5. Akkosavaggo
5. Chương Akkosa
4. Kusinārasuttavaṇṇanā
4. Chú giải Kinh Kusināra
44. Pañcamassa catutthe kusinārāyanti evaṃnāmake nagare.
Ở thành Kusināra, tên như vậy là thuộc phần thứ tư của năm.
Devatānaṃ atthāya baliṃ haranti etthāti baliharaṇo, tasmiṃ baliharaṇe.
Vì lợi ích của chư thiên mà lễ cúng dường được thực hiện ở đây, gọi là Baliharaṇa, trong lễ cúng dường ấy.
Acchiddena appaṭimaṃsenātiādīsu yena kenacideva pahaṭo vā hoti,
Trong các trường hợp bị rách hoặc không thể vá lại được, dù bởi bất kỳ ai hay do bất kỳ điều gì,
vejjakammādīni vā katāni,
hoặc các việc làm của thầy thuốc đã thực hiện,
tassa kāyasamācāro upacikādīhi khāyitatālapaṇṇaṃ viya chiddo ca,
hành động thân của người đó giống như lá thốt nốt bị sâu ăn, có chỗ rách,
paṭimasituṃ yattha katthaci gahetvā ākaḍḍhituṃ sakkuṇeyyatāya paṭimaṃso ca hoti,
ở đâu đó có thể cầm nắm và kéo ra được, thì chỗ ấy là có thể vá lại được,
viparīto acchiddo appaṭimaṃso nāma.
ngược lại, không rách và không thể vá lại được.
Vacīsamācāro pana musāvādaomasavādapesuññaamūlakānuddhaṃsanādīhi chiddo sappaṭimaṃso ca hoti,
Hành động lời nói thì bị rách bởi nói dối, nói hai lưỡi, nói độc ác, vu khống, có thể vá lại được,
viparīto acchiddo appaṭimaṃso.
ngược lại, không rách và không thể vá lại được.
Mettaṃ nu kho me cittanti palibodhaṃ chinditvā kammaṭṭhānabhāvanānuyogena adhigataṃ me mettacittaṃ.
“Giờ ta đã đoạn trừ chướng ngại, đạt được tâm từ qua sự tu tập chuyên cần về đề mục thiền.”
Anāghātanti āghātavirahitaṃ, vikkhambhanena vihatāghātanti attho.
Không sân hận nghĩa là không có ác ý, ác ý đã bị loại bỏ bằng cách đè nén, đó là ý nghĩa.
Kattha vuttanti idaṃ sikkhāpadaṃ kismiṃ nagare vuttaṃ.
Điều học này được nói ở đâu? Được nói ở thành nào?
Kālena vakkhāmītiādīsu eko ekaṃ okāsaṃ kāretvā codento kālena vadati nāma.
Trong các câu như “Ta sẽ nói đúng thời”, sau khi tạo cơ hội từng người một, khuyến khích và nói đúng thời.
Saṅghamajjhe vā gaṇamajjhe vā salākaggayāgaggavitakkamāḷakabhikkhācāramaggaāsanasālādīsu vā upaṭṭhākehi parivāritakkhaṇe vā codento akālena vadati nāma.
Hoặc giữa chúng Tăng, hoặc giữa nhóm, hoặc tại nơi rút thăm, nơi bố thí, trong suy nghĩ, nơi tịnh xá, trên đường, trong giảng đường, hoặc khi bị vây quanh bởi những người hầu cận, khuyến khích và nói không đúng thời.
Tacchena vadanto bhūtena vadati nāma.
Nói thật, nói đúng sự thật.
‘‘Daharamahallakaparisāvacarakapaṃsukūlikadhammakathikapatirūpaṃ tava ida’’nti vadanto pharusena vadati nāma.
Khi nói rằng: “Ngươi phù hợp với vai trò của người trẻ tuổi, trưởng lão, cư sĩ, du hành, người mặc áo vá, thuyết pháp”, thì nói lời thô lỗ.
Kāraṇanissitaṃ pana katvā, ‘‘bhante mahallakattha, parisāvacarakattha, paṃsukūlikattha, dhammakathikatthapatirūpaṃ tumhākamida’’nti vadanto saṇhena vadati nāma.
Nhưng khi dựa vào lý do, nói rằng: “Bạch Ngài, Ngài phù hợp với vai trò trưởng lão, cư sĩ, du hành, người mặc áo vá, thuyết pháp”, thì nói lời dịu dàng.
Kāraṇanissitaṃ katvā vadanto atthasaṃhitena vadati nāma.
Khi nói dựa vào lý do, thì nói lời có ích lợi.
Mettacitto vakkhāmi no dosantaroti mettacittaṃ paccupaṭṭhapetvā vakkhāmi, na duṭṭhacitto hutvā.
“Ta sẽ nói với tâm từ, không phải với tâm sân hận”, thiết lập tâm từ để nói, không trở thành tâm sân hận.
5. Rājantepurappavesanasuttavaṇṇanā
5. Chú giải Kinh Sự Nhập Thành Rājagaha
45. Pañcame kataṃ vā karissanti vāti methunavītikkamaṃ kariṃsu vā karissanti vā.
Ở phần thứ năm, đã làm hay sẽ làm, nghĩa là đã phạm hoặc sẽ phạm sự vi phạm về việc quan hệ bất chính.
Ratananti maṇiratanādīsu yaṃkiñci.
“Ratana” nghĩa là bất kỳ loại ngọc quý nào như kim cương, v.v…
Patthetīti māretuṃ icchati.
“Pattheti” nghĩa là mong muốn giết.
Hatthisambādhanti hatthīhi sambādhaṃ.
“Hatthisambhada” nghĩa là bị voi chen lấn.
Hatthisammaddanti vā pāṭho, tassattho – hatthīhi sammaddo etthāti hatthisammaddaṃ.
Hoặc cách đọc “Hatthisammadda”, ý nghĩa của nó là sự xung đột với voi, ở đây gọi là Hatthisammadda.
Sesesupi eseva nayo.
Cũng theo cách này đối với các từ còn lại.
Rajanīyāni rūpasaddagandharasaphoṭṭhabbānīti etāni rāgajanakāni rūpādīni tattha paripūrāni honti.
“Các đối tượng quyến rũ như sắc, thanh, hương, vị, xúc” nghĩa là những đối tượng này là nguyên nhân phát sinh tham ái và đầy đủ ở đó.
6. Sakkasuttavaṇṇanā
6. Chú giải Kinh Sakka
46. Chaṭṭhe sokasabhayeti sokena sabhaye.
Ở phần thứ sáu, “sokasabhaya” nghĩa là sợ hãi bởi sầu khổ.
Sokabhayeti vā pāṭho, ayamevattho.
Hoặc cách đọc “sokabhaya”, đây là ý nghĩa.
Dutiyapadepi eseva nayo.
Ở câu thứ hai cũng theo cách này.
Yena kenaci kammaṭṭhānenāti kasivaṇijjādikammesu yena kenaci kammena.
“Bởi bất kỳ phương tiện thiền nào” nghĩa là trong các công việc như làm ruộng, buôn bán, bởi bất kỳ hành động nào.
Anāpajja akusalanti kiñci akusalaṃ anāpajjitvā.
“Không phạm vào điều ác” nghĩa là không dính vào bất kỳ điều ác nào.
Nibbiseyyāti uppādeyya ācineyya.
“Nibbiseyya” nghĩa là nên sanh khởi và tích lũy.
Dakkhoti cheko.
“Dakkho” nghĩa là khéo léo.
Uṭṭhānasampannoti uṭṭhānavīriyena samannāgato.
“Uṭṭhānasampanno” nghĩa là đầy đủ tinh tấn trong việc đứng dậy (làm việc).
Alaṃ vacanāyāti yutto vacanāya.
“Đủ khả năng nói” nghĩa là phù hợp để nói.
Ekantasukhappaṭisaṃvedī vihareyyāti ekantameva kāyikacetasikasukhaṃ ñāṇena paṭisaṃvedento vihareyya.
“Người cảm nhận hạnh phúc tuyệt đối” nghĩa là người cảm nhận bằng trí tuệ hạnh phúc hoàn toàn cả thân và tâm, và sống như vậy.
Aniccāti hutvā abhāvato.
“Vô thường” nghĩa là do sự không tồn tại.
Tucchāti sārarahitā.
“Không có thực chất” nghĩa là thiếu đi bản chất thật sự.
Musāti niccasubhasukhā viya khāyamānāpi tathā na hontīti musā.
“Lừa dối” nghĩa là giống như niềm tin rằng luôn luôn đẹp đẽ và hạnh phúc, mặc dù đang bị hủy hoại, nhưng vẫn không phải vậy, đó là sự lừa dối.
Mosadhammāti nassanasabhāvā.
“Thường dẫn đến hủy diệt” nghĩa là bản chất của sự tiêu tan.
Tasmā te paṭicca dukkhaṃ uppajjatīti sandasseti.
Do đó, chúng chỉ ra rằng khổ đau phát sinh từ những điều ấy.
Idhapana voti ettha vo ti nipātamattaṃ.
“Ở đây, các vị” chỉ đơn giản là cách dùng từ “vo” ở dạng rơi rụng.
Apaṇṇakaṃ vā sotāpannoti avirādhitaṃ ekaṃsena sotāpanno vā hoti.
“Hoặc đạt được quả vị Dự Lưu không thể lay chuyển” nghĩa là chắc chắn trở thành một vị Dự Lưu.
Sopi jhānaṃ nibbatteti, brahmalokaṃ vā gantvā chasu vā kāmasaggesu ekantasukhappaṭisaṃvedī hutvā vihareyya.
Người ấy cũng có thể đạt được thiền định, hoặc đi đến cõi Phạm thiên, hoặc trong sáu cõi trời dục giới, trở thành người cảm nhận hạnh phúc tuyệt đối và sống như vậy.
Imasmiṃ sutte satthā aṭṭhaṅguposathassa guṇaṃ kathesi.
Trong bài kinh này, Đức Thế Tôn đã giảng giải về công đức của Bát Quan Trai Giới.
7. Mahālisuttavaṇṇanā
7. Chú giải Kinh Mahāli
47. Sattame micchāpaṇihitanti micchā ṭhapitaṃ.
Ở phần thứ bảy, “micchāpaṇihita” nghĩa là tà kiến được đặt ra.
Adhammacariyāvisamacariyāti akusalakammapathavasena adhammacariyasaṅkhātā visamacariyā.
“Hành vi phi pháp và bất công” được xem là hành vi phi pháp theo con đường của nghiệp ác.
Kusalakammapathavasena itarā veditabbā.
Theo con đường của nghiệp thiện, điều còn lại cần được hiểu.
Evamidha vaṭṭameva kathitaṃ.
Như vậy, chỉ có chu kỳ này được nói đến.
8. Pabbajitaabhiṇhasuttavaṇṇanā
8. Chú giải Kinh Pabbajitaabhiṇha
48. Aṭṭhame pabbajitenāti gharāvāsaṃ pahāya sāsane pabbajjaṃ upagatena.
Ở phần thứ tám, “pabbajita” nghĩa là người đã từ bỏ đời sống gia đình và bước vào giáo pháp để xuất gia.
Abhiṇhanti abhikkhaṇaṃ punappunaṃ, paccavekkhitabbā oloketabbā sallakkhetabbā.
“Abhiṇha” nghĩa là thường xuyên, lặp đi lặp lại, cần được quán sát, nhìn kỹ, và chú ý.
Vevaṇṇiyanti vivaṇṇabhāvaṃ.
“Vevaṇṇiya” nghĩa là trạng thái không đẹp đẽ.
Taṃ panetaṃ vevaṇṇiyaṃ duvidhaṃ hoti sarīravevaṇṇiyaṃ parikkhāravevaṇṇiyañca.
Tuy nhiên, sự không đẹp đẽ này có hai loại: không đẹp về thân và không đẹp về các vật dụng.
Tattha kesamassuoropanena sarīravevaṇṇiyaṃ veditabbaṃ.
Trong đó, sự không đẹp về thân được hiểu qua việc để tóc và râu mọc dài.
Pubbe pana nānāvirāgāni sukhumavatthāni nivāsetvāpi nānaggarasabhojanaṃ suvaṇṇarajatabhājanesu bhuñjitvāpi sirigabbhe varasayanāsanesu nipajjitvāpi nisīditvāpi sappinavanītādīhi bhesajjaṃ katvāpi pabbajitakālato paṭṭhāya chinnasaṅghaṭitakasāvarasapītāni vatthāni nivāsetabbāni,
Trước đây, mặc dù đã từng khoác lên mình những y phục tinh xảo với nhiều màu sắc khác nhau, ăn thức ăn ngon trong các bát bằng vàng bạc, nằm ngồi trên giường quý giá, dùng thuốc làm từ sữa và bơ; nhưng kể từ khi xuất gia, nên mặc những tấm vải bị cắt bỏ, nhuộm màu đất.
ayapatte vā mattikapatte vā missakodano bhuñjitabbo,
Nên ăn cơm trộn trong bát bằng lá hoặc bát bằng đất,
rukkhamūlādisenāsane muñjatiṇasantharaṇādīsu nipajjitabbaṃ,
nên nằm nghỉ dưới gốc cây hoặc trên nền cỏ lau sậy,
cammakhaṇḍataṭṭikādīsu nisīditabbaṃ,
nên ngồi trên các miếng da nhỏ hoặc thảm cũ,
pūtimuttādīhi bhesajjaṃ kattabbaṃ hoti.
và nên dùng thuốc từ các chất thối rữa như phân chim.
Evamettha parikkhāravevaṇṇiyaṃ veditabbaṃ.
Như vậy, sự không đẹp về vật dụng ở đây cần được hiểu.
Evaṃ paccavekkhato kopo ca māno ca pahīyati.
Khi quán sát như vậy, sân hận và kiêu mạn sẽ được đoạn trừ.
Parapaṭibaddhā me jīvikāti mayhaṃ paresu paṭibaddhā parāyattā catupaccayajīvikāti.
“Cuộc sống của tôi bị ràng buộc bởi người khác” nghĩa là cuộc sống của tôi phụ thuộc vào người khác, dựa vào bốn sự hỗ trợ (quần áo, thức ăn, chỗ ở, thuốc men).
Evaṃ paccavekkhato hi ājīvo parisujjhati, piṇḍapāto ca apacito hoti, catūsu paccayesu apaccavekkhitaparibhogo nāma na hoti.
Khi quán sát như vậy, sinh kế trở nên thanh tịnh, vật thực được cung kính nhận, và việc sử dụng bốn sự hỗ trợ mà không quán sát sẽ không xảy ra.
Añño me ākappo karaṇīyoti yo gihīnaṃ uraṃ abhinīharitvā gīvaṃ paggahetvā lalitenākārena aniyatapadavītihārena gamanākappo hoti,
“Một cách cư xử khác cần phải thực hiện,” đó là cách cư xử của kẻ tại gia, ôm bụng, vỗ ngực, đi lại với dáng vẻ kiêu căng và bước đi không kiểm soát.
tato aññova ākappo mayā karaṇīyo, santindriyena santamānasena yugamattadassinā visamaṭṭhāne udakasakaṭeneva mandamitapadavītihārena hutvā gantabbanti paccavekkhitabbaṃ.
Nhưng một cách cư xử khác cần được tôi thực hiện: với các căn thanh tịnh, tâm an định, nhìn bằng cả hai mắt, tránh những nơi hiểm trở, đi chậm rãi như bánh xe nước trên con đường gồ ghề, cần được quán sát.
Evaṃ paccavekkhato hi iriyāpatho sāruppo hoti, tisso sikkhā paripūrenti.
Khi quán sát như vậy, oai nghi trở nên thích hợp, và ba môn học được viên mãn.
Kaccinukhoti salakkhaṇe nipātasamudāyo.
“Kacci” nghĩa là sự tích tụ có đặc tính rõ ràng.
Attāti cittaṃ.
“Attā” nghĩa là tâm.
Sīlato na upavadatīti aparisuddhaṃ te sīlanti sīlapaccayo na upavadati.
Về giới, “không bị chỉ trích” nghĩa là giới của bạn không thanh tịnh, nguyên nhân từ giới không bị chỉ trích.
Evaṃ paccavekkhato hi ajjhattaṃ hirī samuṭṭhāti, sā tīsu dvāresu saṃvaraṃ sādheti,
Khi quán sát như vậy, lòng tự trọng bên trong phát sinh, nó giúp bảo vệ ba cửa (thân, khẩu, ý),
tīsu dvāresu saṃvaro catupārisuddhisīlaṃ hoti,
việc bảo vệ ba cửa này chính là giới bốn phần thanh tịnh,
catupārisuddhisīle ṭhito vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ gaṇhāti.
khi an trú trong giới bốn phần thanh tịnh, thiền quán tăng trưởng và đạt đến quả vị A-la-hán.
Anuvicca viññū sabrahmacārīti paṇḍitā sabrahmacārino anuvicāretvā.
“Sau khi đã xem xét kỹ lưỡng, bậc trí tuệ cùng sống đời sống phạm hạnh” nghĩa là những vị trí tuệ cùng sống đời phạm hạnh sau khi đã quán sát kỹ.
Evaṃ paccavekkhato hi bahiddhā ottappaṃ saṇṭhāti, taṃ tīsu dvāresu saṃvaraṃ sādhetīti anantaranayeneva veditabbaṃ.
Khi quán sát như vậy, lòng sợ hãi lỗi lầm bên ngoài được thiết lập, và nó giúp bảo vệ ba cửa ngay lập tức.
Nānābhāvo vinābhāvoti jātiyā nānābhāvo, maraṇena vinābhāvo.
“Sự khác biệt và không tồn tại” nghĩa là sự khác biệt bởi sinh và không tồn tại bởi tử.
Evaṃ paccavekkhato hi tīsu dvāresu asaṃvutākāro nāma na hoti, maraṇassati sūpaṭṭhitā hoti.
Khi quán sát như vậy, hành động không kiểm soát ở ba cửa (thân, khẩu, ý) sẽ không xảy ra, và niệm về cái chết được thiết lập vững chắc.
Kammassakomhītiādīsu kammaṃ mayhaṃ sakaṃ attano santakanti kammassakā.
Trong các câu như “Tôi là chủ của nghiệp,” nghiệp thuộc về tôi, là của riêng mình, nên gọi là “chủ của nghiệp.”
Kammena dātabbaṃ phalaṃ dāyaṃ, kammassa dāyaṃ kammadāyaṃ, taṃ ādīyāmīti kammadāyādo.
Nghiệp mang lại quả, đó là di sản của nghiệp, là tài sản của nghiệp; người thừa kế nghiệp là người nhận lấy quả của nghiệp.
Kammaṃ mayhaṃ yoni kāraṇanti kammayoni.
Nghiệp là nguồn gốc, là nguyên nhân của tôi, nên gọi là “nguồn gốc của nghiệp.”
Kammaṃ mayhaṃ bandhu ñātakoti kammabandhu.
Nghiệp là thân quyến, là bà con của tôi, nên gọi là “bà con của nghiệp.”
Kammaṃ mayhaṃ paṭisaraṇaṃ patiṭṭhāti kammapaṭisaraṇo.
Nghiệp là nơi nương tựa, là chỗ dựa của tôi, nên gọi là “nơi nương tựa của nghiệp.”
Tassa dāyādo bhavissāmīti tassa kammassa dāyādo tena dinnaphalaṃ paṭiggāhako bhavissāmi.
Tôi sẽ trở thành người thừa kế của nghiệp ấy, là người nhận lấy quả mà nghiệp đã trao tặng.
Evaṃ kammassakataṃ pana paccavekkhato pāpakaraṇaṃ nāma na hoti.
Khi quán sát như vậy về tính chất làm chủ của nghiệp, thì việc làm ác sẽ không xảy ra.
Kathaṃbhūtassa me rattindivā vītivattantīti kinnu kho me vattappaṭipattiṃ karontassa, udāhu akarontassa,
“Ngày đêm của tôi trôi qua như thế nào?” Nghĩa là, tôi có thực hành đúng theo lời dạy hay không, hoặc không thực hành,
buddhavacanaṃ sajjhāyantassa, udāhu asajjhāyantassa,
có tụng đọc lời Phật hay không, hoặc không tụng đọc,
yonisomanasikāre kammaṃ karontassa, udāhu akarontassāti kathaṃbhūtassa me rattindivā vītivattanti, parivattantīti attho.
có thực hiện nghiệp với sự suy xét đúng đắn hay không, hoặc không thực hiện. Đó là ý nghĩa của việc ngày đêm của tôi trôi qua, xoay chuyển.
Evaṃ paccavekkhato hi appamādo paripūrati.
Khi quán sát như vậy, sự siêng năng sẽ được viên mãn.
Nānābhāvo vinābhāvoti jātiyā nānābhāvo, maraṇena vinābhāvo.
“Sự khác biệt và không tồn tại” nghĩa là sự khác biệt bởi sinh và không tồn tại bởi tử.
Evaṃ paccavekkhato hi tīsu dvāresu asaṃvutākāro nāma na hoti, maraṇassati sūpaṭṭhitā hoti.
Khi quán sát như vậy, hành động không kiểm soát ở ba cửa (thân, khẩu, ý) sẽ không xảy ra, và niệm về cái chết được thiết lập vững chắc.
Kammassakomhītiādīsu kammaṃ mayhaṃ sakaṃ attano santakanti kammassakā.
Trong các câu như “Kammassakomhi,” nghiệp thuộc về tôi, là của riêng mình, nên gọi là “chủ của nghiệp.”
Kammena dātabbaṃ phalaṃ dāyaṃ, kammassa dāyaṃ kammadāyaṃ, taṃ ādīyāmīti kammadāyādo.
Nghiệp mang lại quả, đó là di sản của nghiệp, là tài sản của nghiệp; người thừa kế nghiệp là người nhận lấy quả của nghiệp.
Kammaṃ mayhaṃ yoni kāraṇanti kammayoni.
Nghiệp là nguồn gốc, là nguyên nhân của tôi, nên gọi là “nguồn gốc của nghiệp.”
Kammaṃ mayhaṃ bandhu ñātakoti kammabandhu.
Nghiệp là thân quyến, là bà con của tôi, nên gọi là “bà con của nghiệp.”
Kammaṃ mayhaṃ paṭisaraṇaṃ patiṭṭhāti kammapaṭisaraṇo.
Nghiệp là nơi nương tựa, là chỗ dựa của tôi, nên gọi là “nơi nương tựa của nghiệp.”
Tassa dāyādo bhavissāmīti tassa kammassa dāyādo tena dinnaphalaṃ paṭiggāhako bhavissāmi.
Tôi sẽ trở thành người thừa kế của nghiệp ấy, là người nhận lấy quả mà nghiệp đã trao tặng.
Evaṃ kammassakataṃ pana paccavekkhato pāpakaraṇaṃ nāma na hoti.
Khi quán sát như vậy về tính chất làm chủ của nghiệp, thì việc làm ác sẽ không xảy ra.
Kathaṃbhūtassa me rattindivā vītivattantīti kinnu kho me vattappaṭipattiṃ karontassa, udāhu akarontassa,
“Ngày đêm của tôi trôi qua như thế nào?” Nghĩa là, tôi có thực hành đúng theo lời dạy hay không, hoặc không thực hành,
buddhavacanaṃ sajjhāyantassa, udāhu asajjhāyantassa,
có tụng đọc lời Phật hay không, hoặc không tụng đọc,
yonisomanasikāre kammaṃ karontassa, udāhu akarontassāti kathaṃbhūtassa me rattindivā vītivattanti, parivattantīti attho.
có thực hiện nghiệp với sự suy xét đúng đắn hay không, hoặc không thực hiện. Đó là ý nghĩa của việc ngày đêm của tôi trôi qua, xoay chuyển.
Evaṃ paccavekkhato hi appamādo paripūrati.
Khi quán sát như vậy, sự siêng năng sẽ được viên mãn.
Suññāgāre abhiramāmīti vivittokāse sabbiriyāpathesu ekakova hutvā kacci nu kho abhiramāmīti attho.
“Ta vui thích ở trong nhà trống,” nghĩa là khi ở một mình trong nơi vắng vẻ, với mọi oai nghi, ta có thật sự vui thích hay không, đó là ý nghĩa.
Evaṃ paccavekkhato kāyaviveko paripūrati.
Khi quán sát như vậy, sự tách ly về thân được viên mãn.
Uttarimanussadhammoti uttarimanussānaṃ ukkaṭṭhamanussabhūtānaṃ jhāyīnañceva ariyānañca jhānādidhammo,
“Pháp siêu nhân” nghĩa là pháp cao thượng của những người vượt trội, bao gồm thiền định và các pháp khác của bậc thiền giả và bậc Thánh,
dasakusalakammapathasaṅkhātamanussadhammato vā uttaritaro visiṭṭhataro dhammo me mama santāne atthi nu kho, santi nu khoti attho.
hoặc pháp cao hơn và thù thắng hơn so với mười thiện nghiệp đạo thuộc pháp của loài người, có tồn tại trong dòng tâm của ta hay không, đó là ý nghĩa.
Alamariyañāṇadassanavisesoti mahaggatalokuttarapaññā pajānanaṭṭhena ñāṇaṃ,
“Đặc tính của trí tuệ và thấy biết thuộc về bậc Thánh” nghĩa là trí tuệ siêu thế, hiểu biết nhờ vào trí tuệ cao thượng,
cakkhunā diṭṭhamiva dhammaṃ paccakkhakaraṇato dassanaṭṭhena dassananti ñāṇadassanaṃ,
nhìn thấy pháp như thể thấy bằng mắt, nhờ sự chứng ngộ trực tiếp nên gọi là “trí kiến,”
ariyaṃ visuddhaṃ uttamaṃ ñāṇadassananti ariyañāṇadassanaṃ,
trí kiến thanh tịnh, thù thắng của bậc Thánh nên gọi là “trí kiến của bậc Thánh,”
alaṃ pariyattakaṃ kilesaviddhaṃsanasamatthaṃ ariyañāṇadassanamettha,
đủ khả năng đoạn trừ phiền não, trí kiến của bậc Thánh này chính là điều được nói đến ở đây,
assa vāti alamariyañāṇadassano,
“Được trang bị” nghĩa là sở hữu trí kiến của bậc Thánh,
jhānādibhedo uttarimanussadhammo alamariyañāṇadassano ca so viseso cāti alamariyañāṇadassanaviseso.
phân biệt các loại thiền định, pháp siêu nhân, trí kiến của bậc Thánh và đặc tính của chúng nên gọi là “đặc tính của trí kiến của bậc Thánh.”
Atha vā tameva kilesaviddhaṃsanasamatthaṃ visuddhaṃ ñāṇadassanameva visesoti alamariyañāṇadassanaviseso vā.
Hoặc, chỉ riêng trí kiến thanh tịnh, đủ khả năng đoạn trừ phiền não, chính là đặc tính, nên gọi là “đặc tính của trí kiến của bậc Thánh.”
Adhigatoti paṭiladdho me atthi nu kho.
“Đã đạt được” nghĩa là ta đã đạt được hay chưa.
Sohanti paṭiladdhaviseso so ahaṃ.
“Người ấy” nghĩa là ta, người đã đạt được đặc tính thù thắng.
Pacchime kāleti maraṇamañce nipannakāle.
“Thời gian cuối cùng” nghĩa là thời điểm cận tử, khi mạng sống sắp chấm dứt.
Puṭṭhoti sabrahmacārīhi adhigataguṇavisesaṃ pucchito.
“Được hỏi” nghĩa là khi được các vị đồng phạm hạnh hỏi về đặc tính của công đức đã đạt được.
Na maṅku bhavissāmīti patitakkhandho nittejo na hessāmīti.
“Ta sẽ không do dự” nghĩa là không còn dao động, nhiệt tâm sẽ không bị suy giảm.
Evaṃ paccavekkhantassa hi moghakālakiriyā nāma na hoti.
Khi quán sát như vậy, việc lãng phí thời gian sẽ không xảy ra.
9-10. Sarīraṭṭhadhammasuttādivaṇṇanā
9-10. Chú giải Kinh Sarīraṭṭhadhamma và các kinh liên quan
49-50. Navame ponobbhavikoti punabbhavanibbattako.
Ở phần thứ chín, “ponobbhavika” nghĩa là dẫn đến tái sinh.
Bhavasaṅkhāroti bhavasaṅkharaṇakammaṃ.
“Bhavasaṅkhāra” nghĩa là nghiệp tạo tác cho sự tái sinh.
Imasmiṃ sutte vaṭṭameva kathitaṃ.
Trong bài kinh này, chỉ có chu kỳ (tái sinh) được nói đến.
Dasame sīlabāhusaccavīriyasatipaññā lokiyalokuttarāmissikā kathitā.
Ở phần thứ mười, giới, đa văn, chân thật, tinh tấn, niệm, trí tuệ, thuộc cả thế gian và siêu thế, được giảng giải.
Sesaṃ sabbattha uttānatthamevāti.
Phần còn lại ở mọi nơi đều có ý nghĩa rõ ràng.
Akkosavaggo pañcamo.
Chương Akkosa là chương thứ năm.
Paṭhamapaṇṇāsakaṃ niṭṭhitaṃ.
Năm mươi bài kinh đầu tiên đã kết thúc.
2. Dutiyapaṇṇāsakaṃ
2. Năm mươi bài kinh thứ hai
