4. Mahāvaggo
Chương thứ tư: Đại Phẩm
1-2. Anupubbavihārasuttādivaṇṇanā
Giải thích về Kinh Tuần Tự Thiền Định và các kinh khác
32-33. Catutthassa paṭhame anupubbavihārāti anupaṭipāṭiyā samāpajjitabbavihārā.
Trong phần thứ tư, ở mục đầu tiên, “anupubbavihāra” nghĩa là các trạng thái thiền định phải đạt được theo tuần tự.
Dutiye yattha kāmā nirujjhantīti yasmiṃ ṭhāne kāmā vūpasammanti.
Ở mục thứ hai, “yattha kāmā nirujjhanti” nghĩa là nơi mà các dục vọng bị dập tắt, tức là tại chỗ nào mà các dục vọng lắng xuống.
Nirodhetvāti appaṭivatte katvā.
“Nirodhetvā” nghĩa là đã làm cho không còn tái sanh.
Nicchātāti taṇhādiṭṭhicchātānaṃ abhāvena nicchātā.
“Nicchātā” nghĩa là sự chấm dứt của khát ái và tà kiến.
Nibbutāti attaparitāpanakilesānaṃ abhāvena nibbutā.
“Nibbutā” nghĩa là sự tịch diệt do không còn phiền não đốt cháy mình và người khác.
Tiṇṇāti kāmato tiṇṇā.
“Tiṇṇā” nghĩa là vượt qua các dục vọng.
Pāraṃgatāti kāme pāraṃ gatā.
“Pāraṃgatā” nghĩa là đã đi đến bờ bên kia của các dục vọng.
Tadaṅgenāti tena jhānaṅgena.
“Tadaṅga” nghĩa là với chi phần thiền ấy.
Etthakāmā nirujjhantīti ettha paṭhamajjhāne kāmā nirujjhanti.
“Etthakāmā nirujjhanti” nghĩa là trong trường hợp này, các dục vọng bị dập tắt trong tầng thiền thứ nhất.
Te cāti ye paṭhamajjhānaṃ samāpajjanti, te kāme nirodhetvā nirodhetvā viharanti nāma.
“Các vị ấy” nghĩa là những ai nhập tầng thiền thứ nhất, họ sống sau khi đã dập tắt các dục vọng.
Pañjalikoti paggahitaañjaliko hutvā.
“Pañjaliko” nghĩa là người chấp tay cung kính.
Payirupāseyyāti upaṭṭhāpeyya.
“Payirupāseyya” nghĩa là nên hầu cận chăm sóc.
Iminā upāyena sabbattha attho veditabbo.
Bằng cách này, ý nghĩa ở mọi nơi đều phải được hiểu.
3. Nibbānasukhasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Hạnh Phúc Niết Bàn
34. Tatiye udāyīti lāḷudāyitthero.
Trong phần thứ ba, “udāyi” là trưởng lão Lāḷudāyi.
Etadeva khvetthāti etadeva kho ettha.
“Etadeva kho ettha” nghĩa là chính điều này ở đây.
Kāmasahagatāti kāmanissitā.
“Kāmasahagata” nghĩa là dựa vào các dục vọng.
Samudācarantīti manodvāre sañcaranti.
“Samudācaranti” nghĩa là chúng lưu chuyển qua cửa tâm.
Ābādhāyāti ābādhanāya pīḷanāya.
“Ābādhāya” nghĩa là sự bức bách, sự đè nén.
Pariyāyenāti kāraṇena.
“Pariyāyena” nghĩa là bởi lý do.
Evaṃ sabbavāresu attho veditabbo.
Như vậy, ý nghĩa trong tất cả các trường hợp phải được hiểu.
Imasmiṃ sutte avedayitasukhaṃ nāma kathitaṃ.
Trong bài kinh này, hạnh phúc vô thượng được đề cập đến.
4. Gāvīupamāsuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Thí Dụ Con Bò
35. Catutthe pabbateyyāti pabbatacārinī.
Ở phần thứ tư, “pabbateyya” nghĩa là những người sống trên núi.
Na suppatiṭṭhitaṃ patiṭṭhāpetvāti yathā suppatiṭṭhitā hoti, evaṃ na patiṭṭhāpetvā.
“Na suppatiṭṭhitaṃ patiṭṭhāpetvā” nghĩa là không thể đạt được sự ổn định như cách mà một trạng thái đã được thiết lập vững vàng.
Taṃ nimittanti taṃ paṭhamajjhānasaṅkhātaṃ nimittaṃ.
“Taṃ nimittaṃ” nghĩa là dấu hiệu (nimitta) thuộc tầng thiền thứ nhất.
Na svādhiṭṭhitaṃ adhiṭṭhātīti yathā suṭṭhu adhiṭṭhitaṃ hoti, na evaṃ adhiṭṭhāti.
“Na svādhiṭṭhitaṃ adhiṭṭhāti” nghĩa là không có sự quyết tâm mạnh mẽ như lẽ ra phải có.
Anabhihiṃsamānoti apothento aviheṭhento.
“Anabhihiṃsamāno” nghĩa là không gây tổn thương, không làm phiền nhiễu.
Mudu cittaṃ hoti kammaññanti yathā vipassanācittaṃ lokuttaramaggakkhaṇe mudu kammakkhamaṃ kammayoggaṃ hoti, evamassa abhiññāpādakaṃ catutthajjhānacittaṃ mudu hoti kammaññaṃ.
“Mudu cittaṃ hoti kammaññaṃ” nghĩa là giống như tâm tuệ quán trong thời điểm đạt Đạo siêu thế trở nên mềm mại, chịu đựng được mọi công việc và phù hợp với công việc; tương tự, tâm tầng thiền thứ tư dẫn đến thắng trí cũng mềm mại và thuận lợi cho hành động.
Appamāṇo samādhīti catubrahmavihārasamādhipi maggaphalasamādhipi appamāṇo samādhi nāma, idha pana ‘‘appamāṇaṃ appamāṇārammaṇa’’nti iminā pariyāyena suppaguṇasamādhi appamāṇasamādhīti daṭṭhabbo.
“Appamāṇo samādhi” nghĩa là loại định liên quan đến bốn phạm trú và định của Đạo Quả cũng gọi là định vô lượng; tuy nhiên, ở đây, qua cách diễn đạt “appamāṇaṃ appamāṇārammaṇa,” nên hiểu rằng đây là loại định hoàn hảo và thuộc về vô lượng.
So appamāṇena samādhinā subhāvitenāti imasmiṃ ṭhāne ayaṃ bhikkhu vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ patto.
“Bằng appamāṇena samādhinā, được tu tập tốt đẹp” nghĩa là ở đây, vị Tỳ-khưu này, sau khi phát triển tuệ quán, đã đạt đến quả vị A-la-hán.
Idāni khīṇāsavassa abhiññāpaṭipāṭiṃ dassento yassa yassa cātiādimāha.
Bây giờ, để chỉ rõ con đường dẫn đến thắng trí của bậc lậu tận, Ngài nói: “Cái gì thuộc về cái này…”.
5. Jhānasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Thiền Định
36. Pañcame āsavānaṃ khayanti arahattaṃ.
Ở phần thứ năm, “āsavānaṃ khaya” nghĩa là sự đoạn tận các lậu hoặc dẫn đến quả vị A-la-hán.
Yadeva tattha hoti rūpagatanti tasmiṃ paṭhamajjhānakkhaṇe vatthuvasena vā cittasamuṭṭhānikādivasena vā yaṃ rūpaṃ nāma pavattati.
“Cái gì thuộc về sắc ấy” nghĩa là trong thời điểm tầng thiền thứ nhất, sắc được hiểu theo khía cạnh là đối tượng (vatthu) hoặc là cái phát sinh do tâm (cittasamuṭṭhānika).
Vedanāgatādīni sampayuttavedanādīnaṃ vasena veditabbāni.
“Vedanāgatādīni” nghĩa là những pháp liên quan đến thọ và các pháp tương ưng khác cần được hiểu theo cách này.
Te dhammeti te rūpādayo pañcakkhandhadhamme.
“Te dhammā” nghĩa là những pháp như sắc và các uẩn thuộc năm thủ uẩn.
Aniccatotiādīsu hutvā abhāvākārena aniccato, paṭipīḷanākārena dukkhato, rujjanākārena rogato, antodussanaṭṭhena gaṇḍato, anupaviṭṭhaṭṭhena anukantanaṭṭhena ca sallato, dukkhaṭṭhena aghato, ābādhanaṭṭhena ābādhato, asakaṭṭhena parato, palujjanaṭṭhena palokato, assāmikaṭṭhena suññato, avasavattanaṭṭhena anattato.
“Anicca” bởi vì không tồn tại; “dukkha” bởi vì bị đè nén; “roga” bởi vì gây đau đớn; “gaṇḍa” bởi vì là vết loét bên trong; “salla” bởi vì giống như mũi tên xuyên qua; “aghata” bởi vì là tai họa; “ābādha” bởi vì là bệnh tật; “para” bởi vì không thuộc về mình; “paloka” bởi vì dễ tan rã; “suññata” bởi vì không có chủ thể sở hữu; “anatta” bởi vì không tự chủ.
Samanupassatīti balavavipassanāpaññāya passati.
“Samanupassati” nghĩa là thấy rõ bằng trí tuệ mạnh mẽ của thiền quán.
Tehi dhammehīti tehi pañcakkhandhadhammehi.
“Te dhammā” nghĩa là các pháp thuộc năm thủ uẩn.
Paṭivāpetīti nibbānavasena nivatteti.
“Paṭivāpeti” nghĩa là chuyển hướng tâm về Niết-bàn.
Amatāyadhātuyāti nibbānadhātuyā.
“Amatāya dhātuyā” nghĩa là yếu tố bất tử, tức là Niết-bàn.
Cittaṃ upasaṃharatīti ñāṇena ānisaṃsaṃ disvā otāreti.
“Cittaṃ upasaṃharati” nghĩa là đưa tâm về sau khi nhận thức lợi ích bằng trí tuệ.
Santanti paccanīkasantatāya santaṃ.
“Santaṃ” nghĩa là thanh tịnh theo khía cạnh đối lập với phiền não.
Paṇītanti atappakaṃ.
“Paṇīta” nghĩa là cao quý, không nóng bức.
So tattha ṭhito āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇātīti so tasmiṃ paṭhamajjhāne ṭhito taṃ balavavipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ pāpuṇāti.
Người ấy an trú trong tầng thiền thứ nhất, tăng trưởng thiền quán mạnh mẽ và đạt đến quả vị A-la-hán.
Aparo nayo – so tehi dhammehīti yasmā aniccatotiādīsu aniccato palokatoti dvīhi padehi aniccalakkhaṇaṃ kathitaṃ, dukkhatotiādīhi chahi dukkhalakkhaṇaṃ, parato, suññato, anattatoti tīhi anattalakkhaṇaṃ.
Một phương pháp khác: “Các pháp ấy” nghĩa là do hai từ “anicca” và “paloka” nói lên đặc tính vô thường; sáu từ như “dukkha” nói lên đặc tính khổ; ba từ như “para,” “suññata,” “anatta” nói lên đặc tính vô ngã.
Tasmā so tehi evaṃ tilakkhaṇaṃ āropetvā diṭṭhehi antosamāpattiyaṃ pañcakkhandhadhammehi.
Do đó, người ấy áp dụng ba đặc tính ấy vào năm thủ uẩn trong sự chứng ngộ nội tâm.
Cittaṃ paṭivāpetīti cittaṃ paṭisaṃharati moceti apaneti.
“Cittaṃ paṭivāpeti” nghĩa là đưa tâm trở lại, giải thoát và loại bỏ nó.
Upasaṃharatīti vipassanācittaṃ tāva savanavasena thutivasena pariyattivasena paññattivasena ca santaṃ nibbānanti evaṃ asaṅkhatāya amatāya dhātuyā upasaṃharati.
“Upasaṃharati” nghĩa là đưa tâm thiền quán về Niết-bàn bất tử, bất sanh, thông qua việc lắng nghe, học hỏi, nghiên cứu, và khái niệm hóa.
Maggañāṇaṃ nibbānaṃ ārammaṇakaraṇavaseneva ‘‘etaṃ santaṃ etaṃ paṇīta’’nti na evaṃ vadati.
Trí tuệ đạo không tuyên bố Niết-bàn như là đối tượng rằng “đây là thanh tịnh, đây là cao quý.”
Iminā panākārena taṃ paṭivijjhanto tattha cittaṃ upasaṃharatīti attho.
Tuy nhiên, ý nghĩa ở đây là người ấy thấu hiểu điều này và đưa tâm về Niết-bàn.
5. Jhānasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Thiền Định
36. Pañcame āsavānaṃ khayanti arahattaṃ.
Ở phần thứ năm, “āsavānaṃ khaya” nghĩa là sự đoạn tận các lậu hoặc dẫn đến quả vị A-la-hán.
Yadeva tattha hoti rūpagatanti tasmiṃ paṭhamajjhānakkhaṇe vatthuvasena vā cittasamuṭṭhānikādivasena vā yaṃ rūpaṃ nāma pavattati.
“Cái gì thuộc về sắc ấy” nghĩa là trong thời điểm tầng thiền thứ nhất, sắc được hiểu theo khía cạnh là đối tượng (vatthu) hoặc là cái phát sinh do tâm (cittasamuṭṭhānika).
Vedanāgatādīni sampayuttavedanādīnaṃ vasena veditabbāni.
“Vedanāgatādīni” nghĩa là những pháp liên quan đến thọ và các pháp tương ưng khác cần được hiểu theo cách này.
Te dhammeti te rūpādayo pañcakkhandhadhamme.
“Te dhammā” nghĩa là những pháp như sắc và các uẩn thuộc năm thủ uẩn.
Aniccatotiādīsu hutvā abhāvākārena aniccato, paṭipīḷanākārena dukkhato, rujjanākārena rogato, antodussanaṭṭhena gaṇḍato, anupaviṭṭhaṭṭhena anukantanaṭṭhena ca sallato, dukkhaṭṭhena aghato, ābādhanaṭṭhena ābādhato, asakaṭṭhena parato, palujjanaṭṭhena palokato, assāmikaṭṭhena suññato, avasavattanaṭṭhena anattato.
“Anicca” bởi vì không tồn tại; “dukkha” bởi vì bị đè nén; “roga” bởi vì gây đau đớn; “gaṇḍa” bởi vì là vết loét bên trong; “salla” bởi vì giống như mũi tên xuyên qua; “aghata” bởi vì là tai họa; “ābādha” bởi vì là bệnh tật; “para” bởi vì không thuộc về mình; “paloka” bởi vì dễ tan rã; “suññata” bởi vì không có chủ thể sở hữu; “anatta” bởi vì không tự chủ.
Samanupassatīti balavavipassanāpaññāya passati.
“Samanupassati” nghĩa là thấy rõ bằng trí tuệ mạnh mẽ của thiền quán.
Tehi dhammehīti tehi pañcakkhandhadhammehi.
“Te dhammā” nghĩa là các pháp thuộc năm thủ uẩn.
Paṭivāpetīti nibbānavasena nivatteti.
“Paṭivāpeti” nghĩa là chuyển hướng tâm về Niết-bàn.
Amatāyadhātuyāti nibbānadhātuyā.
“Amatāya dhātuyā” nghĩa là yếu tố bất tử, tức là Niết-bàn.
Cittaṃ upasaṃharatīti ñāṇena ānisaṃsaṃ disvā otāreti.
“Cittaṃ upasaṃharati” nghĩa là đưa tâm về sau khi nhận thức lợi ích bằng trí tuệ.
Santanti paccanīkasantatāya santaṃ.
“Santaṃ” nghĩa là thanh tịnh theo khía cạnh đối lập với phiền não.
Paṇītanti atappakaṃ.
“Paṇīta” nghĩa là cao quý, không nóng bức.
So tattha ṭhitoti tassā tilakkhaṇārammaṇāya vipassanāya ṭhito.
Người ấy an trú ở đó nghĩa là an trú trong thiền quán với đối tượng là ba đặc tính (vô thường, khổ, vô ngã).
Āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇātīti anukkamena cattāro magge bhāvetvā arahattaṃ pāpuṇāti.
“Āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇāti” nghĩa là sau khi tuần tự tu tập bốn con đường, người ấy đạt đến quả vị A-la-hán.
Teneva dhammarāgenāti samathavipassanādhamme chandarāgena.
“Bởi lòng ham thích pháp ấy” nghĩa là lòng ham muốn đối với các pháp thuộc về chỉ và quán.
Dhammanandiyāti tasseva vevacanaṃ.
“Dhammanandī” là cách diễn đạt khác của điều này.
Samathavipassanāsu hi sabbaso chandarāgaṃ pariyādātuṃ sakkonto arahattaṃ pāpuṇāti, asakkonto anāgāmī hoti.
Trong chỉ và quán, nếu có thể hoàn toàn loại bỏ lòng ham muốn, người ấy đạt đến quả vị A-la-hán; nếu không thể, trở thành bậc Bất Lai.
Tiṇapurisarūpakevāti tiṇapotthakarūpe vā.
“Tiṇapurisarūpaka” nghĩa là hình dáng như người làm bằng cỏ hoặc lá.
Dūre kaṇḍe pātetīti dūrepātī.
“Dūre kaṇḍe pāteti” nghĩa là rơi từ xa.
Avirādhitaṃ vijjhatīti akkhaṇavedhī.
“Avirādhitaṃ vijjhati” nghĩa là xuyên thấu mà không bị cản trở.
Yadeva tattha hoti vedanāgatanti idha rūpaṃ na gahitaṃ.
“Cái gì thuộc về thọ ở đây” nghĩa là sắc không được nắm giữ ở đây. Tại sao? Vì đã vượt qua.
Kasmā? Samatikkantattā.
Tại sao? Vì đã vượt qua.
Ayañhi heṭṭhā rūpāvacarajjhānaṃ samāpajjitvā rūpaṃ atikkamitvā arūpāvacarasamāpattiṃ samāpannoti samathavasenāpi anena rūpaṃ samatikkantaṃ,
Vì người này trước tiên an trú vào tầng thiền thuộc cõi Sắc, sau đó vượt qua sắc và đạt đến sự an trú thuộc cõi Vô Sắc, nên nhờ phương diện chỉ cũng đã vượt qua sắc.
heṭṭhā rūpaṃ sammasitvā taṃ atikkamma idāni arūpaṃ sammasatīti vipassanāvasenāpi anena rūpaṃ atikkantaṃ.
Sau khi xem xét (đã quán chiếu) kỹ lưỡng sắc thấp kém, vượt qua nó, và bây giờ đang xem xét (chánh niệm) cõi Vô Sắc, nên nhờ phương diện quán cũng đã vượt qua sắc.
Āruppe pana sabbasopi rūpaṃ natthīti taṃ sandhāyapi rūpaṃ na gahitaṃ.
Nhưng trong cõi Vô Sắc, tất cả sắc đều không tồn tại, do đó sắc không được nắm giữ.
Atha nevasaññānāsaññāyatanaṃ kasmā na gahitanti?
Vậy tại sao trong cảnh giới Vô Tưởng Phi Tưởng sắc cũng không được nắm giữ?
Sukhumattā.
Bởi vì quá vi tế.
Tasmiñhi cattāropi arūpakkhandhā sukhumā na sammasanūpagā.
Vì bốn uẩn thuộc cõi Vô Sắc đều vi tế và không phù hợp để quán sát.
Tenevāha – ‘‘iti kho, bhikkhave, yāvatā saññāsamāpatti tāvatā aññāpaṭivedho’’ti.
Do đó, Ngài nói: “Này các Tỳ-khưu, cho đến mức độ nào có sự an trú trong tưởng, thì đến mức độ ấy có sự chứng ngộ chân lý.”
Idaṃ vuttaṃ hoti – yāvatā sacittakasamāpatti nāma atthi, tāvatā oḷārike dhamme sammasato aññāpaṭivedho hoti, arahattaṃ sampajjati.
Điều này có nghĩa là: Cho đến mức độ nào có sự an trú liên quan đến tâm, thì đến mức độ ấy có sự quán sát các pháp thô và dẫn đến sự chứng ngộ chân lý, tức là đạt đến quả vị A-la-hán.
Nevasaññānāsaññāyatanaṃ pana sukhumattā saññāsamāpattīti na vuccati.
Nhưng cảnh giới Vô Tưởng Phi Tưởng, do tính vi tế, không được gọi là sự an trú trong tưởng.
Jhāyīheteti jhāyīhi jhānābhiratehi etāni.
“Jhāyīhetu” nghĩa là những điều này dành cho các thiền giả, những người yêu thích thiền định.
Vuṭṭhahitvāti tato samāpattito vuṭṭhāya.
“Vuṭṭhahitvā” nghĩa là xuất khỏi sự an trú ấy.
Samakkhātabbānīti sammā akkhātabbāni, ‘‘santāni paṇītānī’’ti evaṃ kevalaṃ ācikkhitabbāni thometabbāni vaṇṇetabbānīti.
“Samakkhātabbāni” nghĩa là cần được giải thích đúng đắn, “chúng thanh tịnh và cao quý” nên được giảng dạy đầy đủ, xác lập, và tán dương.
6. Ānandasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Ānanda
37. Chaṭṭhe sambādheti pañcakāmaguṇasambādhe.
Ở phần thứ sáu, “sambādha” nghĩa là sự ràng buộc bởi năm món dục.
Okāsādhigamoti okāsassa adhigamo.
“Okāsādhigamo” nghĩa là đạt được không gian tự do.
Sattānaṃ visuddhiyāti sattānaṃ visuddhiṃ pāpanatthāya.
“Sattānaṃ visuddhiyā” nghĩa là vì sự thanh tịnh của chúng sinh.
Samatikkamāyāti samatikkamanatthāya.
“Samatikkamāyā” nghĩa là vì sự vượt qua.
Atthaṅgamāyāti atthaṃ gamanatthāya.
“Atthaṅgamāyā” nghĩa là vì sự chấm dứt.
Ñāyassa adhigamāyāti sahavipassanakassa maggassa adhigamanatthāya.
“Ñāyassa adhigamāyā” nghĩa là vì sự đạt được con đường có kèm theo thiền quán.
Nibbānassa sacchikiriyāyāti apaccayanibbānassa paccakkhakaraṇatthāya.
“Nibbānassa sacchikiriyāyā” nghĩa là vì sự thực chứng Niết-bàn một cách trực tiếp.
Tadeva nāma cakkhuṃ bhavissatīti taññeva pasādacakkhu asambhinnaṃ bhavissati.
“Tadeva nāma cakkhuṃ bhavissati” nghĩa là chính con mắt niềm tin ấy sẽ trở nên bất hoại.
Te rūpāti tadeva rūpārammaṇaṃ āpāthaṃ āgamissati.
“Te rūpā” nghĩa là đối tượng sắc ấy sẽ xuất hiện.
Tañcāyatanaṃ no paṭisaṃvedissatīti tañca rūpāyatanaṃ na jānissati.
“Tañcāyatanaṃ no paṭisaṃvedissati” nghĩa là cảnh giới sắc ấy sẽ không được nhận biết.
Sesesupi eseva nayo.
Các trường hợp còn lại cũng theo cách này.
Udāyīti kāḷudāyitthero.
“Udāyi” là trưởng lão Kāḷudāyi.
Saññīmeva nu khoti sacittakoyeva nu kho.
“Saññīmeva nu kho” nghĩa là chỉ có tưởng thôi hay tâm thức thôi?
Makāro padasandhimattaṃ.
Chữ “ma” chỉ để nối âm tiết.
Kiṃsaññīti katarasaññāya saññī hutvā.
“Kiṃsaññī” nghĩa là trở thành người có tưởng nào?
Sabbasorūpasaññānanti idaṃ kasmā gaṇhi, kiṃ paṭhamajjhānādisamaṅgino rūpādipaṭisaṃvedanā hotīti?
“Sabbasorūpasaññān” nghĩa là điều này được hiểu như thế nào? Có phải sự nhận biết sắc v.v… trong tầng thiền đầu tiên và các trạng thái tương tự không?
Na hoti, yāva pana kasiṇarūpaṃ ārammaṇaṃ hoti, tāva rūpaṃ samatikkantaṃ nāma na hoti.
Không, miễn là hình sắc của kasiṇa vẫn còn làm đối tượng, thì sắc chưa được vượt qua.
Asamatikkantattā paccayo bhavituṃ sakkhissati.
Vì chưa vượt qua, điều kiện vẫn có thể tồn tại.
Samatikkantattā pana taṃ natthi nāma hoti, natthitāya paccayo bhavituṃ na sakkotīti dassetuṃ idameva gaṇhi.
Nhưng khi đã vượt qua, thì nó không còn tồn tại, và khi không còn tồn tại, điều kiện không thể tồn tại được nữa – điều này được nêu ra để giải thích.
6. Ānandasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Ānanda
Jaṭilavāsikāti jaṭilanagaravāsinī.
“Jaṭilavāsikā” nghĩa là người cư ngụ tại làng Jaṭila.
Na cābhinatotiādīsu rāgavasena na abhinato, dosavasena na apanato.
“Na cābhinato” nghĩa là không bị ràng buộc bởi tham ái; “na apanato” nghĩa là không bị xua đuổi bởi sân hận.
Sasaṅkhārena sappayogena kilese niggaṇhitvā vāretvā ṭhito, kilesānaṃ pana chinnante uppannoti na sasaṅkhāraniggayhavāritagato.
Với sự nỗ lực, các phiền não đã được ngăn chặn và loại bỏ, vị ấy an trú mà không còn bị ràng buộc hay xua đuổi bởi phiền não. Khi các phiền não đã bị đoạn tận, vị ấy đạt đến trạng thái không còn bị chi phối bởi những nỗ lực ngăn chặn hoặc xua đuổi.
Vimuttattā ṭhitoti kilesehi vimuttattāyeva ṭhito.
“Vimuttattā ṭhito” nghĩa là vị ấy an trú trong sự giải thoát khỏi các phiền não.
Ṭhitattā santusitoti ṭhitattāyeva santuṭṭho nāma jāto.
Do sự an trú vững vàng, vị ấy trở nên hoàn toàn tri túc.
Santusitattāno paritassatīti santuṭṭhattāyeva paritāsaṃ nāpajjati.
Do sự tri túc, vị ấy không còn rơi vào lo âu.
Ayaṃ, bhante ānanda, samādhi kiṃ phaloti iminā ayaṃ therī tālaphalaññeva gahetvā ‘‘idaṃ phalaṃ kiṃ phalaṃ nāmā’’ti pucchamānā viya arahattaphalasamādhiṃ gahetvā ‘‘ayaṃ, bhante ānanda, samādhi kiṃ phalo vutto bhagavatā’’ti pucchati.
“Bạch Ngài Ānanda, định này có quả gì?” – ở đây, vị Tỳ-khưu-ni này giống như người cầm một trái cây tāla và hỏi: “Trái này gọi là trái gì?” – tương tự, sau khi đạt được định của quả A-la-hán, vị ấy hỏi: “Bạch Ngài Ānanda, đức Thế Tôn nói rằng định này có quả gì?”
Aññāphalo vuttoti aññā vuccati arahattaṃ, arahattaphalasamādhi nāmeso vutto bhagavatāti attho.
“Aññāphalo” nghĩa là quả A-la-hán; ý nghĩa ở đây là định thuộc quả A-la-hán đã được đức Thế Tôn đề cập đến.
Evaṃsaññīpīti imāya arahattaphalasaññāya saññīpi tadāyatanaṃ no paṭisaṃvedetīti evaṃ imasmiṃ sutte arahattaphalasamādhi kathitoti.
“Evaṃsaññī” nghĩa là với tưởng về quả A-la-hán, vị ấy không còn cảm nhận cảnh giới ấy. Như vậy, trong bài kinh này, định thuộc quả A-la-hán đã được giảng giải.
7. Lokāyatikasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Người theo Thuyết Lưu Lãng
38. Sattame lokāyatikāti lokāyatavādakā.
Ở phần thứ bảy, “lokāyatika” nghĩa là những người theo thuyết lưu lãng (Lokāyata).
Satatanti sadā.
“Satataṃ” nghĩa là luôn luôn.
Samitanti nirantaraṃ.
“Samitaṃ” nghĩa là liên tục không ngừng.
Tiṭṭhatetanti tiṭṭhatu etaṃ, mā etaṃ paṭṭhapetha, ko vo etena attho.
“Tiṭṭhatetaṃ” nghĩa là hãy để nó đứng yên, đừng đặt nó xuống, ai có lợi ích gì từ việc này?
Dhammaṃ vo brāhmaṇā desessāmīti ahaṃ vo catusaccadhammaṃ desessāmi.
“Ta sẽ thuyết pháp cho các vị Bà-la-môn” nghĩa là ta sẽ giảng dạy cho các vị về pháp Tứ Diệu Đế.
Daḷhadhammoti daḷhadhanuṃ gahetvā ṭhito.
“Daḷhadhammo” nghĩa là người cầm cung cứng và đứng vững.
Dhanuggahoti issāso.
“Dhanuggaho” nghĩa là người mang cung.
Daḷhadhanu nāma dvisahassathāmaṃ vuccati.
“Cung cứng” được gọi là loại cung có sức mạnh hai ngàn lực.
Dvisahassathāmaṃ nāma yassa āropitassa jiyābaddho lohasīsādīnaṃ bhāro daṇḍe gahetvā yāva kaṇḍappamāṇā ukkhittassa pathavito muccati.
“Hai ngàn lực” nghĩa là khi cung được lắp dây, nếu một đầu dây được buộc vào cột sắt hoặc đồng và đầu kia được kéo căng đến chiều dài bằng một khúc cây, thì mũi tên bắn ra sẽ bay xa khỏi mặt đất.
Sikkhitoti dasa dvādasa vassāni ācariyakule uggahitasippo.
“Sikkhito” nghĩa là đã học tập mười hoặc mười hai năm trong gia đình thầy dạy nghề.
Katahatthoti eko sippameva uggaṇhāti, katahattho na hoti ayaṃ pana katahattho ciṇṇavasibhāvo.
“Katahattho” nghĩa là người đã thành thục trong một nghề; “katahattho” ở đây không phải chỉ người đã hoàn thành việc học nghề mà là người đã trải qua thời gian học tập đầy đủ.
Katūpāsanoti rājakulādīsu dassitasippo.
“Katūpāsano” nghĩa là người đã được giới thiệu kỹ năng trước hoàng tộc và các gia đình quý tộc.
Lahukena asanenāti anto susiraṃ katvā tūlādīhi pūretvā katalakkhaparikammena sallahukakaṇḍena.
“Lahukena asanena” nghĩa là làm nhẹ chỗ ngồi bằng cách khoét rỗng bên trong, nhồi bông hoặc vật liệu nhẹ khác, và hoàn thiện với lớp vỏ mỏng nhẹ.
Evaṃ katañhi ekausabhagāmī dve usabhānipi gacchati…pe… aṭṭhusabhagāmī soḷasa usabhānipi gacchati.
Như vậy, chiếc xe do một con bò kéo có thể đi được hai con bò kéo… và chiếc xe do tám con bò kéo có thể đi được mười sáu con bò kéo.
Appakasirenāti niddukkhena.
“Appakasirena” nghĩa là với ít khó khăn.
Atipāteyyāti atikkameyya.
“Atipāteyya” nghĩa là vượt qua.
Idaṃ vuttaṃ hoti – yathā so dhanuggaho taṃ vidatthicaturaṅgulaṃ chāyaṃ sīghameva atikkāmeti, evaṃ sakalacakkavāḷaṃ sīghaṃ sīghaṃ atikkamanasamatthena javena samannāgato.
Điều này có nghĩa là: Giống như người mang cung cứng ấy nhanh chóng vượt qua bóng tối dài bốn ngón tay, tương tự, người ấy vượt qua toàn bộ thế giới với tốc độ nhanh chóng nhờ sức mạnh của sự vượt thoát.
Sandhāvanikāyāti padasā dhāvanena.
“Sandhāvanikā” nghĩa là chạy bằng chân.
Evamāhaṃsūti evaṃ vadanti.
“Evamāhaṃsu” nghĩa là họ nói như vậy.
8. Devāsurasaṅgāmasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Trận Chiến giữa Chư Thiên và A-tu-la
39. Aṭṭhame samupabyūḷho ahosīti paccupaṭṭhito ahosi.
Ở phần thứ tám, “samupabyūḷho” nghĩa là đã hiện diện.
Saṅgāmeyyāmāti saṅgāmaṃ kareyyāma yujjheyyāma.
“Saṅgāmeyyāmā” nghĩa là chúng ta sẽ chiến đấu, chúng ta sẽ giao tranh.
Apayiṃsuyevāti palāyiṃsuyeva.
“Apayiṃsu” nghĩa là họ đã chạy trốn.
Uttarenābhimukhāti uttarāmukhā hutvā.
“Uttarenābhimukha” nghĩa là quay mặt về phía bắc.
Abhiyante vāti anubandhantiyeva.
“Abhiyante” nghĩa là họ đuổi theo.
Bhīruttānagatenāti bhīruttānaṃ bhayanivāraṇaṃ patiṭṭhānaṃ gatena.
“Bhīruttānagata” nghĩa là sự phòng thủ đã được thiết lập để ngăn chặn nỗi sợ hãi.
Akaraṇīyāti yuddhena kiñci akattabbā.
“Akaraṇīya” nghĩa là không nên làm bất cứ điều gì trong chiến đấu.
Kasmā pana nesaṃ saṅgāmo hotīti?
Tại sao lại có trận chiến giữa họ?
Asurā hi pubbe tāvatiṃsavāsino, te cittapāṭaliyā pupphanakāle dibbapāricchattakapupphaṃ anussaranti.
Vì trước đây, các A-tu-la từng cư ngụ ở cõi trời Tāvatiṃsa, và khi hoa của cây Cittapāṭali nở, họ nhớ đến hoa sen thần trên chiếc lọng thiêng liêng.
Tato uppannakodhā ‘‘gaṇhatha deve’’ti sammukhasammukhaṭṭhāneneva sineruṃ abhiruhanti, devāpi nikkhamanti.
Sau đó, do sân hận phát sinh, họ hô hào: “Hãy bắt lấy chư thiên!” và leo thẳng lên núi Meru để đối đầu trực tiếp, còn chư thiên cũng xuất trận.
Tesaṃ gopālakadārakānaṃ aññamaññaṃ daṇḍakehi paharaṇasadisaṃ yuddhaṃ hoti.
Trận chiến giữa họ giống như trẻ chăn bò đánh nhau bằng gậy.
Sakko devarājā heṭṭhā pañcasu ṭhānesu ārakkhaṃ ṭhapetvā upari devapuraṃ parivāretvā attasadisā vajirahatthā paṭimā ṭhapāpesi.
Đế Thích, vua của chư thiên, sau khi thiết lập sự bảo vệ ở năm vị trí dưới chân, đã bao quanh thành phố thiên giới phía trên và dựng lên một bức tượng giống mình cầm kim cương trong tay.
Asurā heṭṭhā pañca ṭhānāni paṭibāhitvā abhiruḷhā indapaṭimāyo disvā nivattitvā asurapurameva gacchanti.
Các A-tu-la, sau khi bị đẩy lùi khỏi năm vị trí dưới chân, leo lên và nhìn thấy tượng của Đế Thích, liền quay trở lại thành phố của A-tu-la.
Dakkhiṇenābhimukhāti dakkhiṇāmukhā hutvā.
“Dakkhiṇenābhimukha” nghĩa là quay mặt về phía nam.
Apadaṃ vadhitvāti nippadaṃ niravasesaṃ vadhitvā.
“Apadaṃ vadhitvā” nghĩa là tiêu diệt hoàn toàn, không còn dấu vết.
Adassanaṃ gatoti māropi vaṭṭapādakaṃ katvā rūpāvacaracatutthajjhānaṃ samāpannassa cittaṃ jānāti, tadeva vipassanāpādakaṃ katvā samāpannassa cittaṃ jānāti.
“Adassanaṃ gato” nghĩa là Ma vương, dù tạo ra vòng xoáy (của dục vọng), vẫn biết tâm của người đạt tầng thiền thứ tư thuộc cõi Sắc; nhưng khi người ấy dùng tầng thiền ấy làm nền tảng cho thiền quán, thì Ma vương không thể biết được tâm của người ấy.
Arūpāvacarasamāpatti pana vaṭṭapādā vā hotu vipassanāpādā vā, taṃ samāpannassa māro cittaṃ na jānāti.
Nhưng khi đạt đến sự an trú thuộc cõi Vô Sắc, dù là nền tảng của vòng xoáy hay nền tảng của thiền quán, Ma vương cũng không thể biết được tâm của người ấy.
Tena vuttaṃ – ‘‘adassanaṃ gato pāpimato’’ti.
Do đó, câu này được nói: “Ma vương đã biến mất khỏi tầm mắt.”
9. Nāgasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Con Rồng
40. Navame āraññakassāti araññavāsino.
Ở phần thứ chín, “āraññakassa” nghĩa là người sống trong rừng.
Gocarapasutassāti gocaraggahaṇatthāya gacchantassa.
“Gocarapasuta” nghĩa là người đi ra ngoài để tìm kiếm thức ăn (gocara).
Hatthikalabhāti mahantā mahantā nāgā.
“Hatthikala” nghĩa là những con rồng khổng lồ.
Hatthicchāpāti taruṇapotakā.
“Hatthicchāpa” nghĩa là những con rồng non.
Obhaggobhagganti nāmetvā nāmetvā ṭhapitaṃ.
“Obhaggobhagganti” nghĩa là được đặt tên từng cái một.
Ogāhaṃ otiṇṇassāti ogāhitabbattā ogāhanti laddhanāmaṃ udakatitthaṃ otiṇṇassa.
“Ogāhaṃ otiṇṇassa” nghĩa là đã lặn xuống và đạt đến bến nước có tên là Ogāha.
Ogāhā uttiṇṇassāti udakatitthato uttiṇṇassa.
“Ogāhā uttiṇṇassa” nghĩa là đã trồi lên từ bến nước.
Vūpakaṭṭhoti vūpakaṭṭho hutvā.
“Vūpakaṭṭho” nghĩa là trở nên mạnh mẽ và kiên cố.
Idāni yasmā dasabalassa hatthināgena kiccaṃ natthi, sāsane pana taṃsarikkhakaṃ puggalaṃ dassetuṃ idamāhaṭaṃ, tasmā taṃ puggalaṃ dassento evameva khotiādimāha.
Hiện tại, vì không còn nhiệm vụ nào cho voi hoặc rồng của Đức Phật Dasabala, nhưng trong giáo pháp này, nhằm chỉ rõ hạng người như vậy, do đó Ngài nói: “Như thế này…”.
10. Tapussasuttavaṇṇanā
Giải thích về Kinh Tapussa
41. Dasame mallesūti mallaraṭṭhe.
Ở phần thứ mười, “mallesu” nghĩa là trong vùng đất của người Malla.
Idheva tāva tvaṃ, ānanda, hotīti idha bhagavā ‘‘tapussagahapatino idha ṭhitena ānandena saddhiṃ kathāsallāpo bhavissati, tatonidānaṃ ahaṃ mahantaṃ dhammapariyāyaṃ desessāmī’’ti ñatvā āha.
“Ngay tại đây, này Ānanda, ngươi sẽ có mặt” – ở đây, đức Thế Tôn, sau khi biết rằng: “Tapussa, vị cư sĩ, sẽ đến đây và có cuộc thảo luận với Ānanda, từ đó ta sẽ thuyết giảng một bài pháp lớn,” đã nói như vậy.
Upasaṅkamīti so kira bhuttapātarāso ‘‘dasabalassa upaṭṭhānaṃ gamissāmī’’ti nikkhamanto dūratova theraṃ disvā yenāyasmā ānando tenupasaṅkami.
“Upasaṅkami” nghĩa là sau khi dùng bữa sáng, Tapussa nghĩ rằng: “Ta sẽ đi phục vụ đức Phật Dasabala,” và khi vừa ra khỏi nhà, từ xa ông đã nhìn thấy trưởng lão và đi đến chỗ ngài Ānanda.
Papāto viya khāyati, yadidaṃ nekkhammanti yamidaṃ pabbajjāsaṅkhātaṃ nekkhammaṃ, taṃ amhākaṃ mahāpapāto viya ogāhitvā upaṭṭhāti.
“Nó giống như một vách đá dốc đứng” – điều này ám chỉ sự xuất gia được gọi là “nekkhamma” (xuất ly), đối với chúng ta, nó giống như một vách đá lớn mà chúng ta leo lên để phục vụ.
Nekkhamme cittaṃ pakkhandatīti pabbajjāya cittaṃ ārammaṇavasena pakkhandati, tadeva ārammaṇaṃ katvā pasīdati, tadeva patiṭṭhāti, paccanīkadhammehi ca vimuccati.
“Nekkhamme cittaṃ pakkhandati” nghĩa là tâm hướng về sự xuất gia, lấy đó làm đối tượng mà khởi lên, lấy đó làm nền tảng mà an trú, và được giải thoát khỏi các pháp đối nghịch.
‘Etaṃ santa’nti passatoti etaṃ nekkhammaṃ santaṃ vigatadarathapariḷāhanti evaṃ passantānaṃ bhikkhūnaṃ.
“‘Etaṃ santaṃ’ passato” nghĩa là các vị Tỳ-khưu thấy rằng: “Sự xuất ly này là thanh tịnh, không còn phiền não và khổ đau.”
Bahunā janena visabhāgoti tayidaṃ bahunā mahājanena saddhiṃ bhikkhūnaṃ visabhāgaṃ, asadisanti attho.
“Bahunā janena visabhāgo” nghĩa là khác biệt giữa nhiều người, tức là sự khác biệt giữa các Tỳ-khưu và đám đông người thường.
Kathāpābhatanti kathāmūlaṃ.
“Kathāpābha” nghĩa là nguồn gốc của câu chuyện.
Tassa mayhaṃ, ānanda, nekkhamme cittaṃ na pakkhandatīti tassa evaṃ vitakkentassāpi mayhaṃ pabbajjāya cittaṃ na otarati.
“Đối với tôi, này Ānanda, tâm không hướng về sự xuất ly” – nghĩa là dù vị ấy suy nghĩ như vậy, tâm của tôi vẫn không hướng đến sự xuất gia.
‘‘Etaṃsanta’’nti passatoti ‘‘sādhu nekkhamma’’nti parivitakkanavasena ‘‘etaṃ nekkhammaṃ santa’’nti passantassapi.
“‘Etaṃ santaṃ’ passato” nghĩa là nhờ sự suy tư sâu sắc, vị ấy thấy rằng: “Sự xuất ly này thật thanh tịnh.”
Anāsevitoti na āsevito na phassito na sacchikato.
“Anāsevito” nghĩa là chưa từng thực hành, chưa từng tiếp xúc, chưa từng chứng ngộ.
Adhigammāti adhigantvā patvā sacchikatvā.
“Adhigamma” nghĩa là sau khi đạt được, chứng đắc, và thể nghiệm.
Tamāseveyyanti taṃ ānisaṃsaṃ seveyyaṃ bhajeyyaṃ.
“Tamāseveyya” nghĩa là nên thực hành và tận hưởng lợi ích ấy.
Yaṃmeti yena kāraṇena mayhaṃ.
“Yaṃma” nghĩa là bởi lý do nào đó đối với tôi.
Adhigammāti adhigantvā.
“Adhigamma” nghĩa là sau khi đạt được.
Svāssa me hoti ābādhoti so mayhaṃ ābādhanaṭṭhena ābādho hoti.
“Svāssa me hoti ābādho” nghĩa là bệnh tật của tôi được hiểu theo nghĩa đen là bệnh tật.
Avitakke cittaṃ na pakkhandatīti avitakkavicāre dutiyajjhāne ārammaṇavasena cittaṃ na pakkhandati.
“Trong tầng thiền thứ hai, nơi không có tầm và tứ, tâm không khởi lên dựa trên đối tượng.”
Vitakkesūti vitakkavicāresu.
“Vitakkesu” nghĩa là trong tầm và tứ.
Sesaṃ sabbattha uttānatthamevāti.
Phần còn lại ở mọi nơi đều có ý nghĩa rõ ràng.
Mahāvaggo catuttho.
Phẩm Đại thứ tư.
