Chú giải Tạng Luật – Phẩm Lớn – Chương Nói Về Nghi Lễ Tự Tứ

4. Pavāraṇākkhandhakaṃ

4. Chương về Tự Tứ

Aphāsukavihārakathā

Câu chuyện về việc sống không thoải mái

209. Pavāraṇākkhandhake – neva ālapeyyāma na sallapeyyāmāti ettha ālāpo nāma paṭhamavacanaṃ; sallāpo pacchimavacanaṃ. Hatthavilaṅghakenāti hatthukkhepakena. Pasusaṃvāsanti pasūnaṃ viya saṃvāsaṃ. Pasavopi hi attano uppannaṃ sukhadukkhaṃ aññamaññassa na ārocenti, paṭisanthāraṃ na karonti, tathā etepi na akaṃsu; tasmā nesaṃ saṃvāso ‘‘pasusaṃvāso’’ti vuccati. Esa nayo sabbattha. Na bhikkhave mūgabbataṃ titthiyasamādānanti ‘‘imaṃ temāsaṃ na kathetabba’’nti evarūpaṃ vatasamādānaṃ na kātabbaṃ; adhammakatikā hesā. Aññamaññānulomatāti aññamaññaṃ vattuṃ anulomabhāvo. ‘‘Vadantu maṃ āyasmanto’’ti hi vadantaṃ sakkā hoti kiñci vattuṃ; na itaraṃ. Āpattivuṭṭhānatā vinayapurekkhāratāti āpattīhi vuṭṭhānabhāvo vinayaṃ purato katvā caraṇabhāvo. ‘‘Vadantu maṃ āyasmanto’’ti hi evaṃ vadanto āpattīhi vuṭṭhahissati, vinayañca purakkhatvā viharissatīti vuccati.
209. Trong Chương Tự Tứ – về chúng ta sẽ không chào hỏi, cũng sẽ không trò chuyện: ở đây, sự chào hỏi là lời nói đầu tiên; sự trò chuyện là lời nói sau đó. Bằng cách ra hiệu bằng tay. Sự sống chung như loài vật là sự sống chung giống như của loài vật. Vì loài vật cũng không cho nhau biết sự vui khổ đã sanh khởi cho mình, không thăm hỏi lẫn nhau, các vị này cũng đã không làm như vậy; do đó, sự sống chung của họ được gọi là sự sống chung như loài vật. Cách này cũng áp dụng cho mọi nơi. Này các Tỳ khưu, không (được thực hành) hạnh im lặng là sự thực hành của ngoại đạo: không nên thực hành hạnh nguyện như vầy: “Ba tháng này không được nói chuyện”; vì đó thực sự là giao ước phi pháp. Sự thuận thảo lẫn nhau là trạng thái thuận lợi để nói với nhau (chỉ lỗi). Vì khi nói: “Xin các Đại đức hãy nhắc nhở tôi”, thì người ta có thể nói điều gì đó (với vị ấy); không phải cách khác. Sự ra khỏi tội, sự tôn trọng giới luật làm đầu là trạng thái ra khỏi các tội, trạng thái hành xử tôn trọng giới luật làm đầu. Vì khi nói như vậy: “Xin các Đại đức hãy nhắc nhở tôi”, thì được nói rằng vị ấy sẽ ra khỏi các tội và sẽ sống tôn trọng giới luật làm đầu.

210.Suṇātu me bhante saṅgho ajja pavāraṇā, yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho pavāreyyāti ayaṃ sabbasaṅgāhikā nāma ñatti; evañhi vutte tevācikaṃ dvevācikaṃ ekavācikañca pavāretuṃ vaṭṭati. Samānavassikaṃ na vaṭṭati. ‘‘Tevācikaṃ pavāreyyā’’ti vutte pana tevācikameva vaṭṭati, aññaṃ na vaṭṭati. ‘‘Dvevācikaṃ pavāreyyā’’ti vutte dvevācikañca tevācikañca vaṭṭati, ekavācikañca samānavassikañca na vaṭṭati. ‘‘Ekavācikaṃ pavāreyyā’’ti vutte pana ekavācika-dvevācika-tevācikāni vaṭṭanti, samānavassikameva na vaṭṭati. ‘‘Samānavassika’’nti vutte sabbaṃ vaṭṭati.
210. Kính bạch Đại đức Tăng, xin Tăng chúng hãy lắng nghe con, hôm nay là ngày Tự tứ, nếu Tăng chúng đã đến thời điểm thích hợp, Tăng chúng hãy làm lễ Tự tứ: đây là lời tác bạch tên là bao gồm tất cả; vì khi nói như vậy, được phép tự tứ ba lần nói, hai lần nói, và một lần nói. Không được phép (tự tứ) theo hạ lạp bằng nhau. Nhưng khi nói: “(Tăng chúng) hãy tự tứ ba lần nói”, thì chỉ được phép tự tứ ba lần nói, không được phép cách khác. Khi nói: “(Tăng chúng) hãy tự tứ hai lần nói”, thì được phép tự tứ hai lần nói và ba lần nói, không được phép (tự tứ) một lần nói và theo hạ lạp bằng nhau. Nhưng khi nói: “(Tăng chúng) hãy tự tứ một lần nói”, thì được phép (tự tứ) một lần nói, hai lần nói, ba lần nói, chỉ không được phép (tự tứ) theo hạ lạp bằng nhau. Khi nói: “(Tăng chúng hãy tự tứ) theo hạ lạp bằng nhau”, thì tất cả (các cách) đều được phép.

211.Acchantīti nisinnāva honti, na uṭṭhahanti. Tadamantarāti tadantarā; tāvatakaṃ kālanti attho.
211. Họ vẫn ngồi, không đứng dậy. Trong khoảng thời gian đó; có nghĩa là trong chừng ấy thời gian.

Pavāraṇābhedakathā

Câu chuyện về sự khác biệt (cách thức) Tự tứ

212.Cātuddasikāca pannarasikā cāti ettha cātuddasikāya ‘‘ajja pavāraṇā cātuddasī’’ti evaṃ pubbakiccaṃ kātabbaṃ, pannarasikāya ‘‘ajja pavāraṇā pannarasī’’ti.
212. Về (ngày tự tứ) 14 và (ngày tự tứ) 15: ở đây, vào ngày 14, nên làm phận sự sơ khởi như vầy: “Hôm nay là ngày Tự tứ 14”; vào ngày 15: “Hôm nay là ngày Tự tứ 15”.

Pavāraṇakammesu sace ekasmiṃ vihāre pañcasu bhikkhūsu vasantesu ekassa pavāraṇaṃ āharitvā cattāro gaṇañattiṃ ṭhapetvā pavārenti, catūsu tīsu vā vasantesu ekassa pavāraṇaṃ āharitvā tayo vā dve vā saṅghañattiṃ ṭhapetvā pavārenti, sabbametaṃ adhammenavaggaṃ pavāraṇakammaṃ.
Trong các nghiệp sự Tự tứ, nếu trong một trú xứ có năm vị Tỳ khưu đang ở, sau khi mang lời Tự tứ của một vị đến, bốn vị tác bạch theo thể thức nhóm rồi tự tứ; hoặc khi có bốn hoặc ba vị đang ở, sau khi mang lời Tự tứ của một vị đến, ba hoặc hai vị tác bạch theo thể thức Tăng rồi tự tứ; tất cả nghiệp sự Tự tứ này là phi pháp và biệt chúng.

Sace pana sabbepi pañca janā ekato sannipatitvā gaṇañattiṃ ṭhapetvā pavārenti, cattāro tayo vā dve vā vasantā ekato sannipatitvā saṅghañattiṃ ṭhapetvā pavārenti, sabbametaṃ adhammenasamaggaṃ pavāraṇakammaṃ.
Nhưng nếu tất cả năm vị cùng tụ họp lại, tác bạch theo thể thức nhóm rồi tự tứ; hoặc bốn, ba hay hai vị đang ở cùng tụ họp lại, tác bạch theo thể thức Tăng rồi tự tứ; tất cả nghiệp sự Tự tứ này là phi pháp nhưng hòa hợp.

Sace pañcasu janesu ekassa pavāraṇaṃ āharitvā cattāro saṅghañattiṃ ṭhapetvā pavārenti, catūsu tīsu vā ekassa pavāraṇaṃ āharitvā tayo vā dve vā gaṇañattiṃ ṭhapetvā pavārenti, sabbametaṃ dhammenavaggaṃ pavāraṇakammaṃ .
Nếu trong năm vị, mang lời Tự tứ của một vị đến, bốn vị tác bạch theo thể thức Tăng rồi tự tứ; hoặc trong bốn hoặc ba vị, mang lời Tự tứ của một vị đến, ba hoặc hai vị tác bạch theo thể thức nhóm rồi tự tứ; tất cả nghiệp sự Tự tứ này là đúng pháp nhưng biệt chúng.

Sace pana sabbepi pañca janā ekato sannipatitvā saṅghañattiṃ ṭhapetvā pavārenti, cattāro vā tayo vā ekato sannipatitvā gaṇañattiṃ ṭhapetvā pavārenti, dve aññamaññaṃ pavārenti, ekako vasanto adhiṭṭhānapavāraṇaṃ karoti, sabbametaṃ dhammenasamaggaṃ nāma pavāraṇakammanti.
Nhưng nếu tất cả năm vị cùng tụ họp lại, tác bạch theo thể thức Tăng rồi tự tứ; hoặc bốn hoặc ba vị cùng tụ họp lại, tác bạch theo thể thức nhóm rồi tự tứ; hai vị tự tứ với nhau; một vị ở một mình làm lễ Tự tứ bằng cách phát nguyện; tất cả nghiệp sự Tự tứ này gọi là đúng pháp và hòa hợp.

Pavāraṇādānānujānanakathā

Câu chuyện về việc cho phép trao lời Tự tứ

213.Dinnā hoti pavāraṇāti ettha evaṃ dinnāya pavāraṇāya pavāraṇāhārakena saṅghaṃ upasaṅkamitvā evaṃ pavāretabbaṃ – ‘‘tisso bhante bhikkhu saṅghaṃ pavāreti diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadatu taṃ bhante saṅgho anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissati. Dutiyampi…pe… tatiyampi bhante tisso bhikkhu saṅghaṃ pavāreti…pe… paṭikarissatī’’ti . Sace pana vuḍḍhataro hoti, ‘‘āyasmā bhante tisso’’ti vattabbaṃ; evañhi tena tassatthāya pavāritaṃ hotīti.
213. Về lời Tự tứ đã được trao: ở đây, với lời Tự tứ đã được trao như vậy, vị mang lời Tự tứ đến, sau khi đến gần Tăng chúng, nên tự tứ như vầy: “Kính bạch Đại đức Tăng, Tỳ khưu Tissa xin tự tứ với Tăng chúng do thấy, do nghe, hoặc do nghi ngờ. Kính bạch Đại đức Tăng, xin Tăng chúng vì lòng thương xót mà nhắc nhở vị ấy, thấy rồi sẽ xử trị. Lần thứ hai… Lần thứ ba, kính bạch Đại đức Tăng, Tỳ khưu Tissa xin tự tứ với Tăng chúng… thấy rồi sẽ xử trị”. Nhưng nếu (vị Tissa) là vị lớn tuổi hơn, nên nói: “Kính bạch Đại đức, Đại đức Tissa…”; (như vậy) là vị ấy (người mang lời) đã tự tứ thay cho vị kia.

Pavāraṇaṃdentena chandampi dātunti ettha chandadānaṃ uposathakkhandhake vuttanayeneva veditabbaṃ. Idhāpi ca chandadānaṃ avasesakammatthāya. Tasmā sace pavāraṇaṃ dento chandaṃ deti, vuttanayena āhaṭāya pavāraṇāya tena ca bhikkhunā saṅghena ca pavāritameva hoti. Atha pavāraṇameva deti, na chandaṃ, tassa ca pavāraṇāya ārocitāya saṅghena ca pavārite sabbesaṃ suppavāritaṃ hoti, aññaṃ pana kammaṃ kuppati. Sace chandameva deti na pavāraṇaṃ, saṅghassa pavāraṇā ca sesakammāni ca na kuppanti, tena pana bhikkhunā appavāritaṃ hoti. Pavāraṇadivase pana bahisīmāyaṃ pavāraṇaṃ adhiṭṭhahitvā āgatenapi chando dātabbo, tena saṅghassa pavāraṇakammaṃ na kuppati.
Về vị trao lời Tự tứ cũng nên trao sự tán thành: ở đây, việc trao sự tán thành nên hiểu theo cách đã nói trong Chương Bố-tát. Ở đây cũng vậy, việc trao sự tán thành là vì mục đích các nghiệp sự còn lại. Do đó, nếu vị trao lời Tự tứ (đồng thời) trao sự tán thành, với lời Tự tứ được mang đến theo cách đã nói, thì vị Tỳ khưu đó và Tăng chúng được xem là đã tự tứ. Nếu chỉ trao lời Tự tứ, không trao sự tán thành, sau khi lời Tự tứ của vị đó được thông báo và Tăng chúng đã tự tứ, thì tất cả đều được xem là đã tự tứ đúng cách, nhưng nghiệp sự khác bị hư hỏng. Nếu chỉ trao sự tán thành, không trao lời Tự tứ, thì lễ Tự tứ và các nghiệp sự còn lại của Tăng không bị hư hỏng, nhưng vị Tỳ khưu đó được xem là chưa tự tứ. Nhưng vào ngày Tự tứ, vị đã đến sau khi phát nguyện Tự tứ ở ngoài giới trường cũng phải trao sự tán thành, nhờ đó, nghiệp sự Tự tứ của Tăng không bị hư hỏng.

218.Ajja me pavāraṇāti ettha sace cātuddasikā hoti, ‘‘ajja me pavāraṇā cātuddasī’’ti sace pannarasikā ‘‘ajja me pavāraṇā pannarasī’’ti evaṃ adhiṭṭhātabbaṃ.
218. Về hôm nay là ngày Tự tứ của tôi: ở đây, nếu là ngày 14, nên phát nguyện: “Hôm nay là ngày Tự tứ 14 của tôi”; nếu là ngày 15: “Hôm nay là ngày Tự tứ 15 của tôi”.

219.Tadahupavāraṇāya āpattintiādi vuttanayameva.
219. Về tội liên quan đến việc Tự tứ trong ngày đó v.v.: theo cách đã nói.

Anāpattipannarasakādikathā

Câu chuyện về việc không phạm tội vào ngày 15 v.v.

222.Puna pavāretabbanti puna pubbakiccaṃ katvā ñattiṃ ṭhapetvā saṅghattherato paṭṭhāya pavāretabbaṃ. Sesaṃ uposathakkhandhakavaṇṇanāyaṃ vuttanayeneva veditabbaṃ.
222. Nên tự tứ lại: nên làm lại phận sự sơ khởi, tác bạch rồi tự tứ bắt đầu từ vị Trưởng lão Tăng. Phần còn lại nên hiểu theo cách đã nói trong phần chú giải Chương Bố-tát.

228.Āgantukehiāvāsikānaṃ anuvattitabbanti ‘‘ajja pavāraṇā cātuddasī’’ti etadeva pubbakiccaṃ kātabbaṃ. Pannarasikavārepi eseva nayo. Āvāsikehi nissīmaṃ gantvā pavāretabbanti assāvasāne ayaṃ pāḷimuttakavinicchayo – sace purimikāya pañca bhikkhū vassaṃ upagatā, pacchimikāyapi pañca, purimehi ñattiṃ ṭhapetvā pavārite pacchimehi tesaṃ santike pārisuddhiuposatho kātabbo, na ekasmiṃ uposathagge dve ñattiyo ṭhapetabbā. Sacepi pacchimikāya upagatā cattāro tayo dve eko vā hoti, eseva nayo. Atha purimikāya cattāro pacchimikāyapi cattāro tayo dve eko vā eseva nayo. Athāpi purimikāya tayo, pacchimikāyapi tayo dve vā, eseva nayo. Idañhettha lakkhaṇaṃ – sace purimikāya upagatehi pacchimikāya upagatā thokatarā ceva honti samasamā ca, saṅghapavāraṇāya gaṇaṃ pūrenti, saṅghapavāraṇāvasena ñatti ṭhapetabbāti.
228. Về các vị khách nên thuận theo các vị chủ nhà: chỉ nên làm phận sự sơ khởi này: “Hôm nay là ngày Tự tứ 14”. Trường hợp ngày 15 cũng theo cách này. Về các vị chủ nhà nên đi ra ngoài giới trường để tự tứ: vào cuối mùa an cư, đây là sự quyết định không có trong Pāḷi – nếu tiền an cư có năm vị Tỳ khưu nhập hạ, hậu an cư cũng có năm vị, khi các vị tiền an cư tác bạch và tự tứ, các vị hậu an cư nên làm lễ Bố-tát thanh tịnh tại chỗ các vị kia; không nên tác bạch hai lần trong cùng một nhà Bố-tát. Ngay cả nếu hậu an cư có bốn, ba, hai hoặc một vị nhập hạ, cũng theo cách này. Hoặc nếu tiền an cư có bốn vị, hậu an cư cũng có bốn, ba, hai hoặc một vị, cũng theo cách này. Hoặc nếu tiền an cư có ba vị, hậu an cư cũng có ba hoặc hai vị, cũng theo cách này. Đây là đặc điểm trong trường hợp này: nếu các vị hậu an cư ít hơn hoặc bằng số lượng các vị tiền an cư, và (cùng nhau) đủ túc số Tăng cho lễ Tự tứ Tăng chúng, thì nên tác bạch theo thể thức Tự tứ Tăng chúng.

Sace pana purimikāya tayo, pacchimikāya eko hoti, tena saddhiṃ te cattāro honti, catunnaṃ saṅghañattiṃ ṭhapetvā pavāretuṃ na vaṭṭati. Gaṇañattiyā pana so gaṇapūrako hoti, tasmā gaṇavasena ñattiṃ ṭhapetvā purimehi pavāretabbaṃ. Itarena tesaṃ santike pārisuddhiuposatho kātabbo. Sace purimikāya dve pacchimikāya dve vā eko vā hoti, eseva nayo. Sace purimikāya eko, pacchimikāyapi eko hoti, ekena ekassa santike pavāretabbaṃ, ekena pārisuddhiuposatho kātabbo. Sace pana purimavassūpagatehi pacchimavassūpagatā ekenapi adhikatarā honti, paṭhamaṃ pātimokkhaṃ uddisitvā pacchā thokatarehi tesaṃ santike pavāretabbaṃ.
Nhưng nếu tiền an cư có ba vị, hậu an cư có một vị, cùng với vị đó, họ thành bốn vị; bốn vị không được phép tác bạch theo thể thức Tăng rồi tự tứ. Nhưng vị đó đủ túc số cho tác bạch nhóm, do đó các vị tiền an cư nên tác bạch theo thể thức nhóm rồi tự tứ. Vị còn lại (hậu an cư) nên làm lễ Bố-tát thanh tịnh tại chỗ các vị kia. Nếu tiền an cư có hai vị, hậu an cư có hai hoặc một vị, cũng theo cách này. Nếu tiền an cư có một vị, hậu an cư cũng có một vị, thì vị này nên tự tứ tại chỗ vị kia, vị kia nên làm lễ Bố-tát thanh tịnh. Nhưng nếu các vị hậu an cư đông hơn các vị tiền an cư dù chỉ một người, thì trước tiên tụng đọc Giới Bổn, sau đó, các vị ít hơn (tiền an cư) nên tự tứ tại chỗ các vị kia (hậu an cư).

Kattikacātumāsiniyā pavāraṇāya pana sace paṭhamaṃ vassūpagatehi mahāpavāraṇāya pavāritehi pacchā upagatā adhikatarā vā samasamā vā honti, pavāraṇāñattiṃ ṭhapetvā pavāretabbaṃ. Tehi pavārite pacchā itarehi pārisuddhiuposatho kātabbo. Atha mahāpavāraṇāya pavāritā bahū bhikkhū honti, pacchimavassūpagatā thokatarā vā eko vā, pātimokkhe uddiṭṭhe pacchā tesaṃ santike tena pavāretabbaṃ.
Nhưng đối với lễ Tự tứ vào tháng Kattika, nếu các vị nhập hạ sau đông hơn hoặc bằng số lượng các vị nhập hạ trước đã tự tứ trong lễ Đại Tự tứ, thì (các vị nhập hạ sau) nên tác bạch tự tứ rồi tự tứ. Sau khi họ đã tự tứ, các vị kia (nhập hạ trước) nên làm lễ Bố-tát thanh tịnh. Hoặc nếu có nhiều Tỳ khưu đã tự tứ trong lễ Đại Tự tứ, và các vị nhập hạ sau ít hơn hoặc chỉ có một vị, thì sau khi Giới Bổn đã được tụng đọc, vị đó (hậu an cư) nên tự tứ tại chỗ các vị kia (tiền an cư).

233.Na ca bhikkhave appavāraṇāya pavāretabbaṃ, aññatra saṅghasāmaggiyāti ettha kosambakasāmaggīsadisāva sāmaggī veditabbā. ‘‘Ajja pavāraṇā sāmaggī’’ti evañcettha pubbakiccaṃ kātabbaṃ. Ye pana kismiñcideva appamattake pavāraṇaṃ ṭhapetvā samaggā honti, tehi pavāraṇāyameva pavāraṇā kātabbā. Sāmaggīpavāraṇaṃ karontehi ca paṭhamapavāraṇaṃ ṭhapetvā pāṭipadato paṭṭhāya yāva kattikacātumāsinī puṇṇamā, etthantare kātabbā, tato pacchā vā pure vā na vaṭṭati.
233. Về Này các Tỳ khưu, không được tự tứ khi chưa đến ngày tự tứ, ngoại trừ vì sự hòa hợp của Tăng chúng: ở đây, nên hiểu sự hòa hợp này giống như sự hòa hợp ở Kosambi. Và ở đây, nên làm phận sự sơ khởi như vầy: “Hôm nay là ngày Tự tứ vì hòa hợp”. Còn những vị hòa hợp sau khi đã đình chỉ lễ Tự tứ vì một việc nhỏ nhặt nào đó, thì họ nên làm lễ Tự tứ vào chính ngày Tự tứ (thông thường). Đối với các vị làm lễ Tự tứ vì hòa hợp, sau khi đình chỉ lễ Tự tứ đầu tiên, nên làm (lễ Tự tứ hòa hợp) trong khoảng thời gian kể từ ngày mồng một (sau ngày Tự tứ bị đình chỉ) cho đến ngày rằm tháng Kattika; không được phép làm sau hoặc trước đó.

Dvevācikādipavāraṇākathā

Câu chuyện về Tự tứ hai lần nói v.v.

234.Dvevācikaṃ pavāretunti ettha ñattiṃ ṭhapentenāpi ‘‘yadi saṅghassa pattakallaṃ saṅgho dvevācikaṃ pavāreyyā’’ti vattabbaṃ, ekavācike ‘‘ekavācikaṃ pavāreyyā’’ti, samānavassikepi ‘‘samānavassikaṃ pavāreyyā’’ti vattabbaṃ, ettha ca bahūpi samānavassā ekato pavāretuṃ labhanti.
234. Về để tự tứ hai lần nói: ở đây, ngay cả đối với vị tác bạch cũng phải nói: “Nếu Tăng chúng đã đến thời điểm thích hợp, Tăng chúng hãy tự tứ hai lần nói”; trong trường hợp một lần nói thì phải nói: “Hãy tự tứ một lần nói”; trong trường hợp theo hạ lạp bằng nhau cũng vậy, phải nói: “Hãy tự tứ theo hạ lạp bằng nhau”; và ở đây, nhiều vị có hạ lạp bằng nhau cũng được phép tự tứ cùng lúc.

Pavāraṇāṭhapanakathā

Câu chuyện về việc đình chỉ lễ Tự tứ

236.Bhāsitāyalapitāya apariyositāyāti ettha sabbasaṅgāhikañca puggalikañcāti duvidhaṃ pavāraṇāṭhapanaṃ. Tattha sabbasaṅgāhike ‘‘suṇātu me bhante saṅgho…pe… saṅgho tevācikaṃ pavāre’’ iti sukārato yāva rekāro, tāva bhāsitā lapitā apariyositāva hoti pavāraṇā. Etthantare ekapadepi ṭhapentena ṭhapitā hoti pavāraṇā. ‘Yya’kāre pana patte pariyositā hoti, tasmā tato paṭṭhāya ṭhapentena ṭhapitāpi aṭṭhapitā hoti. Puggalikaṭhapane pana – ‘‘saṅghaṃ bhante pavāremi…pe… tatiyampi bhante saṅghaṃ pavāremi diṭṭhena vā…pe… passanto paṭī’’ti saṅkārato yāva ayaṃ sabbapacchimo ‘ṭi’kāro tāva bhāsitā lapitā apariyositāva hoti pavāraṇā, etthantare ekapadepi ṭhapentena ṭhapitā hoti pavāraṇā, ‘‘karissāmī’’ti vutte pana pariyositā hoti, tasmā ‘‘karissāmī’’ti etasmiṃ pade patte ṭhapitāpi aṭṭhapitā hoti. Esa nayo dvevācikaekavācikasamānavassikāsupi. Etāsupi hi ṭikārāvasānaṃyeva ṭhapanakhettanti.
236. Về (khi lời tác bạch hoặc lời tự tứ) đã được nói, đã được đọc, chưa kết thúc: ở đây, việc đình chỉ lễ Tự tứ có hai loại: bao gồm toàn thể Tăng chúng và cá nhân. Trong đó, trường hợp bao gồm toàn thể Tăng chúng: “Kính bạch Đại đức Tăng, xin Tăng chúng hãy lắng nghe con… Tăng chúng hãy tự tứ ba lần nói” – từ âm su cho đến âm re, chừng đó lời Tự tứ (tác bạch) được xem là đã được nói, đã được đọc, chưa kết thúc. Trong khoảng đó, vị đình chỉ dù chỉ ở một từ thì lễ Tự tứ được xem là đã bị đình chỉ. Nhưng khi đến âm yya (trong pavāreyya) thì (lời tác bạch) được xem là đã kết thúc; do đó, kể từ đó trở đi, vị đình chỉ dù có đình chỉ cũng xem như chưa đình chỉ. Còn trong việc đình chỉ (lời tự tứ) cá nhân: “Kính bạch Đại đức Tăng, con xin tự tứ… Lần thứ ba, kính bạch Đại đức Tăng, con xin tự tứ do thấy… thấy rồi sẽ xử…” – từ âm saṅ cho đến âm ṭi cuối cùng này (trong paṭikarissatī), chừng đó lời Tự tứ được xem là đã được nói, đã được đọc, chưa kết thúc; trong khoảng đó, vị đình chỉ dù chỉ ở một từ thì lễ Tự tứ được xem là đã bị đình chỉ. Nhưng khi nói: “sẽ xử trị” (karissāmī) thì (lời tự tứ) được xem là đã kết thúc; do đó, khi đến từ “sẽ xử trị” này, dù có đình chỉ cũng xem như chưa đình chỉ. Cách này cũng áp dụng cho các trường hợp (tự tứ) hai lần nói, một lần nói, và theo hạ lạp bằng nhau. Vì trong các trường hợp này, phạm vi có thể đình chỉ cũng kết thúc ở âm ṭi.

237.Anuyuñjiyamānoti ‘‘kimhi naṃ ṭhapesī’’ti parato vuttanayena pucchiyamāno. Omadditvāti etāni ‘‘alaṃ bhikkhu mā bhaṇḍana’’ntiādīni vacanāni vatvā, vacanomaddanā hi idha omaddanāti adhippetā. Anuddhaṃsitaṃ paṭijānātīti ‘‘amūlakena pārājikena anuddhaṃsito ayaṃ mayā’’ti evaṃ paṭijānāti. Yathādhammanti saṅghādisesena anuddhaṃsane pācittiyaṃ; itarehi dukkaṭaṃ. Nāsetvāti liṅganāsanāya nāsetvā.
237. Đang bị chất vấn: đang bị hỏi theo cách nói ở sau: “Ngươi đình chỉ vị ấy về việc gì?” Sau khi áp đảo/ngăn cản: sau khi nói những lời như: “Thôi đủ rồi Tỳ khưu, đừng cãi cọ”; vì sự áp đảo bằng lời nói được hiểu là sự áp đảo ở đây. Thừa nhận đã vu cáo: thừa nhận như vầy: “Vị này đã bị tôi vu cáo bằng tội Ba-la-di không có căn cứ”. Đúng theo Pháp (luật): tội Ba-dật-đề khi vu cáo bằng tội Tăng-già-bà-thi-sa; tội Tác ác đối với các (tội) khác. Sau khi trục xuất: trục xuất bằng cách tẩn xuất khỏi hình tướng (Tỳ khưu).

238.Sāssa yathādhammaṃ paṭikatāti ettakameva vatvā pavārethāti vattabbā, asukā nāma āpattīti idaṃ pana na vattabbaṃ, etañhi kalahassa mukhaṃ hoti.
238. Về việc đó của vị ấy đã được xử trị đúng theo Pháp: chỉ nên nói chừng ấy rồi bảo rằng hãy tự tứ; nhưng không nên nói điều này: đó là tội tên là…, vì điều đó là đầu mối của sự tranh cãi.

Vatthuṭhapanādikathā

Câu chuyện về việc đình chỉ sự việc v.v.

239.Idaṃ vatthu paññāyati na puggaloti ettha corā kira araññavihāre pokkharaṇito macche gahetvā pacitvā khāditvā agamaṃsu. So taṃ vippakāraṃ disvā ārāme vā kiñci dhuttena kataṃ vippakāraṃ disvā ‘‘bhikkhussa iminā kammena bhavitabba’’nti sallakkhetvā evamāha. Vatthuṃ ṭhapetvā saṅgho pavāreyyāti ‘‘yadā taṃ puggalaṃ jānissāma, tadā naṃ codessāma. Idāni pana saṅgho pavāretū’’ti ayamettha attho. Idāneva naṃ vadehīti sace iminā vatthunā kañci puggalaṃ parisaṅkasi, idāneva naṃ apadisāhīti attho. Sace apadisati, taṃ puggalaṃ anuvijjitvā pavāretabbaṃ; no ce apadisati, upaparikkhitvā jānissāmāti pavāretabbaṃ.
239. Về Sự việc này được biết rõ, nhưng người (phạm) thì không: ở đây, nghe nói bọn trộm đã vào trú xứ trong rừng, bắt cá từ hồ, nấu rồi ăn, sau đó bỏ đi. Vị kia sau khi thấy sự việc sai trái đó, hoặc sau khi thấy sự việc sai trái nào đó do kẻ lừa đảo làm trong khu vườn, suy xét rằng “hẳn phải là việc làm của Tỳ khưu này” nên đã nói như vầy. Về Tăng chúng hãy đình chỉ sự việc này rồi tự tứ: “Khi nào chúng ta biết người đó, lúc đó chúng ta sẽ khiển trách vị ấy. Còn bây giờ, Tăng chúng hãy tự tứ” – đây là ý nghĩa ở đây. Về Ngươi hãy nói về vị ấy ngay bây giờ: có nghĩa là nếu ngươi nghi ngờ người nào đó về sự việc này, ngươi hãy chỉ ra vị ấy ngay bây giờ. Nếu vị ấy chỉ ra, nên điều tra người đó rồi tự tứ; nếu vị ấy không chỉ ra, nên tự tứ với ý nghĩ “chúng ta sẽ xem xét kỹ và tìm hiểu”.

Ayaṃ puggalo paññāyati na vatthūti ettha eko bhikkhu mālāgandhavilepanehi cetiyaṃ vā pūjesi, ariṭṭhaṃ vā pivi, tassa tadanurūpo sarīragandho ahosi; so taṃ gandhaṃ sandhāya ‘‘imassa bhikkhuno evarūpo sarīragandho’’ti vatthuṃ pakāsento evamāha. Puggalaṃ ṭhapetvā saṅgho pavāreyyāti etaṃ puggalaṃ ṭhapetvā saṅgho pavāretu. Idāneva naṃ vadehīti yaṃ tvaṃ puggalaṃ ṭhapesi, tassa puggalassa idāneva dosaṃ vada. Sace ayamassa dosoti vadati, taṃ puggalaṃ sodhetvā pavāretabbaṃ. Atha nāhaṃ jānāmīti vadati, upaparikkhitvā jānissāmāti pavāretabbaṃ.
Về Người này được biết rõ, nhưng sự việc (phạm) thì không: ở đây, một Tỳ khưu đã cúng dường bảo tháp bằng vòng hoa, hương liệu, vật thoa, hoặc đã uống rượu thuốc, vị ấy có mùi cơ thể tương ứng với điều đó; vị kia nhắm đến mùi đó, trong khi trình bày sự việc “Tỳ khưu này có mùi cơ thể như vậy” đã nói như vầy. Về Tăng chúng hãy đình chỉ người này rồi tự tứ: Tăng chúng hãy đình chỉ người này rồi tự tứ. Về Ngươi hãy nói về vị ấy ngay bây giờ: người mà ngươi đình chỉ đó, ngươi hãy nói ra lỗi của người đó ngay bây giờ. Nếu vị ấy nói rằng “đây là lỗi của người này”, nên thanh minh cho người đó rồi tự tứ. Nếu vị ấy nói rằng “tôi không biết”, nên tự tứ với ý nghĩ “chúng ta sẽ xem xét kỹ và tìm hiểu”.

Idaṃ vatthu ca puggalo ca paññāyatīti purimanayeneva corehi macche gahetvā pacitvā paribhuttaṭṭhānañca gandhādīhi nahānaṭṭhānañca disvā ‘‘pabbajitassa kamma’’nti maññamāno so evamāha. Idāneva naṃ vadehīti idāneva tena vatthunā parisaṅkitaṃ puggalaṃ vadehi; idaṃ pana ubhayampi disvā diṭṭhakālato paṭṭhāya vinicchinitvāva pavāretabbaṃ. Kallaṃ vacanāyāti kallaṃ codanāya; codetuṃ vaṭṭatīti attho. Kasmā? Pavāraṇato pubbe avinicchitattā pacchā ca disvā coditattāti. Ukkoṭanakaṃ pācittiyanti idañhi ubhayaṃ pubbe pavāraṇāya disvā vinicchinitvāva bhikkhū pavārenti, tasmā puna taṃ ukkoṭentassa āpatti.
Về Sự việc này và người (phạm) đều được biết rõ: theo cách trước đây, sau khi thấy nơi bọn trộm bắt cá, nấu và ăn, và nơi tắm rửa bằng hương liệu v.v., vị ấy nghĩ rằng “đó là việc làm của người xuất gia” nên đã nói như vầy. Về Ngươi hãy nói về vị ấy ngay bây giờ: ngươi hãy nói ra người bị nghi ngờ bởi sự việc đó ngay bây giờ; nhưng sau khi thấy cả hai điều này, phải quyết định xong kể từ lúc thấy rồi mới tự tứ. Về Thích hợp để nói/khiển trách: có nghĩa là thích hợp để khiển trách; được phép khiển trách. Tại sao? Vì chưa được quyết định trước lễ Tự tứ, và vì sau đó thấy rồi mới khiển trách. Về Tội Ba-dật-đề do lật lại (việc đã xong): vì các Tỳ khưu thấy và quyết định xong cả hai điều này trước lễ Tự tứ rồi mới tự tứ, do đó, có tội đối với người lật lại việc đó.

Bhaṇḍanakārakavatthukathā

Câu chuyện về trường hợp những người gây tranh cãi

240.Dve tayo uposathe cātuddasike kātunti ettha catutthapañcamā dve, tatiyo pana pakatiyāpi catuddasikoyevāti. Tasmā tatiyacatutthā vā tatiyacatutthapañcamā vā dve tayo cātuddasikā kātabbā. Atha catutthe kate suṇanti, pañcamo cātuddasiko kātabbo. Evampi dve cātuddasikā honti. Evaṃ karontā bhaṇḍanakārakānaṃ terase vā cātuddase vā ime pannarasīpavāraṇaṃ pavāressanti. Evaṃ pavārentehi ca bahisīmāya sāmaṇere ṭhapetvā ‘‘te āgacchantī’’ti sutvā lahuṃ lahuṃ sannipatitvā pavāretabbaṃ. Etamatthaṃ dassetuṃ ‘‘te ce bhikkhave…pe… tathā karontū’’ti vuttaṃ.
240. Về làm hai hoặc ba lễ Bố-tát vào ngày 14: ở đây, ngày thứ tư và thứ năm là hai ngày (14); còn ngày thứ ba thì theo thường lệ cũng là ngày 14 rồi. Do đó, nên làm ngày thứ ba và thứ tư, hoặc ngày thứ ba, thứ tư và thứ năm, thành hai hoặc ba ngày 14. Nếu sau khi đã làm (Bố-tát 14) vào ngày thứ tư, họ nghe tin (nhóm kia đến), nên làm ngày thứ năm thành ngày 14. Như vậy cũng có hai ngày 14. Khi làm như vậy, những vị này sẽ làm lễ Tự tứ ngày 15 vào ngày 13 hoặc 14 (để tránh) những người gây tranh cãi. Và đối với những vị tự tứ như vậy, sau khi đặt các Sa di ở ngoài giới trường (để canh chừng), nghe tin họ đang đến, nên nhanh chóng tụ họp lại rồi tự tứ. Để chỉ rõ ý nghĩa này, đã nói rằng: “Này các Tỳ khưu, nếu họ… hãy làm như vậy”.

Asaṃvihitāti saṃvidahanarahitā āgamanajānanatthāya akatasaṃvidahitā; aviññātāva hutvāti attho. Tesaṃ vikkhitvāti ‘‘kilantattha muhuttaṃ vissamathā’’tiādinā nayena sammohaṃ katvāti attho. No ce labhethāti no ce bahisīmaṃ gantuṃ labheyyuṃ; bhaṇḍanakārakānaṃ sāmaṇerehi ca daharabhikkhūhi ca nirantaraṃ anubaddhāva honti. Āgame juṇheti yaṃ sandhāya āgame juṇhe pavāreyyāmāti ñattiṃ ṭhapesuṃ, tasmiṃ āgame juṇhe komudiyā cātumāsiniyā akāmā pavāretabbaṃ, avassaṃ pavāretabbaṃ, na hi taṃ atikkamitvā pavāretuṃ labbhati. Tehi ce bhikkhave bhikkhūhi pavāriyamāneti evaṃ cātumāsiniyā pavāriyamāne.
Không được sắp đặt/không biết trước: không có sự sắp đặt trước; không được sắp đặt trước để biết việc họ đến; có nghĩa là không được biết đến. Sau khi làm họ phân tâm/trì hoãn: có nghĩa là sau khi gây trì hoãn/đánh lạc hướng bằng cách nói như: “Quý vị mệt rồi, hãy nghỉ ngơi một lát” v.v. Nếu họ không thể được: nếu họ không thể đi ra ngoài giới trường; (vì) họ liên tục bị các Sa di và Tỳ khưu trẻ của nhóm gây tranh cãi theo sát. Về vào thượng tuần tháng tới: nhắm đến điều gì mà họ đã tác bạch “chúng ta sẽ tự tứ vào thượng tuần tháng tới”, thì vào thượng tuần tháng tới đó, tức là ngày rằm tháng Kattika, phải tự tứ dù không muốn, chắc chắn phải tự tứ; vì không được phép vượt qua ngày đó mà tự tứ. Về Này các Tỳ khưu, nếu khi các Tỳ khưu đó đang tự tứ: khi đang tự tứ vào ngày rằm tháng Kattika như vậy.

Pavāraṇāsaṅgahakathā

Câu chuyện về việc trì hoãn Tự tứ

241.Aññataro phāsuvihāroti taruṇasamatho vā taruṇavipassanā vā. Paribāhirā bhavissāmāti anibaddharattiṭṭhānadivāṭṭhānādibhāvena bhāvanānuyogaṃ sampādetuṃ asakkontā bāhirā bhavissāma. Sabbeheva ekajjhaṃ sannipatitabbanti iminā chandadānaṃ paṭikkhipati. Bhinnassa hi saṅghassa samaggakaraṇakāle tiṇavatthārakasamathe imasmiñca pavāraṇāsaṅgaheti imesu tīsu ṭhānesu chandaṃ dātuṃ na vaṭṭati. Pavāraṇāsaṅgaho nāmāyaṃ vissaṭṭhakammaṭṭhānānaṃ thāmagatasamathavipassanānaṃ sotāpannādīnañca na dātabbo. Taruṇasamathavipassanālābhino pana sabbe vā hontu, upaḍḍhā vā, ekapuggalo vā ekassapi vasena dātabboyeva. Dinne pavāraṇāsaṅgahe antovasse parihārova hoti, āgantukā tesaṃ senāsanaṃ gahetuṃ na labhanti. Tehipi chinnavassehi na bhavitabbaṃ, pavāretvā pana antarāpi cārikaṃ pakkamituṃ labhantīti dassanatthaṃ ‘‘tehi ce bhikkhave’’tiādimāha. Sesaṃ sabbattha uttānamevāti.
241. Một sự trú thoải mái nào đó: sự tu tập thiền định hoặc thiền quán còn non trẻ. Chúng ta sẽ trở thành người ngoài cuộc: chúng ta sẽ ra ngoài (việc tu tập), không thể thành tựu việc thực hành thiền tập do tình trạng không có nơi ở cố định ban đêm, ban ngày v.v. Về tất cả phải cùng tụ họp lại một chỗ: bằng câu này, bác bỏ việc trao sự tán thành. Vì vào lúc làm cho Tăng chúng bị chia rẽ được hòa hợp, trong sự dàn xếp bằng cách trải cỏ, và trong việc trì hoãn Tự tứ này – không được phép trao sự tán thành trong ba trường hợp này. Việc trì hoãn Tự tứ này không nên trì hoãn đối với những vị đã từ bỏ đề mục thiền, đối với những vị có thiền định, thiền quán vững mạnh, và đối với các bậc Thánh như Tu-đà-hoàn v.v. Nhưng những vị mới đạt được thiền định, thiền quán, dù là tất cả, hay một nửa, hay một người, dù chỉ vì một người cũng nên trì hoãn. Khi việc trì hoãn Tự tứ đã được chấp thuận, trong mùa an cư có (sự đặc biệt này): các vị khách không được phép lấy sàng tọa của họ. Họ cũng không bị xem là gián đoạn an cư; và để chỉ rõ rằng họ được phép lên đường du hành ngay cả trong khoảng thời gian (trì hoãn) trước khi tự tứ (sau này), đã nói câu bắt đầu bằng “Này các Tỳ khưu, nếu họ…”. Phần còn lại ở mọi nơi đều rõ ràng rồi.

Pavāraṇākkhandhakavaṇṇanā niṭṭhitā.

Phần chú giải Chương Tự Tứ đến đây là kết thúc.