9. Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhakaṃ
9. Chương về việc đình chỉ tụng đọc Pātimokkha
Pātimokkhuddesayācanakathā
Phần trình bày về việc thỉnh cầu tụng đọc Pātimokkha
383. Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhake – (nandimukhiyā rattiyāti aruṇuṭṭhitakālepi hi nandimukhā viya ratti khāyati. Tenāha ‘‘nandimukhiyā rattiyā’’ti. Antopūtinti attacittasantāne kilesapūtibhāvena antopūtiṃ. Avassutanti kilesavassanavasena avassutaṃ. Kasambukajātanti ākiṇṇadosatāya saṃkiliṭṭhajātaṃ.) Yāva bāhāgahaṇāpi nāmāti ‘‘aparisuddhā ānanda parisā’’ti vacanaṃ sutvāyeva hi tena pakkamitabbaṃ siyā, evaṃ apakkamitvā yāva bāhāgahaṇāpi nāma so moghapuriso āgamessati, acchariyamidanti dasseti.
383. Trong Chương về việc đình chỉ tụng đọc Pātimokkha – (Vào đêm Nandimukhī: Vì rằng ngay cả vào lúc rạng đông, đêm cũng hiện ra như có mặt vui mừng (nandimukha). Do đó nói là “vào đêm Nandimukhī”. Thối rữa bên trong: nghĩa là thối rữa bên trong do trạng thái thối rữa của phiền não trong dòng tâm thức của mình. Ô uế: nghĩa là ô uế do sự tuôn chảy của phiền não. Trở thành rác rưởi: nghĩa là trở thành ô nhiễm do đầy rẫy lỗi lầm.) Ngay cả cho đến khi bị nắm tay kéo đi: Vì rằng nghe lời nói “Này Ānanda, hội chúng không thanh tịnh”, lẽ ra kẻ ấy phải đi ra rồi, (nhưng) đã không đi ra như vậy mà kẻ hư không đó vẫn còn chờ đợi ngay cả cho đến khi bị nắm tay kéo đi, điều này thật kỳ diệu – (câu này) chỉ rõ như vậy.
384.Na āyatakeneva papātoti na paṭhamameva gambhīro; anupubbena gambhīroti attho. Ṭhitadhammo velaṃ nātivattatīti vīcīnaṃ osakkanakandaraṃ mariyādavelaṃ nātikkamati. Tīraṃ vāhetīti tīrato appeti; ussāretīti attho. Aññāpaṭivedhoti arahattappatti.
384. Không phải dốc đứng ngay từ đầu: nghĩa là không sâu thẳm ngay từ đầu; ý nghĩa là sâu thẳm dần dần. Pháp đứng vững không vượt qua bờ mé: nghĩa là không vượt qua bờ giới hạn, nơi các con sóng rút lui. Đẩy vào bờ: nghĩa là đưa vào từ bờ; ý nghĩa là đẩy lên. Sự chứng ngộ trí tuệ giải thoát: nghĩa là sự đạt đến quả A-la-hán.
385.Channamativassatīti āpattiṃ āpajjitvā paṭicchādento aññaṃ navaṃ āpattiṃ āpajjati idametaṃ sandhāya vuttaṃ. Vivaṭaṃ nātivassatīti āpattiṃ āpajjitvā vivaranto aññaṃ nāpajjati idametaṃ sandhāya vuttaṃ.
385. Che đậy thì bị thấm ướt thêm: Người phạm tội rồi che giấu lại phạm thêm tội mới khác – điều này được nói liên quan đến ý đó. Để hở thì không bị thấm ướt thêm: Người phạm tội rồi phát lồ thì không phạm thêm tội khác – điều này được nói liên quan đến ý đó.
Pātimokkhuddesayācanakathā niṭṭhitā.
Phần trình bày về việc thỉnh cầu tụng đọc Pātimokkha đã chấm dứt.
Pātimokkhasavanārahakathā
Phần trình bày về người xứng đáng nghe Pātimokkha
386.Ṭhapitaṃhoti pātimokkhanti ettha pure vā pacchā vā ṭhapitampi aṭṭhapitaṃ hoti, khette ṭhapitameva pana ṭhapitaṃ nāma hoti. Tasmā ‘‘suṇātu me, bhante saṅgho, ajjuposatho pannaraso, yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho uposathaṃ kareyyā’’ti ettha yāva re-kāraṃ bhaṇati, tāva ṭhapetabbaṃ, idañhi khettaṃ. Yya-kāre pana vutte ṭhapentena pacchā ṭhapitaṃ nāma hoti. ‘‘Suṇātu me’’ti anāraddheyeva ṭhapentena pure ṭhapitaṃ hoti.
386. Pātimokkha được đình chỉ: Ở đây, việc đình chỉ trước hay sau (thời điểm thích hợp) cũng là không đình chỉ (đúng cách); chỉ có việc đình chỉ đúng vào thời điểm thích hợp mới gọi là đình chỉ. Do đó, trong câu “Bạch chư Đại đức Tăng, xin Tăng chúng lắng nghe con. Hôm nay là ngày Bố-tát, ngày rằm. Nếu Tăng chúng đã đến thời điểm thích hợp, Tăng chúng hãy làm lễ Bố-tát”, nên đình chỉ cho đến khi đọc tới âm ‘re’ (trong từ ‘kareyyā’), vì đây chính là thời điểm thích hợp. Nhưng người đình chỉ khi âm ‘yya’ đã được nói ra thì gọi là đình chỉ sau (thời điểm). Người đình chỉ khi câu “Xin Tăng chúng lắng nghe con” chưa bắt đầu thì là đình chỉ trước (thời điểm).
Pātimokkhasavanārahakathā niṭṭhitā.
Phần trình bày về người xứng đáng nghe Pātimokkha đã chấm dứt.
Dhammikādhammikapātimokkhaṭṭhapanakathā
Phần trình bày về việc đình chỉ Pātimokkha đúng pháp và không đúng pháp
387.Amūlikāyasīlavipattiyā pātimokkhaṃ ṭhapeti akatāyāti tena puggalena sā vipatti katā vā hotu akatā vā, pātimokkhaṭṭhapanakassa saññāamūlikavasena amūlikā hoti. Katākatāyāti katañca akatañca ubhayaṃ gahetvā vuttaṃ.
387. Đình chỉ Pātimokkha vì sự hư hỏng giới hạnh không có căn cứ, dù (hư hỏng đó) chưa được thực hiện: Dù sự hư hỏng đó đã được người ấy thực hiện hay chưa, đối với người đình chỉ Pātimokkha, nó trở thành không có căn cứ do tưởng sai lầm về việc không có căn cứ. Đã thực hiện và chưa thực hiện: Được nói bao gồm cả hai trường hợp, đã làm và chưa làm.
Dhammikaṃ sāmaggiṃ na upetīti kammaṃ kopetukāmatāya saṅghassa kamme karīyamāne neva āgacchati, na chandaṃ deti, sammukhībhūtova paṭikkosati, tena dukkaṭaṃ āpajjati. Iccassāpi sāpattikasseva pātimokkhaṃ ṭhapitaṃ hoti. Paccādiyatīti ‘‘puna kātabbaṃ kamma’’nti paccādiyati, tena ukkoṭanakena pācittiyaṃ āpajjati. Iccassāpi sāpattikasseva pātimokkhaṃ ṭhapitaṃ hoti.
Không đi đến sự hòa hợp đúng pháp: nghĩa là vì muốn làm hỏng yết-ma, khi Tăng chúng đang tiến hành yết-ma, người ấy không đến, không trao sự đồng thuận, hoặc có mặt rồi lại phản đối; do đó phạm tội Tác ác. Ngay cả đối với người có tội như vậy, Pātimokkha cũng bị đình chỉ. Lật lại (vấn đề): nghĩa là lật lại (với ý nghĩ) “Yết-ma phải được làm lại”; do việc lật lại đó, phạm tội Ưng đối trị. Ngay cả đối với người có tội như vậy, Pātimokkha cũng bị đình chỉ.
Dhammikādhammikapātimokkhaṭṭhapanakathā niṭṭhitā.
Phần trình bày về việc đình chỉ Pātimokkha đúng pháp và không đúng pháp đã chấm dứt.
Dhammikapātimokkhaṭṭhapanakathā
Phần trình bày về việc đình chỉ Pātimokkha đúng pháp
388.Yehi ākārehi yehi liṅgehi yehi nimittehīti ettha maggenamaggapaṭipādanādīsu ākārādisaññā veditabbā. Tena diṭṭhena tena sutena tāya parisaṅkāyāti ettha diṭṭhañca sutañca pāḷiyaṃ āgatameva. Sace pana tehi diṭṭhasutehi parisaṅkaṃ uppādeyya, taṃ sandhāya vuttaṃ ‘‘tāya parisaṅkāyā’’ti.
388. Bởi những cách thức nào, những dấu hiệu nào, những tướng trạng nào: Ở đây, các thuật ngữ như cách thức, v.v… nên được hiểu trong việc trình bày con đường và không phải con đường, v.v… Bởi điều đã thấy đó, bởi điều đã nghe đó, bởi sự nghi ngờ đó: Ở đây, điều đã thấy và điều đã nghe đều đã xuất hiện trong Thánh điển Pāḷi. Nhưng nếu do những điều đã thấy, đã nghe đó mà phát sinh sự nghi ngờ, thì câu “bởi sự nghi ngờ đó” được nói liên quan đến ý ấy.
Dhammikapātimokkhaṭṭhapanakathā niṭṭhitā.
Phần trình bày về việc đình chỉ Pātimokkha đúng pháp đã chấm dứt.
Attādānaaṅgakathā
Phần trình bày về các yếu tố của việc tự mình đảm nhận việc kiện tụng
398.Attādānaṃ ādātukāmenāti ettha sāsanaṃ sodhetukāmo bhikkhu yaṃ adhikaraṇaṃ attanā ādiyati, taṃ attādānanti vuccati. Akālo imaṃ attādānaṃ ādātunti ettha rājabhayaṃ corabhayaṃ dubbhikkhabhayaṃ vassārattoti ayaṃ akālo, viparīto kālo.
398. Người muốn tự mình đảm nhận việc kiện tụng: Ở đây, khi vị Tỳ khưu muốn thanh lọc giáo pháp, việc kiện tụng nào mà vị ấy tự mình đảm nhận, việc đó được gọi là tự mình đảm nhận. Không phải thời để đảm nhận việc kiện tụng này: Ở đây, nỗi sợ vua, sợ trộm cướp, sợ nạn đói, mùa mưa – đây là không phải thời; ngược lại là thời (thích hợp).
Abhūtaṃ idaṃ attādānanti asantamidaṃ, mayā adhammo vā dhammoti, dhammo vā adhammoti, avinayo vā vinayoti, vinayo vā avinayoti, dussīlo vā puggalo sīlavāti, sīlavā vā dussīloti gahitoti attho; vipariyāyena bhūtaṃ veditabbaṃ. Anatthasaṃhitaṃ idaṃ attādānanti ettha yaṃ jīvitantarāyāya vā brahmacariyantarāyāya vā saṃvattati, idaṃ anatthasaṃhitaṃ, viparītaṃ atthasaṃhitaṃ nāma.
Việc kiện tụng này không có thật: nghĩa là điều này không có thật; ý nghĩa là: tôi đã chấp nhận điều phi pháp là pháp, hoặc pháp là phi pháp; điều phi luật là luật, hoặc luật là phi luật; người ác giới là người có giới, hoặc người có giới là người ác giới; ngược lại thì nên hiểu là có thật. Việc kiện tụng này liên hệ đến điều bất lợi: Ở đây, việc nào dẫn đến nguy hiểm tánh mạng hoặc nguy hiểm phạm hạnh, việc đó là liên hệ đến điều bất lợi; ngược lại thì gọi là liên hệ đến điều lợi ích.
Na labhissāmi sandiṭṭhe sambhatte bhikkhūti appekadā hi rājabhayādīsu evarūpā attano pakkhassa upatthambhakā bhikkhū laddhuṃ na sakkā honti, taṃ sandhāya vuttaṃ ‘‘na labhissāmī’’ti . Appekadā pana khemasubhikkhādīsu laddhuṃ sakkā honti, taṃ sandhāya ‘‘labhissāmī’’ti vuttaṃ.
Tôi sẽ không tìm được các Tỳ khưu thân quen, bạn bè: Vì rằng đôi khi trong lúc có nỗi sợ vua, v.v…, không thể tìm được các vị Tỳ khưu ủng hộ phe mình như vậy; câu “tôi sẽ không tìm được” được nói liên quan đến ý đó. Nhưng đôi khi trong lúc an ổn, dễ kiếm vật thực, v.v…, có thể tìm được (những vị Tỳ khưu đó); câu “tôi sẽ tìm được” được nói liên quan đến ý đó.
Bhavissati saṅghassa tatonidānaṃ bhaṇḍananti kosambakānaṃ viya bhaṇḍanaṃ kalaho viggaho vivādo saṅghabhedo ca bhavissatīti. Pacchāpi avippaṭisārakaraṃ bhavissatīti subhaddaṃ vuḍḍhapabbajitaṃ niggahetvā pañcasatikasaṅgītiṃ karontassa mahākassapattherasseva, dasavatthuke adhikaraṇe dasabhikkhusahassāni niggahetvā sattasatikasaṅgītiṃ karontassa āyasmato yasasseva, saṭṭhibhikkhusahassāni niggahetvā sahassikasaṅgītiṃ karontassa moggaliputtatissattherasseva ca pacchā samanussaraṇakaraṇaṃ hoti, sāsanassa ca vigatupakkilesacandimasūriyasassirikatāya saṃvattati.
Do đó, Tăng chúng sẽ có sự tranh cãi: nghĩa là sẽ có sự tranh cãi, xung đột, tranh chấp, luận chiến và chia rẽ Tăng chúng như (trường hợp) của các vị Tỳ khưu ở Kosambī. Về sau cũng sẽ không gây hối tiếc: nghĩa là giống như trường hợp của Đại đức Mahākassapa (Ca-diếp), người đã khiển trách Subhadda, một vị xuất gia lớn tuổi, và tiến hành kết tập lần thứ nhất với 500 vị; của Tôn giả Yasa, người đã khiển trách 10.000 Tỳ khưu trong vụ kiện về mười điều và tiến hành kết tập lần thứ hai với 700 vị; và của Đại đức Moggaliputtatissa, người đã khiển trách 60.000 Tỳ khưu và tiến hành kết tập lần thứ ba với 1000 vị, (việc đảm nhận kiện tụng này) về sau trở thành điều đáng nhớ, và cũng dẫn đến sự huy hoàng của giáo pháp như mặt trăng, mặt trời đã thoát khỏi cấu uế.
Attādānaaṅgakathā niṭṭhitā.
Phần trình bày về các yếu tố của việc tự mình đảm nhận việc kiện tụng đã chấm dứt.
Codakenapaccavekkhitabbadhammakathā
Phần trình bày về các pháp cần được người khiển trách xem xét
399.Acchiddena appaṭimaṃsenātiādīsu yena gahaṭṭhapabbajitesu yo koci pahaṭo vā hoti, gihīnaṃ gaṇḍaphālanādīni vejjakammāni vā katāni, tassa kāyasamācāro upacikāhi khāyitatālapaṇṇamiva chiddo ca paṭimāsituṃ yattha katthaci gahetvā ākaḍḍhituṃ sakkuṇeyyatāya sappaṭimaṃso ca hoti, viparīto acchiddo appaṭimaṃsoti veditabboti. Vacīsamācāro pana musāvādaomasavādapesuññaamūlakānuddhaṃsanādīhi chiddo ca sappaṭimaṃso ca hoti, viparīto acchiddo appaṭimaṃso.
399. Không có lỗ hổng, không có chỗ để sờ mó: Trong các câu như thế này, nếu có ai đó đã đánh đập tại gia hay xuất gia, hoặc đã làm các nghề y như mổ ung nhọt cho cư sĩ, v.v…, thì thân hạnh của người đó có lỗ hổng như lá cọ bị mối ăn và có chỗ để sờ mó do có thể nắm kéo bất cứ chỗ nào; ngược lại thì nên hiểu là không có lỗ hổng, không có chỗ để sờ mó. Còn khẩu hạnh thì có lỗ hổng và có chỗ để sờ mó do nói dối, nói lời mạ lỵ, nói đâm thọc, vu khống không căn cứ, v.v…; ngược lại thì là không có lỗ hổng, không có chỗ để sờ mó.
Mettaṃ nu kho me cittanti palibodhe chinditvā kammaṭṭhānabhāvanānuyogena adhigataṃ mettacittaṃ. Anāghātanti āghātavirahitaṃ, vikkhambhanavasena vihatāghātanti attho. Idaṃ panāvuso kattha vuttaṃ bhagavatāti idaṃ sikkhāpadaṃ katarasmiṃ nagare vuttanti attho.
Tâm của tôi có từ ái chăng?: Tâm từ ái đạt được nhờ đoạn trừ các chướng ngại và chuyên tâm tu tập đề mục thiền. Không sân hận: nghĩa là không có sân hận; ý nghĩa là sân hận đã bị loại trừ bằng cách chế ngự. Này chư hiền, điều này được Đức Thế Tôn nói ở đâu?: nghĩa là học giới này được nói ở thành phố nào?
Codakenapaccavekkhitabbadhammakathā niṭṭhitā.
Phần trình bày về các pháp cần được người khiển trách xem xét đã chấm dứt.
Codakenaupaṭṭhāpetabbakathā
Phần trình bày về những điều người khiển trách cần thực hiện
400.Kālenavakkhāmītiādīsu eko ekaṃ okāsaṃ kāretvā codento kālena vadati nāma. Saṅghamajjhagaṇamajjhasalākaggayāguaggavitakkamāḷakabhikkhācāramaggaāsanasālādīsu upaṭṭhākehi parivāritakkhaṇe vā codento akālena vadati nāma. Tacchena vadanto bhūtena vadati nāma. ‘‘Ambho mahallaka, parisāvacara, paṃsukūlika, dhammakathika, patirūpaṃ tava ida’’nti vadanto pharusena vadati nāma. Kāraṇanissitaṃ pana katvā ‘‘bhante mahallakattha, parisāvacarā, paṃsukūlikā, dhammakathikattha, patirūpaṃ tumhākaṃ ida’’nti vadanto saṇhenavadati nāma. Kāraṇanissitaṃ katvā vadanto atthasaṃhitena vadati nāma. Mettacitto vakkhāmi no dosantaroti mettacittaṃ upaṭṭhapetvā vakkhāmi, na duṭṭhacitto hutvā.
400. Tôi sẽ nói đúng lúc: Trong các câu như thế này, người khiển trách một người nào đó sau khi đã xin phép thì gọi là nói đúng lúc. Người khiển trách giữa Tăng chúng, giữa nhóm người, tại nơi phát phiếu, nơi phát cháo, nơi bàn luận, trên đường khất thực, tại nhà hội, v.v…, hoặc vào lúc (người bị khiển trách) đang được các thị giả vây quanh thì gọi là nói không đúng lúc. Người nói lời chân thật thì gọi là nói điều có thật. Người nói: “Này ông già, kẻ hay la cà trong hội chúng, người mặc y phấn tảo, người thuyết pháp, điều này có thích hợp với ông không?” thì gọi là nói lời thô ác. Nhưng người nói dựa trên lý do: “Bạch ngài là bậc trưởng lão, là người hay lui tới hội chúng, là người mặc y phấn tảo, là người thuyết pháp, điều này có thích hợp với ngài không?” thì gọi là nói lời nhu hòa. Người nói dựa trên lý do thì gọi là nói lời lợi ích. Tôi sẽ nói với tâm từ, không phải với tâm sân: nghĩa là tôi sẽ nói sau khi đã an trú tâm từ, không phải với tâm ác ý.
Codakenaupaṭṭhāpetabbakathā niṭṭhitā.
Phần trình bày về những điều người khiển trách cần thực hiện đã chấm dứt.
Codakacuditakapaṭisaṃyuttakathā
Phần trình bày liên quan đến người khiển trách và người bị khiển trách
401.Ajjhattaṃ manasikaritvāti attano citte uppādetvā. Kāruññatāti karuṇābhāvo. Iminā karuṇañca karuṇāpubbabhāgañca dasseti. Hitesitāti hitagavesanatā. Anukampitāti tena hitena saṃyojanatā. Dvīhipi mettañca mettāpubbabhāgañca dasseti. Āpattivuṭṭhānatāti āpattito vuṭṭhāpetvā suddhante patiṭṭhāpanā. Vatthuṃ codetvā sāretvā paṭiññaṃ āropetvā yathāpaṭiññāya kammakaraṇaṃ vinayapurekkhāratā nāma. Ime pañca dhammeti ye ete kāruññatātiādinā nayena vuttā, ime pañca dhamme ajjhattaṃ manasi karitvā paro codetabboti.
401. Sau khi tác ý nội tâm: nghĩa là sau khi khởi lên trong tâm mình. Lòng bi mẫn: là trạng thái thương xót. Bằng từ này, chỉ rõ cả lòng bi và phần chuẩn bị của lòng bi. Mong muốn lợi ích: là sự tìm cầu lợi ích. Lòng thương tưởng: là sự gắn kết với lợi ích đó. Bằng cả hai từ này, chỉ rõ cả tâm từ và phần chuẩn bị của tâm từ. Sự giúp đứng dậy khỏi tội: là việc giúp đứng dậy khỏi tội và an lập vào nơi thanh tịnh. Việc khiển trách, nhắc nhở về sự việc, làm cho thừa nhận, rồi tiến hành yết-ma theo như đã thừa nhận được gọi là sự xem trọng Luật tạng. Năm pháp này: nghĩa là năm pháp đã được nói theo phương cách bắt đầu bằng “lòng bi mẫn”, v.v…, nên khiển trách người khác sau khi đã tác ý nội tâm về năm pháp này.
Sacce ca akuppe cāti vacīsacce ca akuppanatāya ca. Cuditakena hi saccañca vattabbaṃ, kopo ca na kātabbo. Neva attanā kujjhitabbo, na paro ghaṭṭetabboti attho. Sesaṃ sabbattha uttānamevāti.
Và trong sự thật và sự không tức giận: nghĩa là trong sự thật của lời nói và trong sự không tức giận. Vì rằng người bị khiển trách phải nói sự thật và không được tức giận. Nghĩa là bản thân không nên nổi giận, cũng không nên xúc phạm người khác. Phần còn lại ở mọi nơi đều rõ ràng như vậy.
Codakacuditakapaṭisaṃyuttakathā niṭṭhitā.
Phần trình bày liên quan đến người khiển trách và người bị khiển trách đã chấm dứt.
Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhakavaṇṇanā niṭṭhitā.
Phần giải thích Chương về việc đình chỉ tụng đọc Pātimokkha đã chấm dứt.
