Chú Giải Tạng Luật – Phẩm Tập Yếu – Tuyển Tập Các Bài Kệ Của Phần Thứ Hai Kế Tiếp

Aparadutiyagāthāsaṅgaṇikaṃ

Tổng hợp các kệ khác, phần thứ hai

(1) Kāyikādiāpattivaṇṇanā

(1) Giải thích về các tội phát sanh từ thân v.v.

474. ‘‘Kati āpattiyo kāyikā’’tiādigāthānaṃ vissajjane cha āpattiyo kāyikāti antarapeyyāle catutthena āpattisamuṭṭhānena cha āpattiyo āpajjati, ‘‘bhikkhu methunaṃ dhammaṃ paṭisevati, āpatti pārājikassā’’tiādinā nayena vuttāpattiyo. Kāyadvāre samuṭṭhitattā hi etā kāyikāti vuccanti. Cha vācasikāti tasmiṃyeva antarapeyyāle pañcamena āpattisamuṭṭhānena cha āpattiyo āpajjati, ‘‘bhikkhu pāpiccho icchāpakato’’tiādinā nayena vuttāpattiyo. Chādentassa tissoti vajjapaṭicchādikāya bhikkhuniyā pārājikaṃ, bhikkhussa saṅghādisesapaṭicchādane pācittiyaṃ, attano duṭṭhullāpattipaṭicchādane dukkaṭaṃ. Pañca saṃsaggapaccayāti bhikkhuniyā kāyasaṃsagge pārājikaṃ, bhikkhuno saṅghādiseso, kāyena kāyapaṭibaddhe thullaccayaṃ, nissaggiyena kāyapaṭibaddhe dukkaṭaṃ, aṅgulipatodake pācittiyanti imā kāyasaṃsaggapaccayā pañcāpattiyo.
474. Trong phần giải đáp các kệ bắt đầu bằng “Có bao nhiêu tội thuộc về thân?”, [câu] sáu tội thuộc về thân [có nghĩa là] trong phần lược giải ở giữa, do bốn cách phát sanh tội mà phạm sáu tội; đó là các tội được nói theo cách như “vị Tỳ-khưu thực hành việc dâm dục, phạm tội bị trục xuất.” Thật vậy, những tội này được gọi là thuộc về thân vì chúng phát sanh qua cửa thân. Sáu tội thuộc về lời nói [có nghĩa là] cũng trong phần lược giải ở giữa đó, do năm cách phát sanh tội mà phạm sáu tội; đó là các tội được nói theo cách như “vị Tỳ-khưu có ước muốn xấu xa, bị chi phối bởi ham muốn.” Ba tội của người che giấu [là]: Tỳ-khưu-ni che giấu lỗi [của người khác] thì phạm tội bị trục xuất; Tỳ-khưu che giấu tội cần Tăng chúng giải quyết thì phạm tội cần sám hối; che giấu tội lỗi nặng của chính mình thì phạm tội làm điều xấu. Năm [tội] do duyên tiếp xúc thân thể [là]: Tỳ-khưu-ni tiếp xúc thân thể [với nam nhân] phạm tội bị trục xuất; Tỳ-khưu [tiếp xúc thân thể với nữ nhân] phạm tội cần Tăng chúng giải quyết; thân chạm vào vật dụng gắn liền với thân [của người khác phái] phạm tội lỗi nặng; chạm vào vật dụng gắn liền với thân mà là vật xả thí phạm tội làm điều xấu; chọc ngón tay [vào người khác phái] phạm tội cần sám hối – đây là năm tội do duyên tiếp xúc thân thể.

Aruṇugge tissoti ekarattachārattasattāhadasāhamāsātikkamavasena nissaggiyaṃ pācittiyaṃ, bhikkhuniyā rattivippavāse saṅghādiseso, ‘‘paṭhamampi yāmaṃ chādeti, dutiyampi tatiyampi yāmaṃ chādeti, uddhaste aruṇe channā hoti āpatti, yo chādeti so dukkaṭaṃ desāpetabbo’’ti imā aruṇugge tisso āpattiyo āpajjati. Dve yāvatatiyakāti ekādasa yāvatatiyakā nāma, paññattivasena pana dve honti bhikkhūnaṃ yāvatatiyakā bhikkhunīnaṃ yāvatatiyakāti. Ekettha aṭṭhavatthukāti bhikkhunīnaṃyeva ekā ettha imasmiṃ sāsane aṭṭhavatthukā nāma. Ekena sabbasaṅgahoti ‘‘yassa siyā āpatti, so āvikareyyā’’ti iminā ekena nidānuddesena sabbasikkhāpadānañca sabbapātimokkhuddesānañca saṅgaho hoti.
Ba tội lúc rạng đông [là]: do quá một đêm, bốn đêm, bảy ngày, mười ngày, một tháng mà phạm tội xả vật và sám hối; Tỳ-khưu-ni ở xa đêm phạm tội cần Tăng chúng giải quyết; “che giấu canh một, cũng che giấu canh hai, canh ba, khi rạng đông đã ló dạng, tội trở thành đã che giấu, người nào che giấu phải bị bắt sám tội làm điều xấu” – đây là ba tội phạm vào lúc rạng đông. Hai [tội] đến lần thứ ba [là]: có mười một loại gọi là [tội] đến lần thứ ba, nhưng theo quy định thì có hai loại: [tội] đến lần thứ ba của các Tỳ-khưu và [tội] đến lần thứ ba của các Tỳ-khưu-ni. Một tội có tám sự ở đây [nghĩa là] chỉ có một tội của các Tỳ-khưu-ni trong giáo pháp này được gọi là [tội] có tám sự. Sự bao gồm tất cả bởi một [nghĩa là] do một lời chỉ dẫn căn bản này “người nào phạm tội, người ấy nên phát lồ” mà có sự bao gồm tất cả các học giới và tất cả các phần tụng đọc Biệt giải thoát giới.

Vinayassa dve mūlānīti kāyo ceva vācā ca. Garukā dve vuttāti pārājikasaṅghādisesā . Dve duṭṭhullacchādanāti vajjapaṭicchādikāya pārājikaṃ saṅghādisesaṃ paṭicchādakassa pācittiyanti imā dve duṭṭhullacchādanāpattiyo nāma.
Hai gốc rễ của Luật [là] thân và lời nói. Hai tội nặng đã được nói [là] tội bị trục xuất và tội cần Tăng chúng giải quyết. Hai tội che giấu tội lỗi nặng [là]: Tỳ-khưu-ni che giấu lỗi [của người khác] phạm tội bị trục xuất, người che giấu tội cần Tăng chúng giải quyết phạm tội cần sám hối – đây được gọi là hai tội che giấu tội lỗi nặng.

Gāmantare catassoti ‘‘bhikkhu bhikkhuniyā saddhiṃ saṃvidahati, dukkaṭaṃ; aññassa gāmassa upacāraṃ okkamati, pācittiyaṃ; bhikkhuniyā gāmantaraṃ gacchantiyā parikkhitte gāme paṭhamapāde thullaccayaṃ, dutiyapāde saṅghādiseso; aparikkhittassa paṭhamapāde upacārokkamane thullaccayaṃ, dutiyapāde saṅghādiseso’’ti imā gāmantare dukkaṭapācittiyathullaccayasaṅghaādisesavasena catasso āpattiyo. Catasso nadipārapaccayāti ‘‘bhikkhu bhikkhuniyā saddhiṃ saṃvidahati, dukkaṭaṃ; nāvaṃ abhiruhati, pācittiyaṃ; bhikkhuniyā nadipāraṃ gacchantiyā uttaraṇakāle paṭhamapāde thullaccayaṃ, dutiyapāde saṅghādiseso’’ti imā catasso. Ekamaṃse thullaccayanti manussamaṃse. Navamaṃsesu dukkaṭanti sesaakappiyamaṃsesu.
Bốn tội ở làng khác [là]: “Tỳ-khưu hẹn với Tỳ-khưu-ni, phạm tội làm điều xấu; đi vào vùng ngoại ô của làng khác, phạm tội cần sám hối; Tỳ-khưu-ni đi đến làng khác, ở làng có rào bao quanh, bước chân đầu tiên phạm tội lỗi nặng, bước chân thứ hai phạm tội cần Tăng chúng giải quyết; ở làng không có rào bao quanh, bước chân đầu tiên khi đi vào vùng ngoại ô phạm tội lỗi nặng, bước chân thứ hai phạm tội cần Tăng chúng giải quyết” – đây là bốn tội theo thứ tự tội làm điều xấu, tội cần sám hối, tội lỗi nặng, tội cần Tăng chúng giải quyết ở làng khác. Bốn tội do duyên qua sông [là]: “Tỳ-khưu hẹn với Tỳ-khưu-ni, phạm tội làm điều xấu; lên thuyền, phạm tội cần sám hối; Tỳ-khưu-ni đi qua bờ sông kia, lúc qua sông, bước chân đầu tiên phạm tội lỗi nặng, bước chân thứ hai phạm tội cần Tăng chúng giải quyết” – đây là bốn tội. Đối với một loại thịt, phạm tội lỗi nặng [là] thịt người. Đối với chín loại thịt, phạm tội làm điều xấu [là] các loại thịt không thích hợp còn lại.

Dve vācasikā rattinti bhikkhunī rattandhakāre appadīpe purisena saddhiṃ hatthapāse ṭhitā sallapati , pācittiyaṃ; hatthapāsaṃ vijahitvā ṭhitā sallapati, dukkaṭaṃ. Dve vācasikā divāti bhikkhunī divā paṭicchanne okāse purisena saddhiṃ hatthapāse ṭhitā sallapati, pācittiyaṃ; hatthapāsaṃ vijahitvā sallapati, dukkaṭaṃ. Dadamānassa tissoti maraṇādhippāyo manussassa visaṃ deti, so ce tena marati, pārājikaṃ; yakkhapetānaṃ deti, te ce maranti, thullaccayaṃ; tiracchānagatassa deti, so ce marati, pācittiyaṃ; aññātikāya bhikkhuniyā cīvaradāne pācittiyanti evaṃ dadamānassa tisso āpattiyo. Cattāro ca paṭiggaheti hatthaggāha-veṇiggāhesu saṅghādiseso, mukhena aṅgajātaggahaṇe pārājikaṃ, aññātikāya bhikkhuniyā cīvarapaṭiggahaṇe nissaggiyaṃ pācittiyaṃ, avassutāya avassutassa hatthato khādanīyaṃ bhojanīyaṃ paṭiggaṇhantiyā thullaccayaṃ; evaṃ paṭiggahe cattāro āpattikkhandhā honti.
Hai tội thuộc về lời nói ban đêm [là]: Tỳ-khưu-ni trong đêm tối, không đèn, đứng nói chuyện với nam nhân trong tầm tay, phạm tội cần sám hối; đứng nói chuyện ngoài tầm tay, phạm tội làm điều xấu. Hai tội thuộc về lời nói ban ngày [là]: Tỳ-khưu-ni ban ngày, ở nơi kín đáo, đứng nói chuyện với nam nhân trong tầm tay, phạm tội cần sám hối; đứng nói chuyện ngoài tầm tay, phạm tội làm điều xấu. Ba tội của người cho [là]: có ý định giết người, cho người đó thuốc độc, nếu người đó chết vì thuốc độc ấy, phạm tội bị trục xuất; cho dạ xoa, ngạ quỷ, nếu chúng chết, phạm tội lỗi nặng; cho loài súc sanh, nếu nó chết, phạm tội cần sám hối; cho y phục đến Tỳ-khưu-ni không phải là quyến thuộc, phạm tội cần sám hối – như vậy là ba tội của người cho. Và bốn tội trong sự nhận lãnh [là]: trong việc nắm tay, nắm bím tóc, phạm tội cần Tăng chúng giải quyết; dùng miệng nhận bộ phận sinh dục, phạm tội bị trục xuất; Tỳ-khưu-ni nhận y phục từ người không phải quyến thuộc, phạm tội xả vật và sám hối; Tỳ-khưu-ni có tâm nhiễm ô nhận đồ ăn thức uống từ tay người nam có tâm nhiễm ô, phạm tội lỗi nặng; như vậy, trong sự nhận lãnh có bốn nhóm tội.

(2) Desanāgāminiyādivaṇṇanā

(2) Giải thích về các tội cần phải sám hối v.v.

475.Pañca desanāgāminiyoti lahukā pañca. Cha sappaṭikammāti pārājikaṃ ṭhapetvā avasesā. Ekettha appaṭikammāti ekā pārājikāpatti.
475. Năm tội cần phải sám hối [là] năm tội nhẹ. Sáu tội có thể sửa chữa [là] trừ tội bị trục xuất ra, các tội còn lại. Một tội ở đây không thể sửa chữa [là] một tội bị trục xuất.

Vinayagarukādve vuttāti pārājikañceva saṅghādisesañca. Kāyavācasikāni cāti sabbāneva sikkhāpadāni kāyavācasikāni, manodvāre paññattaṃ ekasikkhāpadampi natthi. Eko vikāle dhaññarasoti loṇasovīrakaṃ. Ayameva hi eko dhaññaraso vikāle vaṭṭati. Ekā ñatticatutthena sammutīti bhikkhunovādakasammuti. Ayameva hi ekā ñatticatutthakammena sammuti anuññātā.
Hai tội nặng trong Luật đã được nói [là] tội bị trục xuất và tội cần Tăng chúng giải quyết. Và [các học giới] thuộc về thân và lời nói [nghĩa là] tất cả các học giới đều thuộc về thân và lời nói; không có một học giới nào được chế định qua cửa ý. Một loại nước cốt ngũ cốc [dùng được] phi thời [là] nước cháo muối loãng. Thật vậy, chỉ một loại nước cốt ngũ cốc này là được phép dùng phi thời. Một sự chấp thuận bằng [thủ tục] một lần tác bạch và ba lần hỏi ý kiến [là] sự chấp thuận vị giáo huấn Tỳ-khưu-ni. Thật vậy, chỉ một sự chấp thuận này bằng hành sự một lần tác bạch và ba lần hỏi ý kiến là được cho phép.

Pārājikā kāyikā dveti bhikkhūnaṃ methunapārājikaṃ bhikkhunīnañca kāyasaṃsaggapārājikaṃ. Dve saṃvāsabhūmiyoti attanā vā attānaṃ samānasaṃvāsakaṃ karoti, samaggo vā saṅgho ukkhittaṃ osāreti. Kurundiyaṃ pana ‘‘samānasaṃvāsakabhūmi ca nānāsaṃvāsakabhūmi cā’’ti evaṃ dve saṃvāsabhūmiyo vuttā. Dvinnaṃ ratticchedoti pārivāsikassa ca mānattacārikassa ca paññattā. Dvaṅgulā duveti dve dvaṅgulapaññattiyo, ‘‘dvaṅgulapabbaparamaṃ ādātabba’’nti ayamekā, ‘‘dvaṅgulaṃ vā dvemāsaṃ vā’’ti ayamekā.
Hai tội bị trục xuất thuộc về thân [là] tội bị trục xuất do dâm dục của các Tỳ-khưu và tội bị trục xuất do tiếp xúc thân thể của các Tỳ-khưu-ni. Hai nền tảng của sự chung sống [là] tự mình làm cho mình được chung sống hòa hợp, hoặc Tăng chúng hòa hợp phục hồi cho người bị cử tội. Tuy nhiên, trong sách Kurundi, “nền tảng của sự chung sống hòa hợp và nền tảng của sự chung sống không hòa hợp” – như vậy hai nền tảng của sự chung sống đã được nói đến. Sự gián đoạn đêm của hai người [là] được quy định cho người đang thọ biệt trú và người đang thi hành pháp tập cử. Hai [quy định về] hai lóng tay [là] hai quy định về hai lóng tay: “tối đa được nhận là hai lóng tay” là một; “hai lóng tay hoặc hai tháng” là một.

Dve attānaṃ vadhitvānāti bhikkhunī attānaṃ vadhitvā dve āpattiyo āpajjati; vadhati rodati, āpatti pācittiyassa; vadhati na rodati, āpatti dukkaṭassa. Dvīhi saṅgho bhijjatīti kammena ca salākaggāhena ca. Dvetthapaṭhamāpattikāti ettha sakalepi vinaye dve paṭhamāpattikā ubhinnaṃ paññattivasena. Itarathā pana nava bhikkhūnaṃ nava bhikkhunīnanti aṭṭhārasa honti. Ñattiyā karaṇā duveti dve ñattikiccāni – kammañca kammapādakā ca. Navasu ṭhānesu kammaṃ hoti, dvīsu kammapādabhāvena tiṭṭhati.
Hai [tội khi] tự đánh mình [là] Tỳ-khưu-ni tự đánh mình thì phạm hai tội: vừa đánh vừa khóc, phạm tội cần sám hối; đánh mà không khóc, phạm tội làm điều xấu. Tăng chúng bị chia rẽ do hai điều [là] do hành sự và do việc bỏ phiếu bằng thẻ. Hai tội sơ phạm ở đây [là] ở đây trong toàn bộ Luật, có hai tội sơ phạm do quy định cho cả hai [phái Tăng Ni]. Nếu không thì, có chín [tội sơ phạm] của Tỳ-khưu và chín [tội sơ phạm] của Tỳ-khưu-ni, thành mười tám. Hai việc làm của thủ tục tác bạch [là] hai phận sự của tác bạch: hành sự và những điều làm nền tảng cho hành sự. Ở chín trường hợp là hành sự, ở hai trường hợp là nền tảng cho hành sự.

Pāṇātipāte tissoti ‘‘anodissa opātaṃ khaṇati, sace manusso marati, pārājikaṃ; yakkhapetānaṃ maraṇe thullaccayaṃ; tiracchānagatassa maraṇe pācittiya’’nti imā tisso honti. Vācā pārājikā tayoti vajjapaṭicchādikāya ukkhittānuvattikāya aṭṭhavatthukāyāti. Kurundiyaṃ pana ‘‘āṇattiyā adinnādāne, manussamaraṇe, uttarimanussadhammaullapane cā’’ti evaṃ tayo vuttā. Obhāsanā tayoti vaccamaggaṃ passāvamaggaṃ ādissa vaṇṇāvaṇṇabhāsane saṅghādiseso, vaccamaggaṃ passāvamaggaṃ ṭhapetvā adhakkhakaṃ ubbhajāṇumaṇḍalaṃ ādissa vaṇṇāvaṇṇabhaṇane thullaccayaṃ, ubbhakkhakaṃ adhojāṇumaṇḍalaṃ ādissa vaṇṇāvaṇṇabhaṇane dukkaṭaṃ. Sañcarittena vā tayoti paṭiggaṇhāti vīmaṃsati paccāharati , āpatti saṅghādisesassa; paṭiggaṇhāti vīmaṃsati na paccāharati, āpatti thullaccayassa; paṭiggaṇhāti na vīmaṃsati na paccāharati, āpatti dukkaṭassāti ime sañcarittena kāraṇabhūtena tayo āpattikkhandhā honti.
Ba tội trong việc sát sanh [là]: “đào hầm bẫy không chủ đích, nếu người rơi xuống chết, phạm tội bị trục xuất; dạ xoa, ngạ quỷ chết, phạm tội lỗi nặng; súc sanh chết, phạm tội cần sám hối” – đây là ba tội. Ba tội bị trục xuất [phạm do] lời nói [là do] che giấu lỗi [của người khác], đi theo người bị cử tội, [và tội] có tám sự. Tuy nhiên, trong sách Kurundi, “trộm cắp do xúi giục, giết người, và khoe khoang pháp thượng nhân” – như vậy ba tội đã được nói đến. Ba [tội do] bóng gió chê bai [là]: nói tốt xấu nhắm vào đường đại tiện, đường tiểu tiện, phạm tội cần Tăng chúng giải quyết; trừ đường đại tiện, đường tiểu tiện ra, nói tốt xấu nhắm vào [phần thân] từ dưới xương đòn đến trên đầu gối, phạm tội lỗi nặng; nói tốt xấu nhắm vào [phần thân] từ trên xương đòn hoặc dưới đầu gối, phạm tội làm điều xấu. Hoặc ba [tội] do môi giới [là]: nhận lời, tìm hiểu, báo lại, phạm tội cần Tăng chúng giải quyết; nhận lời, tìm hiểu, không báo lại, phạm tội lỗi nặng; nhận lời, không tìm hiểu, không báo lại, phạm tội làm điều xấu – đây là ba nhóm tội do nguyên nhân môi giới.

Tayo puggalā na upasampādetabbāti addhānahīno aṅgahīno vatthuvipanno ca tesaṃ nānākaraṇaṃ vuttameva. Apicettha yo pattacīvarena aparipūro, paripūro ca na yācati, imepi aṅgahīneneva saṅgahitā. Mātughātakādayo ca karaṇadukkaṭakā paṇḍakaubhatobyañjanakatiracchānagatasaṅkhātena vatthuvipanneneva saṅgahitāti veditabbā. Esa nayo kurundiyaṃ vutto. Tayo kammānaṃ saṅgahāti ñattikappanā, vippakatapaccattaṃ, atītakaraṇanti. Tattha ‘‘dadeyya kareyyā’’tiādibhedā ñattikappanā; ‘‘deti karotī’’tiādibhedaṃ vippakatapaccattaṃ; ‘‘dinnaṃ kata’’ntiādibhedaṃ atītakaraṇaṃ nāmāti imehi tīhi kammāni saṅgayhanti. Aparehipi tīhi kammāni saṅgayhanti – vatthunā, ñattiyā, anussāvanāyāti. Vatthusampannañhi ñattisampannaṃ anussāvanasampannañca kammaṃ nāma hoti, tena vuttaṃ ‘‘tayo kammānaṃ saṅgahā’’ti. Nāsitakā tayo nāma mettiyaṃ bhikkhuniṃ nāsetha, dūsako nāsetabbo, dasahaṅgehi samannāgato sāmaṇero nāsetabbo, kaṇṭakaṃ samaṇuddesaṃ nāsethāti evaṃ liṅgasaṃvāsadaṇḍakammanāsanāvasena tayo nāsitakā veditabbā. Tiṇṇannaṃ ekavācikāti ‘‘anujānāmi bhikkhave dve tayo ekānussāvane kātu’’nti vacanato tiṇṇaṃ janānaṃ ekupajjhāyena nānācariyena ekānussāvanā vaṭṭati.
Ba hạng người không được cho thọ cụ túc giới [là] người thiếu tuổi hạ, người thiếu bộ phận thân thể, và người có vấn đề về tư cách nền tảng; sự phân biệt của họ đã được nói rõ. Hơn nữa, ở đây, người không đủ y bát, hoặc đủ mà không xin, những người này cũng được bao gồm trong nhóm người thiếu bộ phận thân thể. Những kẻ giết mẹ v.v., và những người làm điều xấu do hành động, những người thuộc loại ái nam ái nữ, lưỡng tính, súc sanh, nên được biết là bao gồm trong nhóm người có vấn đề về tư cách nền tảng. Phương pháp này được nói trong sách Kurundi. Ba sự tổng hợp của các hành sự [là] sự sắp đặt lời tác bạch, sự chưa hoàn thành của việc làm, và việc làm đã qua. Trong đó, các dạng như “nên cho, nên làm” là sự sắp đặt lời tác bạch; dạng như “đang cho, đang làm” là sự chưa hoàn thành của việc làm; dạng như “đã cho, đã làm” được gọi là việc làm đã qua – do ba điều này mà các hành sự được bao gồm. Các hành sự cũng được bao gồm bởi ba điều khác: bởi đối tượng, bởi lời tác bạch, và bởi sự tuyên đọc lại. Thật vậy, một hành sự đầy đủ đối tượng, đầy đủ lời tác bạch, và đầy đủ sự tuyên đọc lại mới được gọi là hành sự; do đó đã nói “ba sự tổng hợp của các hành sự”. Ba hạng người bị trục xuất là: hãy trục xuất Tỳ-khưu-ni Mettiya; kẻ làm hư hỏng phải bị trục xuất; sa di có đủ mười yếu tố phải bị trục xuất; hãy trục xuất sa di ương ngạnh – như vậy, nên biết có ba hạng người bị trục xuất theo cách trục xuất về tướng, trục xuất về sự chung sống, và trục xuất bằng hình phạt. Một lần đọc cho ba người [là] do lời dạy “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép hai, ba người làm chung một lần tuyên đọc lại”, nên cho phép ba người, cùng một thầy tế độ, khác thầy giáo thọ, được làm chung một lần tuyên đọc lại.

Adinnādāne tissoti pāde vā atirekapāde vā pārājikaṃ, atirekamāsake thullaccayaṃ, māsake vā ūnamāsake vā dukkaṭaṃ. Catasso methunapaccayāti akkhayite pārājikaṃ, yebhuyyena khayite thullaccayaṃ, vivaṭakate mukhe dukkaṭaṃ, jatumaṭṭhake pācittiyaṃ. Chindantassa tissoti vanappatiṃ chindantassa pārājikaṃ, bhūtagāme pācittiyaṃ, aṅgajāte thullaccayaṃ. Pañca chaḍḍitapaccayāti anodissa visaṃ chaḍḍeti, sace tena manusso marati, pārājikaṃ; yakkhapetesu thullaccayaṃ; tiracchānagate pācittiyaṃ; vissaṭṭhichaḍḍane saṅghādiseso; sekhiyesu harite uccārapassāvachaḍḍane dukkaṭaṃ – imā chaḍḍitapaccayā pañcāpattiyo honti.
Ba tội trong việc trộm cắp [là]: lấy vật trị giá một phần tư (pada) hoặc hơn, phạm tội bị trục xuất; lấy vật trị giá hơn một đồng nhỏ (masaka), phạm tội lỗi nặng; lấy vật trị giá một đồng nhỏ hoặc ít hơn, phạm tội làm điều xấu. Bốn [tội] do duyên dâm dục [là]: [đưa vào bộ phận sinh dục nữ] chưa hết chiều sâu, phạm tội bị trục xuất; phần lớn đã vào, phạm tội lỗi nặng; đưa vào miệng đã mở, phạm tội làm điều xấu; đưa vào chỗ được bôi sáp ong, phạm tội cần sám hối. Ba tội của người chặt phá [là]: chặt cây lớn có chủ sở hữu, phạm tội bị trục xuất; chặt phá cây cỏ, phạm tội cần sám hối; chặt bộ phận sinh dục, phạm tội lỗi nặng. Năm [tội] do duyên vứt bỏ [là]: vứt bỏ thuốc độc không chủ đích, nếu người chết vì đó, phạm tội bị trục xuất; [nếu] dạ xoa, ngạ quỷ chết, phạm tội lỗi nặng; [nếu] súc sanh chết, phạm tội cần sám hối; vứt bỏ tinh dịch, phạm tội cần Tăng chúng giải quyết; trong các học giới về oai nghi, vứt bỏ đại tiểu tiện trên cỏ xanh, phạm tội làm điều xấu – đây là năm tội do duyên vứt bỏ.

Pācittiyenadukkaṭā katāti bhikkhunovādakavaggasmiṃ dasasu sikkhāpadesu pācittiyena saddhiṃ dukkaṭā katā evāti attho. Caturettha navakā vuttāti paṭhamasikkhāpadamhiyeva adhammakamme dve, dhammakamme dveti evaṃ cattāro navakā vuttāti attho. Dvinnaṃ cīvarena cāti bhikkhūnaṃ santike upasampannāya cīvaraṃ dentassa pācittiyaṃ, bhikkhunīnaṃ santike upasampannāya dentassa dukkaṭanti evaṃ dvinnaṃ bhikkhunīnaṃ cīvaraṃ dentassa cīvarena kāraṇabhūtena āpatti hotīti attho.
[Các tội] làm điều xấu cùng với tội cần sám hối đã được thực hiện [có nghĩa là] trong phẩm về việc giáo huấn Tỳ-khưu-ni, ở mười học giới, các tội làm điều xấu đã được thực hiện cùng với tội cần sám hối, ý là như vậy. Bốn nhóm chín [tội] được nói ở đây [có nghĩa là] chỉ riêng trong học giới đầu tiên, có hai [nhóm chín tội] trong hành sự phi pháp, và hai [nhóm chín tội] trong hành sự đúng pháp, như vậy bốn nhóm chín [tội] đã được nói đến, ý là như vậy. Và [tội] do y phục của hai [loại Tỳ-khưu-ni] [có nghĩa là] người cho y phục đến Tỳ-khưu-ni đã thọ cụ túc giới từ các Tỳ-khưu thì phạm tội cần sám hối; người cho y phục đến Tỳ-khưu-ni đã thọ cụ túc giới từ các Tỳ-khưu-ni thì phạm tội làm điều xấu – như vậy, người cho y phục đến hai [loại] Tỳ-khưu-ni, do y phục làm nguyên nhân, mà phạm tội, ý là như vậy.

Aṭṭha pāṭidesanīyāti pāḷiyaṃ āgatā eva. Bhuñjantāmakadhaññena pācittiyena dukkaṭā katāti āmakadhaññaṃ viññāpetvā bhuñjantiyā pācittiyena saddhiṃ dukkaṭā katāyeva.
Tám tội cần phát lồ [là] những tội đã được nêu trong Thánh điển Pāḷi. [Các tội] làm điều xấu cùng với tội cần sám hối do ăn ngũ cốc sống [có nghĩa là] Tỳ-khưu-ni xin ngũ cốc sống rồi ăn, thì các tội làm điều xấu đã được thực hiện cùng với tội cần sám hối.

Gacchantassa catassoti bhikkhuniyā vā mātugāmena vā saddhiṃ saṃvidhāya gacchantassa dukkaṭaṃ, gāmūpacārokkamane pācittiyaṃ, yā bhikkhunī ekā gāmantaraṃ gacchati, tassā gāmūpacāraṃ okkamantiyā paṭhamapāde thullaccayaṃ, dutiyapāde saṅghādisesoti gacchantassa imā catasso āpattiyo honti. Ṭhitassa cāpi tattakāti ṭhitassapi catasso evāti attho. Kathaṃ? Bhikkhunī andhakāre vā paṭicchanne vā okāse mittasanthavavasena purisassa hatthapāse tiṭṭhati, pācittiyaṃ; hatthapāsaṃ vijahitvā tiṭṭhati, dukkaṭaṃ; aruṇuggamanakāle dutiyikāya hatthapāsaṃ vijahantī tiṭṭhati, thullaccayaṃ; vijahitvā tiṭṭhati, saṅghādisesoti nisinnassa catasso āpattiyo. Nipannassāpi tattakāti sacepi hi sā nisīdati vā nipajjati vā, etāyeva catasso āpattiyo āpajjati.
Bốn tội của người đi [chung] [là]: Tỳ-khưu hẹn rồi đi chung với Tỳ-khưu-ni hoặc với người nữ, phạm tội làm điều xấu; đi vào vùng ngoại ô làng, phạm tội cần sám hối; Tỳ-khưu-ni nào đi một mình đến làng khác, khi cô ấy đi vào vùng ngoại ô làng, bước chân đầu tiên phạm tội lỗi nặng, bước chân thứ hai phạm tội cần Tăng chúng giải quyết – đây là bốn tội của người đi [chung]. Và của người đứng [chung] cũng chừng ấy [có nghĩa là] của người đứng [chung] cũng có bốn tội như vậy, ý là như vậy. Như thế nào? Tỳ-khưu-ni đứng trong tầm tay của người nam, trong bóng tối hoặc ở nơi kín đáo, do thân quen, phạm tội cần sám hối; đứng ngoài tầm tay, phạm tội làm điều xấu; vào lúc rạng đông, đứng rời xa tầm tay của người bạn đồng hành (nữ), phạm tội lỗi nặng; đứng rời xa hẳn, phạm tội cần Tăng chúng giải quyết – [đây là] bốn tội [áp dụng tương tự cho] người ngồi. Của người nằm cũng chừng ấy [có nghĩa là] nếu quả thật cô ấy ngồi hoặc nằm, cũng phạm bốn tội ấy.

(3) Pācittiyavaṇṇanā

(3) Giải thích về các tội cần sám hối

476.Pañca pācittiyānīti pañca bhesajjāni paṭiggahetvā nānābhājanesu vā ekabhājane vā amissetvā ṭhapitāni honti, sattāhātikkame so bhikkhu pañca pācittiyāni sabbāni nānāvatthukāni ekakkhaṇe āpajjati, ‘‘imaṃ paṭhamaṃ āpanno, imaṃ pacchā’’ti na vattabbo.
476.Năm tội cần sám hối [là trường hợp] vị Tỳ-khưu nhận năm loại dược phẩm, rồi cất giữ chúng trong các vật chứa khác nhau hoặc trong một vật chứa mà không trộn lẫn, khi quá bảy ngày, vị Tỳ-khưu ấy phạm năm tội cần sám hối, tất cả đều do các đối tượng khác nhau, trong cùng một khoảnh khắc, không thể nói “phạm tội này trước, tội này sau”.

Nava pācittiyānīti yo bhikkhu nava paṇītabhojanāni viññāpetvā tehi saddhiṃ ekato ekaṃ kabaḷaṃ omadditvā mukhe pakkhipitvā paragaḷaṃ atikkāmeti, ayaṃ nava pācittiyāni sabbāni nānāvatthukāni ekakkhaṇe āpajjati ‘‘imaṃ paṭhamaṃ āpanno, imaṃ pacchā’’ti na vattabbo. Ekavācāya deseyyāti ‘‘ahaṃ, bhante, pañca bhesajjāni paṭiggahetvā sattāhaṃ atikkāmetvā pañca āpattiyo āpanno, tā tumhamūle paṭidesemī’’ti evaṃ ekavācāya deseyya, desitāva honti, dvīhi tīhi vācāhi kiccaṃ nāma natthi. Dutiyavissajjanepi ‘‘ahaṃ, bhante, nava paṇītabhojanāni viññāpetvā bhuñjitvā nava āpattiyo āpanno, tā tumhamūle paṭidesemī’’ti vattabbaṃ.
Chín tội cần sám hối [là trường hợp] vị Tỳ-khưu nào xin chín món ăn hảo hạng, rồi trộn chúng lại với nhau thành một vắt cơm, đưa vào miệng, nuốt qua khỏi cổ, vị này phạm chín tội cần sám hối, tất cả đều do các đối tượng khác nhau, trong cùng một khoảnh khắc, không thể nói “phạm tội này trước, tội này sau”. Nên sám hối bằng một lời [nghĩa là] nên sám hối bằng một lời như sau: “Bạch Đại đức, con đã nhận năm loại dược phẩm, để quá bảy ngày, đã phạm năm tội, con xin sám hối các tội ấy nơi Đại đức”; các tội ấy đã được sám hối như vậy, không cần phải nói hai hay ba lời. Trong phần giải đáp thứ hai cũng nên nói: “Bạch Đại đức, con đã xin chín món ăn hảo hạng rồi ăn, đã phạm chín tội, con xin sám hối các tội ấy nơi Đại đức.”

Vatthuṃ kittetvā deseyyāti ‘‘ahaṃ, bhante, pañca bhesajjāni paṭiggahetvā sattāhaṃ atikkāmesiṃ, yathāvatthukaṃ taṃ tumhamūle paṭidesemī’’ti evaṃ vatthuṃ kittetvā deseyya, desitāva honti āpattiyo, āpattiyā nāmaggahaṇena kiccaṃ natthi. Dutiyavissajjanepi ‘‘ahaṃ, bhante, nava paṇītabhojanāni viññāpetvā bhutto, yathāvatthukaṃ taṃ tumhamūle paṭidesemī’’ti vattabbaṃ.
Nên kể rõ sự việc rồi sám hối [nghĩa là] nên kể rõ sự việc rồi sám hối như sau: “Bạch Đại đức, con đã nhận năm loại dược phẩm, để quá bảy ngày, con xin sám hối tội ấy tùy theo sự việc nơi Đại đức”; các tội ấy đã được sám hối như vậy, không cần phải nêu tên tội. Trong phần giải đáp thứ hai cũng nên nói: “Bạch Đại đức, con đã xin chín món ăn hảo hạng rồi ăn, con xin sám hối tội ấy tùy theo sự việc nơi Đại đức.”

Yāvatatiyake tissoti ukkhittānuvattikāya pārājikaṃ bhedakānuvattakānaṃ kokālikādīnaṃ saṅghādisesaṃ, pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge caṇḍakāḷikāya ca bhikkhuniyā pācittiyanti imā yāvatatiyakā tisso āpattiyo. Cha vohārapaccayāti payuttavācāpaccayā cha āpattiyo āpajjatīti attho. Kathaṃ? Ājīvahetu ājīvakāraṇā pāpiccho icchāpakato asantaṃ abhūtaṃ uttarimanussadhammaṃ ullapati, āpatti pārājikassa. Ājīvahetu ājīvakāraṇā sañcarittaṃ samāpajjati, āpatti saṅghādisesassa. Ājīvahetu ājīvakāraṇā yo te vihāre vasati so arahāti vadati, āpatti thullaccayassa. Ājīvahetu ājīvakāraṇā bhikkhu paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjati, āpatti pācittiyassa. Ājīvahetu ājīvakāraṇā bhikkhunī paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjati, āpatti pāṭidesanīyassa. Ājīvahetu ājīvakāraṇā sūpaṃ vā odanaṃ vā agilāno attano atthāya viññāpetvā bhuñjati, āpatti dukkaṭassāti.
Ba tội [sau khi can gián] đến lần thứ ba [là]: Tỳ-khưu-ni đi theo người bị cử tội, phạm tội bị trục xuất; những người đi theo kẻ gây chia rẽ Tăng như Kokālika v.v., phạm tội cần Tăng chúng giải quyết; Tỳ-khưu-ni Caṇḍakāḷī không từ bỏ tà kiến, phạm tội cần sám hối – đây là ba tội [sau khi can gián] đến lần thứ ba. Sáu [tội] do duyên lời nói [để sinh sống] [có nghĩa là] do duyên lời nói được sử dụng [để sinh sống] mà phạm sáu tội, ý là như vậy. Như thế nào? Vì mục đích sinh nhai, vì lý do sinh nhai, có ước muốn xấu xa, bị chi phối bởi ham muốn, khoe khoang pháp thượng nhân không có thật, không chân thật, phạm tội bị trục xuất. Vì mục đích sinh nhai, vì lý do sinh nhai, làm môi giới, phạm tội cần Tăng chúng giải quyết. Vì mục đích sinh nhai, vì lý do sinh nhai, nói rằng người ở trong trú xứ của ngươi là bậc A-la-hán, phạm tội lỗi nặng. Vì mục đích sinh nhai, vì lý do sinh nhai, Tỳ-khưu xin các món ăn hảo hạng cho bản thân rồi ăn, phạm tội cần sám hối. Vì mục đích sinh nhai, vì lý do sinh nhai, Tỳ-khưu-ni xin các món ăn hảo hạng cho bản thân rồi ăn, phạm tội cần phát lồ. Vì mục đích sinh nhai, vì lý do sinh nhai, [Tỳ-khưu] không bệnh, xin canh hoặc cơm cho bản thân rồi ăn, phạm tội làm điều xấu.

Khādantassa tissoti manussamaṃse thullaccayaṃ, avasesesu akappiyamaṃsesu dukkaṭaṃ, bhikkhuniyā lasuṇe pācittiyaṃ. Pañca bhojanapaccayāti avassutā avassutassa purisassa hatthato bhojanaṃ gahetvā tattheva manussamaṃsaṃ lasuṇaṃ attano atthāya viññāpetvā gahitapaṇītabhojanāni avasesañca akappiyamaṃsaṃ pakkhipitvā vomissakaṃ omadditvā ajjhoharamānā saṅghādisesaṃ, thullaccayaṃ, pācittiyaṃ, pāṭidesanīyaṃ, dukkaṭanti imā pañca āpattiyo bhojanapaccayā āpajjati.
Ba tội của người ăn [là]: ăn thịt người, phạm tội lỗi nặng; ăn các loại thịt không thích hợp còn lại, phạm tội làm điều xấu; Tỳ-khưu-ni ăn tỏi, phạm tội cần sám hối. Năm [tội] do duyên thức ăn [là]: Tỳ-khưu-ni có tâm nhiễm ô nhận thức ăn từ tay người nam có tâm nhiễm ô, rồi tại đó, sau khi đã xin thịt người, tỏi cho bản thân, và các món ăn hảo hạng đã nhận, lại thêm vào các loại thịt không thích hợp còn lại, trộn lẫn, rồi ăn, thì phạm tội cần Tăng chúng giải quyết, tội lỗi nặng, tội cần sám hối, tội cần phát lồ, và tội làm điều xấu – đây là năm tội do duyên thức ăn mà phạm phải.

Pañca ṭhānānīti ‘‘ukkhittānuvattikāya bhikkhuniyā yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya appaṭinissajjantiyā ñattiyā dukkaṭaṃ, dvīhi kammavācāhi thullaccayaṃ, kammavācāpariyosāne āpatti pārājikassa, saṅghabhedāya parakkamanādīsu saṅghādiseso, pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge pācittiya’’nti evaṃ sabbā yāvatatiyakā pañca ṭhānāni gacchanti. Pañcannañceva āpattīti āpatti nāma pañcannaṃ sahadhammikānaṃ hoti, tattha dvinnaṃ nippariyāyena āpattiyeva, sikkhāmānasāmaṇerisāmaṇerānaṃ pana akappiyattā na vaṭṭati. Iminā pariyāyena tesaṃ āpatti na desāpetabbā, daṇḍakammaṃ pana tesaṃ kātabbaṃ. Pañcannaṃ adhikaraṇena cāti adhikaraṇañca pañcannamevāti attho. Etesaṃyeva hi pañcannaṃ pattacīvarādīnaṃ atthāya vinicchayavohāro adhikaraṇanti vuccati, gihīnaṃ pana aḍḍakammaṃ nāma hoti.
Năm trường hợp [là]: “Tỳ-khưu-ni đi theo người bị cử tội, sau khi được nhắc nhở đến lần thứ ba mà không từ bỏ, khi [Tăng chúng] làm thủ tục tác bạch thì [Tỳ-khưu-ni đó] phạm tội làm điều xấu; khi đọc hai lời tuyên bố trong hành sự thì phạm tội lỗi nặng; khi kết thúc lời tuyên bố trong hành sự thì phạm tội bị trục xuất. Trong các trường hợp như nỗ lực chia rẽ Tăng chúng, thì phạm tội cần Tăng chúng giải quyết. Không từ bỏ tà kiến, phạm tội cần sám hối” – như vậy, tất cả [các tội xử lý] đến lần thứ ba đều dẫn đến năm trường hợp này. Và tội của năm hạng người [có nghĩa là] tội chỉ xảy ra cho năm hạng bạn đồng pháp. Trong đó, đối với hai hạng [Tỳ-khưu và Tỳ-khưu-ni] thì chắc chắn là tội. Còn đối với học nữ, sa di và sa di ni, thì không thích hợp [để gọi là phạm tội theo cách đó] vì họ chưa thọ giới cụ足. Theo cách này, tội của họ không cần phải sám hối [như Tỳ-khưu/ni], nhưng cần phải áp dụng hình phạt đối với họ. Và sự tranh chấp của năm hạng người [có nghĩa là] sự tranh chấp cũng chỉ của năm hạng người đó, ý là như vậy. Thật vậy, việc xử lý tranh luận vì lợi ích của y bát v.v. của chính năm hạng người này được gọi là sự tranh chấp; còn đối với người tại gia thì gọi là việc phân xử dân sự.

Pañcannaṃ vinicchayo hotīti pañcannaṃ sahadhammikānaṃyeva vinicchayo nāma hoti. Pañcannaṃ vūpasamena cāti etesaṃyeva pañcannaṃ adhikaraṇaṃ vinicchitaṃ vūpasantaṃ nāma hotīti attho. Pañcannañceva anāpattīti etesaṃyeva pañcannaṃ anāpatti nāma hotīti attho. Tīhi ṭhānehi sobhatīti saṅghādīhi tīhi kāraṇehi sobhati. Katavītikkamo hi puggalo sappaṭikammaṃ āpattiṃ saṅghamajjhe gaṇamajjhe puggalasantike vā paṭikaritvā abbhuṇhasīlo pākatiko hoti, tasmā tīhi ṭhānehi sobhatīti vuccati.
Sự phán quyết đối với năm hạng người [có nghĩa là] sự phán quyết chỉ xảy ra đối với năm hạng bạn đồng pháp. Và sự dàn xếp của năm hạng người [có nghĩa là] sự tranh chấp của chính năm hạng người này đã được phán quyết, được dàn xếp ổn thỏa, ý là như vậy. Và sự không phạm tội của năm hạng người [có nghĩa là] sự không phạm tội cũng chỉ của năm hạng người đó, ý là như vậy. Trở nên tốt đẹp do ba trường hợp [có nghĩa là] trở nên tốt đẹp do ba nguyên nhân: Tăng chúng v.v. Thật vậy, người đã phạm lỗi, sau khi sửa chữa tội có thể sửa chữa được ở giữa Tăng chúng, giữa một nhóm, hoặc nơi một cá nhân, thì trở thành người có giới hạnh trong sạch, bình thường trở lại; do đó được gọi là trở nên tốt đẹp do ba trường hợp.

Dve kāyikā rattinti bhikkhunī rattandhakāre purisassa hatthapāse ṭhānanisajjasayanāni kappayamānā pācittiyaṃ, hatthapāsaṃ vijahitvā ṭhānādīni kappayamānā dukkaṭanti dve kāyadvārasambhavā āpattiyo rattiṃ āpajjati. Dve kāyikā divāti eteneva upāyena divā paṭicchanne okāse dve āpattiyo āpajjati. Nijjhāyantassa ekā āpattīti ‘‘na ca, bhikkhave, sārattena mātugāmassa aṅgajātaṃ upanijjhāyitabbaṃ . Yo upanijjhāyeyya, āpatti dukkaṭassā’’ti (pārā. 266) nijjhāyantassa ayamekā āpatti. Ekā piṇḍapātapaccayāti ‘‘na ca, bhikkhave, bhikkhādāyikāya mukhaṃ oloketabba’’nti (cūḷava. 366) ettha dukkaṭāpatti, antamaso yāguṃ vā byañjanaṃ vā dentassa sāmaṇerassāpi hi mukhaṃ ullokayato dukkaṭameva. Kurundiyaṃ pana ‘‘ekā piṇḍapātapaccayāti bhikkhuniparipācitaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjantassa pācittiya’’nti vuttaṃ.
Hai tội thuộc về thân ban đêm [là]: Tỳ-khưu-ni trong đêm tối, thực hiện việc đứng, ngồi, nằm trong tầm tay của người nam, phạm tội cần sám hối; thực hiện việc đứng v.v. ngoài tầm tay, phạm tội làm điều xấu – [như vậy] phạm hai tội phát sanh từ cửa thân vào ban đêm. Hai tội thuộc về thân ban ngày [là] cũng bằng cách ấy, phạm hai tội vào ban ngày ở nơi kín đáo. Một tội của người nhìn chằm chằm [là]: “Này các Tỳ-khưu, không được nhìn chằm chằm bộ phận sinh dục của người nữ với tâm nhiễm ô. Ai nhìn chằm chằm, phạm tội làm điều xấu” (pārā. 266) – đây là một tội của người nhìn chằm chằm. Một [tội] do duyên khất thực [là]: “Này các Tỳ-khưu, không được nhìn mặt người nữ thí chủ” (cūḷava. 366) ở đây phạm tội làm điều xấu; ngay cả nhìn mặt sa di đang dâng cháo hoặc thức ăn cũng phạm tội làm điều xấu. Tuy nhiên, trong sách Kurundi, “Một [tội] do duyên khất thực [là] người ăn đồ khất thực do Tỳ-khưu-ni sắp xếp, phạm tội cần sám hối” đã được nói đến.

Aṭṭhānisaṃse sampassanti kosambakakkhandhake vuttānisaṃse. Ukkhittakā tayo vuttāti āpattiyā adassane appaṭikamme pāpikāya ca diṭṭhiyā appaṭinissaggeti. Tecattālīsa sammāvattanāti tesaṃyeva ukkhittakānaṃ ettakesu vattesu vattanā.
Thấy rõ tám lợi ích [là] những lợi ích được nói trong chương Kosambaka. Ba hạng người bị cử tội đã được nói [là do] không thấy tội, không sửa chữa tội, và không từ bỏ tà kiến. Bốn mươi ba cách hành xử đúng đắn [là] sự hành xử của chính những người bị cử tội ấy trong chừng ấy phận sự.

Pañcaṭhāne musāvādoti pārājikasaṅghādisesathullaccayapācittiyadukkaṭasaṅkhāte pañcaṭṭhāne musāvādo gacchati. Cuddasa paramanti vuccatīti dasāhaparamādinayena heṭṭhā vuttaṃ. Dvādasa pāṭidesanīyāti bhikkhūnaṃ cattāri bhikkhunīnaṃ aṭṭha. Catunnaṃ desanāya cāti catunnaṃ accayadesanāyāti attho. Katamā pana sāti? Devadattena payojitānaṃ abhimārānaṃ accayadesanā, anuruddhattherassa upaṭṭhāyikāya accayadesanā, vaḍḍhassa licchavino accayadesanā, vāsabhagāmiyattherassa ukkhepanīyakammaṃ katvā āgatānaṃ bhikkhūnaṃ accayadesanāti ayaṃ catunnaṃ accayadesanā nāma.
Nói dối trong năm trường hợp [là] nói dối dẫn đến năm trường hợp được gọi là tội bị trục xuất, tội cần Tăng chúng giải quyết, tội lỗi nặng, tội cần sám hối, và tội làm điều xấu. Tối đa mười bốn [ngày] được nói [là] đã được nói ở dưới theo cách “tối đa mười ngày” v.v. Mười hai tội cần phát lồ [là] bốn của Tỳ-khưu, tám của Tỳ-khưu-ni. Và sự sám hối của bốn người [có nghĩa là] sự sám hối lỗi của bốn hạng người, ý là như vậy. Đó là những ai? Sự sám hối lỗi của những kẻ sát nhân do Devadatta sai khiến; sự sám hối lỗi của nữ thí chủ của trưởng lão Anuruddha; sự sám hối lỗi của Vaḍḍha người Licchavi; sự sám hối lỗi của các Tỳ-khưu đã thực hiện hành sự trục xuất đối với trưởng lão Vāsabhagāmiya rồi trở về – đây được gọi là sự sám hối lỗi của bốn hạng người.

Aṭṭhaṅgiko musāvādoti ‘‘pubbevassa hoti musā bhaṇissa’’nti ādiṃ katvā ‘‘vinidhāya sañña’’nti pariyosānehi (pāci. 4-5; pari. 459) aṭṭhahi aṅgehi aṭṭhaṅgiko. Uposathaṅgānipi pāṇaṃ na hanetiādinā nayena vuttāneva. Aṭṭha dūteyyaṅgānīti ‘‘idha, bhikkhave, bhikkhu sotā ca hoti sāvetā cā’’tiādinā (cūḷava. 347) nayena saṅghabhedake vuttāni. Aṭṭha titthiyavattāni mahākhandhake vuttāni.
Nói dối có tám chi phần [là] có tám chi phần do tám yếu tố, bắt đầu bằng “trước đó đã có ý định sẽ nói dối” và kết thúc bằng “che giấu nhận thức đúng” (pāci. 4-5; pari. 459). Các chi phần của ngày trai giới cũng đã được nói theo cách “không sát sanh” v.v. Tám chi phần của người làm sứ giả [chia rẽ] [là] những điều được nói trong [chương về] người phá hòa hợp Tăng theo cách “Này các Tỳ-khưu, ở đây, Tỳ-khưu vừa là người nghe, vừa là người thuật lại” v.v. (cūḷava. 347). Tám hạnh của ngoại đạo đã được nói trong chương Mahākhandhaka.

Aṭṭhavācikā upasampadāti bhikkhunīnaṃ upasampadaṃ sandhāya vuttaṃ. Aṭṭhannaṃ paccuṭṭhātabbanti bhattagge aṭṭhannaṃ bhikkhunīnaṃ itarāhi paccuṭṭhāya āsanaṃ dātabbaṃ . Bhikkhunovādako aṭṭhahīti aṭṭhahaṅgehi samannāgato bhikkhu bhikkhunovādako sammannitabbo.
Sự thọ cụ túc giới bằng tám lời [là] được nói liên quan đến sự thọ cụ túc giới của Tỳ-khưu-ni. Phải đứng dậy [chào đón] tám hạng người [là] tại nhà ăn, các Tỳ-khưu-ni khác phải đứng dậy nhường chỗ cho tám hạng Tỳ-khưu-ni [cao hạ hơn]. Vị giáo huấn Tỳ-khưu-ni [cần] tám [phẩm chất] [là] Tỳ-khưu có đủ tám phẩm chất thì được chấp thuận làm vị giáo huấn Tỳ-khưu-ni.

Ekassa chejjanti gāthāya navasu janesu yo salākaṃ gāhetvā saṅghaṃ bhindati, tasseva chejjaṃ hoti, devadatto viya pārājikaṃ āpajjati. Bhedakānuvattakānaṃ catunnaṃ thullaccayaṃ kokālikādīnaṃ viya, dhammavādīnaṃ catunnaṃ anāpatti. Imā pana āpattiyo ca anāpattiyo ca sabbesaṃ ekavatthukā saṅghabhedavatthukā eva.
Sự đoạn tuyệt đối với một người [nghĩa là] theo bài kệ, trong chín người, ai nhận thẻ rồi chia rẽ Tăng chúng, người ấy bị đoạn tuyệt, phạm tội bị trục xuất như Devadatta. Bốn người theo kẻ gây chia rẽ thì phạm tội lỗi nặng như Kokālika v.v.; bốn người theo đúng pháp thì không phạm tội. Tuy nhiên, các tội này và sự không phạm tội này, tất cả đều cùng một đối tượng, chính là đối tượng chia rẽ Tăng chúng.

Nava āghātavatthūnīti gāthāya navahīti navahi bhikkhūhi saṅgho bhijjati. Ñattiyā karaṇā navāti ñattiyā kātabbāni kammāni navāti attho. Sesaṃ uttānameva.
Chín sự việc gây phẫn nộ [là] theo bài kệ, “bởi chín” [nghĩa là] Tăng chúng bị chia rẽ bởi chín vị Tỳ-khưu. Chín việc làm của thủ tục tác bạch [có nghĩa là] có chín hành sự phải được thực hiện bằng thủ tục tác bạch, ý là như vậy. Phần còn lại thì rõ ràng rồi.

(4) Avandanīyapuggalādivaṇṇanā

(4) Giải thích về những người không đáng đảnh lễ v.v.

477.Dasa puggalā nābhivādetabbāti senāsanakkhandhake vuttā dasa janā. Añjali sāmīcena cāti sāmīcikammena saddhiṃ añjali ca tesaṃ na kātabbo, neva pānīyāpucchanatālavaṇṭaggahaṇādi khandhakavattaṃ tesaṃ dassetabbaṃ, na añjali paggaṇhitabboti attho. Dasannaṃ dukkaṭanti tesaṃyeva dasannaṃ evaṃ karontassa dukkaṭaṃ hoti. Dasa cīvaradhāraṇāti dasa divasāni atirekacīvarassa dhāraṇā anuññātāti attho.
477.Mười hạng người không nên đảnh lễ [là] mười người được nói trong chương về trú xứ (Senāsana-khandhaka). Và sự chắp tay cùng với hành động kính trọng [có nghĩa là] sự chắp tay cùng với hành động kính trọng cũng không nên làm đối với họ; cũng không nên thể hiện các phận sự trong các chương như hỏi xin nước uống, cầm quạt lá cọ v.v. đối với họ; không nên chắp tay [chào họ], ý là như vậy. Phạm tội làm điều xấu đối với mười hạng người [là] người làm như vậy đối với chính mười hạng người ấy thì phạm tội làm điều xấu. Sự giữ y phục trong mười [ngày] [có nghĩa là] việc giữ y phục dư trong mười ngày được cho phép, ý là như vậy.

Pañcannaṃ vassaṃvuṭṭhānaṃ, dātabbaṃ idha cīvaranti pañcannaṃ sahadhammikānaṃ sammukhāva dātabbaṃ. Sattannaṃ santeti disāpakkantaummattakakhittacittavedanāṭṭānaṃ tiṇṇañca ukkhittakānanti imesaṃ sattannaṃ sante patirūpe gāhake parammukhāpi dātabbaṃ. Soḷasannaṃ na dātabbanti sesānaṃ cīvarakkhandhake vuttānaṃ paṇḍakādīnaṃ soḷasannaṃ na dātabbaṃ.
Y phục ra khỏi mùa an cư của năm hạng người, nên được dâng ở đây [có nghĩa là] nên được dâng trực tiếp cho năm hạng bạn đồng pháp. Khi có mặt bảy hạng người [là] khi có mặt bảy hạng người này: người đã đi nơi khác, người điên, người loạn trí, người bị đau đớn, và ba hạng người bị cử tội, thì cũng có thể dâng [y phục] gián tiếp qua một người nhận thích hợp. Không nên dâng cho mười sáu hạng người [là] không nên dâng cho mười sáu hạng người còn lại như ái nam ái nữ v.v. được nói trong chương về y phục.

Katisataṃ rattisataṃ, āpattiyo chādayitvānāti katisataṃ āpattiyo rattisataṃ chādayitvāna. Dasasataṃ rattisataṃ, āpattiyo chādayitvānāti dasasataṃ āpattiyo rattisataṃ chādayitvāna. Ayañhettha saṅkhepattho – yo divase sataṃ sataṃ saṅghādisesāpattiyo āpajjitvā dasa dasa divase paṭicchādeti, tena rattisataṃ āpattisahassaṃ paṭicchāditaṃ hoti, so sabbāva tā āpattiyo dasāhapaṭicchannāti parivāsaṃ yācitvā dasa rattiyo vasitvāna mucceyya pārivāsikoti.
Bao nhiêu trăm đêm, sau khi che giấu các tội [nghĩa là] sau khi che giấu bao nhiêu trăm tội trong một trăm đêm. Mười trăm đêm, sau khi che giấu các tội [nghĩa là] sau khi che giấu mười trăm (tức một ngàn) tội trong một trăm đêm. Đây là ý nghĩa tóm tắt: người nào mỗi ngày phạm một trăm tội cần Tăng chúng giải quyết, rồi che giấu trong mười ngày, người ấy đã che giấu một ngàn tội trong một trăm đêm. Người đó, sau khi xin [pháp] biệt trú vì tất cả các tội ấy đã bị che giấu mười ngày, và đã ở biệt trú mười đêm, thì sẽ được giải thoát khỏi [tư cách] người đang thọ biệt trú.

Dvādasa kammadosā vuttāti apalokanakammaṃ adhammenavaggaṃ, adhammenasamaggaṃ, dhammenavaggaṃ, tathā ñattikammañattidutiyakammañatticatutthakammānipīti evaṃ ekekasmiṃ kamme tayo tayo katvā dvādasa kammadosā vuttā.
Mười hai lỗi trong hành sự đã được nói [là] hành sự biểu quyết bằng cách hỏi ý kiến chung [bị lỗi do] phi pháp và chia rẽ, phi pháp và hòa hợp, đúng pháp và chia rẽ; tương tự như vậy đối với hành sự chỉ có tác bạch, hành sự tác bạch và một lần hỏi ý kiến, và hành sự tác bạch và ba lần hỏi ý kiến – như vậy, trong mỗi loại hành sự có ba lỗi, thành mười hai lỗi trong hành sự đã được nói.

Catasso kammasampattiyoti apalokanakammaṃ dhammenasamaggaṃ, tathā sesānipīti evaṃ catasso kammasampattiyo vuttā.
Bốn sự hoàn hảo của hành sự [là] hành sự biểu quyết bằng cách hỏi ý kiến chung [hoàn hảo do] đúng pháp và hòa hợp; tương tự như vậy đối với các hành sự còn lại – như vậy bốn sự hoàn hảo của hành sự đã được nói.

Cha kammānīti adhammenavaggakammaṃ, adhammenasamaggakammaṃ, dhammapatirūpakenavaggakammaṃ, dhammapatirūpakenasamaggakammaṃ, dhammenavaggakammaṃ, dhammenasamaggakammanti evaṃ cha kammāni vuttāni. Ekettha dhammikā katāti ekaṃ dhammena samaggakammamevettha dhammikaṃ katanti attho. Dutiyagāthāvissajjanepi etadeva dhammikaṃ.
Sáu loại hành sự [là]: hành sự phi pháp và chia rẽ, hành sự phi pháp và hòa hợp, hành sự tương tự pháp và chia rẽ, hành sự tương tự pháp và hòa hợp, hành sự đúng pháp và chia rẽ, hành sự đúng pháp và hòa hợp – như vậy sáu loại hành sự đã được nói. Một hành sự ở đây được thực hiện đúng pháp [có nghĩa là] chỉ có một hành sự đúng pháp và hòa hợp là được thực hiện đúng pháp ở đây, ý là như vậy. Trong phần giải đáp bài kệ thứ hai, cũng chỉ có hành sự này là đúng pháp.

Yaṃ desitāti yāni desitāni vuttāni pakāsitāni. Anantajinenātiādīsu pariyantaparicchedabhāvarahitattā anantaṃ vuccati nibbānaṃ, taṃ bhagavatā raññā sapattagaṇaṃ abhimadditvā rajjaṃ viya kilesagaṇaṃ abhimadditvā jitaṃ vijitaṃ adhigataṃ sampattaṃ, tasmā bhagavā ‘‘anantajino’’ti vuccati. Sveva iṭṭhāniṭṭhesu nibbikāratāya tādi, vikkhambhanatadaṅgasamucchedapaṭipassaddhinissaraṇavivekasaṅkhātaṃ vivekapañcakaṃ addasāti vivekadassī; tena anantajinena tādinā vivekadassinā yāni āpattikkhandhāni desitāni vuttāni. Ekettha sammati vinā samathehīti ayamettha padasambandho, yāni satthārā satta āpattikkhandhāni desitāni, tattha ekāpi āpatti vinā samathehi na sammati, atha kho cha samathā cattāri adhikaraṇānīti sabbepime dhammā sammukhāvinayena sammanti, samāyogaṃ gacchanti. Ettha pana eko sammukhāvinayova vinā samathehi sammati, samathabhāvaṃ gacchati. Na hi tassa aññena samathena vinā anipphatti nāma atthi. Tena vuttaṃ – ‘‘ekettha sammati vinā samathehī’’ti. Iminā tāva adhippāyena aṭṭhakathāsu attho vutto. Mayaṃ pana ‘‘vinā’’ti nipātassa paṭisedhanamattamatthaṃ gahetvā ‘‘ekettha sammati vinā samathehī’’ti etesu sattasu āpattikkhandhesu eko pārājikāpattikkhandho vinā samathehi sammatīti etamatthaṃ roceyyāma. Vuttampi cetaṃ ‘‘yā sā āpatti anavasesā, sā āpatti na katamena adhikaraṇena katamamhi ṭhāne na katamena samathena sammatī’’ti.
Những gì đã được thuyết giảng [nghĩa là] những gì đã được thuyết giảng, được nói, được công bố. Trong các [từ] như “bởi bậc Vô Thắng”: vì không có giới hạn, không có sự phân định, nên Niết-bàn được gọi là vô biên. Điều đó đã được Đức Thế Tôn chinh phục, chiến thắng, chứng đắc, đạt đến, sau khi đã nhiếp phục đám phiền não, giống như vị vua nhiếp phục đám quân địch rồi [giành lấy] vương quốc; do đó, Đức Thế Tôn được gọi là “bậc Vô Thắng”. Chính Ngài, do không dao động trước những điều vừa ý và không vừa ý, là bậc Như Vậy (Tādi); Ngài đã thấy rõ năm loại tịch tịnh được gọi là sự trấn phục, sự loại trừ bằng chi phần tương ứng, sự đoạn trừ, sự khinh an, và sự xuất ly, nên là bậc Thấy Rõ Sự Tịch Tịnh (Vivekadassī); do đó, bởi bậc Vô Thắng, bậc Như Vậy, bậc Thấy Rõ Sự Tịch Tịnh ấy, những nhóm tội nào đã được thuyết giảng, được nói đến. Một điều ở đây được dàn xếp không cần các phương pháp dàn xếp – đây là sự liên kết từ ngữ ở đây: những bảy nhóm tội nào đã được Bậc Đạo Sư thuyết giảng, trong đó không một tội nào được dàn xếp mà không cần các phương pháp dàn xếp; trái lại, sáu phương pháp dàn xếp và bốn sự tranh chấp – tất cả những pháp này được dàn xếp, được hòa giải bằng luật giải quyết trực diện. Tuy nhiên, ở đây, chỉ có một luật giải quyết trực diện là được dàn xếp, đạt đến trạng thái dàn xếp, mà không cần các phương pháp dàn xếp [khác]. Thật vậy, không có việc nó không được hoàn thành mà không cần một phương pháp dàn xếp nào khác. Do đó đã nói: “một điều ở đây được dàn xếp không cần các phương pháp dàn xếp”. Trước hết, ý nghĩa này đã được nói trong các sách Chú giải theo chủ đích này. Còn chúng tôi, lấy nghĩa của tiểu từ “vinā” chỉ là sự phủ định, thì ưa thích ý nghĩa này: “một điều ở đây được dàn xếp không cần các phương pháp dàn xếp” [nghĩa là] trong bảy nhóm tội này, một nhóm tội bị trục xuất được dàn xếp mà không cần các phương pháp dàn xếp. Điều này cũng đã được nói: “Tội nào không còn sót lại (tức tội bị trục xuất), tội ấy không được dàn xếp bằng sự tranh chấp nào, ở nơi nào, bằng phương pháp dàn xếp nào.”

Chaūnadiyaḍḍhasatāti ‘‘idha, upāli, bhikkhu adhammaṃ dhammoti dīpeti, tasmiṃ adhammadiṭṭhi bhede adhammadiṭṭhi, tasmiṃ adhammadiṭṭhi bhede dhammadiṭṭhi, tasmiṃ adhammadiṭṭhi bhede vematiko, tasmiṃ dhammadiṭṭhi bhede adhammadiṭṭhi, tasmiṃ dhammadiṭṭhi bhede vematiko, tasmiṃ vematiko bhede adhammadiṭṭhi, tasmiṃ vematiko bhede dhammadiṭṭhi, tasmiṃ vematiko bhede vematiko’’ti evaṃ yāni aṭṭhārasannaṃ bhedakaravatthūnaṃ vasena aṭṭhārasa aṭṭhakāni saṅghabhedakakkhandhake vuttāni, tesaṃ vasena chaūnadiyaḍḍhasataṃ āpāyikā veditabbā.
Một trăm bốn mươi bốn [là]: “Này Upāli, ở đây, Tỳ-khưu trình bày phi pháp là pháp; trong đó, người có tà kiến về phi pháp [gây] chia rẽ [với người có] tà kiến về phi pháp; trong đó, người có tà kiến về phi pháp [gây] chia rẽ [với người có] chánh kiến về pháp; trong đó, người có tà kiến về phi pháp [gây] chia rẽ [với người có] sự nghi ngờ; trong đó, người có chánh kiến về pháp [gây] chia rẽ [với người có] tà kiến về phi pháp; trong đó, người có chánh kiến về pháp [gây] chia rẽ [với người có] sự nghi ngờ; trong đó, người có sự nghi ngờ [gây] chia rẽ [với người có] tà kiến về phi pháp; trong đó, người có sự nghi ngờ [gây] chia rẽ [với người có] chánh kiến về pháp; trong đó, người có sự nghi ngờ [gây] chia rẽ [với người có] sự nghi ngờ” – như vậy, những mười tám nhóm tám (144) nào được nói trong chương về các sự việc gây chia rẽ Tăng (Saṅghabhedaka-khandhaka) tùy theo mười tám sự việc gây chia rẽ, theo đó, nên biết có một trăm bốn mươi bốn điều dẫn đến đọa xứ.

Aṭṭhārasa anāpāyikāti ‘‘idha, upāli, bhikkhu adhammaṃ dhammoti dīpeti, tasmiṃ dhammadiṭṭhi bhede dhammadiṭṭhi avinidhāya diṭṭhiṃ avinidhāya khantiṃ avinidhāya ruciṃ avinidhāya bhāvaṃ anussāveti, salākaṃ gāheti ‘ayaṃ dhammo, ayaṃ vinayo, idaṃ satthusāsanaṃ, imaṃ gaṇhatha, imaṃ rocethā’ti, ayampi kho, upāli, saṅghabhedako na āpāyiko na nerayiko na kappaṭṭho na atekiccho’’ti evaṃ ekekasmiṃ vatthusmiṃ ekekaṃ katvā saṅghabhedakakkhandhakāvasāne vuttā aṭṭhārasa janā. Aṭṭhārasa aṭṭhakā chaūnadiyaḍḍhasatavissajjane vuttāyeva.
Mười tám người không bị đọa vào ác đạo [là]: “Này Upāli, ở đây, Tỳ-khưu trình bày phi pháp là pháp; trong đó, người có chánh kiến về pháp [gây] chia rẽ [với người có] chánh kiến về pháp, không từ bỏ kiến giải, không từ bỏ sự kham nhẫn, không từ bỏ sở thích, không từ bỏ bản chất, mà tuyên bố, cho bỏ phiếu bằng thẻ rằng: ‘Đây là Pháp, đây là Luật, đây là lời dạy của Bậc Đạo Sư, hãy chấp nhận điều này, hãy ưa thích điều này’. Này Upāli, người gây chia rẽ Tăng này cũng không bị đọa vào ác đạo, không bị đọa địa ngục, không phải ở địa ngục trọn một kiếp, không phải là người không thể cứu chữa” – như vậy, trong mỗi sự việc, có một người, thành mười tám người đã được nói ở cuối chương về người gây chia rẽ Tăng (Saṅghabhedaka-khandhaka). Mười tám nhóm tám đã được nói trong phần giải thích về một trăm bốn mươi bốn.

(5) Soḷasakammādivaṇṇanā

(5) Giải thích về mười sáu loại hành sự v.v.

478.Kati kammānītiādīnaṃ sabbagāthānaṃ vissajjanaṃ uttānamevāti.
478.Phần giải thích của tất cả các bài kệ bắt đầu bằng “Có bao nhiêu hành sự?” thì rõ ràng rồi.

Aparadutiyagāthāsaṅgaṇikavaṇṇanā niṭṭhitā.

Phần giải thích tổng hợp các kệ khác, phần thứ hai đã hoàn tất.