội pācittiya” có nghĩa là: ở đây, trong việc xoa bóp mà không rời tay, chỉ phạm một tội; trong việc xoa bóp mà rời tay nhiều lần, thì (phạm) các tội tính theo số lần hành động. Trong việc đấm bóp (Sambāhane) cũng theo phương pháp này. (Cụm từ) Đối với vị bị bệnh (Gilānāya) có nghĩa là đối với vị bị khổ sở dù chỉ do mệt mỏi vì đi đường. (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là trong các trường hợp thân thể run rẩy v.v… do sợ trộm cướp v.v… Phần còn lại thì đã rõ ràng. Cách phát sinh v.v… cũng tương tự như điều học thứ ba.

Sattamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Bảy.

8-9-10. Aṭṭhamanavamadasamasikkhāpadavaṇṇanā

8-9-10. Giải Thích Các Điều Học Thứ Tám, Thứ Chín, Thứ Mười

1210. Aṭṭhamādīsu tīsu sikkhamānāya sāmaṇeriyā, gihiniyāti idameva nānākaraṇaṃ, sesaṃ sattame vuttasadisamevāti.
1210. Trong ba điều học bắt đầu từ điều thứ tám (8, 9, 10), việc phân biệt chỉ là (được xoa bóp) bởi vị Thức-xoa-ma-na (sikkhamānā), bởi vị Sa-di-ni (sāmaṇerī), bởi người nữ cư sĩ (gihinī) mà thôi; phần còn lại thì đều tương tự như đã nói ở điều học thứ bảy.

Aṭṭhamanavamadasamasikkhāpadāni.

Các Điều Học Thứ Tám, Thứ Chín, Thứ Mười.

11. Ekādasamasikkhāpadavaṇṇanā

11. Giải Thích Điều Học Thứ Mười Một

1214. Ekādasame – bhikkhussa puratoti abhimukhamevāti attho. Idaṃ pana upacāraṃ sandhāya kathitanti veditabbaṃ. Sesaṃ uttānameva. Kathinasamuṭṭhānaṃ – kāyavācato kāyavācācittato ca samuṭṭhāti, kiriyākiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
1214. Ở điều học thứ mười một – (cụm từ) trước mặt tỳ khưu (bhikkhussa purato) có nghĩa là chính diện đối mặt. Nhưng cần hiểu điều này được nói là nhắm đến phạm vi gần (upacāra). Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như lễ Kathina (kathinasamuṭṭhāna) – phát sinh từ thân và khẩu; từ thân, khẩu, ý; (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Ekādasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười Một.

12. Dvādasamasikkhāpadavaṇṇanā

12. Giải Thích Điều Học Thứ Mười Hai

1219-23. Dvādasame – anokāsakatanti asukasmiṃ nāma ṭhāne pucchāmīti evaṃ akataokāsaṃ. Tenevāha – ‘‘anokāsakatanti anāpucchā’’ti . Anodissāti asukasmiṃ nāma ṭhāne pucchāmīti evaṃ aniyametvā kevalaṃ ‘‘pucchitabbaṃ atthi, pucchāmi ayyā’’ti evaṃ vatvā. Sesaṃ uttānameva. Padasodhammasamuṭṭhānaṃ – vācato vācācittato ca samuṭṭhāti, kiriyākiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, vacīkammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
1219-23. Ở điều học thứ mười hai – (từ) chưa tạo cơ hội (anokāsakataṃ) có nghĩa là chưa tạo cơ hội (xin phép) như vầy: “Con xin hỏi ở nơi tên là như vậy.” Chính vì vậy Ngài nói: “Chưa tạo cơ hội có nghĩa là chưa hỏi xin phép.” (Từ) Không chỉ định (Anodissā) có nghĩa là không xác định như vầy: “Con xin hỏi ở nơi tên là như vậy”, mà chỉ nói chung chung rằng: “Có điều cần phải hỏi, con xin hỏi, thưa Đại đức.” Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như kinh Padasodhamma (padasodhammasamuṭṭhāna) – phát sinh từ khẩu; từ khẩu và ý; (vừa thuộc) hành vi, vừa không phải hành vi (kiriyākiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc khẩu nghiệp (vacīkamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Dvādasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười Hai.

13. Terasamasikkhāpadavaṇṇanā

13. Giải Thích Điều Học Thứ Mười Ba

1226. Terasame – parikkhepaṃ atikkāmentiyāti ekena pādena atikkante dukkaṭaṃ, dutiyena pācittiyaṃ. Upacārepi eseva nayo.
1226. Ở điều học thứ mười ba – (cụm từ) đối với vị vượt qua hàng rào (parikkhepaṃ atikkāmentiyā) có nghĩa là: khi bước qua bằng một chân thì phạm tội dukkaṭa, (khi bước qua) bằng chân thứ hai thì phạm tội pācittiya. Trong (việc vượt qua) khuôn viên (upacāra) cũng theo phương pháp này.

1227.Acchinnacīvarikāyātiādīsu saṅkaccikacīvarameva cīvaranti veditabbaṃ. Āpadāsūti mahagghaṃ hoti saṅkaccikaṃ, pārupitvā gacchantiyāva upaddavo uppajjati, evarūpāsu āpadāsu anāpatti. Sesaṃ uttānameva. Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ – kiriyaṃ, nosaññāvimokkhaṃ, acittakaṃ, paṇṇattivajjaṃ, kāyakammaṃ, ticittaṃ, tivedananti.
1227. Trong các trường hợp như “đối với vị bị mất y” v.v…, cần hiểu rằng chỉ có tấm y che ngực (saṅkaccikacīvara) mới là “y” (được nói đến ở đây). (Cụm từ) Trong các trường hợp hoạn nạn (Āpadāsu) có nghĩa là: tấm y che ngực là vật quý giá, ngay trong lúc đang mặc đi mà tai họa phát sinh (làm mất y), trong những hoạn nạn như vậy thì không phạm tội (khi đi vào nhà không có y che ngực). Phần còn lại thì đã rõ ràng. (Điều học này) có cách phát sinh giống như lông cừu (eḷakaloma) – (thuộc loại) hành vi (kiriya), không được miễn trừ do tưởng sai (nosannavimokkha), không cần tâm (acittaka), là tội do chế định (paṇṇattivajja), thuộc thân nghiệp (kāyakamma), phát sinh từ ba loại tâm (tham, sân, si), tương ứng với ba loại cảm thọ (lạc, khổ, xả).

Terasamasikkhāpadaṃ.

Điều Học Thứ Mười Ba.

Chattupāhanavaggo navamo.

Phẩm Dù và Giày (Chattupāhanavaggo), Thứ Chín.

Uddiṭṭhā kho ayyāyo chasaṭṭhisataṃ pācittiyā dhammāti ettha sabbāneva bhikkhunīnaṃ khuddakesu channavuti, bhikkhūnaṃ dvenavutīti aṭṭhāsītisataṃ sikkhāpadāni, tato sakalaṃ bhikkhunīvaggaṃ, paramparabhojanaṃ, anatirittabhojanaṃ, anatirittena abhihaṭṭhuṃ pavāraṇaṃ, paṇītabhojanaviññatti, acelakasikkhāpadaṃ, duṭṭhullapaṭicchādanaṃ, ūnavīsativassupasampādanaṃ, mātugāmena saddhiṃ saṃvidhāya addhānagamanaṃ, rājantepurappavesanaṃ, santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā vikāle gāmappavesanaṃ, nisīdanaṃ vassikasāṭikanti imāni dvāvīsati sikkhāpadāni apanetvā sesāni satañca chasaṭṭhi ca sikkhāpadāni pātimokkhuddesamaggena uddiṭṭhāni hontīti veditabbāni. Tenāha – ‘‘uddiṭṭhā kho ayyāyo chasaṭṭhisataṃ pācittiyā dhammā…pe… evametaṃ dhārayāmī’’ti.
“Thưa quý Ni sư, một trăm sáu mươi sáu pháp pācittiya đã được tụng đọc” có nghĩa là: ở đây, tất cả các giới nhỏ của tỳ khưu ni là chín mươi sáu, của tỳ khưu là chín mươi hai, như vậy là một trăm tám mươi tám điều học. Từ đó, trừ đi toàn bộ Phẩm Tỳ Khưu Ni (Bhikkhunīvagga?) (các giới được tính riêng?), giới ăn tại nhiều nơi liên tiếp (paramparabhojana), giới ăn đồ ăn dư thừa (anatirittabhojana), giới được mời nhận thêm đồ ăn dư thừa để cố tình gây lỗi (?) (anatirittena abhihaṭṭhuṃ pavāraṇa), giới xin đồ ăn ngon (paṇītabhojanaviññatti), điều học về người lõa thể ngoại đạo (acelakasikkhāpada), giới che dấu tội nghiêm trọng (duṭṭhullapaṭicchādana), giới độ người chưa đủ hai mươi tuổi (ūnavīsativassupasampādana), giới hẹn rồi cùng đi đường với người nữ (mātugāmena saddhiṃ saṃvidhāya addhānagamana), giới vào hậu cung vua (rājantepurappavesana), giới vào làng trong lúc phi thời mà không xin phép tỳ khưu đang có mặt (santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā vikāle gāmappavesana), giới ngồi (riêng với người nữ) (nisīdana), giới y tắm mưa (vassikasāṭika) – sau khi trừ đi hai mươi hai điều học này, cần biết rằng một trăm sáu mươi sáu điều học còn lại được tụng đọc theo thể thức tụng đọc Giới Bổn (Pātimokkha). Do đó Ngài nói: “Thưa quý Ni sư, một trăm sáu mươi sáu pháp pācittiya đã được tụng đọc… như vậy tôi ghi nhớ.”

Tatrāyaṃ saṅkhepato samuṭṭhānavinicchayo – giraggasamajjaṃ, cittāgārasikkhāpadaṃ, saṅghāṇi, itthālaṅkāro, gandhavaṇṇako, vāsitakapiññāko, bhikkhunīādīhi ummaddanaparimaddanānīti imāni dasa sikkhāpadāni acittakāni lokavajjāni. Ayaṃ panettha adhippāyo – vināpi cittena āpajjitabbattā acittakāni, citte pana sati akusaleneva āpajjitabbattā lokavajjāni. Avasesāni acittakāni, paṇṇattivajjāneva. Corīvuṭṭhāpanaṃ, gāmantaraṃ, ārāmasikkhāpadaṃ gabbhinivagge ādito paṭṭhāya satta, kumāribhūtavagge ādito paṭṭhāya pañca, purisasaṃsaṭṭhaṃ pārivāsiyachandadānaṃ, anuvassavuṭṭhāpanaṃ, ekantarikavuṭṭhāpananti imāni ekūnavīsati sikkhāpadāni sacittakāni paṇṇattivajjāni, avasesāni sacittakāni lokavajjānevāti.
Trong đó, đây là phần tóm tắt về sự phân loại cách phát sinh: (điều học về) lễ hội trên đỉnh núi (giraggasamajja), điều học về nhà tranh (cittāgāra), (điều học về) y tăng-già-lê (?) (saṅghāṇi), đồ trang sức phụ nữ (itthālaṅkāra), hương liệu và phấn sáp (gandhavaṇṇaka), bánh dầu thơm (vāsitakapiññāka), (các điều học về) việc được tỳ khưu ni v.v… xoa bóp và đấm bóp – mười điều học này thuộc loại không cần tâm (acittaka) và là tội lỗi thế gian (lokavajja). Ý nghĩa ở đây là: vì có thể phạm ngay cả khi không có tâm, nên gọi là ‘không cần tâm’; nhưng khi có tâm, vì chỉ phạm với tâm bất thiện, nên gọi là ‘tội lỗi thế gian’. Các điều học ‘không cần tâm’ còn lại thì chỉ là tội do chế định (paṇṇattivajja). (Điều học về) việc độ người trộm nữ (corīvuṭṭhāpana), (điều học về) khoảng cách giữa các làng (?) (gāmantara), điều học về tu viện (ārāmasikkhāpada), bảy điều học đầu tiên trong Phẩm Phụ Nữ Mang Thai (Gabbhinivaggo), năm điều học đầu tiên trong Phẩm Thiếu Nữ (Kumāribhūtavaggo), (điều học về) giao du với nam nhân (purisasaṃsaṭṭha), (điều học về) việc trao sự ưng thuận trong tình trạng biệt trú (?) (pārivāsiyachandadāna), (điều học về) việc cho xuất gia hàng năm (anuvassavuṭṭhāpana), (điều học về) việc cho xuất gia cách năm (ekantarikavuṭṭhāpana) – mười chín điều học này thuộc loại cần có tâm (sacittaka) và là tội do chế định (paṇṇattivajja). Các điều học ‘cần có tâm’ còn lại thì quả thật chỉ là tội lỗi thế gian (lokavajja).

Samantapāsādikāya vinayasaṃvaṇṇanāya bhikkhunīvibhaṅge

Trong phần Bhikkhunīvibhaṅga (Phân Tích Giới Tỳ Khưu Ni) của bộ Chú Giải Luật Tạng Samantapāsādikā

Khuddakavaṇṇanā niṭṭhitā.

Phần Chú Giải các giới nhỏ đã hoàn tất.

Pācittiyakaṇḍaṃ niṭṭhitaṃ.

Chương Pācittiya đã hoàn tất.