(8) 3. Ākaṅkhavaggo
Chương (8) 3: Phẩm Ākaṅkha.
1. Ākaṅkhasuttavaṇṇanā
Phần giải thích Kinh Ākaṅkha.
71. Tatiyassa paṭhame sampannasīlāti paripuṇṇasīlā, sīlasamaṅgino vā hutvāti attho.
Ở phần thứ ba đầu tiên, “sampannasīla” nghĩa là giới đã hoàn thiện, hoặc trở thành người có giới đầy đủ, đó là ý nghĩa.
Tattha dvīhi kāraṇehi sampannasīlatā hoti sīlavipattiyā ca ādīnavadassanena, sīlasampattiyā ca ānisaṃsadassanena.
Ở đây, sự hoàn thiện giới được thành tựu bởi hai lý do: thấy rõ sự nguy hại của việc phá giới và thấy rõ lợi ích của việc giữ giới.
Tadubhayampi visuddhimagge (visuddhi. 1.9, 21) vitthāritaṃ.
Cả hai điều này đều được trình bày chi tiết trong Tạng Thanh Tịnh Đạo.
Tattha ‘‘sampannasīlā’’ti ettāvatā kira bhagavā catupārisuddhisīlaṃ uddisitvā ‘‘pātimokkhasaṃvarasaṃvutā’’ti iminā tattha jeṭṭhakasīlaṃ vitthāretvā dassesīti dīpavihāravāsī sumanatthero āha.
Trong đó, bậc Thế Tôn sau khi đề cập đến bốn loại giới thanh tịnh, dùng câu “pātimokkhasaṃvarasaṃvutā” để giảng rộng về giới cao quý nhất. Thiền sư Sumanatthera ở Dīpavihāra đã nói như vậy.
Antevāsiko panassa tepiṭakacūḷanāgatthero āha – ubhayatthapi pātimokkhasaṃvarova bhagavatā vutto.
Người đệ tử của ngài, thiền sư Tepiṭakacūḷanāga, cũng nói rằng: Trong cả hai trường hợp, chỉ có pātimokkhasaṃvara được Đức Thế Tôn nói đến.
Pātimokkhasaṃvaroyeva hi sīlaṃ, itarāni pana tīṇi sīlanti vuttaṭṭhānaṃ atthīti ananujānanto vatvā āha – indriyasaṃvaro nāma chadvārārakkhāmattakameva,
Vì pātimokkhasaṃvara chính là giới; các loại giới khác chỉ được nói đến theo vị trí của chúng. Ngài không chấp nhận điều đó và nói rằng: indriyasaṃvara chỉ đơn thuần là bảo vệ sáu cửa giác quan,
ājīvapārisuddhi dhammena samena paccayuppattimattakaṃ, paccayasannissitaṃ paṭiladdhapaccaye idamatthanti paccavekkhitvā paribhuñjanamattakaṃ.
sự thanh tịnh sinh kế chỉ là việc đạt được phương tiện một cách hợp pháp, nhờ vào điều kiện mà hành giả quán xét rồi thọ dụng.
Nippariyāyena pātimokkhasaṃvarova sīlaṃ.
Theo cách hiểu trực tiếp, pātimokkhasaṃvara chính là giới.
Yassa so bhinno, ayaṃ sīsacchinno viya puriso hatthapāde sesāni rakkhissatīti na vattabbo.
Nếu ai phá giới ấy, thì người ấy giống như kẻ bị chặt đầu, không thể bảo vệ những phần còn lại như tay chân.
Yassa pana so arogo, ayaṃ acchinnasīso viya puriso jīvitaṃ sesāni puna pākatikāni kātuṃ sakkoti.
Nhưng nếu ai giữ gìn giới ấy không bị tổn hại, thì người ấy giống như kẻ chưa bị chặt đầu, có thể sống bình thường và khôi phục mọi thứ.
Tasmā ‘‘sampannasīlā’’ti iminā pātimokkhasaṃvaraṃ uddisitvā ‘‘sampannapātimokkhā’’ti tasseva vevacanaṃ vatvā taṃ vitthāretvā dassento pātimokkhasaṃvarasaṃvutātiādimāha.
Do đó, qua từ “sampannasīla”, bậc Thế Tôn đã chỉ dạy về pātimokkhasaṃvara, và bằng cách gọi tên nó là “sampannapātimokkha”, Ngài đã giảng rộng về điều đó, đồng thời dạy rằng “pātimokkhasaṃvarasaṃvutā”…
Tattha pātimokkhasaṃvarasaṃvuttātiādīni vuttatthāneva.
Trong đó, các thuật ngữ như “pātimokkhasaṃvarasaṃvutā” được dùng đúng với ý nghĩa đã giải thích.
Ākaṅkheyya ceti idaṃ kasmā āraddhanti? Sīlānisaṃsadassanatthaṃ.
Làm thế nào có thể mong cầu điều này? Để thấy rõ lợi ích của giới.
Sacepi acirapabbajitānaṃ vā duppaññānaṃ vā evamassa ‘‘bhagavā ‘sīlaṃ pūretha sīlaṃ pūrethā’ti vadati, ko nu kho sīlapūraṇe ānisaṃso, ko viseso, kā vaḍḍhī’’ti tesaṃ dasa ānisaṃse dassetuṃ evamāha – ‘‘appeva nāma etaṃ sabrahmacārīnaṃ piyamanāpatādiāsavakkhayapariyosānaṃ ānisaṃsaṃ sutvāpi sīlaṃ paripūreyyu’’nti.
Nếu những người mới xuất gia hoặc những kẻ thiếu trí tuệ nghĩ rằng: “Đức Thế Tôn dạy hãy làm tròn giới luật, nhưng lợi ích gì khi làm tròn giới luật? Sự đặc biệt là gì? Kết quả tăng trưởng ra sao?” thì nên trình bày mười lợi ích cho họ, và nói rằng: “Khi nghe lợi ích này, vốn dẫn đến sự tiêu trừ phiền não và kết thúc khổ đau, các bạn đồng phạm hạnh có thể làm tròn giới luật.”
Tattha ākaṅkheyya ceti yadi iccheyya.
Trong đó, “ākaṅkheyya” nghĩa là nếu có mong muốn.
Piyo cassanti piyacakkhūhi sampassitabbo, sinehuppattiyā padaṭṭhānabhūto bhaveyyaṃ.
“Piyo” nghĩa là được nhìn thấy với ánh mắt yêu thương, trở thành nền tảng cho sự phát sinh tình cảm thân thiết.
Manāpoti tesaṃ manavaḍḍhanako, tesaṃ vā manena pattabbo, mettacittena pharitabboti attho.
“Manāpo” nghĩa là người làm tăng trưởng lòng kính trọng, hoặc đạt được bởi lòng kính trọng, và nên được đối xử với tâm từ ái.
Garūti tesaṃ garuṭṭhāniyo pāsāṇacchattasadiso.
“Garū” nghĩa là đáng tôn kính, giống như cột đá hay chiếc ô che nắng.
Bhāvanīyoti ‘‘addhāyamāyasmā jānaṃ jānāti passaṃ passatī’’ti evaṃ sambhāvanīyo.
“Bhāvanīyo” nghĩa là cần được khích lệ, như khi nói: “Chắc chắn vị Tôn giả ấy biết rõ điều Ngài biết, thấy rõ điều Ngài thấy.”
Sīlesvevassa paripūrakārīti catupārisuddhisīlesuyeva paripūrakārī assa, anūnena ākārena samannāgato bhaveyyāti vuttaṃ hoti.
“Sīlesvevassa paripūrakārī” nghĩa là người hoàn thiện bốn loại giới thanh tịnh, không thiếu sót bất kỳ khía cạnh nào.
Ajjhattaṃ cetosamathamanuyuttoti attano cittasamathe yutto.
“Ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto” nghĩa là gắn bó với việc làm lắng dịu tâm của chính mình.
Anirākatajjhānoti bahi anīhaṭajjhāno, avināsitajjhāno vā.
“Anirākatajjhāno” nghĩa là thiền định không bị gián đoạn bên ngoài, hoặc không bị dao động.
Vipassanāyāti sattavidhāya anupassanāya.
“Vipassanā” nghĩa là tuệ quán theo bảy phương diện.
Brūhetā suññāgārānanti vaḍḍhetā suññāgārānaṃ.
“Brūhetā suññāgārānaṃ” nghĩa là hãy mở rộng các nơi tĩnh lặng.
Ettha ca samathavipassanāvasena kammaṭṭhānaṃ gahetvā rattindivaṃ suññāgāraṃ pavisitvā nisīdamāno bhikkhu ‘‘brūhetā suññāgārāna’’nti veditabbo.
Ở đây, vị Tỳ-khưu sau khi thực hành đề mục thiền định thuộc về chỉ và quán, cả ngày lẫn đêm bước vào nơi tĩnh lặng để ngồi xuống, nên hiểu rằng “brūhetā suññāgārānaṃ” (hãy mở rộng nơi tĩnh lặng).
Ayamettha saṅkhepo , vitthāro pana icchantena majjhimanikāyaṭṭhakathāya (ma. ni. aṭṭha. 1.64 ādayo) ākaṅkheyyasuttavaṇṇanāya oloketabbo.
Đây là phần tóm lược; còn chi tiết thì người muốn tìm hiểu nên xem giải thích Kinh Ākaṅkheyya trong Chú giải Trung Bộ Kinh (Majjhimanikāya-aṭṭhakathā, 1.64…).
Lābhīti ettha na bhagavā lābhanimittaṃ sīlādiparipūraṇaṃ katheti.
“Lābhī” ở đây không phải Đức Thế Tôn đang giảng về dấu hiệu lợi ích từ việc hoàn thiện giới luật.
Bhagavā hi ‘‘ghāsesanaṃ chinnakatho, na vācaṃ payutaṃ bhaṇe’’ti (su. ni. 716) evaṃ sāvake ovadati.
Bởi vì Đức Thế Tôn dạy các đệ tử rằng: “Không nên nói lời vô ích, không nên thốt ra những lời không phù hợp.”
So kathaṃ lābhanimittaṃ sīlādiparipūraṇaṃ katheyya.
Làm thế nào Ngài có thể giảng về dấu hiệu lợi ích từ việc hoàn thiện giới luật?
Puggalajjhāsayavasena panetaṃ vuttaṃ.
Điều này được nói đến tùy theo khuynh hướng cá nhân.
Yesañhi evaṃ ajjhāsayo bhaveyya ‘‘sace mayaṃ catūhi paccayehi na kilameyyāma, sīlāni paripūretuṃ sakkuṇeyyāmā’’ti, tesaṃ ajjhāsayavasenevamāha.
Với những ai có khuynh hướng như vậy: “Nếu chúng ta không mệt mỏi với bốn yếu tố, chúng ta có thể hoàn thiện giới,” thì Ngài nói dựa trên khuynh hướng của họ.
Apica sarasānisaṃso esa sīlassa yadidaṃ cattāro paccayā nāma.
Hơn nữa, lợi ích tuyệt vời của giới chính là bốn yếu tố này.
Tathā hi paṇḍitamanussā koṭṭhādīsu ṭhapitaṃ nīharitvā attanāpi aparibhuñjitvā sīlavantānaṃ dentīti sīlassa sarasānisaṃsadassanatthampetaṃ vuttaṃ.
Thật vậy, những người trí tuệ thường mang ra từ kho chứa những thứ đã tích trữ, không tự mình tiêu dùng mà dâng tặng cho những người có giới; điều này được nói nhằm chỉ rõ lợi ích tuyệt vời của giới.
Tatiyavāre yesāhanti yesaṃ ahaṃ.
Lần thứ ba, “yesāhaṃ” nghĩa là những người mà ta.
Tesaṃ te kārāti tesaṃ devānaṃ vā manussānaṃ vā te mayi katā paccayadānakārā.
“Kārā” của họ, tức là những hành động cúng dường mà chư thiên hay loài người đã làm cho ta.
Mahapphalā hontu mahānisaṃsāti lokiyasukhena phalabhūtena mahapphalā, lokuttarena mahānisaṃsā.
“Mang lại nhiều quả báu và lợi ích lớn” nghĩa là trong cảnh thế gian, quả báo mang lại niềm vui lớn; trong cảnh siêu thế, đó là lợi ích lớn dẫn đến giải thoát.
Ubhayaṃ vā etaṃ ekatthameva.
Hoặc cả hai điều này đều có cùng một ý nghĩa.
Sīlādiguṇayuttassa hi kaṭacchubhikkhāpi pañcaratanamattāya bhūmiyā paṇṇasālāpi katvā dinnā anekāni kappasahassāni duggativinipātato rakkhati, pariyosāne ca amatāya dhātuyā parinibbānassa paccayo hoti.
Vì đối với người có giới đức và các phẩm chất tốt, dù chỉ bố thí một nắm cơm hay xây dựng một chiếc lều bằng lá trên mảnh đất nhỏ như năm loại châu báu, thì sự bố thí ấy cũng sẽ bảo vệ họ khỏi đọa vào ác đạo trong vô số kiếp, và cuối cùng trở thành nguyên nhân đưa đến Niết Bàn bất tử.
‘‘Khīrodanaṃ ahamadāsi’’ntiādīni (vi. va. 413) cettha vatthūni.
Các ví dụ như “Ta đã dâng món ăn làm từ sữa” (Vinayavastu 413) là những câu chuyện minh họa ở đây.
Sakalameva vā petavatthu vimānavatthu ca sādhakaṃ.
Tất cả Petavatthu và Vimānavatthu đều hỗ trợ cho việc giảng giải này.
Catutthavāre petāti peccabhavaṃ gatā.
Lần thứ tư, “petā” nghĩa là những người đã tái sinh vào cõi ngạ quỷ.
Ñātīti sassusasurapakkhikā.
“Ñāti” nghĩa là bà con thuộc dòng họ bên mẹ hoặc bên cha.
Sālohitāti ekalohitabaddhā pitipitāmahādayo.
“Sālohitā” nghĩa là có cùng huyết thống, gồm cha, ông nội, và tổ tiên.
Kālaṅkatāti matā.
“Kālaṅkatā” nghĩa là đã qua đời.
Tesaṃ tanti tesaṃ taṃ mayi pasannacittaṃ, taṃ vā pasannena cittena anussaraṇaṃ.
“Tanti” của họ, nghĩa là lòng tin của họ đối với ta, hoặc sự nhớ nghĩ đến ta với tâm thanh tịnh.
Yassa hi bhikkhuno kālakato pitā vā mātā vā ‘‘amhākaṃ ñātakatthero sīlavā kalyāṇadhammo’’ti pasannacitto hutvā taṃ bhikkhuṃ anussarati, tassa so cittappasādopi taṃ anussaraṇamattampi mahapphalaṃ mahānisaṃsameva hoti.
Vì khi cha mẹ quá cố của vị Tỳ-khưu nghĩ rằng: “Người thân của chúng ta là bậc trưởng lão có giới hạnh và đức độ,” rồi họ nhớ đến vị Tỳ-khưu ấy với tâm tín kính, thì sự tín kính trong tâm ấy, hay chỉ riêng việc nhớ nghĩ ấy, cũng mang lại quả báo lớn và lợi ích lớn.
Aratiratisahoti nekkhammapaṭipattiyā aratiyā kāmaguṇesu ratiyā ca saho abhibhavitā ajjhottharitā.
“Aratiratisaho” nghĩa là sự nhàm chán đối với dục lạc và sự tham đắm vào năm món dục được chế ngự và loại trừ thông qua việc thực hành xuất ly.
Bhayabheravasahoti ettha bhayaṃ cittutrāsopi ārammaṇampi, bheravaṃ ārammaṇameva.
“Bhayabheravasaho” nghĩa là trong trường hợp này, “bhaya” là nỗi sợ hãi, kể cả sự hoảng loạn trong tâm, còn “bherava” là đối tượng gây ra nỗi sợ.
2. Kaṇṭakasuttavaṇṇanā
Phần giải thích Kinh Kaṇṭaka.
72. Dutiye abhiññātehīti gaganamajjhe puṇṇacando viya sūriyo viya ñātehi pākaṭehi.
Ở phần thứ hai, “abhiññātehi” nghĩa là được nhận biết rõ ràng như mặt trăng tròn hay mặt trời giữa bầu trời.
Parapurāyāti paraṃ vuccati pacchimabhāgo, purāti purimabhāgo, purato dhāvantena pacchato anubandhantena ca mahāparivārenāti attho.
“Parapurā” nghĩa là phần phía sau gọi là “para”, phần phía trước gọi là “purā”. Khi vị ấy tiến về phía trước với đoàn tùy tùng lớn đi theo sau lưng, đó là ý nghĩa.
Kaṇṭakoti vijjhanaṭṭhena kaṇṭako.
“Kaṇṭaka” nghĩa là chông gai theo cách hiểu thông thường.
Visūkadassananti visūkabhūtaṃ dassanaṃ.
“Visūkadassana” nghĩa là tầm nhìn bị phân tán.
Mātugāmūpacāroti mātugāmassa samīpacāritā.
“Mātugāmūpacāro” nghĩa là sự thân cận của phụ nữ.
3-4. Iṭṭhadhammasuttādivaṇṇanā
Phần giải thích Kinh Iṭṭhadhamma và các kinh khác.
73-74. Tatiye vaṇṇoti sarīravaṇṇo.
Ở phần thứ ba, “vaṇṇo” nghĩa là màu sắc của thân thể.
Dhammāti nava lokuttaradhammā.
“Dhammā” nghĩa là chín pháp siêu thế.
Catutthe ariyāyāti apothujjanikāya, sīlādīhi missakattā evaṃ vuttaṃ.
Ở phần thứ tư, “ariyā” nghĩa là không phải phàm nhân, vì sự kết hợp với giới luật và các yếu tố khác mà nói như vậy.
Sārādāyī ca hoti varadāyīti sārassa ca varassa ca ādāyako hoti.
“Sārādāyī” và “varadāyī” nghĩa là người nắm giữ cả tinh túy lẫn điều quý giá nhất.
Yo kāyassa sāro, yañcassa varaṃ, taṃ gaṇhātīti attho.
Ý nghĩa là: Người ấy nắm lấy cái gì là tinh túy của thân và cái gì là quý giá nhất.
5. Migasālāsuttavaṇṇanā
Phần giải thích Kinh Migasālā.
75. Pañcamassa ādimhi tāva yaṃ vattabbaṃ, taṃ chakkanipāte vuttameva.
Ở phần thứ năm, những gì cần được nói ở phần đầu đã được trình bày trong sáu đoạn tụng.
Dussīlo hotītiādīsu pana dussīloti nissīlo.
Trong các câu như “Dussīlo hoti” (kẻ vô giới), “dussīlo” nghĩa là không có giới.
Cetovimuttinti phalasamādhiṃ.
“Cetovimutti” nghĩa là sự giải thoát tâm qua thiền định đạt được quả vị.
Paññāvimuttinti phalañāṇaṃ.
“Paññāvimutti” nghĩa là trí tuệ đạt được quả vị.
Nappajānātīti uggahaparipucchāvasena na jānāti.
“Nappajānāti” nghĩa là không biết thông qua việc học hỏi hoặc hỏi han.
Dussīlyaṃ aparisesaṃ nirujjhatīti ettha pañca dussīlyāni tāva sotāpattimaggena pahīyanti, dasa arahattamaggena.
“Dussīlyaṃ aparisesaṃ nirujjhati” nghĩa là năm loại ác hạnh trước tiên được đoạn trừ bởi đạo lộ của bậc Dự Lưu, và mười loại được đoạn trừ bởi đạo lộ của bậc A-la-hán.
Phalakkhaṇe tāni pahīnāni nāma honti.
Trong đặc tính của quả vị, những điều ấy được gọi là đã bị đoạn trừ.
Phalakkhaṇaṃ sandhāya idha ‘‘nirujjhatī’’ti vuttaṃ.
Liên quan đến đặc tính của quả vị, ở đây từ “nirujjhati” (được đoạn trừ) được sử dụng.
Puthujjanassa sīlaṃ pañcahi kāraṇehi bhijjati pārājikāpajjanena sikkhāpaccakkhānena titthiyapakkhandanena arahattena maraṇenāti.
Giới của phàm nhân bị phá vỡ do năm nguyên nhân: phạm tội Pārājika, hoàn tục, theo ngoại đạo, đạt A-la-hán, và cái chết.
Tattha purimā tayo bhāvanāparihānāya saṃvattanti, catuttho vaḍḍhiyā, pañcamo neva hānāya na vaḍḍhiyā.
Trong đó, ba nguyên nhân đầu dẫn đến sự suy giảm trong việc tu tập, nguyên nhân thứ tư dẫn đến sự tăng trưởng, và nguyên nhân thứ năm không dẫn đến suy giảm cũng không tăng trưởng.
Kathaṃ panetaṃ arahattena sīlaṃ bhijjatīti?
Nhưng làm thế nào giới bị phá vỡ khi đạt A-la-hán?
Puthujjanassa hi sīlaṃ accantakusalameva hoti, arahattamaggo ca kusalākusalakammakkhayāya saṃvattatīti evaṃ tena taṃ bhijjati.
Vì giới của phàm nhân chỉ là thiện tối thượng, và con đường A-la-hán dẫn đến sự chấm dứt cả nghiệp thiện lẫn bất thiện; do đó, giới ấy bị phá vỡ bởi nó.
Savanenapiakataṃ hotīti sotabbayuttakaṃ assutaṃ hoti.
“Savanenapi akataṃ hoti” nghĩa là những gì đáng nghe thì chưa được nghe.
Bāhusaccenapi akataṃ hotīti ettha bāhusaccanti vīriyaṃ.
“Bāhusaccenapi akataṃ hoti” nghĩa là ở đây, “bāhusacca” là tinh tấn.
Vīriyena kattabbayuttakaṃ akataṃ hoti, tassa akatattā saggatopi maggatopi parihāyati.
Những gì cần được thực hiện bằng tinh tấn mà không được thực hiện, thì vì không làm nên cả con đường lên cõi trời lẫn con đường giải thoát đều bị bỏ lỡ.
Diṭṭhiyāpi appaṭividdhaṃ hotīti diṭṭhiyā paṭivijjhitabbaṃ appaṭividdhaṃ hoti apaccakkhakataṃ.
“Diṭṭhiyāpi appaṭividdhaṃ hoti” nghĩa là những gì cần được chứng ngộ bằng tri kiến thì chưa được chứng ngộ, chưa được thấy rõ.
Sāmayikampi vimuttiṃ na labhatīti kālānukālaṃ dhammassavanaṃ nissāya pītipāmojjaṃ na labhati.
“Sāmayikampi vimuttiṃ na labhati” nghĩa là không đạt được sự giải thoát tạm thời nhờ nghe Pháp đúng thời, nên không đạt được niềm hoan hỷ và an lạc.
Hānāya paretīti hānāya pavattati.
“Hānāya pareti” nghĩa là đi đến sự suy giảm.
Yathābhūtaṃ pajānātīti ‘‘sotāpattiphalaṃ patvā pañcavidhaṃ dussīlyaṃ aparisesaṃ nirujjhatī’’ti uggahaparipucchāvasena jānāti.
“Yathābhūtaṃ pajānāti” nghĩa là vị ấy biết rõ ràng rằng: “Sau khi đạt được quả Dự Lưu, năm loại ác hạnh sẽ hoàn toàn bị đoạn trừ,” nhờ vào việc học hỏi và hỏi han.
Tassa savanenapi kataṃ hotīti sotabbayuttakaṃ sutaṃ hoti.
Đối với vị ấy, những gì đáng nghe thì đã được nghe.
Bāhusaccenapi kataṃ hotīti vīriyena kattabbayuttakaṃ antamaso dubbalavipassanāmattakampi kataṃ hoti.
“Bāhusaccenapi kataṃ hoti” nghĩa là những gì cần được thực hiện bằng tinh tấn, dù chỉ là tuệ quán yếu ớt, cũng đã được thực hiện.
Diṭṭhiyāpi suppaṭividdhaṃ hotīti antamaso lokiyapaññāyapi paccayapaṭivedho kato hoti.
“Diṭṭhiyāpi suppaṭividdhaṃ hoti” nghĩa là ngay cả trí tuệ thuộc cảnh thế gian cũng đã thấu hiểu được các điều kiện.
Imassa hi puggalassa paññā sīlaṃ paridhovati, so paññāparidhotena visesaṃ pāpuṇāti.
Vì trí tuệ của cá nhân này làm cho giới trở nên trong sạch, và nhờ sự trong sạch do trí tuệ mang lại, vị ấy đạt được sự ưu việt.
Pamāṇikāti puggalesu pamāṇaggāhakā.
“Pamāṇikā” nghĩa là những người nắm giữ tiêu chuẩn để đánh giá cá nhân.
Pamiṇantīti pametuṃ tuletuṃ arahanti.
“Pamiṇanti” nghĩa là có khả năng đo lường và cân nhắc.
Eko hīnoti eko guṇehi hīno.
“Eko hīno” nghĩa là một người thiếu sót một số phẩm chất.
Paṇītoti eko guṇehi paṇīto uttamo.
“Paṇīto” nghĩa là một người xuất sắc và cao quý nhờ vào các phẩm chất.
Taṃ hīti taṃ pamāṇakaraṇaṃ.
“Taṃ hī” nghĩa là việc xác định tiêu chuẩn đó.
Abhikkantataroti sundarataro.
“Abhikkantatara” nghĩa là càng đẹp đẽ hơn.
Paṇītataroti uttamataro.
“Paṇītatara” nghĩa là càng cao quý hơn.
Dhammasoto nibbahatīti sūraṃ hutvā pavattamānaṃ vipassanāñāṇaṃ nibbahati, ariyabhūmiṃ pāpeti.
“Dhammasoto nibbahati” nghĩa là dòng chảy của Pháp, tức là hành giả trở nên can đảm và thực hành tuệ quán, đạt đến địa vị Thánh.
Tadantaraṃko jāneyyāti taṃ evaṃ kāraṇaṃ ko jāneyya.
“Tadantaraṃko jāneyya” nghĩa là ai có thể hiểu rõ nguyên nhân này?
Sīlavā hotīti lokiyasīlena sīlavā hoti.
“Sīlavā hoti” nghĩa là vị ấy có giới thuộc cảnh thế gian.
Yatthassa taṃ sīlanti arahattavimuttiṃ patvā sīlaṃ aparisesampi nirujjhati nāma, tattha yutti vuttāyeva.
“Yatthassa taṃ sīlaṃ” nghĩa là khi đạt được giải thoát A-la-hán, giới hoàn toàn bị đoạn trừ, điều này phù hợp với lý thuyết đã trình bày.
Ito paresu dvīsu aṅgesu anāgāmiphalaṃ vimutti nāma, pañcame arahattameva.
Trong hai phần tiếp theo, giải thoát được gọi là quả Bất Lai; ở phần thứ năm, chỉ có quả A-la-hán.
Sesamettha vuttanayānusāreneva veditabbaṃ.
Phần còn lại ở đây nên được hiểu theo cách giải thích đã nói trước.
Chaṭṭhaṃ uttānatthameva.
Phần thứ sáu là phần mở rộng.
7. Kākasuttavaṇṇanā
Phần giải thích Kinh Kāka.
77. Sattame dhaṃsīti guṇadhaṃsako.
Ở phần thứ bảy, “dhaṃsī” nghĩa là kẻ phá hoại phẩm chất.
Kassaci guṇaṃ anādiyitvā hatthenapi gahito tassa sīsepi vaccaṃ karoti.
Không tôn trọng phẩm chất của bất kỳ ai, dù bị nắm giữ bằng tay, kẻ ấy vẫn có thể làm nhục người khác ngay cả bằng lời nói.
Pagabbhoti pāgabbhiyena samannāgato.
“Pagabbho” nghĩa là kẻ kiêu căng, đầy sự ngạo mạn.
Tintiṇoti tintiṇaṃ vuccati taṇhā, tāya samannāgato, āsaṅkābahulo vā.
“Tintiṇo” nghĩa là tham ái, kẻ ấy đầy tham ái hoặc luôn lo lắng.
Luddoti dāruṇo.
“Luddo” nghĩa là kẻ hung dữ.
Akāruṇikoti nikkāruṇiko.
“Akāruṇiko” nghĩa là kẻ không có lòng từ bi.
Dubbaloti abalo appathāmo.
“Dubbaloti” nghĩa là yếu đuối, thiếu sức mạnh và ý chí.
Oravitāti oravayutto oravanto carati.
“Oravitā” nghĩa là kẻ hay la hét, thường xuyên gây ồn ào.
Necayikoti nicayakaro.
“Necayiko” nghĩa là kẻ tích lũy của cải.
9. Āghātavatthusuttavaṇṇanā
Phần giải thích Kinh Āghātavatthu.
79. Navame aṭṭhāneti akāraṇe.
Ở phần thứ chín, “aṭṭhāne” nghĩa là không có lý do chính đáng.
Sacittakapavattiyañhi ‘‘anatthaṃ me acarī’’tiādi kāraṇaṃ bhaveyya, khāṇupahaṭādīsu taṃ natthi.
Vì trong trường hợp hành động theo tâm tư cá nhân, nếu có suy nghĩ như “người này đã làm hại ta,” thì điều đó không tồn tại trong các trường hợp như bị đánh đập, v.v.
Tasmā tattha āghāto aṭṭhāne āghāto nāma.
Do đó, ở đây, “āghāto” (sự oán giận) được gọi là vô cớ.
Sesaṃ sabbattha uttānatthamevāti.
Phần còn lại ở mọi nơi đều là sự mở rộng.
Ākaṅkhavaggo tatiyo.
Phẩm Ākaṅkha là phẩm thứ ba.
