Chú giải Tạng Luật – Phẩm Lớn – Chương Về Thuốc Men

6. Bhesajjakkhandhakaṃ

6. Chương về Dược Phẩm

Pañcabhesajjādikathā

Câu chuyện về năm loại dược phẩm v.v.

260. Bhesajjakkhandhake – sāradikena ābādhenāti saradakāle uppannena pittābādhena, tasmiñhi kāle vassodakenapi tementi, kaddamampi maddanti, antarantarā ātapopi kharo hoti, tena tesaṃ pittaṃ koṭṭhabbhantaragataṃ hoti. Āhāratthañca phareyyāti āhāratthaṃ sādheyya.
260. Trong Chương về Dược Phẩm – về do bệnh mùa thu: do bệnh mật sanh khởi vào mùa thu; vì vào thời điểm đó, họ cũng bị ướt bởi nước mưa, họ cũng giẫm lên bùn lầy, thỉnh thoảng nắng cũng gay gắt; do đó, mật của họ đi vào bên trong bụng (bị rối loạn). Về và nên có tác dụng cho việc ăn uống: nên hỗ trợ cho việc ăn uống.

261.Nacchādentīti na jiranti, na vātarogaṃ paṭippassambhetuṃ sakkonti. Senesitānīti siniddhāni. Bhattācchādakenāti bhattaṃ arocikena.
261. Không che lấp/làm giảm được: không tiêu hóa được, không thể làm lắng dịu bệnh phong (gió). Những thứ có chất nhờn/béo: những thứ trơn nhờn. Do việc chán ăn: do việc không ngon miệng với vật thực.

262.Acchavasantiādīsu nissaggiyavaṇṇanāyaṃ vuttanayeneva vinicchayo veditabbo. Kāle paṭiggahitantiādīsu majjhanhike avītivatte paṭiggahetvā pacitvā parissāvetvā cāti attho. Telaparibhogenaparibhuñjitunti sattāhakālikatelaparibhogena paribhuñjituṃ.
262. Về mỡ gấu v.v.: nên hiểu sự quyết định theo cách đã nói trong phần giải thích về Ưng Xả Đối Trị. Về được nhận đúng thời v.v.: có nghĩa là sau khi nhận trước buổi trưa, nấu và lọc xong. Về để dùng theo cách dùng dầu (như dược phẩm): để dùng theo cách dùng dầu được phép trong bảy ngày.

263.Mūlabhesajjādi vinicchayopi khuddakavaṇṇanāyaṃ vuttoyeva. Tasmā idha yaṃ yaṃ pubbe avuttaṃ taṃ tadeva vaṇṇayissāma. Vacattanti setavacaṃ. Nisadaṃ nisadapotakanti pisanasilā ca pisanapoto ca. Phaggavanti latājāti. Nattamālanti karañjaṃ. Hiṅguhiṅgujatuhiṅgusipāṭikā hiṅgujātiyoyeva. Takatakapattitakapaṇṇiyo lākhājātiyo.
263. Sự quyết định về các loại dược phẩm là rễ cây v.v. cũng đã được nói trong phần chú giải Tiểu Phẩm. Do đó, ở đây điều gì chưa được nói trước đây, chúng tôi sẽ chỉ giải thích điều đó thôi. Thủy xương bồ trắng: Thủy xương bồ trắng. Cối đá và chày đá: đá nghiền và chày nghiền. Phaggava: một loại dây leo. Cây Pongamia pinnata: cây Pongamia pinnata. Hiṅgu, hiṅgujatu, hiṅgusipāṭikā chính là các loại A ngùy. Takataka, pattita, takapaṇṇiyo là các loại cánh kiến.

Sāmuddanti samuddatīre vālukā viya santiṭṭhati. Kāḷaloṇanti pakatiloṇaṃ. Sindhavanti setavaṇṇaṃ pabbate uṭṭhahati. Ubbhidanti bhūmito aṅkuraṃ uṭṭhahati. Bilanti dabbasambhārehi saddhiṃ pacitaṃ, taṃ rattavaṇṇaṃ.
(Muối) biển: lắng đọng như cát ở bờ biển. Muối đen: muối thông thường. (Muối) Sindh: màu trắng, xuất hiện ở núi. (Muối) mọc lên từ đất: mầm mọc lên từ đất. (Muối) Bila: được nấu cùng với các nguyên liệu; loại đó có màu đỏ.

264-6.Kāyo vā duggandhoti kassaci assādīnaṃ viya kāyagandho hoti, tassāpi sirīsakosumbādicuṇṇāni vā gandhacuṇṇāni vā sabbāni vaṭṭanti. Chakaṇanti gomayaṃ. Rajananippakkanti rajanakasaṭaṃ. Pākatikacuṇṇampi koṭṭetvā udakena temetvā nhāyituṃ vaṭṭati; etampi rajananippakkasaṅkhepameva gacchati.
264-6. Về hoặc thân có mùi hôi: người nào đó có mùi cơ thể giống như ngựa v.v.; đối với vị ấy, các loại bột cây sirīsa, cây kusumbha v.v., hoặc các loại bột thơm, tất cả đều được phép. Phân bò khô: phân bò. Cặn bã thuốc nhuộm: cặn bã thuốc nhuộm. Cũng được phép giã bột thông thường, làm ẩm bằng nước rồi tắm; điều này cũng được xếp vào loại cặn bã thuốc nhuộm.

Āmakamaṃsañcakhādi āmakalohitañca pivīti na taṃ bhikkhu khādi na pivi, amanusso khāditvā ca pivitvā ca pakkanto, tena vuttaṃ – ‘‘tassa so amanussikābādho paṭippassambhī’’ti.
Về đã ăn thịt sống và uống máu tươi: không phải Tỳ khưu đó đã ăn, đã uống; phi nhân đã ăn và uống rồi bỏ đi; do đó đã nói rằng – “căn bệnh phi nhân đó của vị ấy đã thuyên giảm”.

Añjananti sabbasaṅgāhikavacanametaṃ. Kāḷñjananti ekā añjanajāti. Rasañjanaṃ nānāsambhārehi kataṃ. Sotañjananti nadīsotādīsu uppajjanakaṃ añjanaṃ. Geruko nāma suvaṇṇageruko. Kapallanti dīpasikhato gahitamasi. Añjanūpapiṃsanehīti añjanena saddhiṃ ekato piṃsitabbehi, na hi kiñci aññanūpapiṃsanaṃ na vaṭṭati. Candananti lohitacandanādikaṃ yaṃkiñci. Tagarādīni pākaṭāni, aññānipi nīluppalādīni vaṭṭantiyeva.
Thuốc nhỏ mắt/kẻ mắt: đây là từ ngữ bao gồm tất cả. Thuốc kẻ mắt màu đen: một loại thuốc kẻ mắt. Thuốc nhỏ mắt chế từ nhiều vị thuốc: được làm từ nhiều nguyên liệu khác nhau. Thuốc kẻ mắt/nhỏ mắt từ suối: thuốc kẻ mắt sanh ra từ dòng sông, suối v.v. Đất son vàng là đất son vàng. Bồ hóng đèn: muội than lấy từ ngọn đèn. Về với các thứ nghiền chung với thuốc kẻ mắt: với những thứ nên được nghiền chung cùng với thuốc kẻ mắt; vì mọi thứ nghiền chung đều được phép. Gỗ đàn hương (Chiên-đàn): bất kỳ loại nào như gỗ đàn hương đỏ v.v. Cây Tagara v.v. là những loại phổ biến; các loại khác như hoa sen xanh v.v. cũng đều được phép.

Aṭṭhimayanti manussaṭṭhiṃ ṭhapetvā avasesaaṭṭhimayaṃ. Dantamayanti hatthidantādisabbadantamayaṃ. Visāṇamayepi akappiyaṃ nāma natthi, naḷamayādayo ekantakappiyāyeva. Salākaṭṭhāniyanti yattha salākaṃ odahanti, taṃ susiradaṇḍakaṃ vā thavikaṃ vā anujānāmīti attho. Aṃsabaddhakoti añjanitthavikāya aṃsabaddhako. Yamakanatthukaraṇinti samasotāhi dvīhi panāḷikāhi ekaṃ natthukaraṇiṃ.
Về (ống đựng) làm bằng xương: ngoại trừ xương người, (ống đựng) làm bằng các loại xương còn lại. Về (ống đựng) làm bằng ngà/răng: (ống đựng) làm bằng tất cả các loại ngà/răng như ngà voi v.v. Ngay cả trong các loại (ống đựng) làm bằng sừng cũng không có loại nào là không hợp lệ; các loại (ống đựng) làm bằng sậy v.v. chắc chắn là hợp lệ. Về ống đựng que: có nghĩa là Ta cho phép cái ống rỗng hoặc cái túi đó, nơi người ta đặt que nhỏ vào. Dây đeo vai: dây đeo vai của túi đựng thuốc kẻ mắt. Về ống thuốc nhỏ mũi đôi: một ống thuốc nhỏ mũi có hai ống dẫn bằng nhau.

267.Anujānāmi bhikkhave telapākanti yaṃkiñci bhesajjapakkhittaṃ sabbaṃ anuññātameva hoti. Atipakkhittamajjānīti ativiya khittamajjāni; bahuṃ majjaṃ pakkhipitvā yojitānīti attho.
267. Về Này các Tỳ khưu, Ta cho phép (dùng) dầu nấu (với dược liệu): bất kỳ thứ gì được bỏ vào cùng dược phẩm, tất cả đều được cho phép. Các loại rượu thuốc được bỏ vào quá nhiều rượu: các loại rượu thuốc được bỏ rượu vào quá nhiều; có nghĩa là được pha chế bằng cách bỏ nhiều rượu vào.

Aṅgavātoti hatthapāde vāto. Sambhārasedanti nānāvidhapaṇṇabhaṅgasedaṃ. Mahāsedanti mahantaṃ sedaṃ; porisappamāṇaṃ āvāṭaṃ aṅgārānaṃ pūretvā paṃsuvālikādīhi pidahitvā tattha nānāvidhāni vātaharaṇapaṇṇāni santharitvā telamakkhitena gattena tattha nipajjitvā samparivattantena sarīraṃ sedetuṃ anujānāmīti attho. Bhaṅgodakanti nānāpaṇṇabhaṅgakuthitaṃ udakaṃ; tehi paṇṇehi ca udakena ca siñcitvā siñcitvā sedetabbo. Udakakoṭṭhakanti udakakoṭṭhe cāṭiṃ vā doṇiṃ vā uṇhodakassa pūretvā tattha pavisitvā sedakammakaraṇaṃ anujānāmīti attho.
Bệnh phong thấp ở tay chân: gió (bệnh) ở tay chân. Sự xông bằng các loại lá thuốc khác nhau: sự xông bằng các loại lá thuốc đã giã nát. Sự xông lớn: sự xông lớn; có nghĩa là Ta cho phép xông hơi cơ thể bằng cách xoay trở mình sau khi nằm xuống đó với thân mình đã thoa dầu, trên các loại lá trị phong thấp khác nhau đã được trải ở đó, sau khi đã lấp lại bằng đất bụi, cát v.v. cái hố sâu bằng thân người đã được đổ đầy than hồng. Nước nấu lá thuốc: nước được nấu sôi với các loại lá thuốc đã giã nát; nên xông bằng cách tưới đi tưới lại bằng các loại lá đó và nước đó. Phòng chứa nước (để xông): có nghĩa là Ta cho phép vào đó làm việc xông hơi sau khi đổ đầy nước nóng vào chum hoặc thùng trong phòng chứa nước.

Pabbavātohotīti pabbe pabbe vāto vijjhati. Lohitaṃ mocetunti satthakena lohitaṃ mocetuṃ. Pajjaṃ abhisaṅkharitunti yena phālitapādā pākatikā honti; taṃ nāḷikerādīsu nānābhesajjāni pakkhipitvā pajjaṃ abhisaṅkharituṃ; pādānaṃ sappāyabhesajjaṃ pacitunti attho. Tilakakkena atthoti piṭṭhehi tilehi attho. Kabaḷikanti vaṇamukhe sattupiṇḍaṃ pakkhipituṃ. Sāsapakuḍḍenāti sāsapapiṭṭhena. Vaḍḍhamaṃsanti adhikamaṃsaṃ āṇi viya uṭṭhahati. Loṇasakkharikāya chinditunti khurena chindituṃ. Vikāsikanti telarundhanapilotikaṃ. Sabbaṃ vaṇapaṭikammanti yaṃkiñci vaṇaparikammaṃ nāma atthi; sabbaṃ anujānāmīti attho.
Bệnh phong thấp ở khớp: gió (bệnh) đâm chích ở từng khớp. Để lấy máu ra (chích máu): để lấy máu ra bằng dao nhỏ. Để chế thuốc đắp chân: nhờ đó bàn chân bị nứt nẻ trở lại bình thường; để chế thuốc đắp chân đó bằng cách bỏ các loại dược phẩm khác nhau vào trái dừa v.v.; có nghĩa là nấu thuốc thích hợp cho bàn chân. Cần bã mè: cần mè đã giã/nghiền. Viên thuốc (để nhét vào vết thương): để bỏ viên bột gạo rang vào miệng vết thương. Bằng bột hạt cải: bằng bột hạt cải. Thịt dư: thịt dư mọc lên như cái gai. Để cắt bằng muối sạn: để cắt bằng dao. Băng gạc (thấm dầu): miếng vải dùng để chặn dầu. Tất cả việc trị vết thương: bất kỳ việc chăm sóc vết thương nào có; có nghĩa là Ta cho phép tất cả.

268.Sāmaṃ gahetvāti idaṃ na kevalaṃ sappadaṭṭhasseva, aññasmimpi daṭṭhavise sati sāmaṃ gahetvā paribhuñjitabbaṃ; aññesu pana kāraṇesu paṭiggahitameva vaṭṭati. Kato na puna paṭiggahetabboti sace bhūmippatto, paṭiggahetabbo; appattaṃ pana gahetuṃ vaṭṭati.
268. Về tự mình lấy (không cần dâng): điều này không chỉ đối với người bị rắn cắn, mà khi có nọc độc do (loài khác) cắn cũng nên tự mình lấy dùng; nhưng trong các lý do khác, chỉ được phép (dùng) vật đã được dâng cúng. Về (vật thực) đã làm (rớt xuống đất) thì không nên nhận lại: nếu đã chạm đất, thì nên nhận lại (?); nhưng được phép lấy vật chưa chạm (đất).

269.Gharadinnakābādhoti vasīkaraṇapānakasamuṭṭhitarogo. Sītāloḷinti naṅgalena kasantassa phāle laggamattikaṃ udakena āloḷetvā pāyetuṃ anujānāmīti attho.
269. Bệnh do bùa yêu (cho trong nhà): bệnh sanh khởi do thức uống làm mê hoặc. Nước bùn lạnh: có nghĩa là Ta cho phép lấy đất sét dính vào lưỡi cày của người đang cày bằng lưỡi cày, hòa với nước rồi cho uống.

Duṭṭhagahaṇikoti vipannagahaṇiko; kicchena uccāro nikkhamatīti attho. Āmisakhāranti sukkhodanaṃ jhāpetvā tāya chārikāya paggharitaṃ khārodakaṃ. Muttaharītakanti gomuttaparibhāvitaṃ harītakaṃ. Abhisannakāyoti ussannadosakāyo. Acchakañjiyanti taṇḍulodakamaṇḍo. Akaṭayusanti asiniddho muggapacitapānīyo. Kaṭākaṭanti sova dhotasiniddho. Paṭicchādanīyenāti maṃsarasena.
Bệnh kiết lỵ khó trị: bệnh kiết lỵ bị biến chứng; có nghĩa là phân khó đi ra. Nước tro (làm từ) vật thực: nước tro được lọc từ tro của cơm khô đã đốt cháy. Trái Kha tử ngâm nước tiểu bò: trái Kha tử được ngâm trong nước tiểu bò. Thân bị (độc tố) tích tụ/nặng nề: thân có các thể dịch bị rối loạn tăng lên. Nước gạo trong: phần nước trong của nước vo gạo. Nước đậu xanh không dầu mỡ: nước nấu đậu xanh không có chất béo. (Nước đậu xanh) có gia vị và dầu mỡ: chính loại đó được nấu kỹ và có dầu mỡ. Bằng nước thịt (dùng kèm): bằng nước thịt.

Guḷādianujānanakathā

Câu chuyện về việc cho phép đường mật v.v.

272.Sace bhikkhave pakkāpi muggā jāyantīti pakkā muggā sacepi jāyanti, yathāsukhaṃ paribhuñjitabbā. Pakkattā hi te kappiyā eva.
272. Về Này các Tỳ khưu, nếu đậu xanh dù đã nấu chín mà nảy mầm: đậu xanh đã nấu chín, nếu chúng nảy mầm, thì nên dùng tùy ý. Vì đã nấu chín nên chúng hợp lệ rồi.

274.Antovutthanti akappiyakuṭiyaṃ vutthaṃ. Sāmaṃ pakkanti ettha yaṃkiñci āmisaṃ bhikkhuno pacituṃ na vaṭṭati. Sacepissa uṇhayāguyā sulasipaṇṇāni vā siṅgiveraṃ vā loṇaṃ vā pakkhipanti, tampi cāletuṃ na vaṭṭati, ‘‘yāguṃ nibbāpemī’’ti pana cāletuṃ vaṭṭati. Uttaṇḍulabhattaṃ labhitvāpi pidahituṃ na vaṭṭati. Sace pana manussā pidahitvāva denti, vaṭṭati; ‘‘bhattaṃ vā mā nibbāyatū’’ti pidahituṃ vaṭṭati. Khīratakkādīsu pana sakiṃ kuthitesu aggiṃ dātuṃ vaṭṭati, punapākassa anuññātattā. Ukkapiṇḍakāpi khādantīti biḷāmūsikagodhāmaṅgusā khādanti. Damakāti vighāsādā.
274. (Vật thực) để qua đêm trong nhà không hợp lệ: đã để qua đêm trong nhà không hợp lệ. Về tự mình nấu: ở đây, Tỳ khưu không được phép tự nấu bất kỳ loại vật thực nào. Ngay cả nếu người ta bỏ lá húng quế, hoặc gừng, hoặc muối vào cháo nóng của vị ấy, cũng không được phép khuấy lên; nhưng được phép khuấy với ý nghĩ “tôi làm nguội cháo”. Ngay cả khi nhận được cơm chưa chín tới cũng không được đậy lại. Nhưng nếu người ta đậy lại rồi mới cúng dường, thì được phép; hoặc được phép đậy lại với ý nghĩ “mong rằng cơm không bị nguội”. Nhưng đối với sữa, sữa chua v.v., khi đã được nấu sôi một lần, được phép đặt lên lửa (lại), vì việc nấu lại đã được cho phép. Về các loài như mèo, chuột, kỳ đà, chồn cũng ăn: mèo, chuột, kỳ đà, chồn ăn. Những kẻ ăn đồ thừa: những kẻ ăn đồ thừa/cặn bã.

276.Tato nīhaṭanti yattha nimantitā bhuñjanti, tato nīhaṭaṃ.
276. Được mang ra từ đó: được mang ra từ nơi những người được mời đang ăn.

278.Vanaṭṭhaṃ pokkharaṭṭhanti vane ceva paduminigacche ca jātaṃ. Abījanti taruṇaphalaṃ, yassa bījaṃ na aṅkuraṃ janeti. Nibbaṭṭabījanti bījaṃ nibbaṭṭetvā apanetvā paribhuñjitabbakaṃ ambapanasādi.
278. (Trái cây) mọc trong rừng, mọc trong hồ sen: sanh ra trong rừng và trong bụi sen. (Trái cây) không có hạt (chín): trái cây non mà hạt của nó không tạo ra mầm. (Trái cây) đã loại bỏ hạt: xoài, mít v.v., loại nên dùng sau khi đã lấy hạt ra và loại bỏ.

279.Duropayo vaṇoti dukkhena ruhati, dukkhena pākatiko hotīti attho. Dupparihāraṃ satthanti sambādhe dukkhena satthaṃ parihareyyaṃ. Satthakammaṃ vā vatthikammaṃ vāti yathāparicchinne okāse yena kenaci satthena vā sūciyā vā kaṇṭakena vā sattikāya vā pāsāṇasakkhalikāya vā nakhena vā chindanaṃ vā phālanaṃ vā vijjhanaṃ vā lekhanaṃ vā na kātabbaṃ; sabbañhetaṃ satthakammameva hoti. Yena kenaci pana cammena vā vatthena vā vatthipīḷanampi na kātabbaṃ; sabbañhetaṃ vatthikammameva hoti. Ettha ca sambādhassa sāmantā dvaṅgulāti idaṃ satthakammaṃyeva sandhāya vuttaṃ. Vatthikammaṃ pana sambādheyeva paṭikkhittaṃ. Tattha pana khāraṃ ādātuṃ yena kenaci rajjukena vā bandhituṃ vaṭṭati. Yadi tena chijjati, succhinnaṃ. Aṇḍavuḍḍhirogepi satthakammaṃ na vaṭṭati, tasmā aṇḍaṃ phāletvā bījāni uddharitvā ‘‘arogaṃ karissāmī’’ti na kattabbaṃ. Aggitāpanabhesajjālimpanesu pana paṭikkhepo natthi. Vaccamagge bhesajjamakkhitā ādānavaṭṭi vā veḷunāḷikā vā vaṭṭati, yāya khārakammaṃ vā karonti, telaṃ vā pavesenti.
279. Vết thương khó lành: có nghĩa là khó lành, khó trở lại bình thường. Dao khó sử dụng: ở nơi chật hẹp, tôi sẽ khó sử dụng dao. Về việc dùng dao hoặc việc thụt rửa: trong phạm vi đã được giới hạn (quanh bộ phận sinh dục/hậu môn), không được cắt, rạch, đâm, khía bằng bất kỳ loại dao nào, hoặc kim, hoặc gai, hoặc dao nhỏ, hoặc mảnh đá sắc, hoặc móng tay; tất cả những việc này đều là việc dùng dao. Và cũng không được ép thụt rửa bằng bất kỳ loại da nào hoặc vải nào; tất cả những việc này đều là việc thụt rửa. Và ở đây, câu “hai lóng tay xung quanh vùng kín” này được nói chỉ nhắm đến việc dùng dao. Còn việc thụt rửa thì bị ngăn cấm ngay tại vùng kín. Nhưng ở đó, được phép buộc bằng bất kỳ loại dây nào để bôi chất kiềm. Nếu nó bị cắt đứt do dây đó, thì là cắt tốt (không phạm). Trong bệnh sưng tinh hoàn cũng không được dùng dao; do đó, không được rạch tinh hoàn, lấy tinh hoàn ra với ý nghĩ “tôi sẽ làm cho hết bệnh”. Nhưng không có sự ngăn cấm đối với việc hơ lửa, đắp thuốc. Ở đường đại tiện, được phép dùng que đút thuốc đã bôi thuốc hoặc ống tre, nhờ đó người ta làm việc bôi chất kiềm hoặc đưa dầu vào.

280.Pavattamaṃsanti matassa maṃsaṃ. Māghātoti taṃ divasaṃ na labbhā kenaci kiñci jīvitā voropetuṃ. Potthanikanti maṃsacchedanasatthakaṃ vuccati. Kimpimāyāti kimpi imāya. Na bhagavā ussahatīti na bhagavā sakkoti. Yatra hi nāmāti yasmā nāma. Paṭivekkhīti vīmaṃsi; paṭipucchīti vuttaṃ hoti. Appaṭivekkhitvāti appaṭipucchitvā. Sace pana asukamaṃsanti jānāti, paṭipucchanakiccaṃ natthi, ajānantena pana pucchitvāva khāditabbaṃ.
280. Thịt có sẵn: thịt của con vật đã chết. Ngày không được giết hại: vào ngày đó, không ai được phép tước đoạt mạng sống của bất kỳ chúng sanh nào. Dao chặt thịt: được gọi là con dao nhỏ dùng để cắt thịt. Cái gì bằng cái này? Đức Thế Tôn không thể/không kham nổi: Đức Thế Tôn không thể. Bởi vì… mà: bởi vì… mà. Đã xem xét/kiểm tra: đã thẩm xét; được nói là đã hỏi lại. Không xem xét/kiểm tra: không hỏi lại. Nhưng nếu biết là thịt gì, không có phận sự hỏi lại; nhưng người không biết thì phải hỏi rồi mới ăn.

Hatthimaṃsādipaṭikkhepakathā

Câu chuyện về việc ngăn cấm thịt voi v.v.

281.Sunakhamaṃsanti ettha araññakokā nāma sunakhasadisā honti, tesaṃ maṃsaṃ vaṭṭati. Yo pana gāmasunakhiyā vā kokena kokasunakhiyā vā gāmasunakhena saṃyogā uppanno, tassa maṃsaṃ na vaṭṭati, so hi ubhayaṃ bhajatīti. Ahimaṃsanti kassaci apādakassa dīghajātikassa maṃsaṃ na vaṭṭati. Sīhamaṃsādīni pākaṭāneva.
281. Về thịt chó: ở đây, loài chó sói rừng giống như loài chó, thịt của chúng thì được phép. Nhưng con vật nào sanh ra do sự giao phối của chó cái trong làng với chó sói, hoặc của chó sói cái với chó đực trong làng, thịt của nó không được phép; vì nó thuộc về cả hai (loài). Về thịt rắn: thịt của bất kỳ loài dài không chân nào cũng không được phép. Thịt sư tử v.v. thì rõ ràng rồi.

Ettha ca manussamaṃsaṃ sajātitāya paṭikkhittaṃ, hatthiassamaṃsaṃ rājaṅgatāya, sunakhamaṃsañca ahimaṃsañca paṭikūlatāya, sīhamaṃsādīni pañca attano anupaddavatthāyāti. Imesaṃ manussādīnaṃ dasannaṃ maṃsampi aṭṭhipi lohitampi cammampi lomampi sabbaṃ na vaṭṭati, yaṃkiñci ñatvā vā añatvā vā khādantassa āpattiyeva. Yadā jānāti, tadā desetabbā. ‘‘Apucchitvā khādissāmī’’ti gaṇhato paṭiggahaṇe dukkaṭaṃ, ‘‘pucchitvā khādissāmī’’ti gaṇhato anāpatti. Uddissa kataṃ pana jānitvā khādantasseva āpatti, pacchā jānanto āpattiyā na kāretabboti.
Và ở đây, thịt người bị ngăn cấm do cùng loài; thịt voi, thịt ngựa do thuộc về vua; thịt chó và thịt rắn do đáng ghê tởm; năm loại thịt sư tử v.v. vì sự an toàn của bản thân. Của mười loại này: người v.v., cả thịt, xương, máu, da, lông, tất cả đều không được phép; có tội đối với người ăn bất kỳ thứ gì (trong số đó) dù biết hay không biết. Khi biết thì nên sám hối. Có tội tác ác khi nhận với ý nghĩ “tôi sẽ ăn mà không hỏi”; không phạm tội khi nhận với ý nghĩ “tôi sẽ hỏi rồi mới ăn”. Nhưng đối với thịt được làm riêng (cho Tỳ khưu), chỉ có tội đối với người biết (mà vẫn) ăn; người biết sau đó thì không bị xử phạt tội.

Yāgumadhugoḷakādikathā

Câu chuyện về cháo và bánh mật v.v.

282.Ekattakoti ekako, natthi me dutiyoti attho. Pahūtaṃ yāguñca madhugoḷakañca paṭiyādāpetvāti so kira satasahassaṃ vayaṃ katvā paṭiyādāpesi. Anumodanāgāthāpariyosāne ‘‘patthayataṃ icchata’’nti padānaṃ ‘‘alameva dātu’’nti iminā sambandho. Sace pana ‘‘patthayatā icchatā’’ti pāṭho atthi, soyeva gahetabbo.
282. Người đơn độc/một mình: một mình, có nghĩa là tôi không có người thứ hai. Về sau khi cho chuẩn bị nhiều cháo và bánh mật: nghe nói vị ấy đã chi một trăm ngàn để cho chuẩn bị. Vào lúc kết thúc các kệ tùy hỷ, các từ hãy mong cầu, hãy ước muốn có liên hệ với câu “chỉ cần cúng dường là đủ”. Nhưng nếu có bản đọc là ‘patthayatā icchatā’ thì nên theo bản đó.

283.Bhojjayāgunti yā pavāraṇaṃ janeti. Yadaggenāti yaṃ ādiṃ katvā. Saggā te āraddhāti sagganibbattakapuññaṃ upacitanti attho. Yathādhammokāretabboti paramparabhojanena kāretabbo, bhojjayāguyā hi pavāraṇā hotīti.
283. Cháo đặc (có thể no bụng): loại cháo gây ra sự từ chối (không ăn thêm được nữa). Kể từ lúc nào: lấy cái gì làm khởi đầu. Phước báu cõi trời của ông đã được khởi sự: có nghĩa là phước báu tái sanh cõi trời đã được tích lũy. Nên bị xử phạt đúng theo Pháp: nên bị xử phạt do ăn liên tục (ăn sau khi đã từ chối); vì cháo đặc gây ra sự từ chối.

284.Nāhaṃ taṃ kaccānāti tasmiṃ kira avasiṭṭhaguḷe devatā sukhumojaṃ pakkhipiṃsu, sā aññesaṃ pariṇāmaṃ na gacchati, tasmā evamāha. Gilānassa guḷanti tathārūpena byādhinā gilānassa pacchābhattaṃ guḷaṃ anujānāmīti attho.
284. Về Này Kaccāna, Ta không… vật đó: nghe nói chư thiên đã bỏ tinh chất vi tế vào phần đường mật còn lại đó; chất đó không tiêu hóa được đối với những người khác; do đó đã nói như vậy. Về đường mật cho người bệnh: có nghĩa là Ta cho phép người bệnh do căn bệnh như vậy được dùng đường mật sau bữa ăn.

Pāṭaligāmavatthukathā

Câu chuyện về làng Pāṭali

285.Sabbasantharinti yathā sabbaṃ santhataṃ hoti, evaṃ.
285. Trải khắp tất cả: như thế nào mà tất cả được trải ra, như vậy.

286.Sunidhavassakārāti sunidho ca vassakāro ca dve brāhmaṇā magadharañño mahāmattā mahāmaccā. Vajjīnaṃ paṭibāhāyāti vajjirājakulānaṃ āyamukhapacchindanatthaṃ. Vatthūnīti gharavatthūni. Cittāni namanti nivesanāni māpetunti tā kira devatā vatthuvijjāpāṭhakānaṃ sarīre adhimuccitvā evaṃ cittāni nāmenti. Kasmā? Amhākaṃ yathānurūpaṃ sakkāraṃ karissantīti attho. Tāvatiṃsehīti loke kira sakkaṃ devarājānaṃ vissakammañca upādāya tāvatiṃsā paṇḍitāti saddo abbhuggato, tenevāha tāvatiṃsehīti, tāvatiṃsehi saddhiṃ mantetvā viya māpentīti attho. Yāvatā ariyaṃ āyatananti yattakaṃ ariyamanussānaṃ osaraṇaṭṭhānaṃ nāma atthi. Yāvatā vaṇippathoti yattakaṃ vāṇijānaṃ ābhatabhaṇḍassa rāsivaseneva kayavikkayaṭṭhānaṃ nāma atthi. Idaṃ agganagaranti tesaṃ ariyāyatanavaṇippathānaṃ idaṃ agganagaraṃ bhavissati. Puṭabhedananti puṭabhedanaṭṭhānaṃ mocanaṭṭhānanti vuttaṃ hoti. Aggito vātiādīsu samuccayattho vā saddo. Tatra hi ekassa koṭṭhāsassa aggito, ekassa udakato, ekassa abbhantarato, aññamaññabhedā antarāyo bhavissati. Uḷumpanti pāragamanatthāya āṇiyo ākoṭetvā kataṃ. Kullanti valliādīhi bandhitvā kataṃ.
286. Sunidha và Vassakāra: Sunidha và Vassakāra, hai vị Bà-la-môn, là đại thần, quan lớn của vua xứ Magadha. Để ngăn chặn dân Vajjī: vì mục đích ngăn chặn các dòng vua Vajjī. Các nền đất: các nền đất nhà. Về tâm (của họ) hướng đến việc xây dựng nhà cửa: nghe nói các vị trời đó nhập vào thân của những người thông hiểu khoa học về đất đai/kiến trúc rồi làm cho tâm (của họ) hướng đến như vậy. Tại sao? Có nghĩa là (với ý nghĩ rằng) họ sẽ cúng dường xứng đáng cho chúng ta. Về với chư thiên cõi Ba mươi ba: nghe nói ở đời, do dựa vào vua trời Sakka và thần Vissakamma mà tiếng tăm “chư thiên cõi Ba mươi ba là bậc trí tuệ” đã vang lên; do đó mới nói “với chư thiên cõi Ba mươi ba”; có nghĩa là họ xây dựng dường như đã bàn bạc cùng với chư thiên cõi Ba mươi ba. Về Chừng nào còn là nơi lui tới của bậc Thánh: chừng nào còn có nơi lui tới của những người Thánh thiện. Về Chừng nào còn là đường buôn bán: chừng nào còn có nơi mua bán do sự tập trung hàng hóa mang đến của thương nhân. Về Đây sẽ là thành phố hàng đầu: đây sẽ là thành phố hàng đầu của những nơi lui tới của bậc Thánh và đường buôn bán đó. Nơi mở kiện hàng: được nói là nơi mở kiện hàng, nơi dỡ hàng. Về hoặc do lửa v.v.: từ ‘vā’ có nghĩa là liệt kê. Vì ở đó, sẽ có sự nguy hiểm do lửa đối với một phần, do nước đối với một phần, do sự chia rẽ nội bộ từ bên trong, do sự chia rẽ lẫn nhau. Bè (có đóng đinh/chốt): được làm bằng cách đóng các chốt lại vì mục đích đi sang bờ bên kia. Bè (kết bằng dây leo): được làm bằng cách buộc bằng dây leo v.v.

Aṇṇavanti sabbantimena paricchedena yojanamattaṃ gambhīrassa ca puthullassa ca udakaṭṭhānassetaṃ adhivacanaṃ. Saranti idha nadī adhippetā. Idaṃ vuttaṃ hoti – ye gambhīraṃ vitthataṃ taṇhāsaraṃ taranti, te ariyamaggasaṅkhātaṃ setuṃ katvāna visajja pallalāni anāmasitvāva udakabharitāni ninnaṭṭhānāni; ayaṃ pana idaṃ appamattakaṃ udakaṃ uttaritukāmopi kullañhi parijano bandhati, buddhā pana buddhasāvakā ca vinā eva kullena tiṇṇā medhāvino janāti.
Biển cả/đại dương: đây là tên gọi của nơi chứa nước sâu và rộng đến một do-tuần ở mức tối đa. Hồ/sông: ở đây ý nói là sông. Điều này được nói là: những vị vượt qua sông ái sâu rộng, các vị ấy sau khi làm cây cầu gọi là Thánh đạo, từ bỏ các vũng lầy, không hề chạm đến những chỗ trũng đầy nước; còn người này, dù chỉ muốn vượt qua chút nước ít ỏi này, thuộc hạ lại kết bè; còn các bậc Giác Ngộ và Thanh văn đệ tử của Phật là những người trí tuệ đã vượt qua mà không cần bè.

287.Ananubodhāti abujjhanena. Sandhāvitanti bhavato bhavaṃ gamanavasena sandhāvitaṃ. Saṃsaritanti punappunaṃ gamanavasena saṃsaritaṃ. Mamañceva tumhākañcāti mayā ca tumhehi ca. Atha vā sandhāvitaṃ saṃsaritanti sandhāvanaṃ saṃsaraṇaṃ mamañceva tumhākañca ahosīti evamettha attho daṭṭhabbo. Saṃsitanti saṃsaritaṃ. Bhavanetti samūhatāti bhavato bhavagamanā sandhāvanā taṇhārajju suṭṭhu hatā chinnā appavattikatā.
287. Do không giác ngộ: do không hiểu rõ. Đã lưu chuyển: đã lưu chuyển do đi từ đời này sang đời khác. Đã luân hồi: đã luân hồi do đi tới đi lui nhiều lần. Về của Ta và của các ngươi: bởi Ta và bởi các ngươi. Hoặc là, nên hiểu ý nghĩa ở đây là: sự lưu chuyển, sự luân hồi đã xảy ra cho Ta và cho các ngươi. Đã luân hồi: đã luân hồi. Dây dẫn đến các cõi hữu đã bị nhổ bật gốc: sợi dây ái là sự lưu chuyển đi từ đời này sang đời khác đã bị đánh bật gốc, cắt đứt, làm cho không còn tiếp diễn.

289.Nīlāti idaṃ sabbasaṅgāhakaṃ. Nīlavaṇṇātiādi tasseva vibhāgadassanatthaṃ. Tattha na tesaṃ pakativaṇṇā nīlā, nīlavilepanānaṃ vicittatāvasenetaṃ vuttaṃ. Paṭivaṭṭesīti pahāresi. Sāhāraṃ dajjeyyāthāti sajanapadaṃ dadeyyātha. Aṅguliṃ phoṭesunti aṅguliṃ cālesuṃ. Ambakāyāti itthikāya. Olokethāti passatha. Apalokethāti punappunaṃ passatha. Upasaṃharathāti upanetha. Imaṃ licchaviparisaṃ tumhākaṃ cittena tāvatiṃsaparisaṃ haratha, tāvatiṃsassa samakaṃ katvā passathāti attho.
289. Màu xanh dương: đây là từ bao gồm tất cả. Có màu xanh dương v.v.: nhằm mục đích chỉ ra sự phân chia của chính nó. Ở đó, màu sắc tự nhiên của họ không phải màu xanh dương, điều này được nói do sự đa dạng của các vật thoa màu xanh. Đã vượt qua/qua mặt: đã đánh. Về các ông hãy cúng dường cùng với dân chúng và đất đai: các ông hãy cúng dường cùng với dân chúng và đất đai. Họ búng ngón tay: họ cử động ngón tay. Đối với cô Ambapālī: đối với người phụ nữ. Các ông hãy nhìn: hãy nhìn. Các ông hãy nhìn đi nhìn lại: hãy nhìn nhiều lần. Các ông hãy so sánh: hãy mang đến gần/so sánh. Có nghĩa là: các ông hãy mang hội chúng Licchavi này đến hội chúng chư thiên Ba mươi ba bằng tâm của các ông, hãy xem xét bằng cách đặt ngang bằng với (hội chúng) cõi Ba mươi ba.

Sīhasenāpativatthuādikathā

Câu chuyện về tướng quân Sīha v.v.

290.Dhammassa ca anudhammaṃ byākarontīti bhagavatā vuttakāraṇassa anukāraṇaṃ kathenti. Sahadhammiko vādānuvādoti aparehi vuttakāraṇena sakāraṇo hutvā tumhākaṃ vādo viññugarahitabbaṃ kāraṇaṃ koci appamattakopi kiṃ na āgacchati. Idaṃ vuttaṃ hoti ‘‘kiṃ sabbakārenāpi tumhākaṃ vāde gārayhakāraṇaṃ natthī’’ti. Anabbhakkhātukāmāti abhibhavitvā na ācikkhitukāmā.
290. Về và tuyên bố pháp tùy thuận theo Pháp: nói lên lý do phụ theo lý do đã được Thế Tôn nói. Về sự tranh luận và phản luận hợp pháp: chủ trương của các ông, sau khi có lý do cùng với lý do được người khác nói, phải chăng không có bất kỳ lý do nào dù nhỏ nhặt đáng bị người trí khiển trách đến với (chủ trương của các ông)? Điều này được nói là: “Phải chăng trong chủ trương của các ông không có lý do đáng bị khiển trách dù bằng mọi cách?” Không muốn vu khống/chỉ trích sai: không muốn nói lấn át (người khác).

293.Anuviccakāranti anuviditvā cintetvā tulayitvā kātabbaṃ karohīti vuttaṃ hoti. Ñātamanussānanti loke pākaṭānaṃ. Sādhu hotīti sundaraṃ hoti. Paṭākaṃ parihareyyunti paṭākaṃ ukkhipitvā nagare ghosantā āhiṇḍeyyuṃ. Kasmā? ‘‘Evaṃ no amhākaṃ mahantabhāvo bhavissatī’’ti. Opānabhūtanti paṭiyattaudapāno viya ṭhitaṃ. Kulanti nivesanaṃ. Dātabbaṃ maññeyyāsīti mā imesaṃ deyyadhammaṃ upacchindittha, sampattānañhi dātabbamevāti ovadati. Okāroti avakāro lāmakabhāvo. Sāmukkaṃsikāti attanāyeva uddharitvā gahitā; asādhāraṇaṃ aññesanti attho. Uddissa katanti uddisitvā kataṃ.
293. Người làm sau khi suy xét: được nói là: ngươi hãy làm việc cần làm sau khi đã biết rõ, suy nghĩ, cân nhắc. Đối với những người nổi tiếng: đối với những người nổi tiếng ở đời. Là tốt đẹp: là tốt đẹp. Về họ nên mang cờ đi diễu hành: họ nên dương cờ lên rồi đi loan báo khắp thành phố. Tại sao? (Với ý nghĩ) “Như vậy, sự vĩ đại của chúng ta sẽ được thể hiện”. Giống như giếng nước công cộng: giống như giếng nước đã được chuẩn bị sẵn. Gia đình/nhà cửa: nhà ở. Về ông nên nghĩ là cần phải cho: khuyên rằng: đừng cắt đứt vật nên cúng dường cho những vị này, đối với những vị đã đến thì chắc chắn phải cúng dường. Sự thấp kém/giảm sút: sự thấp kém, tình trạng xấu xa. (Giáo pháp) do tự mình nêu lên/khai triển: do tự mình nêu lên và nắm giữ; có nghĩa là không phổ biến cho những người khác. Được làm riêng (cho Tỳ khưu): được làm sau khi nhắm đến (Tỳ khưu).

294.Paṭiccakammanti attānaṃ paṭicca katanti attho. Atha vā paṭiccakammanti nimittakammassetaṃ adhivacanaṃ, taṃ paṭiccakammaṃ ettha atthīti maṃsampi paṭiccakammanti vuttaṃ. Yo hi evarūpaṃ maṃsaṃ paribhuñjati, sopi tassa kammassa dāyādo hoti, vadhakassa viya tassāpi pāṇaghātakammaṃ hotīti adhippāyo . Jiridantiti jiranti abbhācikkhantā na jiranti, abbhakkhānassa antaṃ na gacchantīti attho. Tikoṭiparisuddhakathā saṅghabhedasikkhāpadavaṇṇanāyaṃ vuttā.
294. Nghiệp phụ thuộc: có nghĩa là được làm do duyên nơi mình. Hoặc là, nghiệp phụ thuộc: đây là tên gọi của nghiệp làm theo yêu cầu/dấu hiệu; nghiệp phụ thuộc đó có ở đây, nên thịt cũng được gọi là nghiệp phụ thuộc. Vì người nào dùng loại thịt như vậy, vị ấy cũng là người thừa tự của nghiệp đó; chủ ý là vị ấy cũng có nghiệp sát sanh giống như người giết. Về họ không ngừng chỉ trích: họ chỉ trích, không ngừng chỉ trích; có nghĩa là không đi đến chỗ kết thúc của sự vu khống. Câu chuyện về sự thanh tịnh ở ba điểm đã được nói trong phần giải thích học giới về chia rẽ Tăng.

Kappiyabhūmianujānanakathā

Câu chuyện về việc cho phép đất hợp lệ (kappiyabhūmi)

295.Sakaṭaparivaṭṭanti sakaṭehi parikkhepaṃ viya katvā acchanti. Paccantimanti abhilāpamattametaṃ ‘‘yaṃ saṅgho ākaṅkhatī’’ti vuttattā pana dhuravihāropi sammannituṃ vaṭṭati, kammavācaṃ avatvā apalokanenāpi vaṭṭatiyeva. Kākoravasaddanti tattha tattha paviṭṭhānaṃ āmisakhādanatthāya anuppageyeva sannipatitānaṃ kākānaṃ oravasaddaṃ. Yasojo nāma kapilasuttapariyosāne pabbajitānaṃ pañcannaṃ satānaṃ aggapuriso.
295. (Trú xứ) được bao quanh bằng xe: họ ở sau khi làm thành vòng bao quanh bằng xe giống như hàng rào. Xứ biên địa: đây chỉ là lời nói suông; nhưng vì đã nói “điều mà Tăng mong muốn”, nên ngay cả trú xứ chính cũng được phép chỉ định (làm kappiyabhūmi); không cần đọc lời yết-ma, chỉ bằng cách thông báo cũng được phép. Tiếng quạ kêu: tiếng kêu của những con quạ đã tụ tập lại ngay từ sớm để ăn thịt của những (con vật) đã vào đây đó. (Tỳ khưu) Yasoja là người đứng đầu của năm trăm vị đã xuất gia vào lúc cuối bài kinh Kapila.

Ussāvanantikantiādīsu ussāvanantikā tāva evaṃ kattabbā. Yo thambhānaṃ vā upari bhittipāde vā nikhanitvā vihāro kariyati, tassa heṭṭhā thambhapaṭicchakā pāsāṇā bhūmigatikā eva. Paṭhamathambhaṃ pana paṭhamabhittipādaṃ vā patiṭṭhāpentehi bahūhi samparivāretvā ‘‘kappiyakuṭiṃ karoma, kappiyakuṭiṃ karomā’’ti vācaṃ nicchārentehi manussesu ukkhipitvā patiṭṭhāpentesu āmasitvā vā sayaṃ ukkhipitvā vā thambhe vā bhittipādo vā patiṭṭhāpetabbo. Kurundimahāpaccarīsu pana ‘‘kappiyakuṭi kappiyakuṭī’’ti vatvā patiṭṭhāpetabbanti vuttaṃ. Andhakaṭṭhakathāyaṃ ‘‘saṅghassa kappiyakuṭiṃ adhiṭṭhāmī’’ti vuttaṃ. Taṃ pana avatvāpi aṭṭhakathāsu vuttanayena vutte doso natthi. Idaṃ panettha sādhāraṇalakkhaṇaṃ, thambhapatiṭṭhānañca vacanapariyosānañca samakālaṃ vaṭṭati. Sace hi aniṭṭhite vacane thambho patiṭṭhāti, appatiṭṭhite vā tasmiṃ vacanaṃ niṭṭhāti, akatā hoti kappiyakuṭi. Teneva mahāpaccariyaṃ vuttaṃ – ‘‘bahūhi samparivāretvā vattabbaṃ, avassañhi ettha ekassapi vacananiṭṭhānañca thambhapatiṭṭhānañca ekato bhavissatī’’ti.
Về (khu đất hợp lệ) gần cống thoát nước v.v.: khu đất gần cống thoát nước nên được làm như vầy. Trú xứ nào được làm bằng cách chôn cột hoặc móng tường lên trên (nền), các tảng đá đỡ cột ở dưới đó phải chạm đất. Nhưng đối với những người dựng cột đầu tiên hoặc móng tường đầu tiên, sau khi được nhiều người vây quanh, trong khi phát lời nói “chúng ta làm nhà hợp lệ, chúng ta làm nhà hợp lệ”, trong khi những người (khác) đang nâng lên và dựng lên, nên dựng cột hoặc móng tường bằng cách chạm vào, hoặc tự mình nâng lên. Nhưng trong các Chú giải Kurundī, Mahāpaccarī thì nói rằng nên dựng lên sau khi nói “nhà hợp lệ, nhà hợp lệ”. Trong Chú giải Andhaka thì nói rằng “(nên nói) tôi phát nguyện nhà hợp lệ cho Tăng”. Nhưng dù không nói điều đó, nếu nói theo cách đã nói trong các Chú giải thì không có lỗi. Đây là đặc điểm chung ở đây: việc dựng cột và việc kết thúc lời nói phải đồng thời thì mới hợp lệ. Vì nếu cột được dựng khi lời nói chưa kết thúc, hoặc lời nói kết thúc khi cột chưa được dựng, thì nhà hợp lệ xem như chưa được làm. Do đó, trong Mahāpaccarī đã nói: “Nên nói khi được nhiều người vây quanh, vì chắc chắn rằng trong số đó, việc kết thúc lời nói và việc dựng cột của một người nào đó sẽ xảy ra đồng thời”.

Iṭṭhakasilāmattikākuṭṭikāsu pana kuṭīsu heṭṭhā cayaṃ bandhitvā vā abandhitvā vā karontu, yato paṭṭhāya bhittiṃ uṭṭhāpetukāmā honti, taṃ sabbapaṭhamaṃ iṭṭhakaṃ vā silaṃ vā mattikāpiṇḍaṃ vā gahetvā vuttanayeneva kappiyakuṭi kātabbā. Iṭṭhakādayo hi bhittiyā paṭhamiṭṭhakādīnaṃ heṭṭhā na vaṭṭanti, thambhā pana upari uggacchanti, tasmā vaṭṭanti. Andhakaṭṭhakathāyaṃ ‘‘thambhehi kariyamāne catūsu koṇesu cattāro thambhā iṭṭhakādikuṭṭe catūsu koṇesu dve tisso iṭṭhakā adhiṭṭhātabbā’’ti vuttaṃ. Tathā pana akatāyapi doso natthi, aṭṭhakathāsu hi vuttameva pamāṇaṃ.
Nhưng đối với các nhà nhỏ làm bằng gạch, đá, đất sét, dù họ làm sau khi xây nền móng ở dưới hay không, kể từ lúc họ muốn xây tường lên, sau khi lấy viên gạch, hoặc tảng đá, hoặc cục đất sét đầu tiên hết đó, nên làm nhà hợp lệ theo cách đã nói. Vì gạch v.v. (đặt dưới viên đầu tiên) không hợp lệ (làm dấu hiệu), (phải là) viên gạch đầu tiên của tường. Nhưng cột thì nhô lên trên, do đó hợp lệ (để làm dấu hiệu ở chân cột). Trong Chú giải Andhaka nói rằng: “Khi làm bằng cột, nên phát nguyện bốn cột ở bốn góc; đối với nhà bằng gạch v.v., nên phát nguyện hai hoặc ba viên gạch ở bốn góc”. Nhưng dù không làm như vậy cũng không có lỗi; vì điều đã nói trong các Chú giải (chính) là tiêu chuẩn.

Gonisādikā duvidhā – ārāmagonisādikā, vihāragonisādikāti. Tāsu yattha neva ārāmo na senāsanāni parikkhittāni honti, ayaṃ ‘‘ārāmagonisādikā’’ nāma. Yattha senāsanāni sabbāni vā ekaccāni vā parikkhittāni, ārāmo aparikkhitto, ayaṃ ‘‘vihāragonisādikā’’ nāma. Iti ubhayatrāpi ārāmassa aparikkhittabhāvoyeva pamāṇaṃ. Ārāmo pana upaḍḍhaparikkhittopi bahutaraṃ parikkhittopi parikkhittoyeva nāmāti kurundimahaāpaccariyādīsu vuttaṃ. Ettha kappiyakuṭiṃ laddhuṃ vaṭṭati.
Nơi bò nằm có hai loại: nơi bò nằm của khu vườn và nơi bò nằm của trú xứ. Trong đó, nơi nào mà cả khu vườn lẫn các chỗ ở đều không được rào lại, đây gọi là nơi bò nằm của khu vườn. Nơi nào mà tất cả hoặc một số chỗ ở được rào lại, (nhưng) khu vườn không được rào lại, đây gọi là nơi bò nằm của trú xứ. Như vậy, trong cả hai trường hợp, tình trạng khu vườn không được rào lại chính là tiêu chuẩn. Nhưng khu vườn dù chỉ rào một nửa hay rào phần lớn cũng đều gọi là đã được rào lại, theo các Chú giải Kurundī, Mahāpaccarī v.v. Ở đây được phép có nhà hợp lệ.

Gahapatīti manussā āvāsaṃ katvā ‘‘kappiyakuṭiṃ dema, paribhuñjathā’’ti vadanti, esā gahapati nāma. ‘‘Kappiyakuṭiṃ kātuṃ demā’’ti vuttepi vaṭṭatiyeva. Andhakaṭṭhakathāyaṃ pana ‘‘yasmā bhikkhuṃ ṭhapetvā sesasahadhammikānaṃ sabbesañca devamanussānaṃ hatthato paṭiggaho ca sannidhi ca antovutthañca tesaṃ santakaṃ bhikkhussa vaṭṭati, tasmā tesaṃ gehāni vā tehi dinnā kappiyakuṭi vā gahapatīti vuccatī’’ti vuttaṃ. Punapi vuttaṃ – ‘‘bhikkhusaṅghassa vihāraṃ ṭhapetvā bhikkhunupassayo vā ārāmikānaṃ vā titthiyānaṃ vā devatānaṃ vā nāgānaṃ vā api brahmānaṃ vimānaṃ kappiyakuṭi hotī’’ti, taṃ suvuttaṃ; saṅghasantakameva hi bhikkhusantakaṃ vā gehaṃ gahapatikuṭikā na hoti. Sammutikā nāma kammavācaṃ sāvetvā katāti.
(Nhà của) gia chủ: những người làm nhà ở, họ nói: “chúng tôi cúng dường nhà hợp lệ, xin quý vị hãy dùng”; đó gọi là (nhà của) gia chủ. Ngay cả khi nói: “chúng tôi cúng dường (đất) để làm nhà hợp lệ” cũng được phép. Nhưng trong Chú giải Andhaka đã nói rằng: “Vì đối với Tỳ khưu, việc nhận từ tay, việc cất giữ, việc để qua đêm những vật sở hữu của tất cả những vị đồng pháp còn lại và của cả chư thiên, loài người, ngoại trừ Tỳ khưu, đều được phép; do đó, nhà của họ hoặc nhà hợp lệ do họ cúng dường được gọi là (nhà của) gia chủ”. Lại còn nói rằng: “Ngoại trừ trú xứ của Tăng chúng Tỳ khưu, thì nơi ở của Tỳ khưu Ni, hoặc của người giữ vườn, hoặc của ngoại đạo, hoặc của chư thiên, hoặc của loài Nāga, thậm chí cả cung điện của Phạm thiên cũng là nhà hợp lệ”; điều đó được nói đúng; vì chỉ nhà thuộc về Tăng chúng hoặc thuộc về Tỳ khưu là không phải nhà của gia chủ. (Khu đất hợp lệ) do chỉ định là (khu đất) được làm sau khi đọc lời yết-ma.

Yaṃ imāsu catūsu kappiyabhūmīsu vutthaṃ āmisaṃ, taṃ sabbaṃ antovutthasaṅkhyaṃ na gacchati. Bhikkhūnañca bhikkhunīnañca antovutthaantopakkamocanatthañhi kappiyakuṭiyo anuññātā. Yaṃ pana akappiyabhūmiyaṃ sahaseyyappahonake gehe vutthaṃ saṅghikaṃ vā puggalikaṃ vā bhikkhussa bhikkhuniyā vā santakaṃ ekarattampi ṭhapitaṃ, taṃ antovutthaṃ; tattha pakkañca antopakkaṃ nāma hoti, etaṃ na kappati. Sattāhakālikaṃ pana yāvajīvikañca vaṭṭati.
Vật thực nào đã để qua đêm trong bốn loại đất hợp lệ này, tất cả những thứ đó không bị kể là để qua đêm. Vì các nhà hợp lệ được cho phép nhằm mục đích giải trừ (tội) để qua đêm và tự nấu cho Tỳ khưu và Tỳ khưu Ni. Nhưng vật nào đã để qua đêm trong nhà có thể ngủ chung tại khu đất không hợp lệ, thuộc về Tăng hay cá nhân, sở hữu của Tỳ khưu hay Tỳ khưu Ni, dù chỉ để một đêm, vật đó là để qua đêm; và vật được nấu ở đó gọi là tự nấu; điều này không hợp lệ. Nhưng dược phẩm bảy ngày và dược phẩm trọn đời thì được phép (để qua đêm và nấu).

Tatrāyaṃ vinicchayo – sāmaṇero bhikkhussa taṇḍulādikaṃ āmisaṃ āharitvā kappiyakuṭiyaṃ nikkhipitvā punadivase pacitvā deti, antovutthaṃ na hoti. Tattha akappiyakuṭiyaṃ nikkhittasappiādīsu yaṃkiñci pakkhipitvā deti, mukhasannidhi nāma hoti. Mahāpaccariyaṃ pana ‘‘antovutthaṃ hotī’’ti vuttaṃ. Tattha nāmamattameva nānākaraṇaṃ. Bhikkhu akappiyakuṭiyaṃ ṭhapitasappiñca yāvajīvikapaṇṇañca ekato pacitvā paribhuñjati, sattāhaṃ nirāmisaṃ vaṭṭati. Sace āmisasaṃsaṭṭhaṃ katvā paribhuñjati, antovutthañceva sāmaṃpākañca hoti. Etenupāyena sabbasaṃsaggā veditabbā.
Đây là sự quyết định trong trường hợp đó: Sa di mang vật thực như gạo v.v. của Tỳ khưu đến, cất giữ trong nhà hợp lệ, ngày hôm sau nấu rồi dâng cúng thì không phải là để qua đêm. Đối với bơ lỏng v.v. được cất giữ trong nhà không hợp lệ ở đó, nếu bỏ thêm bất cứ thứ gì vào rồi dâng cúng, thì gọi là vật cất giữ. Nhưng trong Mahāpaccarī nói rằng đó là vật để qua đêm. Ở đó chỉ là sự khác biệt về tên gọi mà thôi. Tỳ khưu nấu chung bơ lỏng đã cất trong nhà không hợp lệ và lá cây (dược phẩm) trọn đời rồi dùng; nếu không dùng cùng vật thực thì được phép trong bảy ngày. Nếu dùng sau khi đã trộn lẫn với vật thực, thì vừa là vật để qua đêm, vừa là vật tự nấu. Nên hiểu tất cả các trường hợp trộn lẫn theo phương pháp này.

Imā pana kappiyakuṭiyo kadā jahitavatthukā honti? Ussāvanantikā tāva yā thambhānaṃ upari bhittipāde vā nikhaṇitvā katā, sā sabbesu thambhesu ca bhittipādesu ca apanītesu jahitavatthukā hoti. Sace pana thambhe vā bhittipāde vā parivattenti, yo yo ṭhito tattha tattha patiṭṭhāti, sabbesupi parivattitesu ajahitavatthukāva hoti. Iṭṭhakādīhi katā cayassa upari bhittiatthāya ṭhapitaṃ iṭṭhakaṃ vā silaṃ vā mattikāpiṇḍaṃ vā ādiṃkatvā vināsitakāle jahitavatthukā hoti. Yehi pana iṭṭhakādīhi adhiṭṭhitā, tesu apanītesupi tadaññāsu patiṭṭhitāsu ajahitavatthukāva hoti.
Nhưng các nhà hợp lệ này khi nào thì mất hiệu lực? Trước hết, loại (đất hợp lệ) gần cống thoát nước mà (nhà) được làm bằng cách chôn cột hoặc móng tường lên trên (nền), loại đó mất hiệu lực khi tất cả các cột và móng tường bị dời đi. Nhưng nếu họ thay đổi cột hoặc móng tường, cái nào còn lại thì được dựng tại chỗ cũ; ngay cả khi tất cả đã bị thay đổi (tuần tự), nó vẫn không mất hiệu lực. (Nhà) được làm bằng gạch v.v. mất hiệu lực vào lúc (viên gạch/đá/đất làm dấu hiệu đó) bị phá hủy, bắt đầu từ viên gạch, hoặc tảng đá, hoặc cục đất sét được đặt để làm tường trên nền móng. Nhưng đối với những viên gạch v.v. mà (nhà) đã được phát nguyện (hợp lệ), ngay cả khi chúng (viên làm dấu hiệu) bị dời đi, nếu (nhà) vẫn còn đứng vững trên những viên khác (của nền móng), thì vẫn không mất hiệu lực.

Gonisādikā pākārādīhi parikkhepe kate jahitavatthukā hoti. Puna tasmiṃ ārāme kappiyakuṭi laddhuṃ vaṭṭati. Sace pana punapi pākārādayo tattha tattha khaṇḍā honti, tato tato gāvo pavisanti, puna kappiyakuṭi hoti. Itarā pana dve gopānasīmattaṃ ṭhapetvā sabbasmiṃ chadane vinaṭṭhe jahitavatthukā honti. Sace gopānasīnaṃ upari ekampi pakkhapāsakamaṇḍalaṃ atthi, rakkhati.
Nơi bò nằm có hai loại: nơi bò nằm của khu vườn và nơi bò nằm của trú xứ. Trong đó, nơi nào mà cả khu vườn lẫn các chỗ ở đều không được rào lại, đây gọi là nơi bò nằm của khu vườn. Nơi nào mà tất cả hoặc một số chỗ ở được rào lại, (nhưng) khu vườn không được rào lại, đây gọi là nơi bò nằm của trú xứ. Như vậy, trong cả hai trường hợp, tình trạng khu vườn không được rào lại chính là tiêu chuẩn. Nhưng khu vườn dù chỉ rào một nửa hay rào phần lớn cũng đều gọi là đã được rào lại, theo các Chú giải Kurundī, Mahāpaccarī v.v. Ở đây được phép có nhà hợp lệ.

Yatra panimā catassopi kappiyabhūmiyo natthi, tattha kiṃ kātabbaṃ? Anupasampannassa datvā tassa santakaṃ katvā paribhuñjitabbaṃ. Tatridaṃ vatthu – karavikatissatthero kira vinayadharapāmokkho mahāsīvattherassa santikaṃ agamāsi. So dīpālokena sappikumbhaṃ passitvā ‘‘bhante kimeta’’nti pucchi. Thero ‘‘āvuso gāmato sappikumbho ābhato, lūkhadivase sappinā bhuñjanatthāyā’’ti āha. Tato naṃ tissatthero ‘‘na vaṭṭati bhante’’ti āha. Thero punadivase pamukhe nikkhipāpesi. Tissatthero puna ekadivase āgato taṃ disvā tatheva pucchitvā ‘‘bhante sahaseyyappahonakaṭṭhāne ṭhapetuṃ na vaṭṭatī’’ti āha. Thero punadivase bahi nīharāpetvā nikkhipāpesi, taṃ corā hariṃsu. So puna ekadivasaṃ āgataṃ tissattheraṃ āha – ‘‘āvuso tayā ‘na vaṭṭatī’ti vutto so kumbho bahi nikkhitto corehi avahato’’ti. Tato naṃ tissatthero āha – ‘‘nanu bhante anupasampannassa dātabbo assa, anupasampannassa hi datvā tassa santakaṃ katvā paribhuñjituṃ vaṭṭatī’’ti.
Nhưng nơi nào không có cả bốn loại đất hợp lệ này, ở đó phải làm gì? Nên cho người chưa thọ Cụ túc giới, làm thành vật sở hữu của người đó rồi dùng. Về việc đó, có câu chuyện này: nghe nói Trưởng lão Karavika Tissa là bậc thông suốt Luật tạng hàng đầu, đã đến chỗ Trưởng lão Mahāsīva. Vị ấy thấy hũ bơ lỏng dưới ánh đèn, đã hỏi: “Kính bạch ngài, cái gì đây?” Trưởng lão nói: “Này Hiền giả, hũ bơ lỏng được mang từ làng về, để dùng với bơ lỏng vào những ngày ăn khô khan”. Khi đó, Trưởng lão Tissa nói với vị kia: “Kính bạch ngài, không được phép”. Ngày hôm sau, Trưởng lão cho đặt (hũ) ở ngoài hiên. Trưởng lão Tissa một hôm khác lại đến, thấy vật đó, hỏi như trước, đã nói: “Kính bạch ngài, không được phép đặt ở nơi có thể ngủ chung”. Ngày hôm sau, Trưởng lão cho mang ra ngoài rồi cho đặt ở đó; vật đó bị trộm lấy mất. Vị ấy lại nói với Trưởng lão Tissa một hôm khác đến: “Này Hiền giả, hũ đó mà thầy nói là ‘không được phép’, đã bị đặt ở ngoài và bị trộm lấy mất rồi”. Khi đó, Trưởng lão Tissa nói với vị kia: “Kính bạch ngài, đáng lẽ phải cho người chưa thọ Cụ túc giới chứ? Vì được phép cho người chưa thọ Cụ túc giới, làm thành vật sở hữu của người đó rồi dùng”.

296-9. Meṇḍakavatthu uttānameva. Api cettha anujānāmi bhikkhave pañca goraseti ime pañca gorase visuṃ paribhogena paribhuñjitumpi anujānāmīti attho. Pātheyyaṃ pariyesitunti ettha sace keci sayameva ñatvā denti, iccetaṃ kusalaṃ; no ce denti, ñātipavāritaṭṭhānato vā bhikkhācāravattena vā pariyesitabbaṃ. Tathā alabhantena aññātikaapavāritaṭṭhānato yācitvāpi gahetabbaṃ. Ekadivasena gamanīye magge ekabhattatthāya pariyesitabbaṃ. Dīghe addhāne yattakena kantāraṃ nittharati, tattakaṃ pariyesitabbaṃ.
296-9. Câu chuyện về phú hộ Meṇḍaka thì rõ ràng rồi. Và ở đây, về câu Này các Tỳ khưu, Ta cho phép năm loại chế phẩm từ sữa: có nghĩa là Ta cho phép dùng năm loại chế phẩm từ sữa này theo cách dùng riêng biệt. Về để tìm kiếm lương thực đi đường: ở đây, nếu có người tự biết rồi cúng dường, việc này là tốt; nếu họ không cúng dường, nên tìm kiếm từ nơi bà con đã thỉnh mời hoặc bằng cách đi khất thực. Người không nhận được theo cách đó, cũng nên xin rồi nhận từ nơi không phải bà con, chưa thỉnh mời. Trên đường đi cần một ngày, nên tìm kiếm cho một bữa ăn. Trên đường dài, nên tìm kiếm chừng nào đủ để vượt qua vùng hoang địa.

Keṇiyajaṭilavatthukathā

Câu chuyện về đạo sĩ bện tóc Keṇiya

300.Kājehi gāhāpetvāti pañcahi kājasatehi susaṅkhatassa badarapānassa kuṭasahassaṃ gāhāpetvā. Etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvāti ‘‘sādhu bhikkhave pānaṃ apivantā samaṇassa gotamassa sāvakā paccayabāhullikāti vādaṃ na uppādayittha, mayi ca gāravaṃ akattha, mama ca tumhesu gāravaṃ janayittha, iti vo ahaṃ iminā kāraṇena suṭṭhu pasanno’’tiādinā nayena dhammiṃ kathaṃ katvā anujānāmi bhikkhave aṭṭha pānānītiādimāha.
300. Cho mang bằng đòn khiêng: cho mang một ngàn chum nước táo đã được pha chế kỹ lưỡng bằng năm trăm đòn khiêng. Về nhân sự kiện này, trong trường hợp này, sau khi thuyết pháp thoại: sau khi thuyết pháp thoại theo cách như vầy v.v.: “Lành thay, này các Tỳ khưu, các ông không uống các loại nước (không được phép), các đệ tử của Sa-môn Gotama đã không làm phát sanh lời chỉ trích rằng họ quá xem trọng vật dụng; và các ông đã thể hiện lòng tôn kính đối với Ta; và các ông đã làm phát sanh lòng tôn kính của Ta đối với các ông; vì lý do này, Ta rất hài lòng với các ông”, đã nói câu bắt đầu bằng Này các Tỳ khưu, Ta cho phép tám loại nước uống v.v.

Tattha ambapānanti āmehi vā pakkehi vā ambehi katapānaṃ. Tattha āmehi karontena ambataruṇāni bhinditvā udake pakkhipitvā ātape ādiccapākena pacitvā parissāvetvā tadahupaṭiggahitehi madhusakkarakappūrādīhi yojetvā kātabbaṃ. Evaṃ kataṃ purebhattameva kappati. Anupasampannehi kataṃ labhitvā pana purebhattaṃ paṭiggahitaṃ purebhattaṃ sāmisaparibhogenāpi vaṭṭati, pacchābhattaṃ nirāmisaparibhogena yāva aruṇuggamanā vaṭṭatiyeva. Esa nayo sabbapānesu.
Ở đó, nước ép xoài là nước uống làm từ xoài sống hoặc chín. Trong đó, người làm từ xoài sống thì sau khi đập dập xoài non, bỏ vào nước, sau khi nấu bằng sức nóng mặt trời ở ngoài nắng và lọc lấy nước, nên pha chế với mật ong, đường, long não v.v. đã nhận trong ngày đó. Loại được làm như vậy chỉ hợp lệ trước bữa ăn. Nhưng sau khi nhận loại do người chưa thọ Cụ túc giới làm, (nếu) được nhận trước bữa ăn, thì được phép dùng trước bữa ăn ngay cả với vật thực; sau bữa ăn thì được phép dùng không với vật thực cho đến khi rạng đông ló dạng. Cách này cũng áp dụng cho tất cả các loại nước uống.

Tesu pana jambupānanti jambuphalehi katapānaṃ. Cocapānanti aṭṭhikehi kadaliphalehi katapānaṃ. Mocapānanti anaṭṭhikehi kadaliphalehi katapānaṃ. Madhukapānanti madhukānaṃ jātirasena katapānaṃ; taṃ pana udakasambhinnaṃ vaṭṭati, suddhaṃ na vaṭṭati. Muddikapānanti muddikā udake madditvā ambapānaṃ viya katapānaṃ. Sālūkapānanti rattuppalanīluppalādīnaṃ sālūke madditvā katapānaṃ. Phārusakapānanti phārusakaphalehi ambapānaṃ viya katapānaṃ. Imāni aṭṭha pānāni sītānipi ādiccapākānipi vaṭṭanti, aggipākāni na vaṭṭanti. Dhaññaphalarasanti sattannaṃ dhaññānaṃ phalarasaṃ. Ḍākarasanti pakkaḍākarasaṃ. Yāvakālikapattānañhi purebhattaṃyeva raso kappati. Yāvajīvikānaṃ paṭiggahetvā ṭhapitasappiādīhi saddhiṃ pakkānaṃ sattāhaṃ kappati. Sace pana suddhaudakena pacati, yāvajīvampi vaṭṭati. Khīrādīhi pana saddhiṃ pacituṃ na vaṭṭati. Aññehi pakkampi ḍākarasasaṅkhyameva gacchati. Kurundiyaṃ pana ‘‘yāvakālikapattānampi sītodakena madditvā kataraso vā ādiccapāko vā vaṭṭatī’’ti vuttaṃ. Ṭhapetvā madhukapuppharasanti ettha madhukapuppharaso aggipāko vā hotu ādiccapāko vā, pacchābhattaṃ na vaṭṭati. Purebhattampi yaṃ pānaṃ gahetvā majjaṃ karonti, so ādito paṭṭhāya na vaṭṭati. Madhukapupphaṃ pana allaṃ vā sukkhaṃ vā bhajjitaṃ vā tena kataphāṇitaṃ vā yato paṭṭhāya majjaṃ na karonti, taṃ sabbaṃ purebhattaṃ vaṭṭati. Ucchuraso nikasaṭo pacchābhattaṃ vaṭṭati . Iti pānāni anujānantena imepi cattāro rasā anuññātāti. Aggihuttamukhā yaññātiādīsu aggihutaṃ seṭṭhaṃ, aggihutaṃ mukhanti vuttaṃ hoti.
Trong đó, nước ép trái trâm là nước uống làm từ trái trâm. Nước ép chuối hột là nước uống làm từ trái chuối có hột. Nước ép chuối không hột là nước uống làm từ trái chuối không hột. Nước ép trái madhuka là nước uống làm bằng nước cốt tự nhiên của trái madhuka; nhưng loại đó pha với nước thì được phép, nguyên chất thì không được phép. Nước ép nho là nước uống làm bằng cách nghiền nho trong nước giống như nước ép xoài. Nước ép củ sen/súng là nước uống làm bằng cách nghiền củ của sen đỏ, sen xanh v.v. Nước ép trái phārusaka là nước uống làm từ trái phārusaka giống như nước ép xoài. Tám loại nước uống này, dù lạnh hay được nấu bằng sức nóng mặt trời cũng đều được phép; loại nấu bằng lửa thì không được phép. Nước cốt các loại hạt/ngũ cốc là nước cốt từ hạt của bảy loại ngũ cốc. Nước rau là nước rau đã nấu chín. Vì đối với lá cây dùng trong buổi, nước cốt chỉ hợp lệ trước bữa ăn. Đối với (lá cây) dùng trọn đời, loại được nấu cùng với bơ lỏng v.v. đã nhận và cất giữ thì hợp lệ trong bảy ngày. Nhưng nếu nấu với nước lã, cũng được phép dùng trọn đời. Nhưng không được phép nấu cùng với sữa v.v. Loại được nấu bằng các thứ khác cũng chỉ được kể là nước rau. Nhưng trong Chú giải Kurundī nói rằng: “Ngay cả đối với lá cây dùng trong buổi, nước cốt làm bằng cách nghiền với nước lạnh hoặc loại nấu bằng sức nóng mặt trời cũng được phép”. Về ngoại trừ nước cốt hoa madhuka: ở đây, nước cốt hoa madhuka dù nấu bằng lửa hay bằng sức nóng mặt trời, cũng không được phép dùng sau bữa ăn. Ngay cả trước bữa ăn, loại nước uống nào mà người ta lấy làm rượu, loại đó không được phép ngay từ đầu. Nhưng hoa madhuka, dù tươi hay khô hay rang, hoặc mật mía làm từ nó, kể từ khi người ta không dùng nó làm rượu, tất cả những thứ đó đều được phép dùng trước bữa ăn. Nước mía không cặn được phép dùng sau bữa ăn. Như vậy, khi cho phép các loại nước uống, bốn loại nước cốt này cũng được cho phép. Về các lễ tế có lễ tế lửa làm đầu v.v.: được nói là lễ tế lửa là cao quý nhất, lễ tế lửa là hàng đầu.

Rojamallādivatthukathā

Câu chuyện về Roja người Mallā v.v.

301-2. Rojavatthu uttānatthameva. Tattha saṅkaraṃ akaṃsūti katikaṃ akaṃsu. Uḷāraṃ kho te idanti sundaraṃ kho te idaṃ. Nāhaṃ bhante ānanda bahukatoti nāhaṃ buddhādigatapasādabahumānena idhāgatoti dasseti. Sabbañca ḍākanti sappiādīhi pakkaṃ vā apakkaṃ vā yaṃkiñci ḍākaṃ. Piṭṭhakhādanīyanti piṭṭhamayaṃ khādanīyaṃ; rojo kira idaṃ ubhayampi satasahassaṃ vayaṃ katvā paṭiyādāpesi.
301-2. Câu chuyện về Roja ý nghĩa rõ ràng rồi. Ở đó, họ đã lập giao ước: họ đã lập giao ước. Việc này của ông thật là cao thượng: việc này của ông thật là tốt đẹp. Kính bạch ngài Ānanda, con không được xem trọng: trình bày rằng: con đến đây không phải do lòng tịnh tín và kính trọng đối với Đức Phật v.v. Và tất cả các loại rau: bất kỳ loại rau nào, dù nấu hay không nấu với bơ lỏng v.v. Vật thực làm bằng bột: vật thực làm bằng bột; nghe nói Roja đã chi một trăm ngàn để cho chuẩn bị cả hai thứ này.

303.Mañjukāti madhuravacanā. Paṭibhāneyyakāti sake sippe paṭibhānasampannā. Dakkhāti chekā, analasā vā. Pariyodātasippāti niddosasippā. Nāḷiyāvāpakenāti nāḷiyā ca āvāpakena ca. Āvāpako nāma yattha laddhaṃ laddhaṃ āvapanti, pakkhipantīti vuttaṃ hoti. Na ca bhikkhave nahāpitapubbena khurabhaṇḍanti ettha gahetvā pariharitumeva na vaṭṭati, aññassa santakena kese chedetuṃ vaṭṭati. Sace vetanaṃ gahetvā chindati, na vaṭṭati. Yo anahāpitapubbo tassa pariharitumpi vaṭṭati, taṃ vā aññaṃ vā gahetvā kese chedetumpi vaṭṭati.
303. (Thợ cạo) có lời nói ngọt ngào: có lời nói ngọt ngào. Có tài ứng đối: có tài ứng đối trong nghề của mình. Khéo léo: khéo léo, hoặc siêng năng. Có tay nghề thuần thục/trong sạch: có tay nghề không lỗi lầm. Bằng ống (đựng dao cạo?) và túi đựng: bằng ống và bằng túi đựng. Túi đựng là nơi người ta bỏ vào, đặt vào bất cứ thứ gì nhận được. Về Này các Tỳ khưu, và không (được dùng) đồ nghề cạo tóc của người từng là thợ cạo: ở đây, chỉ không được phép nhận và mang theo; được phép cạo tóc bằng (đồ nghề) sở hữu của người khác. Nếu cạo lấy tiền công thì không được phép. Người chưa từng là thợ cạo, vị ấy cũng được phép mang theo (đồ nghề); cũng được phép lấy đồ đó hoặc đồ khác để cạo tóc.

304.Bhāgaṃ datvāti dasamabhāgaṃ datvā; idaṃ kira jambudīpe porāṇakacārittaṃ, tasmā dasakoṭṭhāse katvā eko koṭṭhāso bhūmisāmikānaṃ dātabbo.
304. Sau khi nộp phần (hoa lợi): sau khi nộp một phần mười; nghe nói đây là tục lệ cổ xưa ở cõi Diêm-phù-đề; do đó, sau khi chia làm mười phần, một phần phải nộp cho chủ đất.

Catumahāpadesakathā

Câu chuyện về Bốn Điều Chỉ Dẫn Lớn (Mahāpadesa)

305.Yaṃ bhikkhave mayā idaṃ na kappatīti ime cattāro mahāpadese bhagavā bhikkhūnaṃ nayaggahaṇatthāya āha. Tattha dhammasaṅgāhakattherā suttaṃ gahetvā parimaddantā idaṃ addasaṃsu. Ṭhapetvā dhaññaphalarasanti sattadhaññarasāni pacchābhattaṃ na kappantīti paṭikkhittāni. Tālanāḷikerapanasalabujaalābukumbhaṇḍapussaphalatipusaphalaeḷālukāni , nava mahāphalāni sabbañca aparaṇṇaṃ, dhaññagatikameva. Taṃ kiñcāpi na paṭikkhittaṃ, atha kho akappiyaṃ anulometi, tasmā pacchābhattaṃ na kappati. Aṭṭha pānāni anuññātāni. Avasesāni vettatintiṇikamātuluṅgakapitthakosambakaramandādikhuddakaphalapānāni aṭṭhapānagatikāneva, tāni kiñcāpi na anuññātāni, atha kho kappiyaṃ anulomenti, tasmā kappanti. Ṭhapetvā hi sānulomaṃ dhaññaphalarasaṃ aññaṃ phalapānaṃ nāma akappiyaṃ natthi, sabbaṃ yāmakālikaṃyevāti kurundiyaṃ vuttaṃ.
305. Về Này các Tỳ khưu, điều gì mà Ta… cái này không hợp lệ: Đức Thế Tôn đã nói bốn điều chỉ dẫn lớn này để các Tỳ khưu nắm bắt phương pháp. Ở đó, các vị Trưởng lão kết tập Pháp sau khi xem xét và nghiền ngẫm kinh đã thấy điều này. Ngoại trừ nước cốt các loại hạt/ngũ cốc: nước cốt bảy loại ngũ cốc đã bị ngăn cấm dùng sau bữa ăn. Thốt nốt, dừa, mít, sala, labuja, bầu, bí rợ, bí ngô, dưa chuột, dưa gang, chín loại quả lớn và tất cả các loại hạt khác đều thuộc loại ngũ cốc. Những thứ đó tuy không bị ngăn cấm, nhưng lại tương tự như vật không hợp lệ (ngũ cốc), do đó không hợp lệ dùng sau bữa ăn. Tám loại nước uống đã được cho phép. Các loại nước ép trái cây nhỏ còn lại như mây, me, thanh yên, cần thăng, kosamba, karamanda v.v. đều thuộc loại tám loại nước uống; những thứ đó tuy không được cho phép (rõ ràng), nhưng lại tương tự như vật hợp lệ (tám loại nước uống), do đó hợp lệ. Vì ngoại trừ nước cốt các loại hạt/ngũ cốc và những thứ tương tự, không có loại nước ép trái cây nào là không hợp lệ; tất cả đều là vật dùng trong hạn định buổi, theo Chú giải Kurundī.

Bhagavatā cha cīvarāni anuññātāni. Dhammasaṅgāhakattherehi tesaṃ anulomāni dukūlaṃ, pattuṇṇaṃ, cīnapaṭṭaṃ, somārapaṭṭaṃ, iddhimayikaṃ, devadattiyanti aparāni cha anuññātāni. Tattha ‘‘pattuṇṇa’’nti pattuṇṇadese pāṇakehi sañjātavatthaṃ. Dve paṭā desanāmeneva vuttā. Tāni tīṇi koseyyassānulomāni. Dukūlaṃ sāṇassa, itarāni dve kappāsikassa vā sabbesaṃ vā.
Đức Thế Tôn đã cho phép sáu loại y. Các vị Trưởng lão kết tập Pháp đã cho phép các loại tương tự chúng: vải dukūla, vải pattuṇṇa, vải lụa Trung Hoa, vải lụa Somāra, (vải) do thần thông tạo, (vải) do trời cho – sáu loại khác đã được cho phép. Ở đó, vải pattuṇṇa là vải được tạo ra từ côn trùng ở xứ Pattuṇṇa. Hai loại vải được gọi theo tên xứ. Ba loại đó tương tự như lụa. Vải dukūla (tương tự) vải gai; hai loại còn lại (tương tự) vải bông hoặc tất cả (các loại).

Bhagavatā ekādasa patte paṭikkhipitvā dve pattā anuññātā – lohapatto ceva mattikāpatto ca. Lohathālakaṃ, mattikāthālakaṃ, tambalohathālakanti tesaṃyeva anulomāni. Bhagavatā tayo tumbā anuññātā – lohatumbo, kaṭṭhatumbo, phalatumboti. Kuṇḍikā, kañcanako, udakatumboti tesaṃyeva anulomāni. Kurundiyaṃ pana ‘‘pānīyasaṅkhapānīyasarāvakāni etesaṃ anulomānī’’ti vuttaṃ. Paṭṭikā, sūkarantanti dve kāyabandhanāni anuññātāni, dussapaṭṭena rajjukena ca katakāyabandhanāni tesaṃ anulomāni. Setacchattaṃ, kilañjacchattaṃ, paṇṇacchattanti tīṇi chattāni anuññātāni. Ekapaṇṇacchattaṃ tesaṃyeva anulomanti iminā nayena pāḷiñca aṭṭhakathañca anupekkhitvā aññānipi kappiyākappiyānaṃ anulomāni veditabbāni.
Đức Thế Tôn sau khi ngăn cấm mười một loại bình bát đã cho phép hai loại bình bát: bình bát bằng sắt và bình bát bằng đất sét. Thố bằng sắt, thố bằng đất sét, thố bằng đồng đỏ (là những thứ) tương tự chúng. Đức Thế Tôn đã cho phép ba loại bầu đựng nước: bầu bằng kim loại, bầu bằng gỗ, bầu bằng vỏ trái cây. Bình quân trì, bình kañcanaka, bầu đựng nước (là những thứ) tương tự chúng. Nhưng trong Chú giải Kurundī nói rằng vỏ ốc đựng nước, chén đựng nước là những thứ tương tự chúng. Dây vải, dây gai (?) – hai loại dây lưng đã được cho phép; dây lưng làm bằng dải vải và bằng dây thừng là những thứ tương tự chúng. Lọng trắng, lọng bằng chiếu, lọng bằng lá – ba loại lọng đã được cho phép. Lọng một lá là thứ tương tự chúng. Theo phương pháp này, sau khi xem xét Pāḷi và Chú giải, nên hiểu những thứ khác tương tự như vật hợp lệ và không hợp lệ.

Tadahupaṭiggahitaṃ kāle kappatītiādi sabbaṃ sambhinnarasaṃ sandhāya vuttaṃ. Sace hi challimpi anapanetvā sakaleneva nāḷikeraphalena saddhiṃ pānakaṃ paṭiggahitaṃ hoti , nāḷikeraṃ apanetvā taṃ vikālepi kappati. Upari sappipiṇḍaṃ ṭhapetvā sītalapāyāsaṃ denti, yaṃ pāyāsena asaṃsaṭṭhaṃ sappi, taṃ apanetvā sattāhaṃ paribhuñjituṃ vaṭṭati. Baddhamadhuphāṇitādīsupi eseva nayo. Takkolajātiphalādīhi alaṅkaritvā piṇḍapātaṃ denti, tāni uddharitvā dhovitvā yāvajīvaṃ paribhuñjitabbāni. Yāguyaṃ pakkhipitvā dinnasiṅgiverādīsupi telādīsu pakkhipitvā dinnalaṭṭhimadhukādīsupi eseva nayo. Evaṃ yaṃ yaṃ asambhinnarasaṃ hoti, taṃ taṃ ekato paṭiggahitampi yathā suddhaṃ hoti, tathā dhovitvā vā tacchetvā vā tassa tassa kālavasena paribhuñjituṃ vaṭṭati.
Về vật nhận trong ngày thì hợp lệ trong thời gian (buổi) v.v.: tất cả được nói nhắm đến trường hợp vị bị pha trộn. Vì nếu nước uống được nhận cùng với cả trái dừa mà chưa bóc vỏ, sau khi loại bỏ (cơm) dừa, nước đó cũng hợp lệ vào lúc phi thời. Họ cúng dường cháo sữa lạnh sau khi đặt một viên bơ lỏng lên trên; phần bơ lỏng nào không bị trộn lẫn với cháo sữa, được phép lấy phần đó ra dùng trong bảy ngày. Đối với mật ong cục, mật mía cục v.v. cũng theo cách này. Họ cúng dường vật thực khất thực sau khi trang trí bằng trái takkola, trái jātiphala v.v.; nên lấy những thứ đó ra, rửa sạch rồi dùng trọn đời. Đối với gừng v.v. được bỏ vào cháo rồi cúng dường cũng vậy; đối với cam thảo v.v. được bỏ vào dầu v.v. rồi cúng dường cũng theo cách này. Như vậy, bất cứ thứ gì không bị pha trộn vị, thứ đó dù được nhận chung, nếu nó nguyên chất, thì được phép rửa hoặc gọt vỏ rồi dùng theo thời hạn của từng loại đó.

Sace pana sambhinnarasaṃ hoti saṃsaṭṭhaṃ, na vaṭṭati. Yāvakālikañhi attanā saddhiṃ sambhinnarasāni tīṇipi yāmakālikādīni attano sabhāvaṃ upaneti, yāmakālikaṃ dvepi sattāhakālikādīni attano sabhāvaṃ upaneti, sattāhakālikampi attanā saddhiṃ saṃsaṭṭhaṃ yāvajīvikaṃ attano sabhāvaññeva upaneti; tasmā tena tadahupaṭiggahitena saddhiṃ tadahupaṭiggahitaṃ vā purepaṭiggahitaṃ vā yāvajīvikaṃ sattāhaṃ kappati dvīhapaṭiggahitena chāhaṃ, tīhapaṭiggahitena pañcāhaṃ…pe… sattāhapaṭiggahitena tadaheva kappatīti veditabbaṃ. Tasmāyeva hi ‘‘sattāhakālikena bhikkhave yāvajīvikaṃ tadahupaṭiggahita’’nti avatvā ‘‘paṭiggahitaṃ sattāhaṃ kappatī’’ti vuttaṃ.
Nhưng nếu vị bị pha trộn, bị lẫn vào nhau thì không được phép. Vì vật dùng trong buổi đưa cả ba loại vật dùng trong hạn định buổi v.v. có vị pha trộn cùng với mình về bản chất của nó (thành vật dùng trong buổi); vật dùng trong hạn định buổi đưa cả hai loại vật dùng trong bảy ngày v.v. về bản chất của nó; vật dùng trong bảy ngày cũng đưa vật dùng trọn đời bị trộn lẫn cùng với mình về chính bản chất của nó; do đó, cùng với vật (bảy ngày) nhận trong ngày đó, vật trọn đời nhận trong ngày đó hoặc nhận trước đó hợp lệ trong bảy ngày; (vật trọn đời) nhận hai ngày trước (thì hợp lệ) sáu ngày (cùng vật bảy ngày); (vật trọn đời) nhận ba ngày trước (thì hợp lệ) năm ngày… nên biết rằng (vật trọn đời) nhận bảy ngày trước thì chỉ hợp lệ trong ngày đó (khi dùng cùng vật bảy ngày). Chính vì vậy mà không nói rằng: “Này các Tỳ khưu, vật trọn đời nhận trong ngày đó (hợp lệ bảy ngày) cùng với vật bảy ngày”, mà đã nói rằng: “(vật trọn đời) đã nhận thì hợp lệ bảy ngày (khi dùng cùng vật bảy ngày)”.

Kālayāmasattāhātikkamesu cettha vikālabhojanasannidhibhesajjasikkhāpadānaṃ vasena āpattiyo veditabbā. Imesu ca pana catūsu kālikesu yāvakālikaṃ yāmakālikanti idameva dvayaṃ antovutthakañceva sannidhikārakañca hoti, sattāhakālikañca yāvajīvikañca akappiyakuṭiyaṃ nikkhipitumpi vaṭṭati, sannidhimpi na janetīti. Sesaṃ sabbattha uttānamevāti.
Và ở đây, trong các trường hợp quá thời, quá hạn định buổi, quá bảy ngày, tùy theo các học giới về ăn phi thời, cất giữ (vật thực), dược phẩm, nên biết có các tội phạm. Và trong bốn loại hạn định này, vật dùng trong thời, vật dùng trong hạn định buổi – chỉ hai loại này mới bị xem là để qua đêm và là vật cất giữ; còn vật dùng trong bảy ngày và vật dùng trọn đời thì cũng được phép cất giữ trong nhà không hợp lệ, và cũng không tạo ra (tội) cất giữ. Phần còn lại ở mọi nơi đều rõ ràng rồi.

Bhesajjakkhandhakavaṇṇanā niṭṭhitā.

Phần chú giải Chương Dược Phẩm đến đây là kết thúc.