Mục lục
Sedamocanagāthā
Kệ Giải Thoát Mồ Hôi
(1) Avippavāsapañhāvaṇṇanā
(1) Giải Thích Về Vấn Đề Không Xa Lìa Chỗ Ở
479. Sedamocanagāthāsu asaṃvāsoti uposathapavāraṇādinā saṃvāsena asaṃvāso. Sambhogo ekacco tahiṃ na labbhatīti akappiyasambhogo na labbhati, nahāpanabhojanādipaṭijagganaṃ pana mātarāyeva kātuṃ labbhati. Avippavāsena anāpattīti sahagāraseyyāya anāpatti. Pañhā mesā kusalehi cintitāti esā pañhā kusalehi paṇḍitehi cintitā. Assā vissajjanaṃ dārakamātuyā bhikkhuniyā veditabbaṃ, tassā hi puttaṃ sandhāyetaṃ vuttanti.
479. Trong các Kệ Giải Thoát Mồ Hôi, ‘không chung ở’ có nghĩa là không chung ở bằng cách chung sống qua việc Bố-tát, Tự tứ, v.v… ‘Sự chung đụng nào đó không được phép ở đó’ có nghĩa là sự chung đụng không thích hợp thì không được phép, nhưng việc chăm sóc như tắm rửa, cho ăn, v.v… thì được phép thực hiện bởi chính người mẹ. ‘Không phạm tội do không xa lìa chỗ ở’ có nghĩa là không phạm tội do ngủ chung nhà. ‘Vấn đề này của tôi đã được các bậc thiện trí suy xét’ có nghĩa là vấn đề này đã được các bậc thiện trí, các học giả suy xét. Giải đáp của nó cần được biết bởi vị Tỳ khưu ni là mẹ của đứa bé, vì điều này được nói ra liên quan đến con trai của vị ấy.
Avissajjitagāthā garubhaṇḍaṃ sandhāya vuttā, attho panassā garubhaṇḍavinicchaye vuttoyeva.
Bài kệ chưa được giải đáp được nói liên quan đến vật nặng, còn ý nghĩa của nó thì đã được nói rõ trong phần phân xử về vật nặng.
Dasa puggale na vadāmīti senāsanakkhandhake vutte dasa puggale na vadāmi. Ekādasa vivajjiyāti ye mahākhandhake ekādasa vivajjanīyapuggalā vuttā, tepi na vadāmi. Ayaṃ pañhā naggaṃ bhikkhuṃ sandhāya vuttā.
‘Tôi không nói đến mười hạng người’ có nghĩa là tôi không nói đến mười hạng người đã được đề cập trong chương về chỗ ở. ‘Mười một hạng người cần tránh’ có nghĩa là mười một hạng người cần tránh đã được đề cập trong Đại Phẩm, tôi cũng không nói đến họ. Vấn đề này được nói liên quan đến vị Tỳ khưu lõa thể.
Kathaṃ nu sikkhāya asādhāraṇoti pañhā nahāpitapubbakaṃ bhikkhuṃ sandhāya vuttā. Ayañhi khurabhaṇḍaṃ pariharituṃ na labhati, aññe labhanti; tasmā sikkhāya asādhāraṇo.
‘Làm thế nào mà không chung học giới?’ – vấn đề này được nói liên quan đến vị Tỳ khưu trước đây là thợ cạo. Vị này không được phép mang theo đồ dùng cạo, những vị khác thì được phép; do đó không chung học giới.
Taṃ puggalaṃ katamaṃ vadanti buddhāti ayaṃ pañhā nimmitabuddhaṃ sandhāya vuttā.
‘Các đức Phật gọi hạng người đó là gì?’ – vấn đề này được nói liên quan đến hóa Phật.
Adhonābhiṃvivajjiyāti adhonābhiṃ vivajjetvā. Ayaṃ pañhā yaṃ taṃ asīsakaṃ kabandhaṃ, yassa ure akkhīni ceva mukhañca hoti, taṃ sandhāya vuttā.
‘Tránh phần dưới rốn’ có nghĩa là tránh phần dưới rốn. Vấn đề này được nói liên quan đến cái thân không đầu kia, mà trên ngực có cả mắt lẫn miệng.
Bhikkhu saññācikāya kuṭinti ayaṃ pañhā tiṇacchādanaṃ kuṭiṃ sandhāya vuttā. Dutiyapañhā sabbamattikāmayaṃ kuṭiṃ sandhāya vuttā.
‘Cốc của Tỳ khưu bằng vật liệu xin được’ – vấn đề này được nói liên quan đến cái cốc lợp bằng cỏ. Vấn đề thứ hai được nói liên quan đến cái cốc hoàn toàn bằng đất sét.
Āpajjeyya garukaṃ chejjavatthunti ayaṃ pañhā vajjapaṭicchādikaṃ bhikkhuniṃ sandhāya vuttā. Dutiyapañhā paṇḍakādayo abhabbapuggale sandhāya vuttā. Ekādasapi hi te gihibhāveyeva pārājikaṃ pattā.
‘Có thể phạm tội nặng đáng bị khai trừ’ – vấn đề này được nói liên quan đến vị Tỳ khưu ni che giấu lỗi. Vấn đề thứ hai được nói liên quan đến những người bất lực và các hạng người không xứng đáng. Vì cả mười một hạng người đó đã phạm tội Ba-la-di ngay khi còn là người tại gia.
Vācāti vācāya anālapanto. Giraṃ no ca pare bhaṇeyyāti ‘‘iti ime sossantī’’ti parapuggale sandhāya saddampi na nicchāreyya. Ayaṃ pañhā ‘‘santiṃ āpattiṃ nāvikareyya, sampajānamusāvādassa hotī’’ti imaṃ musāvādaṃ sandhāya vuttā. Tassa hi bhikkhuno adhammikāya paṭiññāya tuṇhībhūtassa nisinnassa manodvāre āpatti nāma natthi. Yasmā pana āvikātabbaṃ na āvikaroti, tenassa vacīdvāre akiriyato ayaṃ āpatti samuṭṭhātīti veditabbā.
‘Lời nói’ có nghĩa là không nói ra bằng lời nói. ‘Và không nên nói lời với người khác’ có nghĩa là không nên phát ra âm thanh nhắm đến người khác với ý nghĩ rằng ‘mong rằng họ sẽ nghe thấy điều này’. Vấn đề này được nói liên quan đến lời nói dối này: ‘Nếu không thú tội đã phạm, thì phạm tội cố ý nói dối’. Bởi vì đối với vị Tỳ khưu đó, khi ngồi im lặng với sự chấp nhận phi pháp, thì không có tội nào phát sinh qua ý môn. Tuy nhiên, vì không thú nhận điều đáng phải thú nhận, do đó, tội này phát sinh qua khẩu môn do sự không hành động, điều này cần được biết.
Saṅghādisesā caturoti ayaṃ pañhā aruṇugge gāmantarapariyāpannaṃ nadipāraṃ okkantabhikkhuniṃ sandhāya vuttā, sā hi sakagāmato paccūsasamaye nikkhamitvā aruṇuggamanakāle vuttappakāraṃ nadipāraṃ okkantamattāva rattivippavāsagāmantaranadipāragaṇamhāohīyanalakkhaṇena ekappahāreneva caturo saṅghādisese āpajjati.
‘Bốn tội Tăng tàn’ – vấn đề này được nói liên quan đến vị Tỳ khưu ni đã đi qua bờ sông bên kia thuộc một làng khác vào lúc rạng đông, vị ấy, sau khi rời khỏi làng của mình vào lúc gần sáng, ngay khi vừa đi qua bờ sông bên kia theo cách đã nói vào lúc bình minh, chỉ bằng một hành động duy nhất, đã phạm bốn tội Tăng tàn với đặc điểm là xa chỗ ở qua đêm, đi qua làng khác, và qua sông.
Siyā āpattiyo nānāti ayaṃ pañhā ekatoupasampannā dve bhikkhuniyo sandhāya vuttā. Tāsu hi bhikkhūnaṃ santike ekatoupasampannāya hatthato gaṇhantassa pācittiyaṃ, bhikkhunīnaṃ santike ekatoupasampannāya hatthato gaṇhantassa dukkaṭaṃ.
‘Có thể có nhiều tội khác nhau’ – vấn đề này được nói liên quan đến hai vị Tỳ khưu ni cùng được thọ giới. Trong số họ, người nhận từ tay của vị cùng được thọ giới trước mặt các Tỳ khưu thì phạm tội Ba-dật-đề; người nhận từ tay của vị cùng được thọ giới trước mặt các Tỳ khưu ni thì phạm tội Đột-cát-la.
Caturo janā saṃvidhāyāti ācariyo ca tayo ca antevāsikā chamāsakaṃ bhaṇḍaṃ avahariṃsu, ācariyassa sāhatthikā tayo māsakā, āṇattiyāpi tayova tasmā thullaccayaṃ āpajjati , itaresaṃ sāhatthiko ekeko, āṇattikā pañcāti tasmā pārājikaṃ āpajjiṃsu. Ayamettha saṅkhepo. Vitthāro pana adinnādānapārājike saṃvidāvahāravaṇṇanāyaṃ vutto.
‘Bốn người cùng thỏa thuận’: vị thầy và ba vị đệ tử đã lấy trộm tài sản trị giá sáu māsaka. Vị thầy tự tay lấy ba māsaka, và cũng ra lệnh lấy ba māsaka nữa, do đó phạm tội trọng. Những người còn lại mỗi người tự tay lấy một māsaka, và theo lệnh lấy năm māsaka, do đó họ đã phạm tội Ba-la-di. Đây là phần tóm tắt ở đây. Còn phần chi tiết đã được nói trong phần giải thích về việc đồng lõa lấy trộm trong tội Ba-la-di về trộm cắp.
(2) Pārājikādipañhāvaṇṇanā
(2) Giải Thích Về Các Vấn Đề Liên Quan Đến Ba-la-di, v.v…
480.Chiddaṃ tasmiṃ ghare natthīti ayaṃ pañhā dussakuṭiādīni santhatapeyyālañca sandhāya vuttā.
480.‘Không có khe hở trong ngôi nhà ấy’ – vấn đề này được nói liên quan đến các cốc bằng vải, v.v… và các tấm trải.
Telaṃ madhuṃ phāṇitanti gāthā liṅgaparivattaṃ sandhāya vuttā.
Bài kệ ‘Dầu, mật ong, đường mật’ được nói liên quan đến sự thay đổi giới tính.
Nissaggiyenāti gāthā pariṇāmanaṃ sandhāya vuttā. Yo hi saṅghassa pariṇatalābhato ekaṃ cīvaraṃ attano, ekaṃ aññassāti dve cīvarāni ‘‘ekaṃ mayhaṃ, ekaṃ tassa dehī’’ti ekapayaogena pariṇāmeti, so nissaggiyapācittiyañceva suddhikapācittiyañca ekato āpajjati.
Bài kệ ‘Bằng vật cần phải từ bỏ’ được nói liên quan đến việc chuyển quyền sở hữu. Vị nào mà, từ lợi lộc đã được chuyển đến cho nhóm Tỳ-khưu, chuyển hai phần áo vải – một phần cho mình, một phần cho người khác – bằng một hành động với ý rằng ‘một cái cho tôi, một cái hãy đưa cho vị ấy’, vị ấy cùng lúc phạm lỗi yêu cầu từ bỏ vật phẩm và cần nhận để sửa mình, và lỗi chỉ cần nhận để sửa mình.
Kammañca taṃ kuppeyya vaggapaccayāti ayaṃ pañhā dvādasayojanapamāṇesu bārāṇasiādīsu nagaresu gāmasīmaṃ sandhāya vuttā.
Câu hỏi ‘Và việc làm đó có thể bị bác bỏ do yếu tố chia rẽ’ này được nói liên quan đến ranh giới làng ở các thành phố lớn như Bārāṇasī, có phạm vi đến mười hai lần một khoảng đường cổ xưa (mỗi khoảng tương đương hơn mười cây số).
Padavītihāramattenāti gāthā sañcarittaṃ sandhāya vuttā, atthopi cassā sañcarittavaṇṇanāyameva vutto.
Bài kệ ‘Chỉ bằng việc chuyển lời’ được nói liên quan đến việc làm người dẫn mối (cho quan hệ nam nữ), và ý nghĩa của nó cũng đã được nói trong phần giải thích về việc làm người dẫn mối.
Sabbāni tāni nissaggiyānīti ayaṃ pañhā aññātikāya bhikkhuniyā dhovāpanaṃ sandhāya vuttā. Sace hi tiṇṇampi cīvarānaṃ kākaūhadanaṃ vā kaddamamakkhitaṃ vā kaṇṇaṃ gahetvā bhikkhunī udakena dhovati, bhikkhussa kāyagatāneva nissaggiyāni honti.
Câu hỏi ‘Tất cả những thứ đó đều là vật cần phải từ bỏ’ này được nói liên quan đến việc một Tỳ-khưu-ni không phải là người thân giặt y phục. Nếu quả thật, Tỳ-khưu-ni đó cầm lấy góc y của cả ba y phục bị chim quạ làm ô uế hoặc bị dính bùn rồi giặt bằng nước, thì những y phục đó, ngay khi còn ở trên thân của Tỳ-khưu, trở thành những vật cần phải từ bỏ.
Saraṇagamanampi na tassa atthīti saraṇagamanaupasampadāpi natthi. Ayaṃ pana pañhā mahāpajāpatiyā upasampadaṃ sandhāya vuttā.
Câu ‘Ngay cả việc tìm nơi nương tựa cũng không có đối với vị ấy’ có nghĩa là cũng không có việc tiếp nhận các điều răn dạy bằng cách tìm nơi nương tựa. Còn vấn đề này được nói liên quan đến việc tiếp nhận các điều răn dạy của Mahāpajāpatī Gotamī.
Haneyyaanariyaṃ mandoti tañhi itthiṃ vā purisaṃ vā anariyaṃ haneyya. Ayaṃ pañhā liṅgaparivattena itthibhūtaṃ pitaraṃ purisabhūtañca mātaraṃ sandhāya vuttā.
Câu ‘Kẻ khờ dại có thể giết người chưa chứng đắc’ có nghĩa là kẻ đó có thể giết người nữ hoặc người nam chưa phải là bậc đã thấy rõ sự thật. Vấn đề này được nói liên quan đến người cha đã chuyển thành nữ và người mẹ đã chuyển thành nam do sự thay đổi giới tính.
Na tenānantaraṃ phuseti ayaṃ pañhā migasiṅgatāpasasīhakumārādīnaṃ viya tiracchānamātāpitaro sandhāya vuttā.
Câu ‘Không nên gây ra hành động tạo kết quả xấu không thể tránh khỏi với người đó’ này được nói liên quan đến cha mẹ là loài vật, giống như trường hợp của người tu theo lối ép xác tên là Migasiṅga, và Sīhakumāra, v.v…
Acodayitvāti gāthā dūtenupasampadaṃ sandhāya vuttā. Codayitvāti gāthā paṇḍakādīnaṃ upasampadaṃ sandhāya vuttā. Kurundiyaṃ pana ‘‘paṭhamagāthā aṭṭha asammukhākammāni, dutiyā anāpattikassa kammaṃ sandhāya vuttā’’ti āgataṃ.
Bài kệ ‘Không yêu cầu (trước)’ được nói liên quan đến việc tiếp nhận các điều răn dạy qua người đại diện được cử đi. Bài kệ ‘Sau khi yêu cầu (trước)’ được nói liên quan đến việc tiếp nhận các điều răn dạy của những người có đặc điểm giới tính không rõ ràng, v.v… Tuy nhiên, trong Kurundī (tên một bộ chú giải), có ghi rằng: ‘Bài kệ đầu tiên nói về tám việc làm không thực hiện trực tiếp trước mặt, bài kệ thứ hai được nói liên quan đến việc làm của người không phạm lỗi’.
Chindantassa āpattīti vanappatiṃ chindantassa pārājikaṃ, tiṇalatādiṃ chindantassa pācittiyaṃ, aṅgajātaṃ chindantassa thullaccayaṃ. Chindantassa anāpattīti kese ca nakhe ca chindantassa anāpatti. Chādentassa āpattīti attano āpattiṃ chādentassa aññesaṃ vā āpattiṃ. Chādentassa anāpattīti gehādīni chādentassa anāpatti.
Câu ‘Phạm lỗi khi chặt’ có nghĩa là: người chặt cây lớn phạm lỗi dẫn đến việc bị loại ra khỏi cộng đồng Tỳ-khưu, người chặt cỏ, dây leo, v.v… phạm lỗi cần nhận để sửa mình, người chặt bộ phận sinh dục phạm lỗi nặng. Câu ‘Không phạm lỗi khi chặt’ có nghĩa là: người cắt tóc và móng tay thì không phạm lỗi. Câu ‘Phạm lỗi khi che giấu’ có nghĩa là: người che giấu lỗi của mình hoặc lỗi của người khác. Câu ‘Không phạm lỗi khi che (lợp)’ có nghĩa là: người lợp nhà, v.v… thì không phạm lỗi.
Saccaṃbhaṇantoti gāthāya ‘‘sikharaṇīsi ubhatobyañjanāsī’’ti saccaṃ bhaṇanto garukaṃ āpajjati, sampajānamusāvāde pana musā bhāsato lahukāpatti hoti, abhūtārocane musā bhaṇanto garukaṃ āpajjati, bhūtārocane saccaṃ bhāsato lahukāpatti hotīti.
Với bài kệ ‘Khi nói thật’: khi nói thật rằng ‘cô là người nữ có đặc điểm sinh lý đặc biệt, cô là người có cả hai đặc điểm nam nữ’, thì phạm lỗi nặng; nhưng trong trường hợp cố ý nói dối, người nói dối phạm lỗi nhẹ; khi nói dối về điều không có thật, thì phạm lỗi nặng; khi nói thật về điều có thật, thì phạm lỗi nhẹ.
(3) Pācittiyādipañhāvaṇṇanā
(3) Giải Thích Về Các Vấn Đề Liên Quan Đến Lỗi Cần Nhận Để Sửa Mình, v.v…
481.Adhiṭṭhitanti gāthā nissaggiyacīvaraṃ anissajjitvā paribhuñjantaṃ sandhāya vuttā.
481. Bài kệ ‘Đã quyết định dùng’ được nói liên quan đến người dùng áo vải thuộc loại cần phải bỏ đi mà không thực hiện việc từ bỏ.
Atthaṅgate sūriyeti gāthā romanthakaṃ sandhāya vuttā.
Bài kệ ‘Khi mặt trời đã lặn’ được nói liên quan đến việc nhai lại thức ăn.
Na rattacittoti gāthāya ayamattho – rattacitto methunadhammapārājikaṃ āpajjati. Theyyacitto adinnādānapārājikaṃ, paraṃ maraṇāya cetento manussaviggahapārājikaṃ, saṅghabhedako pana na rattacitto na ca pana theyyacitto na cāpi so paraṃ maraṇāya cetayi, salākaṃ panassa dentassa hoti chejjaṃ, pārājikaṃ hoti, salākaṃ paṭiggaṇhantassa bhedakānuvattakassa thullaccayaṃ.
Ý nghĩa của bài kệ ‘Không có tâm ham muốn’ là như sau – người có tâm ham muốn tình dục phạm lỗi dẫn đến việc bị loại ra khỏi cộng đồng Tỳ-khưu về việc quan hệ tình dục. Người có tâm trộm cắp phạm lỗi dẫn đến việc bị loại ra khỏi cộng đồng Tỳ-khưu về việc trộm cắp, người có ý định giết người khác phạm lỗi dẫn đến việc bị loại ra khỏi cộng đồng Tỳ-khưu về việc giết người, còn người gây chia rẽ cộng đồng Tỳ-khưu thì không phải có tâm ham muốn, cũng không phải có tâm trộm cắp, và cũng không có ý định giết người khác; nhưng người đưa thẻ biểu quyết cho kẻ đó thì phạm điều đáng bị loại ra, tức là phạm lỗi dẫn đến việc bị loại ra khỏi cộng đồng Tỳ-khưu, người nhận thẻ biểu quyết theo phe kẻ gây chia rẽ thì phạm lỗi nặng.
Gaccheyya aḍḍhayojananti ayaṃ pañhā suppatiṭṭhitanigrodhasadisaṃ ekakulassa rukkhamūlaṃ sandhāya vuttā.
Câu hỏi ‘Nên đi nửa khoảng đường cổ xưa (yojana, khoảng 5-7 cây số)’ này được nói liên quan đến gốc cây của một dòng họ, giống như cây đa (nigrodha) bám rễ vững chắc.
Kāyikānīti ayaṃ gāthā sambahulānaṃ itthīnaṃ kese vā aṅguliyo vā ekato gaṇhantaṃ sandhāya vuttā.
Bài kệ ‘Những (hành vi) thuộc về thân’ này được nói liên quan đến việc một người nắm lấy tóc hoặc các ngón tay của nhiều người nữ cùng một lúc.
Vācasikānīti ayaṃ gāthā ‘‘sabbā tumhe sikharaṇiyo’’tiādinā nayena duṭṭhullabhāṇiṃ sandhāya vuttā.
Bài kệ ‘Những (hành vi) thuộc về lời nói’ này được nói liên quan đến việc nói lời thô tục theo cách như ‘tất cả các cô đều là sikharaṇī (người nữ có đặc điểm sinh lý đặc biệt)’.
Tissitthiyo methunaṃ taṃ na seveti tisso itthiyo vuttā, tāsupi yaṃ taṃ methunaṃ nāma, taṃ na sevati. Tayo puriseti tayo purisepi upagantvā methunaṃ na sevati. Tayo anariyapaṇḍaketi ubhatobyañjanasaṅkhāte tayo anariye tayo ca paṇḍaketi imepi cha jane upagantvā methunaṃ na sevati. Na cācare methunaṃ byañjanasminti anulomapārājikavasenapi methunaṃ nācarati. Chejjaṃ siyā methunadhammapaccayāti siyā methunadhammapaccayā pārājikanti. Ayaṃ pañhā aṭṭhavatthukaṃ sandhāya vuttā, tassā hi methunadhammassa pubbabhāgaṃ kāyasaṃsaggaṃ āpajjituṃ vāyamantiyā methunadhammapaccayā chejjaṃ hoti.
Câu ‘Ba hạng người nữ, không nên quan hệ tình dục với họ’ có nghĩa là: ba hạng người nữ được nói đến, với họ cũng vậy, cái gọi là quan hệ tình dục, vị ấy không thực hiện. Câu ‘Ba hạng người nam’ có nghĩa là: ngay cả khi đến gần ba hạng người nam, vị ấy cũng không thực hiện quan hệ tình dục. Câu ‘Ba hạng người paṇḍaka không phải bậc thánh thiện’ có nghĩa là: ba người phàm tục được xem là người lưỡng tính, và ba người phàm tục là người có giới tính không điển hình – ngay cả khi đến gần sáu hạng người này, vị ấy cũng không thực hiện quan hệ tình dục. Câu ‘Và không nên thực hiện quan hệ tình dục ngay cả ở các bộ phận khác’ có nghĩa là: ngay cả theo cách của một hành vi tương tự như lỗi dẫn đến việc bị loại ra khỏi cộng đồng Tỳ-khưu, vị ấy cũng không thực hiện quan hệ tình dục. Câu ‘Có thể bị khai trừ do nguyên nhân từ việc quan hệ tình dục’ có nghĩa là: có thể phạm lỗi dẫn đến việc bị loại ra khỏi cộng đồng Tỳ-khưu do nguyên nhân từ việc quan hệ tình dục. Vấn đề này được nói liên quan đến Aṭṭhavatthukaṃ (tám trường hợp vi phạm), vì đối với Tỳ-khưu-ni ấy, khi cố gắng thực hiện sự tiếp xúc thân thể, là giai đoạn đầu của việc quan hệ tình dục, thì bị khai trừ do nguyên nhân từ việc quan hệ tình dục.
Mātaraṃ cīvaranti ayaṃ gāthā piṭṭhisamaye vassikasāṭikatthaṃ satuppādakaraṇaṃ sandhāya vuttā. Vinicchayo panassā vassikasāṭikasikkhāpadavaṇṇanāyameva vutto.
Bài kệ ‘Áo vải cho mẹ’ này được nói liên quan đến việc tạo ra vải cho mục đích may áo dùng trong mùa mưa vào thời kỳ khó khăn (sau thu hoạch). Sự phân xử về nó đã được nói rõ trong phần giải thích điều học về áo dùng trong mùa mưa.
Kuddho ārādhako hotīti gāthā titthiyavattaṃ sandhāya vuttā. Titthiyo hi vattaṃ pūrayamāno titthiyānaṃ vaṇṇe bhaññamāne kuddho ārādhako hoti, vatthuttayassa vaṇṇe bhaññamāne kuddho gārayho hotīti tatthevassā vitthāro vutto. Dutiyagāthāpi tameva sandhāya vuttā.
Bài kệ ‘Người sân giận lại làm hài lòng’ được nói liên quan đến cách hành xử của người theo giáo phái khác. Vì người theo giáo phái khác, khi đang thực hành phận sự của mình, nếu sân giận khi nghe lời tán dương về những người theo giáo phái khác, thì lại làm họ hài lòng; nhưng nếu sân giận khi nghe lời tán dương về Ba Ngôi Báu (Đức Phật, Giáo Pháp, và cộng đồng các Tỳ-khưu), thì lại đáng bị khiển trách – phần giải thích chi tiết về điều này đã được nói ở đó. Bài kệ thứ hai cũng được nói liên quan đến chính điều đó.
Saṅghādisesantiādi gāthā yā bhikkhunī avassutāva avassutassa purisassa hatthato piṇḍapātaṃ gahetvā manussamaṃsalasuṇapaṇītabhojanasesaakappiyamaṃsehi saddhiṃ omadditvā ajjhoharati, taṃ sandhāya vuttā.
Bài kệ bắt đầu bằng ‘Lỗi cần sự giải quyết của cộng đồng Tỳ-khưu’, v.v… được nói liên quan đến Tỳ-khưu-ni nào, khi đang có tâm ham muốn, nhận thức ăn khất thực từ tay người nam cũng đang có tâm ham muốn, rồi trộn lẫn với thịt người, tỏi, phần còn sót lại của thức ăn hảo hạng, và các loại thịt không được phép dùng, rồi ăn.
Eko upasampanno eko anupasampannoti gāthā ākāsagataṃ sandhāya vuttā. Sace hi dvīsu sāmaṇeresu eko iddhiyā kesaggamattampi pathaviṃ muñcitvā nisinno hoti, so anupasampanno nāma hoti. Saṅghenāpi ākāse nisīditvā bhūmigatassa kammaṃ na kātabbaṃ. Sace karoti, kuppati.
Bài kệ ‘Một người đã tiếp nhận đầy đủ các điều răn dạy, một người chưa tiếp nhận đầy đủ các điều răn dạy’ được nói liên quan đến người ở trên hư không. Nếu quả thật, trong hai người nam đang tập sự, một người dùng năng lực siêu nhiên mà ngồi cách mặt đất dù chỉ bằng một sợi tóc, người đó được gọi là người chưa tiếp nhận đầy đủ các điều răn dạy. Cộng đồng Tỳ-khưu cũng không được phép ngồi trên hư không để thực hiện một nghi thức giới luật cho người ở dưới đất. Nếu làm vậy, nghi thức đó không thành tựu.
Akappakatanti gāthā acchinnacīvarakaṃ bhikkhuṃ sandhāya vuttā. Tasmiṃyeva cassā sikkhāpade vitthārena vinicchayopi vutto.
Bài kệ ‘(Áo vải) chưa được làm cho hợp cách’ được nói liên quan đến Tỳ-khưu có áo vải chưa được cắt (theo quy định). Sự phân xử chi tiết về điều này cũng đã được nói rõ trong chính điều học đó.
Na deti na paṭiggaṇhātīti nāpi uyyojikā deti, na uyyojitā tassā hatthato gaṇhāti. Paṭiggaho tena na vijjatīti teneva kāraṇena uyyojikāya hatthato uyyojitāya paṭiggaho na vijjati. Āpajjati garukanti evaṃ santepi avassutassa hatthato piṇḍapātaggahaṇe uyyojentī saṅghādisesāpattiṃ āpajjati. Tañca paribhogapaccayāti tañca pana āpattiṃ āpajjamānā tassā uyyojitāya paribhogapaccayā āpajjati . Tassā hi bhojanapariyosāne uyyojikāya saṅghādiseso hotīti. Dutiyagāthā tassāyeva udakadantaponaggahaṇe uyyojanaṃ sandhāya vuttā.
Câu ‘Không cho, không nhận’ có nghĩa là: người sai khiến cũng không cho, mà người bị sai khiến cũng không nhận từ tay người ấy. Câu ‘Sự nhận lãnh do đó không xảy ra’ có nghĩa là: chính vì lý do đó mà không có sự nhận lãnh từ tay người sai khiến bởi người bị sai khiến. Câu ‘Phạm lỗi nặng’ có nghĩa là: dù như vậy, Tỳ-khưu-ni nào xúi giục (người khác) nhận thức ăn khất thực từ tay một người nam đang có tâm ham muốn thì phạm lỗi cần sự giải quyết của cộng đồng Tỳ-khưu. Câu ‘Và đó là do việc dùng (thức ăn)’ có nghĩa là: khi phạm lỗi đó, vị ấy phạm lỗi là do người bị sai khiến đã dùng (thức ăn đó). Bởi vì khi việc ăn uống của người bị sai khiến kết thúc, người sai khiến phạm lỗi cần sự giải quyết của cộng đồng Tỳ-khưu. Bài kệ thứ hai được nói liên quan đến việc Tỳ-khưu-ni ấy xúi giục (người khác) nhận nước và tăm xỉa răng.
Na bhikkhunī no ca phuseyya vajjanti sattarasakesu hi aññataraṃ āpattiṃ āpajjitvā anādariyena chādayamānāpi bhikkhunī chādanapaccayā vajjaṃ na phusati, aññaṃ navaṃ āpattiṃ nāpajjati, paṭicchannāya vā appaṭicchannāya vā āpattiyā pakkhamānattameva labhati. Ayaṃ pana bhikkhunīpi na hoti, sāvasesañca garukaṃ āpajjitvā chādetvā vajjaṃ na phusati. Pañhā mesā kusalehi cintitāti ayaṃ kira pañhā ukkhittakabhikkhuṃ sandhāya vuttā. Tena hi saddhiṃ vinayakammaṃ natthi, tasmā so saṅghādisesaṃ āpajjitvā chādento vajjaṃ na phusatīti.
Câu ‘Không phải là Tỳ-khưu-ni, cũng không phạm lỗi’ có nghĩa là: một Tỳ-khưu-ni, sau khi phạm một trong các lỗi (ví dụ, trong một số trường hợp nhất định), dù có che giấu một cách không tôn trọng (điều luật), cũng không bị xem là phạm thêm một lỗi mới do việc che giấu đó; đối với lỗi đã che giấu hoặc chưa che giấu, vị ấy chỉ nhận được thời gian thử thách nửa tháng. Nhưng Tỳ-khưu-ni này lại không phải là Tỳ-khưu-ni (theo đúng nghĩa), và sau khi phạm một lỗi nặng còn tồn đọng rồi che giấu, cũng không bị xem là phạm thêm lỗi. Câu ‘Vấn đề này của tôi đã được các bậc thiện trí suy xét’ – được biết vấn đề này được nói liên quan đến Tỳ-khưu đã bị đình chỉ. Bởi vì không có nghi thức giới luật nào (được thực hiện) chung với vị ấy; do đó, vị ấy, sau khi phạm lỗi cần sự giải quyết của cộng đồng Tỳ-khưu rồi che giấu, cũng không bị xem là phạm thêm lỗi (do việc che giấu đó).
Sedamocanagāthāvaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích các Bài Kệ Giải Thoát Mồ Hôi đến đây là kết thúc.
