Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Con kính lễ Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Chánh Giác
Trong Tạng Luật
Cūḷavagga-aṭṭhakathā
Chú giải Tiểu Phẩm
1. Kammakkhandhakaṃ
1. Phẩm về Hành Sự
Tajjanīyakammakathā
Giải về Hành sự khiển trách
1. Cūḷavaggassa paṭhame kammakkhandhake tāva paṇḍukalohitakāti paṇḍuko ceva lohitako cāti chabbaggiyesu dve janā; tesaṃ nissitakāpi paṇḍukalohitakātveva paññāyanti. Balavābalavaṃ paṭimantethāti suṭṭhubalavaṃ paṭivadatha. Alamatthatarāti samatthatarā.
1. Trước hết, trong Phẩm về Hành Sự thứ nhất của Tiểu Phẩm, [cụm từ] paṇḍukalohitakā có nghĩa là Paṇḍuka và Lohitaka, là hai người trong nhóm sáu vị; các vị nương tựa theo họ cũng được biết đến là Paṇḍukalohitakā. Balavābalavaṃ paṭimantethā có nghĩa là hãy phản đối lại một cách rất mạnh mẽ. Alamatthatarā có nghĩa là có khả năng hơn.
Tajjanīyakammakathā niṭṭhitā.
Giải về Hành sự khiển trách đã chấm dứt.
Adhammakammadvādasakakathā
Giải về Mười hai Hành sự phi pháp
4.Asammukhākatantiādīsu saṅghadhammavinayapuggalasammukhānaṃ vinā kataṃ, cuditakaṃ appaṭipucchitvā kataṃ, tasseva appaṭiññāya kataṃ. Adesanāgāminiyāti pārājikāpattiyā vā saṅghādisesāpattiyā vā. Ettha purimakesu tīsu tikesu nava padā adhammenakataṃ vaggenakatanti imehi saddhiṃ ekekaṃ gahetvā nava tikā vuttā. Evaṃ sabbepi dvādasa tikā honti. Paṭipakkhavasena sukkapakkhesupi eteyeva dvādasa tikā vuttā.
4.Trong các [hành sự] như Không thực hiện trước mặt v.v., [có nghĩa là] được thực hiện mà không có sự hiện diện của Tăng chúng, Pháp, Luật, và cá nhân; được thực hiện mà không hỏi lại người bị cáo buộc; được thực hiện mà không có sự thú nhận của chính người ấy. [Tội] không dẫn đến sự sám hối có nghĩa là tội bất cộng trụ hoặc tội tăng tàn. Ở đây, trong ba nhóm ba đầu tiên, chín thuật ngữ, cùng với các thuật ngữ ‘thực hiện phi pháp’ và ‘thực hiện bởi phe nhóm’, mỗi cái được lấy [kết hợp] đã được nói thành chín nhóm ba. Như vậy, tất cả có mười hai nhóm ba. Theo cách đối lập, trong phần đúng pháp, chính mười hai nhóm ba này cũng được nói đến.
6.Ananulomikehigihisaṃsaggehīti pabbajitānaṃ ananucchavikehi sahasokitādīhi gihisaṃsaggehi.
6.Các mối giao du với hàng tại gia không thuận theo [pháp] có nghĩa là các mối giao du với hàng tại gia không thích hợp cho người xuất gia, như cùng sầu não v.v.
Tiṇṇaṃ, bhikkhave, bhikkhūnantiādi ekekenāpi aṅgena tajjanīyakammaṃ kātuṃ vaṭṭatīti dassanatthaṃ vuttaṃ. Tajjanīyassa hi visesena bhaṇḍanakārakattaṃ aṅgaṃ, niyassassa abhiṇhāpattikattaṃ, pabbājanīyassa kuladūsakattaṃ vuttaṃ. Imesu pana tīsu aṅgesu yena kenaci sabbānipi kātuṃ vaṭṭati. Yadi evaṃ yaṃ campeyyakkhandhake vuttaṃ – ‘‘tajjanīyakammārahassa niyassakammaṃ karoti…pe… upasampadārahaṃ abbheti; evaṃ kho upāli adhammakammaṃ hoti avinayakammaṃ, evañca pana saṅgho sātisāro hotī’’ti idaṃ virujjhatīti. Idañca na virujjhati. Kasmā? Vacanatthanānattato, ‘‘tajjanīyakammārahassā’’ti imassa hi vacanassa kammasanniṭṭhānaṃ attho. ‘‘Tiṇṇaṃ, bhikkhave’’tiādivacanassa aṅgasambhavo, tasmā yadā saṅghena sannipatitvā ‘‘idaṃ nāma imassa bhikkhuno kammaṃ karomā’’ti sanniṭṭhānaṃ kataṃ hoti, tadā kammāraho nāma hoti. Tassa iminā lakkhaṇena tajjanīyādikammārahassa niyassakammādikaraṇaṃ adhammakammañceva avinayakammañcāti veditabbaṃ. Yassa pana bhaṇḍanakārakādīsu aṅgesu aññataraṃ aṅgaṃ atthi, tassa ākaṅkhamāno saṅgho yathānuññātesu aṅgesu ca kammesu ca yena kenaci aṅgena yaṃkiñci kammaṃ vavatthapetvā taṃ bhikkhuṃ kammārahaṃ katvā kammaṃ kareyya. Ayamettha vinicchayo. Evaṃ pubbenāparaṃ sameti.
Câu ‘Này các Tỳ khưu, đối với ba hạng Tỳ khưu…’ v.v… được nói ra nhằm mục đích chỉ rõ rằng hành sự khiển trách có thể được thực hiện dựa trên chỉ một yếu tố. Thật vậy, yếu tố đặc biệt của khiển trách được nói là tính hay gây gổ cãi cọ; của biệt trú là tính hay phạm tội; của trục xuất là tính làm ô uế gia đình. Tuy nhiên, trong ba yếu tố này, bất kỳ hành sự nào cũng có thể được thực hiện dựa trên bất kỳ yếu tố nào. Nếu vậy, điều đã được nói trong Phẩm về [vụ việc ở] Campā – ‘Đối với người đáng chịu hành sự khiển trách lại thực hiện hành sự biệt trú… cho đến… triệu thỉnh người đáng được thọ cụ túc giới; này Ưu-ba-li, như vậy là hành sự phi pháp, là hành sự phi luật, và Tăng chúng như thế là có tội’ – điều này mâu thuẫn [với điều vừa nói]. Và điều này không mâu thuẫn. Tại sao? Do sự khác biệt về ý nghĩa của lời nói. Thật vậy, ý nghĩa của lời nói ‘đối với người đáng chịu hành sự khiển trách’ là sự xác định về hành sự. [Ý nghĩa] của lời nói ‘Này các Tỳ khưu, đối với ba hạng…’ v.v… là sự hiện hữu của yếu tố. Do đó, khi Tăng chúng đã hội họp và đưa ra quyết định rằng ‘Chúng ta hãy thực hiện hành sự tên là này đối với Tỳ khưu này’, khi đó vị ấy được gọi là người đáng chịu hành sự. Việc thực hiện hành sự biệt trú v.v… đối với vị ấy, người đáng chịu hành sự khiển trách v.v… theo đặc điểm này, cần được hiểu là hành sự phi pháp và hành sự phi luật. Còn đối với vị nào có một trong các yếu tố như hay gây gổ cãi cọ v.v., Tăng chúng mong muốn, có thể xác định bất kỳ hành sự nào dựa trên bất kỳ yếu tố nào trong số các yếu tố và hành sự đã được cho phép, khiến Tỳ khưu đó trở thành người đáng chịu hành sự, rồi thực hiện hành sự. Đây là sự phân xử trong trường hợp này. Như vậy, điều trước phù hợp với điều sau.
Tattha kiñcāpi tajjanīyakamme bhaṇḍanakārakavasena kammavācā vuttā, atha kho bālassa abyattassa āpattibahulassa tajjanīyakammaṃ karontena bālaabyattavaseneva kammavācā kātabbā . Evañhi bhūtena vatthunā kataṃ kammaṃ hoti, na ca aññassa kammassa vatthunā. Kasmā? Yasmā idampi anuññātanti. Esa nayo sabbattha. Aṭṭhārasa sammāvattanavatthūni pārivāsikakkhandhake vaṇṇayissāma.
Ở đó, mặc dù trong hành sự khiển trách, lời tuyên ngôn hành sự được nói dựa trên tính hay gây gổ cãi cọ, nhưng khi thực hiện hành sự khiển trách đối với người ngu dốt, không thông thạo, phạm nhiều tội, lời tuyên ngôn hành sự nên được thực hiện dựa trên chính tính ngu dốt, không thông thạo. Như vậy, hành sự được thực hiện dựa trên sự việc có thật, chứ không phải dựa trên sự việc của hành sự khác. Tại sao? Bởi vì điều này cũng đã được cho phép. Phương pháp này [áp dụng] trong mọi trường hợp. Mười tám nền tảng của sự thực hành đúng đắn, chúng tôi sẽ giải thích trong Phẩm về Biệt trú.
Adhammakammadvādasakakathā niṭṭhitā.
Giải về Mười hai Hành sự phi pháp đã chấm dứt.
Nappaṭippassambhetabbaaṭṭhārasakādikathā
Giải về mười tám việc không nên được đình chỉ, v.v.
8.Lomaṃpātentīti pannalomā honti; bhikkhū anuvattantīti attho. Netthāraṃ vattantīti nittharantānaṃ etanti netthāraṃ; yena sakkā nissāraṇā nittharituṃ, taṃ aṭṭhārasavidhaṃ sammāvattanaṃ vattantīti attho. Kittakaṃ kālaṃ vattaṃ pūretabbanti? Dasa vā pañca vā divasāni. Imasmiñhi kammakkhandhake ettakena vattaṃ pūritameva hoti.
8. Khiến lông rơi rụng có nghĩa là trở nên khiêm hạ; nghĩa là các Tỳ khưu thuận theo. Thực hành sự giải thoát có nghĩa là: `netthāraṃ` là cái đó của những người đang vượt qua; nghĩa là thực hành mười tám cách thực hành đúng đắn đó, nhờ đó có thể vượt qua sự thoát ly. Cần phải thực hành đầy đủ phận sự trong bao lâu? Mười hoặc năm ngày. Thật vậy, trong Phẩm về Hành Sự này, phận sự chắc chắn được hoàn thành bằng chừng ấy [thời gian].
Nappaṭippassambhetabbaaṭṭhārasakādikathā niṭṭhitā.
Giải về mười tám việc không nên được đình chỉ, v.v. đã chấm dứt.
Niyassakammakathā
Giải về Hành sự biệt trú
11. Seyyasakavatthusmiṃ – apissu bhikkhū pakatāti apissu bhikkhū niccaṃ byāvaṭā honti. Sesaṃ tajjanīye vuttasadisameva.
11. Trong trường hợp của [Tỳ khưu] Seyyasaka – Các Tỳ khưu cũng thường làm vậy có nghĩa là các Tỳ khưu cũng luôn bận rộn. Phần còn lại giống như đã được nói trong [phần về hành sự] khiển trách.
Niyassakammakathā niṭṭhitā.
Giải về Hành sự biệt trú đã chấm dứt.
Pabbājanīyakammakathā
Giải về Hành sự trục xuất
21. Assajipunabbasukavatthu saṅghādisesavaṇṇanāyaṃ vuttaṃ.
21. Trường hợp của Assaji và Punabbasu đã được nói trong phần chú giải về [tội] tăng tàn.
27.Kāyikena davenātiādīsu panettha kāyiko davo nāma kāyakīḷā vuccati. Sesapadadvayepi eseva nayo. Kāyiko anācāro nāma kāyadvāre paññattasikkhāpadavītikkamo vuccati . Sesadvayepi eseva nayo. Kāyikaṃ upaghātikaṃ nāma kāyadvāre paññattasikkhāpadassa asikkhanabhāvena upahananaṃ vuccati; nāsanaṃ vināsananti attho. Sesadvayepi eseva nayo. Kāyiko micchājīvo nāma paṭikkhittavejjakammādivasena telapacanaariṭṭhapacanādīni. Vācasiko micchājīvo nāma gihīnaṃ sāsanasampaṭicchanārocanādīni. Kāyikavācasiko nāma tadubhayaṃ. Sesaṃ tajjanīye vuttanayameva.
27. Trong [các cụm từ] như Bằng sự nô đùa nơi thân v.v., ở đây, sự nô đùa nơi thân được gọi là trò chơi nơi thân. Trong hai cụm từ còn lại cũng theo phương pháp này. Hành vi xấu nơi thân được gọi là sự vi phạm học giới đã được chế định nơi thân môn. Trong hai [trường hợp] còn lại cũng theo phương pháp này. Sự gây tổn hại nơi thân được gọi là sự làm tổn hại học giới đã được chế định nơi thân môn do không học tập; nghĩa là sự hủy hoại, sự phá hoại. Trong hai [trường hợp] còn lại cũng theo phương pháp này. Tà mạng nơi thân là việc nấu dầu, nấu thuốc sắc v.v. do cách hành nghề y bị cấm đoán v.v. Tà mạng nơi lời nói là việc nhận và thông báo tin tức v.v. cho hàng tại gia. [Tà mạng] nơi thân và lời nói là cả hai điều đó. Phần còn lại theo phương pháp đã được nói trong [phần về hành sự] khiển trách.
Pabbājanīyakammakathā niṭṭhitā.
Giải về Hành sự trục xuất đã chấm dứt.
Paṭisāraṇīyakammakathā
Giải về Hành sự hòa giải
33. Sudhammavatthusmiṃ pana – anapaloketvāti na āpucchitvā. Etadavocāti kiṃ te gahapati therānaṃ paṭiyattanti sabbaṃ vivarāpetvā disvā etaṃ avoca. Ekā ca kho idha natthi yadidaṃ tilasaṃguḷikāti yā ayaṃ tilasakkhalikā nāma vuccati, sā natthīti attho. Tassa kira gahapatino vaṃse ādimhi eko pūviyo ahosi. Tena naṃ thero jātiyā khuṃsetukāmo evamāha. Yadeva kiñcīti evaṃ bahuṃ buddhavacanaṃ ratanaṃ pahāya kiñcideva tilasaṃguḷikāvacanaṃ bhāsitaṃ. Kukkuṭapotakaudāharaṇena idaṃ dasseti ‘‘yathā so neva kākavassitaṃ na kukkuṭavassitaṃ akāsi, evaṃ tayāpi neva bhikkhuvacanaṃ na gihivacanaṃ vutta’’nti.
33. Còn trong trường hợp của Sudhamma – Không xin phép có nghĩa là không hỏi ý kiến. Đã nói điều này có nghĩa là: sau khi cho mở ra xem tất cả [và hỏi] ‘Này gia chủ, ông đã chuẩn bị gì cho các trưởng lão?’, đã nói điều này. Quả thật, ở đây không có một thứ, đó là bánh mè viên có nghĩa là: cái được gọi là bánh mè vụn này, cái đó không có. Nghe nói, lúc ban đầu trong dòng dõi của gia chủ ấy đã có một người làm bánh. Do đó, vị trưởng lão ấy muốn miệt thị về dòng dõi nên đã nói như vầy. Bất cứ điều gì có nghĩa là: đã từ bỏ Lời Phật dạy quý báu nhiều như vậy, chỉ một lời nói về bánh mè viên đã được nói ra. Bằng ví dụ về con gà con, chỉ ra điều này: ‘Giống như nó đã không kêu tiếng quạ cũng không kêu tiếng gà, cũng vậy, lời ông nói chẳng phải lời Tỳ khưu, cũng chẳng phải lời tại gia’.
Paṭisāraṇīyakammakathā niṭṭhitā.
Giải về Hành sự hòa giải đã chấm dứt.
Adhammakammādidvādasakakathā
Giải về mười hai nhóm hành sự phi pháp, v.v.
37.Asammukhā katantiādayo tikā vuttappakārā eva.
37. Các nhóm ba như [Hành sự] thực hiện vắng mặt v.v. đúng theo cách đã được nói.
39. Aṅgasamannāgamo purimehi asadiso. Tattha yathā lābhaṃ na labhanti; evaṃ parisakkanto parakkamanto alābhāya parisakkati nāma. Esa nayo anatthādīsu. Tattha anatthoti atthabhaṅgo. Anāvāsoti tasmiṃ ṭhāne avasanaṃ. Gihīnaṃ buddhassa avaṇṇanti gihīnaṃ santike buddhassa avaṇṇaṃ bhāsati. Dhammikaṃ paṭissavaṃ na saccāpetīti yathā sacco hoti, evaṃ na karoti; vassāvāsaṃ paṭissuṇitvā na gacchati, aññaṃ vā evarūpaṃ karoti. Pañcannaṃ bhikkhavetiādi ekaṅgenapi kammārahabhāvadassanatthaṃ vuttaṃ. Sesamettha uttānatthañceva, tajjanīye ca vuttanayameva.
39. Sự hội đủ yếu tố không giống với những [trường hợp] trước. Ở đó, [hành vi] khiến không nhận được lợi lộc; cố gắng, nỗ lực như vậy được gọi là cố gắng vì sự không lợi lộc. Phương pháp này [áp dụng] cho sự bất lợi v.v. Ở đó, sự bất lợi là sự tổn hại lợi ích. Sự không trú ngụ là việc không ở tại nơi đó. Lời chê bai Đức Phật đối với hàng tại gia có nghĩa là nói lời chê bai Đức Phật trước mặt hàng tại gia. Không thực hiện lời hứa hợp pháp có nghĩa là không làm cho đúng sự thật; [ví dụ] hứa an cư mùa mưa rồi không đi, hoặc làm việc khác tương tự. Câu ‘Này các Tỳ khưu, đối với năm [hạng]…’ v.v. được nói ra nhằm mục đích chỉ rõ trạng thái đáng chịu hành sự chỉ với một yếu tố. Phần còn lại ở đây có ý nghĩa rõ ràng, và theo phương pháp đã được nói trong [phần về hành sự] khiển trách.
Adhammakammādidvādasakakathā niṭṭhitā.
Giải về mười hai nhóm hành sự phi pháp, v.v. đã chấm dứt.
Āpattiyā adassane ukkhepanīyakammakathā
Giải về Hành sự treo giò do không thấy tội
46. Channavatthusmiṃ – āvāsaparamparañca bhikkhave saṃsathāti sabbāvāsesu ārocetha.
46. Trong trường hợp của Channa – Này các Tỳ khưu, hãy thông báo tuần tự các trú xứ có nghĩa là hãy thông báo ở tất cả các trú xứ.
50.Bhaṇḍanakārakotiādīsu bhaṇḍanādipaccayā āpannaṃ āpattiṃ ropetvā tassā adassaneyeva kammaṃ kātabbaṃ. Tikā vuttappakārā eva.
50. Trong [các trường hợp] như Người hay gây gổ cãi cọ v.v., sau khi quy kết tội đã phạm do duyên gây gổ v.v., hành sự nên được thực hiện chính do [người ấy] không thấy tội ấy. Các nhóm ba đúng theo cách đã được nói.
51. Sammāvattanāyaṃ panettha tecattālīsa vattāni. Tattha na anuddhaṃsetabboti na codetabbo. Na bhikkhu bhikkhūhīti añño bhikkhu aññehi bhikkhūhi na bhinditabbo. Na gihiddhajoti odātavatthāni acchinnadasapupphadasāni ca na dhāretabbāni. Na titthiyaddhajoti kusacīrādīni na dhāretabbāni. Na āsādetabboti na apasādetabbo. Anto vā bahi vāti vihārassa anto vā bahi vā. Na titthiyādipadattayaṃ uttānameva . Sesaṃ sabbaṃ pārivāsikakkhandhake vaṇṇayissāma. Sesaṃ tajjanīye vuttanayameva. Āpattiyā appaṭikamme ukkhepanīyakammaṃ iminā sadisameva.
51. Trong phần thực hành đúng đắn ở đây có bốn mươi ba phận sự. Ở đó, Không nên chỉ trích nặng lời có nghĩa là không nên khiển trách. [Một] Tỳ khưu không [nên chia rẽ] các Tỳ khưu có nghĩa là một Tỳ khưu không nên gây chia rẽ các Tỳ khưu khác. Không [mang] cờ hiệu của tại gia có nghĩa là không nên mặc y phục màu trắng và [y phục] có tua không cắt và tua hoa. Không [mang] cờ hiệu của ngoại đạo có nghĩa là không nên mặc y bằng cỏ kusa, vỏ cây v.v. Không nên xúc phạm có nghĩa là không nên coi thường/miệt thị. Bên trong hoặc bên ngoài có nghĩa là bên trong hoặc bên ngoài trú xứ. Ba cụm từ [bắt đầu bằng] ‘Không ngoại đạo’ v.v. có ý nghĩa rõ ràng. Tất cả phần còn lại chúng tôi sẽ giải thích trong Phẩm về Biệt trú. Phần còn lại theo phương pháp đã được nói trong [phần về hành sự] khiển trách. Hành sự treo giò do không sửa trị tội giống hệt như điều này.
65. Ariṭṭhavatthu khuddakavaṇṇanāyaṃ vuttaṃ. ‘‘Bhaṇḍanakārako’’tiādīsu yaṃ diṭṭhiṃ nissāya bhaṇḍanādīni karoti, tassā appaṭinissaggeyeva kammaṃ kātabbaṃ. Sesaṃ tajjanīye vuttanayameva. Sammāvattanāyampi hi idha tecattālīsaṃyeva vattānīti.
65. Trường hợp của Ariṭṭha đã được nói trong phần Chú giải Tiểu Bộ. Trong [các trường hợp] như ‘Người hay gây gổ cãi cọ’ v.v., [vị Tỳ khưu] nương vào tà kiến nào mà gây ra sự cãi cọ v.v., hành sự nên được thực hiện chính do [vị ấy] không từ bỏ tà kiến ấy. Phần còn lại theo phương pháp đã được nói trong [phần về hành sự] khiển trách. Thật vậy, cũng trong phần thực hành đúng đắn ở đây chính là bốn mươi ba phận sự.
Āpattiyā adassane ukkhepanīyakammakathā niṭṭhitā.
Giải về Hành sự treo giò do không thấy tội đã chấm dứt.
Kammakkhandhakavaṇṇanā niṭṭhitā.
Chú giải Phẩm về Hành sự đã chấm dứt.
