Chú giải Tạng Luật – Phẩm Lớn – Chương Về Da Thú

5. Cammakkhandhakaṃ

5. Chương về Da thuộc

Soṇakoḷivisavatthukathā

Câu chuyện về Soṇa Koḷivisa

242. Cammakkhandhake – issariyādhipaccanti issarabhāvena ca adhipatibhāvena ca samannāgataṃ. Rajjanti rājabhāvaṃ, raññā kattabbakiccaṃ vā. Soṇo nāma koḷivisoti ettha soṇoti tassa nāmaṃ; koḷivisoti gottaṃ. Pādatalesu lomānīti rattesu pādatalesu sukhumāni añjanavaṇṇāni kammacittīkatāni lomāni jātāni honti. So kira pubbe asītisahassānaṃ purisānaṃ jeṭṭhapuriso hutvā tehi saddhiṃ paccekabuddhassa vasanaṭṭhāne paṇṇasālaṃ katvā attano sassirikaṃ uṇṇapāvārakaṃ paccekabuddhassa pādehi akkamanaṭṭhāne pādapuñchanikaṃ katvā ṭhapesi. Temāsaṃ pana sabbeva paccekabuddhaṃ upaṭṭhahiṃsu. Ayaṃ tassa ca tesañca asītiyā gāmikasahassānaṃ pubbayogo.
242. Trong Chương về Da thuộc – có được do quyền thế và quyền làm chủ. Địa vị vua, hoặc phận sự của vua. Về tên là Soṇa, thuộc dòng họ Koḷivisa: ở đây, Soṇa là tên của vị ấy; Koḷivisa là dòng họ. Về những sợi lông ở lòng bàn chân: ở lòng bàn chân màu đỏ, những sợi lông mịn màng, màu chì kẻ mắt, do nghiệp tạo thành, đã mọc lên. Nghe nói, vào thời quá khứ, vị ấy sau khi làm người đứng đầu của tám mươi ngàn người, đã cùng với họ làm một cái nhà lá tại nơi ở của vị Phật Độc Giác, và đã lấy tấm choàng bằng len quý giá của mình làm thành tấm lau chân đặt tại nơi vị Phật Độc Giác đặt chân lên. Còn trong ba tháng, tất cả họ đã phục vụ vị Phật Độc Giác. Đây là duyên xưa của vị ấy và của tám mươi ngàn người dân làng đó.

Asītigāmikasahassānīti tesu gāmesu vasantānaṃ kulaputtānaṃ asītisahassāni. Kenacideva karaṇīyenāti kenaci karaṇīyena viya; na panassa kiñci karaṇīyaṃ atthi aññatra tassa dassanā. Rājā kira tānipi asītikulaputtasahassāni sannipātāpento ‘‘evaṃ aparisaṅkanto soṇo āgamissatī’’ti sannipātāpesi. Diṭṭhadhammike attheti ‘‘kasivaṇijjādīni dhammena kattabbāni, mātāpitaro dhammena positabbā’’ti evamādinā nayena idhalokahite atthe anusāsitvā. So no bhagavāti so amhākaṃ bhagavā tumhe samparāyike atthe anusāsissatīti attho.
Tám mươi ngàn người dân làng: tám mươi ngàn thiện gia nam tử sống trong các làng đó. Về dường như vì một công việc nào đó: dường như vì một công việc nào đó; nhưng vị ấy không có công việc gì khác ngoài việc gặp gỡ người kia. Nghe nói nhà vua cho tụ tập cả tám mươi ngàn thiện gia nam tử đó, đã cho tụ tập với ý nghĩ rằng “như vậy Soṇa sẽ đến mà không nghi ngờ”. Về những lợi ích trong đời hiện tại: sau khi giáo huấn về những lợi ích ở đời này theo cách như vậy v.v.: “Nên làm việc cày cấy, buôn bán v.v. đúng theo Pháp, nên nuôi dưỡng cha mẹ đúng theo Pháp”. Về Đức Thế Tôn của chúng ta đó: có nghĩa là Đức Thế Tôn của chúng ta đó sẽ giáo huấn quý vị về những lợi ích ở đời sau.

Bhagavantaṃ paṭivedemīti bhagavantaṃ jānāpemi. Pāṭikāya nimujjitvāti sopānassa heṭṭhā aḍḍhacandapāsāṇe nimujjitvā. Yassa dāni bhante bhagavā kālaṃ maññatīti yassa tesaṃ hitakiriyatthassa bhagavā kālaṃ jānāti. Vihārapacchāyāyanti vihārapaccante chāyāyaṃ. Samannāharantīti pasādavasena punappunaṃ manasi karonti. Bhiyyosomattāyāti bhiyyosomattāya puna visiṭṭhataraṃ dassehīti attho. Antaradhāyatīti adassanaṃ hoti.
Con xin trình báo lên Đức Thế Tôn: con xin cho Đức Thế Tôn biết. Sau khi cúi mình ở bậc thềm đá bán nguyệt. Về Kính bạch Thế Tôn, việc nào mà nay Thế Tôn nghĩ là đúng thời: việc làm lợi ích nào cho họ mà Thế Tôn biết là đúng thời. Trong bóng mát ở cuối tịnh xá. Họ suy niệm/hướng tâm đến: do lòng tịnh tín mà tác ý lặp đi lặp lại. Về vì sự hoan hỷ hơn nữa: có nghĩa là vì sự hoan hỷ hơn nữa, xin hãy chỉ dạy điều thù thắng hơn nữa. Biến mất: trở nên không thấy được.

Soṇassa pabbajjākathā

Câu chuyện về sự xuất gia của Soṇa

243.Lohitenaphuṭo hotīti lohitena makkhito hoti. Gavāghātananti yattha gāvo haññanti, tādisoti attho. Kusalo nāma vīṇāya vādanakusalo. Vīṇāya tantissareti vīṇāya tantiyā sare. Accāyatāti atiāyatā kharamucchitā. Saravatīti sarasampannā. Kammaññāti kammakkhamā. Atisithilāti mandamucchanā. Same guṇe patiṭṭhitāti majjhime sare ṭhapetvā mucchitā. Vīriyasamataṃ adhiṭṭhahāti vīriyasampayuttasamataṃ adhiṭṭhāhi, vīriyaṃ samathena yojehīti attho. Indriyānañca samataṃ paṭivijjhāti saddhādīnaṃ indriyānaṃ samataṃ samabhāvaṃ. Tattha saddhaṃ paññāya, paññañca saddhāya, vīriyaṃ samādhinā, samādhiñca vīriyena yojayamāno indriyānaṃ samataṃ paṭivijjha. Tattha ca nimittaṃ gaṇhāhīti tasmiṃ samathe sati, yena ādāse mukhabimbeneva nimittena uppajjitabbaṃ , taṃ samathanimittaṃ vipassanānimittaṃ magganimittaṃ phalanimittañca gaṇhāhi, nibbattehīti attho.
243. Bị dính máu: bị vấy máu. Nơi giết bò: có nghĩa là giống như nơi bò bị giết. Người thiện xảo là người giỏi đánh đàn tỳ bà. Về âm thanh của dây đàn tỳ bà: về âm thanh của dây đàn tỳ bà. (Dây) quá căng: (dây) quá căng, bị lên dây quá cao/cứng. (Đàn) có âm thanh hay: có âm thanh đầy đủ/hoàn hảo. (Đàn) thích hợp để sử dụng: kham nhẫn/thích hợp cho công việc (chơi đàn). (Dây) quá chùng: bị lên dây quá thấp/chùng. (Dây) được đặt ở mức độ vừa phải: được lên dây sau khi đặt ở âm thanh trung bình. Về hãy quyết tâm đạt đến sự quân bình tinh tấn: hãy quyết tâm đạt đến sự quân bình có liên quan đến tinh tấn; có nghĩa là hãy kết hợp tinh tấn với thiền định. Về và hãy chứng ngộ sự quân bình của các căn: sự quân bình, trạng thái cân bằng của các căn như tín v.v. Ở đó, hãy chứng ngộ sự quân bình của các căn bằng cách kết hợp tín với tuệ, tuệ với tín, tấn với định, định với tấn. Về và hãy nắm bắt tướng ở đó: khi có thiền định đó, tướng nào phải sanh khởi giống như ảnh mặt trong gương; có nghĩa là hãy nắm bắt, hãy làm phát sanh tướng thiền định, tướng thiền quán, tướng đạo, tướng quả đó.

244.Aññaṃ byākareyyanti arahā ahanti jānāpeyyaṃ. Cha ṭhānānīti cha kāraṇāni. Adhimutto hotīti paṭivijjhitvā paccakkhaṃ katvā ṭhito hoti. Nekkhammādhimuttotiādi sabbaṃ arahattavasena vuttaṃ. Arahattañhi sabbakilesehi nikkhantattā nekkhammaṃ, teheva pavivittattā paviveko, byāpajjābhāvato abyāpajjaṃ, upādānassa khayante uppannattā upādānakkhayo, taṇhākkhayante uppannattā taṇhakkhayo, sammohābhāvato asammohoti ca vuccati.
244. Con sẽ tuyên bố trí tuệ khác (A-la-hán): con sẽ cho biết rằng con là bậc A-la-hán. Sáu trường hợp/lý do. Vị ấy được giải thoát trong: sau khi chứng ngộ, đã trực nhận và an trú. Về vị được giải thoát trong sự xuất ly v.v.: tất cả được nói theo phương diện A-la-hán quả. Vì A-la-hán quả do đã thoát khỏi tất cả phiền não nên được gọi là sự xuất ly; do đã tách lìa khỏi chính chúng nên (được gọi là) sự viễn ly; do không có sân nên (được gọi là) sự vô sân; do sanh khởi khi chấp thủ đã đoạn tận nên (được gọi là) sự đoạn tận chấp thủ; do sanh khởi khi ái đã đoạn tận nên (được gọi là) sự đoạn tận ái; do không có si mê nên được gọi là sự vô si.

Kevalaṃ saddhāmattakanti paṭivedharahitaṃ kevalaṃ paṭivedhapaññāya asammissaṃ saddhāmattakaṃ. Paṭicayanti punappunaṃ karaṇena vuḍḍhiṃ. Vītarāgattāti maggappaṭivedhena rāgassa vigatattāyeva nekkhammasaṅkhātaṃ arahattaṃ paṭivijjhitvā ṭhito hoti. Phalasamāpattivihāreneva viharati, tanninnamānasoyeva hotīti attho. Sesapadesupi eseva nayo.
Chỉ thuần túy là niềm tin: chỉ đơn thuần, không có sự chứng ngộ; chỉ thuần túy là niềm tin không pha trộn với trí tuệ chứng ngộ. Sự tích lũy/gia tăng: sự tăng trưởng do làm đi làm lại. Về do đã ly tham: chính vì tham ái đã được loại trừ do sự chứng ngộ đạo, vị ấy đã chứng ngộ và an trú trong A-la-hán quả được gọi là sự xuất ly. Vị ấy sống chỉ bằng sự an trú trong quả thiền; có nghĩa là vị ấy có tâm hướng về điều đó. Trong các phần còn lại cũng theo cách này.

Lābhasakkārasilokanti catupaccayalābhañca tesaṃyeva sukatabhāvañca vaṇṇabhaṇanañca. Nikāmayamānoti icchamāno patthayamāno. Pavivekādhimuttoti viveke adhimutto ahanti evaṃ arahattaṃ byākarotīti attho.
Lợi dưỡng, cung kính, và tiếng tăm: sự được bốn món vật dụng, trạng thái tốt đẹp của chúng, và lời tán dương. Đang mong muốn/ước muốn: đang muốn, đang mong cầu. Về (tuyên bố rằng) mình được giải thoát trong sự viễn ly: có nghĩa là tuyên bố A-la-hán quả như vầy: “Tôi được giải thoát trong sự viễn ly”.

Sīlabbataparāmāsanti sīlañca vatañca parāmasitvā gahitagahaṇamattaṃ. Sārato paccāgacchantoti sārabhāvena jānanto. Abyāpajjādhimuttoti abyāpajjaṃ arahattaṃ byākarotīti attho. Imināva nayena sabbavāresu attho veditabbo.
Sự chấp thủ giới cấm: chỉ là sự nắm giữ sai lầm sau khi đã chấp thủ giới và hạnh. Đang nhận biết là cốt lõi: đang biết là có thực chất/cốt lõi. Về (tuyên bố rằng) mình được giải thoát trong sự vô sân: có nghĩa là tuyên bố A-la-hán quả là sự vô sân. Nên hiểu ý nghĩa trong tất cả các trường hợp theo cách này.

Bhusāti balavanto. Nevassa cittaṃ pariyādiyantīti etassa khīṇāsavassa cittaṃ gahetvā ṭhātuṃ na sakkonti. Amissīkatanti amissakataṃ. Kilesāhi ārammaṇena saddhiṃ cittaṃ missaṃ karonti, tesaṃ abhāvā amissīkataṃ. Ṭhitanti patiṭṭhitaṃ. Āneñjappattanti acalanappattaṃ. Vayañcassānupassatīti tassa cittassa uppādampi vayampi passati.
Mạnh mẽ: những người mạnh mẽ. Về (chúng) không thể chiếm lấy tâm của vị ấy: không thể nắm giữ được tâm của vị lậu tận này. Không bị pha trộn: trạng thái không bị pha trộn. Phiền não làm cho tâm bị pha trộn với đối tượng, do không có chúng (phiền não) nên không bị pha trộn. Đứng vững: được thiết lập vững chắc. Đã đạt đến sự bất động: đã đạt đến trạng thái không lay động. Về và vị ấy quán xét sự diệt: vị ấy thấy cả sự sanh và sự diệt của tâm đó.

Nekkhammaṃ adhimuttassāti arahattaṃ paṭivijjhitvā ṭhitassa. Sesapadehipi arahattameva kathitaṃ. Upādānakkhayassāti upayogatthe sāmivacanaṃ. Asammohañca cetasoti cittassa ca asammohaṃ adhimuttassa. Disvā āyatanuppādanti āyatanānaṃ uppādañca vayañca disvā. Sammā cittaṃ vimuccatīti sammā hetunā nayena imāya vipassanāya paṭipattiyā phalasamāpattivasena cittaṃ vimuccati, nibbānārammaṇe adhimuccati. Santacittassāti nibbutacittassa. Tādinoti iṭṭhāniṭṭhe anunayapaṭighehi akampiyattā tādī, tassa tādino.
Về đối với vị đã được giải thoát trong sự xuất ly: đối với vị đã chứng ngộ và an trú trong A-la-hán quả. Trong các phần còn lại, A-la-hán quả cũng được nói đến. Về của sự đoạn tận chấp thủ: sở hữu cách dùng theo nghĩa sở dụng cách. Về và đối với sự vô si của tâm: và đối với sự vô si của tâm của vị đã được giải thoát. Về sau khi thấy sự sanh (và diệt) của các xứ: sau khi thấy sự sanh và sự diệt của các xứ. Về tâm được giải thoát một cách chân chính: tâm được giải thoát do sự nhập quả thiền thông qua sự thực hành thiền quán này bằng phương pháp, bằng lý do chân chính; được giải thoát trong đối tượng Niết-bàn. Về đối với vị có tâm tịch tịnh: đối với vị có tâm đã tịch diệt. Về đối với bậc như vậy (bất động): bậc như vậy do không bị lay động bởi sự thuận ý và nghịch ý trong các (đối tượng) ưa thích và không ưa thích; đối với bậc như vậy đó.

Diguṇādiupāhanapaṭikkhepakathā

Câu chuyện về việc ngăn cấm giày dép hai lớp v.v.

245.Aññaṃ byākarontīti arahattaṃ byākaronti. Attho ca vuttoti yena arahāti ñāyati, so attho vutto. Suttattho pana suttavaṇṇanatoyeva gahetabbo. Attā ca anupanītoti ahaṃ arahāti evaṃ byañjanavasena attā na upanīto. Atha ca panidhekacce moghapurisāti aññe pana tucchapurisā hasamānā viya asantameva aññaṃ vacanamattena santaṃ katvā byākaronti. Ekapalāsikanti ekapaṭalaṃ . Asītisakaṭavāheti ettha dve sakaṭabhārā eko vāhoti veditabbo. Sattahatthikañca anīkanti ettha cha hatthiniyo eko ca hatthīti idamekaṃ anīkaṃ. Īdisāni satta anīkāni sattahatthikaṃ anīkaṃ nāma. Diguṇāti dvipaṭalā. Tiguṇāti tipaṭalā. Gaṇaṅguṇūpāhanāti catupaṭalato paṭṭhāya vuccati.
245. Họ tuyên bố trí tuệ khác (A-la-hán): họ tuyên bố A-la-hán quả. Về và ý nghĩa đã được nói: ý nghĩa nào mà qua đó người ta biết là bậc A-la-hán, ý nghĩa đó đã được nói. Nhưng nghĩa của kinh thì chỉ nên hiểu từ phần giải thích kinh. Về và bản ngã (lời tuyên bố tôi là) chưa được đưa ra: bản ngã (lời nói) “tôi là A-la-hán” chưa được đưa ra theo cách dùng văn tự như vậy. Về nhưng lại có một số kẻ hư không ở đây: nhưng những kẻ trống rỗng khác, dường như đang chế giễu, tuyên bố trí tuệ khác không có thật thành có thật chỉ bằng lời nói. (Giày) một lớp: một lớp da. Về (chở) tám mươi xe bò: ở đây, nên hiểu hai gánh xe bò là một vāha. Về và đội quân bảy voi: ở đây, sáu voi cái và một voi đực, đó là một đội quân. Bảy đội quân như vậy gọi là đội quân bảy voi. (Giày) hai lớp: hai lớp da. (Giày) ba lớp: ba lớp da. Giày nhiều lớp: được gọi kể từ bốn lớp trở lên.

Sabbanīlikādipaṭikkhepakathā

Câu chuyện về việc ngăn cấm (giày dép) toàn màu xanh v.v.

246.Sabbanīlikāti sabbāva nīlikā. Esa nayo sabbapītikādīsupi. Tattha ca nīlikā umāpupphavaṇṇā hoti, pītikā kaṇikārapupphavaṇṇā, lohitikā jayasumanapupphavaṇṇā , mañjiṭṭhikā mañjiṭṭhavaṇṇā eva, kaṇhā addāriṭṭhakavaṇṇā, mahāraṅgarattā satapadipiṭṭhivaṇṇā, mahānāmarattā sambhinnavaṇṇā hoti paṇḍupalāsavaṇṇā. Kurundiyaṃ pana ‘‘padumapupphavaṇṇā’’ti vuttā. Etāsu yaṃkiñci labhitvā rajanaṃ coḷakena puñchitvā vaṇṇaṃ bhinditvā dhāretuṃ vaṭṭati. Appamattakepi bhinne vaṭṭatiyeva.
246. (Giày) toàn màu xanh dương: tất cả đều màu xanh dương. Cách này cũng áp dụng trong các trường hợp toàn màu vàng v.v. Trong đó, màu xanh dương là màu hoa lanh, màu vàng là màu hoa kaṇikāra, màu đỏ là màu hoa lài đỏ, màu đỏ sậm chính là màu mañjiṭṭhā, màu đen là màu trái bồ hòn đen, màu nhuộm đại hồng là màu lưng con rết, màu nhuộm mahānāma là màu pha trộn, màu lá úa. Nhưng trong chú giải Kurundī thì nói là màu hoa sen. Sau khi nhận được bất kỳ loại nào trong số này, được phép lau thuốc nhuộm bằng miếng vải, làm phai màu rồi mang. Ngay cả khi chỉ phai một chút cũng được phép.

Nīlakavaddhikāti yāsaṃ vaddhāyeva nīlā. Eseva nayo sabbattha. Etāpi vaṇṇabhedaṃ katvā dhāretabbā. Khallakabaddhāti paṇhipidhānatthaṃ tale khallakaṃ bandhitvā katā. Puṭabaddhāti yonakaupāhanā vuccati, yā yāvajaṅghato sabbapādaṃ paṭicchādeti. Pāliguṇṭhimāti paliguṇṭhitvā katā; yā upari pādamattameva paṭicchādeti, na jaṅghaṃ. Tūlapuṇṇikāti tūlapicunā pūretvā katā. Tittirapattikāti tittirapattasadisā vicittabaddhā. Meṇḍavisāṇavaddhikāti kaṇṇikaṭṭhāne meṇḍakasiṅgasaṇṭhāne vaddhe yojetvā katā. Ajavisāṇavaddhikādīsupi eseva nayo. Vicchikāḷikāpi tattheva vicchikanaṅguṭṭhasaṇṭhāne vaddhe yojetvā katā. Morapiñchaparisibbitāti talesu vā vaddhesu vā morapiñchehi suttakasadisehi parisibbitā. Citrāti vicitrā; etāsu yaṃkiñci labhitvā, sace tāni khallakādīni apanetvā sakkā honti vaḷañjituṃ, vaḷañjetabbā. Tesu pana sati vaḷañjantassa dukkaṭaṃ. Sīhacammaparikkhaṭā nāma pariyantesu cīvare anuvātaṃ viya sīhacammaṃ yojetvā katā. Lūvakacammaparikkhaṭāti pakkhibiḷālacammaparikkhaṭā . Etāsupi yā kāci labhitvā taṃ cammaṃ apanetvā dhāretabbā.
(Giày) có quai màu xanh dương: loại mà chỉ có quai màu xanh dương. Cách này cũng áp dụng cho mọi nơi. Những loại này cũng nên làm phai màu rồi mang. (Giày) được làm bằng cách gắn miếng da vụn ở đế để che gót: được làm bằng cách gắn miếng da vụn ở đế để che gót chân. (Giày) được gọi là giày kiểu Yona, loại che phủ toàn bộ bàn chân đến ống chân. (Giày) được làm bằng cách bao phủ xung quanh; loại chỉ che phủ phần mu bàn chân, không che ống chân. (Giày) được làm bằng cách nhồi bông gòn: được làm bằng cách nhồi đầy bông gòn. (Giày) có hình cánh chim đa đa: được kết cầu kỳ giống cánh chim đa đa. (Giày) được làm bằng cách gắn quai có hình sừng cừu ở chỗ mắt cá: được làm bằng cách gắn quai có hình dạng sừng cừu ở chỗ mắt cá chân. Trong các trường hợp (giày) có quai hình sừng dê v.v. cũng theo cách này. (Giày) có hình đuôi bọ cạp cũng được làm bằng cách gắn quai có hình dạng đuôi bọ cạp ở chỗ đó. (Giày) được viền bằng lông công: được viền ở đế hoặc ở quai bằng lông công giống như sợi chỉ. (Giày) sặc sỡ/nhiều màu: được trang trí cầu kỳ/nhiều màu sắc; sau khi nhận được bất kỳ loại nào trong số này, nếu có thể sử dụng sau khi đã loại bỏ những miếng da vụn v.v. đó, thì nên sử dụng. Nhưng có tội tác ác đối với người sử dụng khi chúng (các vật trang trí) còn đó. Giày được viền bằng da sư tử là loại được làm bằng cách gắn da sư tử ở các mép giống như miếng đáp ở y. (Giày) được viền bằng da cú vọ/mèo rừng: được viền bằng da chim hoặc mèo. Trong các loại này cũng vậy, sau khi nhận được loại nào, nên loại bỏ miếng da đó rồi mang.

247.Omukkanti paṭimuñcitvā apanītaṃ. Navāti aparibhuttā.
247. Đã cởi ra/tháo ra: sau khi mang vào rồi tháo ra. Mới: chưa được sử dụng.

Ajjhārāmeupāhanapaṭikkhepakathā

Câu chuyện về việc ngăn cấm (mang) giày dép trong nội tự

248.Abhijīvanikassāti yena sippena abhijīvanti, jīvikaṃ kappenti, tassa kāraṇāti attho. Idha kho taṃ bhikkhaveti ettha tanti nipātamattaṃ, idha kho bhikkhave sobheyyāthāti attho. Yaṃ tumheti ye tumhe. Atha vā yadi tumheti vuttaṃ hoti. Yadisaddassa hi atthe ayaṃ nipāto. Ācariyesūtiādimhi pabbajjācariyo, upasampadācariyo, nissayācāriyo, uddesācariyoti ime cattāropi idha ācariyā eva. Avassikassa chabbasso ācariyamatto. So hi catuvassakāle taṃ nissāya vacchati; evaṃ ekavassassa sattavasso, duvassassa aṭṭhavasso, tivassassa navavasso, catuvassassa dasavasso. Imepi ācariyamattā eva . Upajjhāyassa sandiṭṭhasambhattā pana sahāyabhikkhū, ye vā pana keci dasahi vassehi mahantatarā te sabbepi upajjhāyamattā nāma. Ettakesu bhikkhūsu anupāhanesu caṅkamantesu saupāhanassa caṅkamato āpatti.
248. Về vì nghề sinh sống: có nghĩa là vì lý do nghề thủ công nào mà họ sinh sống, tạo ra sinh kế. Về Này các Tỳ khưu, ở đây… thì tốt đẹp thay: ở đây, ‘taṃ’ chỉ là một tiểu từ; có nghĩa là: Này các Tỳ khưu, ở đây thì các ông sẽ tốt đẹp thay. Về các ông nào mà: các ông nào mà. Hoặc là, được nói là “nếu các ông”. Vì tiểu từ này có nghĩa của từ ‘yadi’ (nếu). Về đối với các vị thầy: thầy xuất gia, thầy truyền giới Cụ túc, thầy Y chỉ, thầy dạy học – cả bốn vị này ở đây đều là thầy. Vị sáu hạ được xem như thầy (về mặt thâm niên). Vị một hạ (thì vị) bảy hạ (là bậc thầy), vị hai hạ (thì) tám hạ, vị ba hạ (thì) chín hạ, vị bốn hạ (thì) mười hạ. Những vị này cũng chỉ là bậc thầy (về mặt thâm niên). Còn các Tỳ khưu bạn bè thân thiết và quen biết của thầy Tế độ, hoặc bất kỳ ai lớn hơn mười hạ, tất cả họ đều được gọi là bậc thầy Tế độ (về mặt thâm niên). Khi các Tỳ khưu ngần ấy vị đang đi kinh hành không mang giày dép, có tội đối với vị đi kinh hành có mang giày dép.

249.Pādakhīlābādho nāma pādato khīlasadisaṃ maṃsaṃ nikkhantaṃ hoti.
249. Bệnh gai ở chân là thịt giống như cái gai nhô ra từ bàn chân.

251.Tiṇapādukāti yena kenaci tiṇena katapādukā. Hintālapādukāti khajjūrīpattehi katapādukā; hintālapattehipi na vaṭṭatiyeva. Kamalapādukāti kamalatiṇaṃ nāma atthi, tena katapādukā; usīrapādukātipi vadanti. Kambalapādukāti uṇṇāhi katapādukā. Asaṅkamanīyāti bhūmiyaṃ suppatiṭṭhitā niccalā asaṃhāriyā.
251. Giày dép bằng cỏ: giày dép được làm bằng bất kỳ loại cỏ nào. Giày dép bằng lá chà là dại: giày dép được làm bằng lá chà là; bằng lá chà là dại cũng không được phép. Giày dép bằng cỏ kamala: có loại cỏ tên là kamala, giày dép được làm bằng cỏ đó; cũng gọi là giày dép bằng cỏ hương bài. Giày dép bằng len: giày dép được làm bằng len. (Giày dép) không thể di chuyển: được đặt vững chắc trên đất, không lay động, không thể mang đi.

252.Aṅgajātaṃ chupantīti aṅgajāteneva aṅgajātaṃ chupanti. Ogāhetvā mārentīti anto udake daḷhaṃ gahetvā mārenti.
252. Chạm vào bộ phận sinh dục: chạm bộ phận sinh dục bằng chính bộ phận sinh dục. Dìm xuống (nước) rồi giết: nắm chặt trong nước rồi giết.

Yānādipaṭikkhepakathā

Câu chuyện về việc ngăn cấm xe cộ v.v.

253.Itthiyuttenāti dhenuyuttena. Purisantarenāti purisasārathinā. Purisayuttenāti goṇayuttena. Itthantarenāti itthisārathinā. Gaṅgāmahiyāyāti gaṅgāmahakīḷikāya. Purisayuttaṃ hatthavaṭṭakanti ettha purisayuttaṃ itthisārathi vā hotu, purisasārathi vā vaṭṭati. Hatthavaṭṭakaṃ pana itthiyo vā vaṭṭentu purisā vā, vaṭṭatiyeva. Yānugghātenāti yānaṃ abhiruhantassa sabbo kāyo calati tappaccayā. Sivikanti pīṭhakasivikaṃ. Pāṭaṅkinti vaṃse laggetvā kataṃ paṭapotalikaṃ.
253. (Xe) do con cái kéo: do bò cái kéo. Có người nam đánh xe: có người đánh xe là nam. (Xe) do con đực kéo: do bò đực kéo. Có người nữ đánh xe: có người đánh xe là nữ. Trong lễ hội sông Gaṅgā: trong trò vui lớn ở sông Gaṅgā. Về xe kéo tay do người kéo: ở đây, xe do người nam kéo thì dù người nữ hay người nam đánh xe cũng được phép. Còn xe kéo tay thì dù phụ nữ hay đàn ông kéo cũng đều được phép. Về do sự rung lắc của xe: do sự kiện toàn thân người lên xe bị rung chuyển. Kiệu (loại có ghế ngồi): kiệu có ghế dựa. Võng (làm bằng vải cột vào cây sào): túi vải được làm bằng cách cột vào cây sào tre.

254.Uccāsayanamahāsayananānīti ettha uccāsayananti pamāṇātikkantaṃ mañcaṃ. Mahāsayananti akappiyattharaṇaṃ, āsandīādīsu āsandīti pamāṇātikkantāsanaṃ. Pallaṅkoti pādesu vāḷarūpāni ṭhapetvā kato. Gonakoti dīghalomako mahākojavo; caturaṅgulādhikāni kira tassa lomāni. Cittakāti vānacitro uṇṇāmayattharaṇo. Paṭikāti uṇṇāmayo setattharaṇo. Paṭalikāti ghanapupphako uṇṇāmayalohitattharaṇo; yo āmalakapaṭṭotipi vuccati. Tūlikāti pakatitūlikāyeva. Vikatikāti sīhabyagghādirūpavicitro uṇṇāmayattharaṇo. Uddalomīti ekato uggatalomaṃ uṇṇāmayattharaṇaṃ; ‘‘uddhalomī’’tipi pāṭho. Ekantalomīti ubhato uggatalomaṃ uṇṇāmayattharaṇaṃ. Kaṭṭissanti ratanaparisibbitaṃ koseyyakaṭṭissamayaṃ paccattharaṇaṃ . Koseyyanti ratanaparisibbitaṃ kosiyasuttamayaṃ paccattharaṇaṃ; suddhakoseyyaṃ pana vaṭṭati.
254. Về các loại giường cao và giường lớn: ở đây, giường cao là giường vượt quá kích thước quy định. Giường lớn là vật trải không hợp lệ; trong các loại ghế dài v.v., ghế dài là ghế ngồi vượt quá kích thước quy định. Giường có chạm hình thú ở chân: được làm bằng cách đặt hình thú dữ ở chân giường. Thảm lông dài: tấm trải lớn bằng lông dài; nghe nói lông của nó dài hơn bốn ngón tay. Thảm len nhiều màu: tấm trải bằng len nhiều màu. Thảm len trắng: tấm trải màu trắng bằng len. Thảm len đỏ có hoa dày: tấm trải màu đỏ bằng len có hoa văn dày đặc; loại cũng được gọi là tấm trải āmalakapaṭṭa. Nệm bông gòn: chính là nệm bông gòn thông thường. Thảm len thêu hình sư tử, cọp v.v.: tấm trải bằng len được trang trí cầu kỳ bằng hình sư tử, cọp v.v. Thảm len có lông một mặt: tấm trải bằng len có lông nhô lên ở một mặt; cũng có bản đọc là uddhalomī. Thảm len có lông hai mặt: tấm trải bằng len có lông nhô lên ở cả hai mặt. Tấm trải bằng tơ có viền bảo thạch: tấm trải làm bằng tơ kaṭṭissa có viền bảo thạch. Tấm trải bằng lụa có viền bảo thạch: tấm trải làm bằng sợi lụa kosīya có viền bảo thạch; nhưng lụa nguyên chất thì được phép.

Kuttakanti soḷasannaṃ nāṭakitthīnaṃ ṭhatvā naccanayoggaṃ uṇṇāmayaattharaṇaṃ. Hatthattharaassattharāti hatthiassapiṭṭhīsu attharaṇakaattharaṇā eva. Rathattharepi eseva nayo. Ajinappaveṇīti ajinacammehi mañcappamāṇena sibbitvā katā paveṇī. Kadalīmigapavarapaccattharaṇanti kadalīmigacammaṃ nāma atthi, tena kataṃ pavarapaccattharaṇaṃ, uttamapaccattharaṇanti attho. Taṃ kira setavatthassa upari kadalīmigacammaṃ pattharitvā sibbitvā karonti. Sauttaracchadanti saha uttaracchadanena; uparibaddhena rattavitānena saddhinti attho . Setavitānampi heṭṭhā akappiyapaccattharaṇe sati na vaṭṭati, asati pana vaṭṭati. Ubhatolohitakūpadhānanti sīsūpadhānañca pādūpadhānañcāti mañcassa ubhatolohitakūpadhānaṃ, etaṃ na kappati. Yaṃ pana ekameva upadhānaṃ ubhosu passesu rattaṃ vā hoti, padumavaṇṇaṃ vā citraṃ vā, sace pamāṇayuttaṃ, vaṭṭati. Mahāupadhānaṃ pana paṭikkhittaṃ.
Thảm len đủ cho 16 vũ nữ đứng nhảy: tấm trải bằng len thích hợp cho mười sáu vũ nữ đứng nhảy múa. Thảm trải lưng voi, thảm trải lưng ngựa: chính là những tấm trải dùng để trải trên lưng voi, lưng ngựa. Đối với thảm trải xe cũng vậy. Tấm trải bằng da thú (may nối lại): tấm trải được làm bằng cách may nối các tấm da thú lại theo kích thước giường. Về tấm trải quý báu bằng da sơn dương: có loại da sơn dương, tấm trải quý báu được làm bằng da đó; có nghĩa là tấm trải thượng hạng. Nghe nói người ta làm bằng cách trải da sơn dương lên trên tấm vải trắng rồi may lại. Về (giường) có tấm phủ trần: cùng với tấm phủ trần; có nghĩa là cùng với màn trướng màu đỏ được treo ở trên. Màn trướng màu trắng cũng không được phép nếu có tấm trải không hợp lệ ở dưới; nhưng nếu không có thì được phép. Về gối đỏ ở hai đầu (giường): gối đầu và gối chân, đó là gối đỏ ở hai đầu giường; điều này không hợp lệ. Nhưng cái gối nào chỉ là một cái mà có màu đỏ ở cả hai bên, hoặc màu hoa sen, hoặc nhiều màu, nếu đúng kích thước thì được phép. Nhưng gối lớn thì bị ngăn cấm.

Sabbacammapaṭikkhepādikathā

Câu chuyện về việc ngăn cấm tất cả các loại da v.v.

255.Dīpicchāpoti dīpipotako. Ogumphiyantīti bhittidaṇḍakādīsu veṭhetvā bandhanti.
255. Con báo con: con báo con. Họ quấn quanh/bọc lại: họ quấn và buộc vào tường, cây gậy v.v.

256.Abhinisīditunti abhinissāya nisīdituṃ; apassayaṃ katvā nisīditunti attho. Gilānena bhikkhunā saupāhanenāti ettha gilāno nāma yo na sakkoti anupāhano gāmaṃ pavisituṃ.
256. Để ngồi dựa vào: để ngồi dựa vào; có nghĩa là làm chỗ dựa rồi ngồi. Về đối với Tỳ khưu bệnh có mang giày dép: ở đây, người bệnh là người không thể vào làng mà không mang giày dép.

257.Kuraraghareti evaṃnāmake nagare; etenassa gocaragāmo vutto. Papatake pabbateti papatanāmake pabbate; etenassa nivāsanaṭṭhānaṃ vuttaṃ. Soṇoti tassa nāmaṃ. Koṭiagghanakaṃ pana kaṇṇapiḷandhanakaṃ dhāreti, tasmā ‘‘kuṭikaṇṇo’’ti vuccati; koṭikaṇṇoti attho. Pāsādikanti pasādajanakaṃ. Pasādanīyanti idaṃ tasseva atthavevacanaṃ. Uttamadamathasamathanti uttamaṃ damathañca samathañca paññañca samādhiñca kāyūpasamañca cittūpasamañcātipi attho. Dantanti sabbesaṃ visūkāyikavipphanditānaṃ upacchinnattā dantaṃ; khīṇakilesanti attho. Guttanti saṃvaraguttiyā guttaṃ. Santindriyanti yatindriyaṃ. Nāganti āguvirahitaṃ. Tiṇṇaṃ me vassānaṃ accayenāti mama pabbajjādivasato paṭṭhāya tiṇṇaṃ vassānaṃ accayena. Upasampadaṃ alatthanti ahaṃ upasampadaṃ alabhiṃ . Kaṇhuttarāti kaṇhamattikuttarā; upari vaḍḍhitakaṇhamattikāti attho. Gokaṇṭakahatāti gunnaṃ khurehi akkantabhūmito samuṭṭhitehi gokaṇṭakehi upahatā. Te kira gokaṇṭake ekapaṭalikā upāhanā rakkhituṃ na sakkonti; evaṃ kharā honti. Eragū, moragū, majjārū, jantūti imā catassopi tiṇajātiyo; etehi kaṭasārake ca taṭṭikāyo ca karonti. Ettha eragūti erakatiṇaṃ; taṃ oḷārikaṃ. Moragūtiṇaṃ tambasīsaṃ mudukaṃ sukhasamphassaṃ, tena katataṭṭikā nipajjitvā vuṭṭhitamatte puna uddhumātā hutvā tiṭṭhati. Majjārunā sāṭakepi karonti. Jantussa maṇisadiso vaṇṇo hoti. Senāsanaṃ paññapesīti bhisiṃ vā kaṭasārakaṃ vā paññapesi; paññapetvā ca pana soṇassa āroceti – ‘‘āvuso satthā tayā saddhiṃ ekāvāse vasitukāmo, gandhakuṭiyaṃyeva te senāsanaṃ paññatta’’nti.
257. Trong thành phố tên Kuraraghara: trong thành phố có tên như vậy; bằng câu này, làng khất thực của vị ấy được nói đến. Trên ngọn núi Papataka: trên ngọn núi tên Papatana; bằng câu này, nơi ở của vị ấy được nói đến. Soṇa là tên của vị ấy. Nhưng (vị ấy trước kia) đeo đồ trang sức tai trị giá một koti, do đó được gọi là Kuṭikaṇṇa; có nghĩa là Koṭikaṇṇa (tai trị giá koti). Làm phát sanh tịnh tín: làm phát sanh tịnh tín. Đáng tịnh tín: đây là từ đồng nghĩa của từ đó. Về sự điều phục và tịch tịnh tối thượng: cũng có nghĩa là sự điều phục, sự tịch tịnh, trí tuệ, thiền định, sự an tĩnh của thân, sự an tĩnh của tâm tối thượng. Đã được điều phục: đã được điều phục do tất cả sự dao động sai lệch của thân đã được đoạn trừ; có nghĩa là đã hết phiền não. Được hộ trì: được hộ trì bởi sự phòng hộ của giới. Có các căn tịch tịnh: có các căn đã được chế ngự. Bậc không làm điều ác: bậc không có lỗi lầm. Về sau ba năm của con: sau ba năm kể từ ngày con xuất gia v.v. Về con đã được thọ giới Cụ túc: con đã được thọ giới Cụ túc. (Đất) có lớp đất đen bên trên: có lớp đất sét đen bên trên; có nghĩa là lớp đất sét đen được vun lên ở trên. Bị gai bò làm tổn thương: bị tổn thương bởi những gai bò mọc lên từ đất bị móng bò giẫm đạp. Nghe nói giày dép một lớp không thể bảo vệ khỏi những gai bò đó; chúng cứng sắc như vậy. Eraka, Moragū, Majjāru, Jantu: cả bốn loại này đều là loại cỏ; người ta làm chiếu và thảm bằng các loại cỏ này. Ở đây, eraka là cỏ eraka; loại đó thô. Cỏ moragū có đầu màu đồng, mềm mại, xúc chạm dễ chịu; tấm thảm làm bằng cỏ đó, vừa mới nằm xuống rồi đứng dậy là lại phồng lên như cũ. Người ta cũng làm y phục bằng cỏ majjāru. Cỏ jantu có màu giống như ngọc maṇi. Về đã trải chỗ nằm: đã trải nệm hoặc chiếu cỏ; và sau khi trải xong, đã báo cho Soṇa biết: “Này Hiền giả, Đức Đạo Sư muốn ở cùng trú xứ với thầy, chỗ nằm của thầy đã được trải ngay trong Hương thất”.

258.Ayaṃ khvassa kāloti ayaṃ kho kālo bhaveyya. Paridassīti paridassesi. ‘‘Idañcidañca vadeyyāsīti yaṃ me upajjhāyo jānāpesi, tassa ayaṃ kālo bhaveyya, handa dāni ārocemi taṃ sāsana’’nti ayamettha adhippāyo.
258. Đây hẳn là lúc: đây hẳn là lúc nên làm. Đã trình bày/tỏ bày: đã trình bày. “Điều mà thầy Tế độ đã cho con biết rằng ‘con nên nói điều này điều này’, đây hẳn là lúc cho việc đó. Thôi nào, bây giờ con sẽ trình báo lời dạy đó” – đây là chủ ý ở đây.

259.Vinayadharapañcamenāti anussāvanācariyapañcamena. Anujānāmi bhikkhave sabbapaccantimesu janapadesu guṇaṅguṇūpāhananti ettha manussacammaṃ ṭhapetvā yena kenaci cammena upāhanā vaṭṭati. Upāhanakosakasatthakosakakuñcikakosakesupi eseva nayo. Cammāni attharaṇānīti ettha pana yaṃkiñci eḷakacammaṃ ajacammañca attharitvā nipajjituṃ vā nisīdituṃ vā vaṭṭati. Migacamme eṇīmigo vātamigo pasadamigo kuraṅgamigo migamātuko rohitamigoti etesaṃyeva cammāni vaṭṭanti. Aññesaṃ pana –
Makkaṭo kāḷasīho ca, sarabho kadalīmigo;
Ye ca vāḷamigā keci, tesaṃ cammaṃ na vaṭṭati.
Tattha vāḷamigāti sīhabyagghaacchataracchā; na kevalañca etesaṃyeva, yesaṃ pana cammaṃ vaṭṭatīti vuttaṃ, te ṭhapetvā avasesā antamaso gomahiṃsasasabiḷārādayopi sabbe imasmiṃ atthe vāḷamigātveva veditabbā. Etesañhi sabbesaṃ cammaṃ na vaṭṭati. Na tāva taṃ gaṇanūpagaṃ yāva na hatthaṃ gacchatīti yāva āharitvā vā na dinnaṃ, tumhākaṃ bhante cīvaraṃ uppannanti pahiṇitvā vā nārocitaṃ, tāva gaṇanaṃ na upeti. Sace anadhiṭṭhitaṃ, vaṭṭati; adhiṭṭhitañca gaṇanaṃ na upetīti attho. Yadā pana ānetvā vā dinnaṃ hoti, uppannanti vā sutaṃ, tato paṭṭhāya dasāhameva parihāraṃ labhatīti.
259. Với năm vị trong đó có người thông thuộc Luật. Về Này các Tỳ khưu, Ta cho phép giày nhiều lớp ở tất cả các xứ biên địa: ở đây, ngoại trừ da người, giày dép bằng bất kỳ loại da nào cũng được phép. Đối với túi đựng giày, túi đựng dao, túi đựng chìa khóa cũng theo cách này. Về các loại da dùng làm vật trải: ở đây, được phép trải bất kỳ loại da cừu, da dê nào để nằm hoặc ngồi. Về da thú, chỉ da của các loại thú này là được phép: nai eṇī, linh dương vātamiga, nai pasadamiga, sơn dương kuraṅgamiga, nai cái migamātuka, hươu đỏ rohitamiga. Còn của các loài khác –
Khỉ, sư tử đen, kỳ lân, sơn dương;
Và bất kỳ loài thú dữ nào khác, da của chúng không được phép.
Ở đây, thú dữ là sư tử, cọp, gấu, linh cẩu; và không chỉ của những loài này, mà ngoại trừ những loài mà da của chúng đã được nói là được phép, các loài còn lại, thậm chí bò, trâu, thỏ, mèo v.v., tất cả nên được hiểu là thú dữ trong ý nghĩa này. Vì da của tất cả những loài này đều không được phép. Về (vật) đó chưa được tính vào (số lượng) cho đến khi chưa đến tay: cho đến khi chưa được mang đến và trao tặng, hoặc chưa được gửi đến báo tin rằng “kính bạch Đại đức, y đã phát sanh đến ngài”, chừng đó chưa được tính vào số lượng. Nếu là y chưa được phát nguyện (adhiṭṭhāna), thì được phép (giữ trong hạn). Vật đã được phát nguyện thì không tính vào số lượng (hạn định này) – đó là ý nghĩa. Nhưng khi đã được mang đến trao tặng, hoặc nghe tin đã phát sanh, kể từ đó, chỉ được phép giữ trong mười ngày mà thôi.

Cammakkhandhakavaṇṇanā niṭṭhitā.

Phần chú giải Chương Da thuộc đến đây là kết thúc.